Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего образования

«Московский педагогический государственный университет»

Факультет педагогики и психологии

Кафедра психологии развития

Курсовая работа

На тему: «Особенности смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте»



Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы исследования смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте

1.1 Представления о понятии «смысложизненные ориентации личности» в философии и психологии

1.2 Динамика смысложизненных ориентаций личности в онтогенезе

1.3 Особенности смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте

Глава 2. Эмпирическое исследование смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте

2.1 Обоснование процедуры и методов исследования смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте

2.2 Анализ результатов исследования смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте

Заключение

Список литературы

Приложения



Введение

Актуальность исследования. Человек живёт и развивается в определённом культурно - историческом пространстве, специфика которого обусловлена территориальным фактором и соответствующим ему уровнем развития информационных технологий. С ходом исторического развития информационных технологий, человечество подвергалось воздействию всё больших объёмов различного рода информации, что оказало непосредственное влияние на самосознание каждой отдельной личности, становление её смыслов и ценностей. Актуальность исследования смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте обуславливается необходимостью выявить особенности воздействия информационного потока на ценностно-смысловую сферу личности.

Смысложизненные ориентации - это сложные социально-психологические образования, создаваемые значимыми жизненными взаимоотношениями личности и бытия. Они задают направление и границы самореализации личности с помощью структурирования целей-ценностей.

В период юности наблюдается возникновение новых целей и освоение новых социальных ролей, функционирует процесс дальнейшей возрастной социализации. Изменение самосознания сопровождается формированием качественно новых социальных и личностных смыслов. Результатом данного преобразования выступает уникальная система связанных между собой смысложизненных ориентаций.

Юношеский возраст характеризуется такими центральными новообразованиями, как личностное и профессиональное самоопределение. Личностное самоопределение - это определение себя как личности; существующее каждое мгновение ощущение самости относительно собственного внутреннего Я. Профессиональное самоопределение -это одна из форм личностного самоопределения, процесс формирования отношения к профессиональной деятельности, способ его реализации через согласование личностных и социально-профессиональных потребностей. В ходе личностного и профессионального самоопределения человек начинает воспринимать себя социальной единицей общества, происходит объединение смысложизненных ориентаций в систему связей, из которых формируется мировоззрение.

Таким образом, важной предпосылкой успешной самореализации личности выступает согласованная с общественными целями и личностным смыслом система смысложизненных ориентаций, определяющая поведение, выбор, направленность и интересы каждого отдельного человека.

Цель исследования - изучить особенности смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте.

Объект исследования - смысловая сфера личности.

Предмет исследования - особенности смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте.

Гипотеза исследования - смысложизненные ориентации имеют ряд особенностей в юношеском возрасте, в частности отличаются по половому признаку.

С целью проверки нашей гипотезы, нами были поставлены и решены следующие задачи:

1. Рассмотрены и проанализированы теоретические представления о смысложизненных ориентациях в трудах отечественных и зарубежных философов и психологов;

2. Проанализированы психологические особенности личности в юношеском возрасте

3. Выявлены особенности смыложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте

Методологическая основа исследования. Общей методологической основой исследования является идея К. Маркса о том, что человек делает свою жизнедеятельность предметом своей воли и своего сознания; человек является сознательны существом, а типологическое сознание зависит от этапа исторического развития общества и индивидуального пути отдельной личности. Идеи Д.А. Леонтьева о том, что смысложизненные ориентации задают направление самореализации личности как субъекта жизненного пути через структурную организацию жизненных целей-ценностей. Идеи М. Рокича, в которых ценностные ориентации определяют содержание направленности личности, составляют ядро её мотивации, жизненной концепции, отражают отношение человека к себе, окружающему миру, другим людям.

Методы исследования:

- теоретический анализ философской и психологической литературы по исследуемой проблеме;

- авторская анкета;

- методика «Тест смысложизненных ориентаций» Д.А. Леонтьева (СЖО);

- методика «Ценностные ориентации» М. Рокича.

Выборка исследования: в экспериментальном исследовании приняли участие 30 человек из них 50% юношей и 50% девушек, с разными профессиональными направленностями, с разной обращенностью к религиям, с различным составом семьи и наличием или отсутствием партнера.



Глава 1. Теоретические основы исследования смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте

В данной главе мы рассмотрим основные теоретические представления учёных и мыслителей разного времени о проблеме смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте и определим наш теоретический взгляд и подход к этой проблеме.

1.1 Представления о понятии «смысложизненные ориентации личности» в философии и психологии

На протяжении многих веков мудрецы и философы пытаются понять, что же есть смысл жизни для человека, что является для личности движущим ядром, составляет ценностную основу и движущие мотивы. Понятие «смысложизненные ориентации» появилось в 1947 году и было введено А. Н. Леонтьевым. До этого времени, начиная с Античной эпохи и до Нового времени, философы обращались к понятию смысла жизни, и для того, чтобы прийти к определению «смысложизненные ориентации» мы рассмотрим его толкование в энциклопедических словарях. Условно разделив словосочетание на такие термины, как «смысл», «ориентация», «жизнь».

Имеется большое число определений понятия «жизнь», отражающих различные подходы. Многочисленные определения сущности жизни можно свести к трем основным. Согласно первому подходу, жизнь определяется носителем жизненных свойств; согласно второму подходу, жизнь рассматривают как совокупность специфических физико-химических процессов. И, наконец, третий подход -- определить минимально возможный набор обязательных свойств, без которых никакая жизнь невозможна.

Ф.Энгельс дал следующее определение: «Жизнь есть способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей их внешней природой, причем, с прекращением этого обмена веществ прекращается и жизнь, что приводит к разложению белка». Жизнь можно определить, как активное, идущее с затратой полученной извне энергии, поддержание и самовоспроизведение молекулярной структуры.

В философском смысле «Жизнь» - это такой способ существования, в котором множественность частей и различие форм данного целого связываются целесообразно известным единством, находящимся в самом этом целом, а не полагаемым извне.

В толковом словаре Т.Ф. Ефремовой жизнь трактуется как «особая форма существования материи, возникшая на определенной ступени ее развития, главным признаком которой и отличием от неживых объектов является обмен веществ», смысл определяется как «значение, внутреннее логическое содержание, цель, разумное основание», а ориентация - как «умение разобраться в окружающей обстановке, обстоятельствах и направление деятельности в определенную сторону». Ефремова Т.Ф. Толковый словарь омонимов русского языка. - 2007. - С. 198

По мнению С.И. Ожегова, смысл- это «содержание, суть, разумное основание чего-либо», а ориентация - это «избранная цель в жизни и в поведении».Ожегов С. И.Толковый словарь русского языка. - М.: Азъ, 1992

Постоянно и целенаправленно фундаментальные проблемы смысла жизни ставятся, прежде всего, философией. Философы задавались вопросами о том, как устроен мир, в котором они живут, в чем смысл жизни, и параллельно этому рассматривали законы развития человеческого общества.

Такие великие философы, как Сократ, Платон и Аристотель, как правило, ассоциировали смысл жизни с понятием блага.

В чем смысл жизни, в чём суть человеческой личности, для чего живёт человек, что есть добро и что есть зло - вот, что интересовало Сократа. Он видел понятие благо через знание, отождествлял его с ним, представлял, что через знание можно прийти к Абсолюту, к чему-то высшему.

Античный философ Платон отождествлял смысл жизни как соединение отвлечённой истины (праздного любопытства, отсутствия задачи) и удовольствия в качестве конечной цели человека. Понятие «благо» Платон видел через красоту и любовь, называя началом всех начал. Для него было необходимо искать и видеть красоту во всём, он определял это как лучший способ приблизиться к «миру идей».

Аристотель, древнегреческий философ и учёный-энциклопедист, полагал, что целью всех человеческих поступков является счастье (eudaimonia), которое состоит в осуществлении сущности человека. Для человека, сущность которого -- душа, счастье состоит в мышлении и познании. Духовная работа, таким образом, имеет преимущество над физической. Научная деятельность и занятия искусством -- это так называемые дианоэтические добродетели, которые достигаются через подчинение страстей разуму. Аристотель понятие благо определял через мораль и нравственность, самоосознание человеком себя как гражданином своей страны. Аристотель. Сочинения: В 4 т. Т.2. - М., Мысль, 1978. - С.265

Каждый из трёх философов рассматривал смысл жизни через понятие благо не случайно. Если задуматься, можно осознать, что даже для современного человека смысл жизни включает в себя те три составляющие, которые рассматривали философы. Это -красота и любовь, справедливость и знание. Для современного человека эти три направленности души могут представлять из себя ещё одно понятие - счастье.

Далее началась эпоха Возрождения, и мы рассмотрим основные взгляды известных личностей того времени на нашу проблему.

Отец церкви, Августин Иппонский, ввёл понятие «достоверное знание», что означало наличие чёткого представления человеком о природе своего бытия и сознания. Им считалось, что существует только этот мир, и главной целью является спасение каждого человека перед страшным судом, искупление грехов, то есть - повиновение церкви. Также он вывел способ, позволяющий избежать какой-либо оккультности в процессе мышления: воображение заменяется наблюдением за вещью. Понимание - это смысл, к которому «быстрой мыслью прикоснулись».

Подобно Аристотелю Фома Аквинский полагал, что Бог является первопричиной и конечной целью всего сущего, «чистой формой». Земной же мир - это единство «формы» и «материи». Смысл жизни Фома Аквинский видел в счастье, которое он понимал как любовь к богу и созерцание бога.

В эпоху возрождения понятие смысл жизни тесно связывали с религией, с существованием бога. Бог представлялся источником красоты, блага, бытия, разума. С поклонением богу человек обретает доступ к высшему знанию, высшему счастью, просветлению, искуплению своих грехов. Это и являлось в понимании философов смыслом жизни.

В эпоху нового времени Б. Спиноза видел смысл жизни как стремление к высшему, служении ему, а также в поиске истины. Для него, смысл - в свободном и отстранённом, спокойном и радостном постижении Бытия. Бога он понимал, как некую субстанцию, которая неделима и есть всё. Можно наблюдать, что грозность религиозности с течением времени спадала, от понятия «бог» был переход к понятию «субстанция», что уже говорит о более научном и разумном и менее религиозном подходе.

Развитие современных представлений о смысле берет свое начало в XIX веке и протекает на фоне отделения логики и психологии от философии.

В философии И. Канта смысл жизни не существует сам по себе как некий атрибут реальности, смысл заключается в осознании индивидом своего человеческого бытия, это и является проявлением личности человека. Смысл жизни дает индивиду ориентир добровольного самоподчинения этическому закону, который поднимает человека над его собственной природой. Условием и духовной формой такого возвеличивания человека над собой, по мнению И. Канта, является «осознание им своего места в мире». Кант И.Религия в пределах только разума Т. 6.М., 1966. - С.11

У. Ф. Ницше, центральное понятие всей философии - жизнь. Основа жизни, по У. Ф. Ницше - это воля; жизнь есть проявление, объективизация воли, но не абстрактной мировой воли, как у А. Шопенгауэра, а конкретной, определенной воли -- воли к власти. «Жизнь…», говорит он, «…это воля к власти», которая понимается, прежде всего, как инстинктивное иррациональное начало, которому подчинены мысли, чувства и поступки человека. Человек изображается У. Ф. Ницше, по природе своей, как иррациональное существо, живущее инстинктами, бессознательными побуждениями.Философский словарь. Под ред. И. Андрущенко, О. Вусатюк, С. Линецкий. М.: АСК, 2006. - С.215

К. Маркс полагал, что для проявления смысложизненных ценностей человеку необходима свобода в волевом выборе, как основе для его самоактуализацииМаркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд. - Т.42. - М.: 1974.

Б.Ф Скиннер рассматривает такие понятия, как: свобода, автономный человек и творчество. Личность в общепринятом смысле слова, по Б.Ф. Скиннеру, является фикцией, а все ментальное - бихевиоральным. Соответственно, для того, чтобы вскрыть смысл человеческого поведения, необходимо изучать не внутренние силы или мотивационные состояния в качестве первичного фактора поведения, а уделять внимание взаимоотношениям между определенными явлениями окружения и открытым поведением.

З. Фрейд касался проблемы смысла относительно смысложизненной проблематики. Он не давал четкого определения этому понятию, но соотнесенность с ним подразумевалась. Так, например, понятие либидо рассматривалось им как синоним влечения к жизни. Смысложизненная проблематика наполняется З. Фрейдом этическими категориями. Так, характерология З. Фрейда подразумевает, что добродетель является естественным смыслом человеческого развития: прегенитальная ориентация характеризуется такими чертами личности, как жадность, зависимость, стремление к скупости, тогда как генитальная ориентация характеризуется продуктивным, зрелым характером, более высоким в этическом отношении. Таким образом, можно сделать вывод о том, что З. Фрейд рассматривает природу смысла, как двойственную. С одной стороны, человеческое поведение имеет определенный, явный смысл, с другой стороны, этот смысл детерминирован первичным, скрытым, истинным смыслом.

К.Г. Юнгпредлагал рассматривать личность как целостное образование. Смысл выступает у К.Г. Юнга в качестве задачи, которую человеку приходится решать в ходе индивидуации. Поиск своего индивидуального смысла есть своего рода потребность, предназначение «…некий иррациональный фактор, который фатально толкает к эмансипации от стада с его проторенными путями. Настоящая личность всегда имеет предназначение и верит в него. Это предназначение действует как божественный закон, от которого невозможно уклониться». Юнг К.Г. Собрание сочинений. Конфликты детской души / К.Г. Юнг. Пер. с нем. В.М. Бакусева, А.В. Кричевского. - М.: Канон, 1994. - С.195

Как указывает В.Франкл, один из основоположников экзистенциализма, жизненный смысл должен быть единым и в период благополучной жизни, и в страдании, и в смерти. У жизни есть потенциальный смысл в любых условиях. Также, согласно В. Франклу, «если человек видит жизнь бессмысленной, ему незачем переносить её тяжести, что и обуславливает утрату смыслообразования в кризисных ситуациях».Франкл В.Человек в поисках смысла / В. Франкл.М.:Прогресс, 1990. - С.129

В.Франкл видел смысл жизни в том, чтобы брать на себя ответственность за задачи, к решению которых подталкивает человека судьба. Поскольку эти задачи индивидуальны у каждого человека, невозможно говорить о едином смысле существования.

Данную точку зрения частично разделяет Э.Фромм, указывая на существование единственного смысла, который человек сам придает своей жизни, используя силы, творя благо.Фромм, Э. Человек для себя / Э. Фромм.СПб. Астрель, 2012. - С.207

У А. Адлера смысл жизни носит исключительно индивидуальный характер, отражается во всех психических процессах, характере, поведении и имеет определенную структуру. Каждый индивидуум вырабатывает свою специфическую жизненную цель, которая и направляет его жизнь. Жизненная цель каждого индивидуума складывается под влиянием его личного опыта, ценностей, отношений, особенностей самой личности.

Учеными предложено множество типологий ценностей, наиболее известно разделение на духовные, социальные и материальные. Кроме того, выделяют ценности, соответствующие разным областям социальной жизни (моральные, эстетические, политические, познавательные, экономические и др.). М. Рокич приводит свою типологию:

· Ценности-цели (терминальные), определяемые им как убеждения человека в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Терминальные ценности определяют для человека смысл его жизни, указывают, что именно для него особенно важно и значимо;

· Ценности-средства (инструментальные), определяемые, как убеждения человека в том, что определенный образ действий или свойство личности являются предпочтительными в любой ситуации. Психология: словарь / под общ.ред.А.В.Петровского, М.Г. Ярошевского. -2-е изд., исп. и доп. М.: Политиздат, 1990. - С.145

Личностные смыслы по К. Роджерсу являются важнейшими элементами феноменального поля, интегрирующими весь жизненный опыт индивида, включая потребности, чувства, реакции, цели и выражающими ответственное отношение к себе как к целостности.

А. Маслоу описывал человека, как «желающее существо», который редко достигает состояния полного, завершенного удовлетворения. Он полагал, что люди мотивированы для поиска личных целей, и это делает их жизнь осмысленной. Категория «смысл» у А. Маслоу прослеживается в отношениях между потребностями индивида и ценностями, т.е. она является категорией значимости. Потребности выступают в качестве смысловых детерминантов поведения и жизнедеятельности индивида. Они оказывают влияние на ценности - человек склонен переживать значимость тех вещей, которые могут удовлетворить наиболее значимые неудовлетворенные потребности и, соответственно, недооценивать и обесценивать важность тех вещей, которые уже послужили удовлетворению потребностей.

Далее мы рассмотрим взгляды отечественных психологов и начнём с выдающегося русского мыслителя Н.О. Лосского, который считает способности к восприятию религиозного, нравственного, эстетического опыта, интеллектуальную интуицию связанными с поиском смысла жизни и религиозностью. При этом важное значение мыслитель придает особой чуткости русских людей к чужой душевной жизни, чуткое восприятие чужих душевных состояний.Лосский Н. О. Бог и мировое зло. / Н. О. Лосский. - М.: Республика, 1998. - С.301

Для русского религиозного философа Н. Бердяева, Бог, как высшая ценность - это триединство добра, истины и красоты. Главное - дух человека, его свобода. Человек уподобляется Богу только в процессе творения. Н. Бердяев полагал, что личность утверждает себя только в служении сверхличным ценностям, в творчестве. «Творческий акт есть наступление конца этого мира, начало иного мира». Ценность личности как безусловная ценность существует только при наличии ценностей идеальных, которые составляют структуру личности, и на которые она ориентируется. Ценность личности есть для него наивысшая ценность. Бердяев Н.А.Философия свободы. Смысл творчества / Н.А. Бердяев. М.: Правда, 1989. - С.186Н. Бердяев определял личность как единицу космоса, которая является местом перехода от «количества жизни» к «качеству жизни».

Для В. Н. Мясищева первый план характеристики личности образуют доминирующие отношения последней. С вопросом о доминирующих отношениях связаны вопросы о том, для чего живет данный человек, что для него является смыслом жизни: руководят ли им социальный идеал блага или цели личного преуспевания, или человек вообще не ставит перед собой отдаленных задач и целей, еле справляясь с захлестывающими его повседневными заботами.

Психологические исследования смысла, имеющие предельную значимость в отечественной психологии, берут свое начало в работах Л.С.Выготского, который соблюдает семантическую трактовку данного понятия, применяя его к смыслам словесным, вербальным. Л.С.Выготский выдвигал следующие основные положения относительно понимания категории смысла Выготский Л.С. Психология развития человека / Л.С. Выготский. - М.: Смысл, 2005. - С.211:

· Понятие «смысл» гораздо шире понятия «значение»;

· Смысл слова - это динамическое и сложное образование;

· Смысл всегда порожден соотнесением чего-то меньшего к чему-то большему;

· Смысл относительно автономен и во внутренней речи преобладает над значением, имеет собственные законы взаимодействия с другими смыслами.

Изначально, трактуя понятие смысла, Л.С.Выготский основывался на точке зрения Ф. Полана, но в дальнейшем, переходя к изложению собственного взгляда на психологическую трактовку понятия смысла, Л.С.Выготский ставит вопрос о смысловой регуляции деятельности и вводит понятие переживания, которое несёт в себе идею о смысловых образованиях личности.

В дальнейшем, взгляды Л.С.Выготского получили значительное развитие, в частности, в рамках разрабатываемого деятельностного подхода А.Н.Леонтьевым, который в 40-е годы XX-го века было введено понятие личностного смысла в отечественную психологию.

Как считает А.Н. Леонтьев, смысл ассоциировался с содержанием чувственного опыта, связанного с внешним миром, существующим за пределами сознания. В дальнейшем, данное представление о смысле было унаследовано философией позитивизма.

А.Н.Леонтьев, трактуя понятие смысла, связывает его с проблематикой структуры и динамики деятельности. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность / А.Н. Леонтьев. М.: 2011. - С.105. - С.279 В этом контексте отношения между мотивами и целями действия рассматривались как «психологически решающие», поскольку основное регулирующее влияние мотивов на протекание деятельности заключается в том, что они сообщают личностный смысл целям и обстоятельствам деятельности, «оценивая» их жизненное значение для субъекта. Леонтьев А.Н. Лекции по общей психологии / А.Н. Леонтьев. М.: Смысл, 2000. - С.407Важным понятием, соединенным с понятием смысла, является понятие смыслообразования. Смыслообразование- это глобальный процесс, в результате которого новые объекты или явления подключаются к уже существующим системам или цепям смысловых связей, в результате чего эти объекты (явления) встраиваются в систему жизненных отношений личности или формируют новую их подсистему, приобретая новые регулирующие функции. Леонтьев Д.А. Психология смысла. Природа, строение и динамика смысловой реальности / Д.А. Леонтьев.М.: Смысл, 2003. - С.367А.Н. Леонтьев, считает, что субъективная» характеристика личностного смысла как пристрастной составляющей индивидуального сознания основана на представлении о том, что «…смысл порождается не значением, а жизнью». То есть источник этой пристрастности -это предметная деятельность субъекта в мире, реализующая его реальные жизненные отношения, в частности те отношения, о которых идет речь в третьей, «объективной» характеристике. Ведь именно динамизм жизненных отношений лежит в основе динамики самой личности.

К.А. Абульханова-Славская, С.Л.Рубинштейн, говоря о смысле жизни, подчеркивают мысль, что человек должен быть направлен вовне, трансцендировать себя. К.А. Абульханова-Славская в книге «Стратегия жизни» отметила, что «смысл жизни - это психологический способ переживания жизни в процессе её осуществления. Это - не только будущее, не только жизненная цель, это - «психологическая» кривая постоянного осуществления, поэтому, достигая конкретных целей в жизни, мы не утрачиваем её смысла, а напротив, усиливаем его, убеждаемся в нём». Абульханова-Славская, К.А. Стратегия жизни / К.А. Абульханова-Славская. М.: Мысль, 1991. - С.73

В трудах К.А.Абульхановой-Славской, Ф.Е.Василюка, С.Л. Рубинштейна, Э.В.Чудновскогов проблеме поиска смысла жизнибольшое внимание уделяется ценностям и ценностным ориентациям. Ценностные ориентации задают спектр жизнедеятельности в виде «жизненного плана» в сходных, типичных жизненных ситуациях.Источником ценностей выступает коллективный опыт, поскольку ценности являются продуктом жизнедеятельности социальных групп и общностей как единственного совокупного субъекта. Ценности имеют трансцендентный, объективный характер по отношению к индивидуальному сознанию, не обязательно осознаются личностью, их действительность от этого не меняется. Они существуют в трех формах: как общественный идеал в различных социальных сферах жизни; в объективированной форме в виде производственной культуры, либо человеческих поступков; в виде социальных ценностей

Для И.С. Кона проблема поиска смысла своего существования, определения жизненных целей важна для сохранения психического и психологического здоровья любого человека и в любом возрасте. Особую важность проблема поиска смысла жизни приобретает в юношеском возрасте в связи с актуализацией проблемы личностного самоопределения. В этот «период взросления прибывающие жизненные силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла» происходит «овладение внутренним миром», «возникновение жизненного плана как известной системы приспособления, которая впервые осознается подростком». В процессе взросления, как отмечает И.С.Кон, встает вопрос о смысле жизни, который является «наиболее общей, философской формой раздумий личности».

В.С. Мухина считает, что смысл человеческой жизни в активной деятельности, физических действиях, в умственной нагрузке, в духовном развитии, и если эта потребность не удовлетворяется в условиях заключения, то компенсацией становится патологическая форма приспособления к жизни. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество / В.С. Мухина. - М.: Академия, 1999. - С.134

Таким образом, рассмотрев понятие смысла жизни в психологии и философии, мы пришли к выводу, что разработка проблемы смысла в философии берет свое начало еще во времена античности, однако данный вопрос всегда остаётся актуальным и неразрешённым по настоящий день.

Смыслообразование в психологии рассматривается как неотъемлемая характеристика существования гармоничного человека, способного успешно справляться с жизненными трудностями. Среди обобщенных смысловых структур личности Д.А.Леонтьев, как один из ведущих специалистов в области психологии смысла, чьей концепции мы будем придерживаться в рамках данной работы, выделяет мотивы, проявляющие себя в феномене направленного побуждения деятельности, и ценности, как стабильный источник смыслообразования и мотивообразования, берущий свое начало в социокультурном целом, к которому принадлежит субъект. Мотивы и ценностные ориентации, формирующие представление субъекта о смысле жизни, не даются ему сразу и одномоментно. Они являются продуктом индивидуального развития личности в процессе социализации, что обуславливает необходимость рассмотрения динамики смысложизненных ориентаций личности в онтогенезе.

1.2 Динамика смысложизненных ориентаций личности в онтогенезе

Смысложизненные ориентации или жизненные стратегии - один из наиболее влиятельных компонентов интегральной индивидуальности, формирующих социогенез личности. Соотнесение с индивидуальными потребностями с целью адекватной самореализации является важнейшим условием формирования у человека постоянно действующей установки на решение имеющей и общественное, и личное значение задачи, содержательный характер которой по мере продвижения человека по жизненному пути постоянно претерпевает изменения. Кроме того, оно способствует формированию у человека отношения к себе как к ценности и убежденности в том, что важнейшим способом утверждения ценностного начала в себе выступает постоянное свершение поступков и деяний. Жизненные стратегии играют важную роль в направлении, ориентации и регулировании отношений людей и общества.

Жизненный путь человека - это процесс формирования и развития личности в определённом обществе, современника определённой эпохи и сверстника определённого поколения. Вместе с тем, фазы жизненного пути датируются историческими событиями, сменой способов воспитания, изменениями образа жизни и системы отношений, суммой ценностей и жизненной программой - целями и смыслом жизни, которыми данная личность владеет. Выявление особенностей смысложизненных ориентаций стало в последнее время актуальной темой исследований. Смысложизненные ориентации тесно связаны с уровнем развитости личностной рефлексии.

Ценности, как и другие личностные образования, такие как направленность, убеждения, установки, рассматриваются как результат отражения в сознании человека общественных отношений и социально - экономических условий жизни. Система смысложизненных ориентаций не является чем - то упорядоченным и неподвижным, она противоречива и динамична, отражает как главные, существенные, стержневые изменения взаимозависимости личности с миром, так и смену текущих, мимолетных, в известной мере случайных жизненных ситуаций. Смысложизненные ориентации личности, ее жизненные перспективы, планы являются проекцией духовной жизни общества, формируются под влиянием общественных воздействий, обусловлены системой воспитания и обучения в семье и в школе, определенной структурой общественных отношений.

Можно сказать, что cмысложизненные ориентации представляют собой динамическую проекцию смысложизненных концепций личности на конкретные условия ее повседневной жизни. Т.В. Столина дает следующее определение смысложизненной концепции - это «индивидуальная обобщенная система взглядов на цели, процесс и результат своей жизни. В основе этой концепции лежат ценности и потребности, отношения и конструкты конкретной личности. Смысложизненная концепция начинает складываться к подростковому возрасту, может изменяться и трансформироваться на протяжении жизни человека, но на определенном этапе онтогенеза является достаточно устойчивой». Большой психологический словарь / Под ред. Б.Г.Мещерякова, В.П.Зинченко. СПб.:Прайм-Еврознак, 2006. - С.187 Таким образом, можно сказать, что смысложизненная концепция - это стержневая направленность личности, ее смысл жизни. Она содержит в себе те жизненные смысловые универсалии, те ценности, которые и составляют основу личности.

Переход из одной возрастной категории в другую обычно связан со сложными личностными переменами, сдвигами в структуре сознания, пересмотром смысложизненных целей, коррекцией жизненных планов. Вопросы периодизации формирования смысловой сферы личности и становления ее смысложизненной концепции достаточно широко изучаются в современной науке, такими авторами, как Дубровина И.В., Леонтьев Д.А., Мухина В.С., Слободчиков В.И. и другие.

Смысложизненные ориентации, являющиеся важнейшим компонентом структуры личности и регулятором активности человека, складываются под непосредственным влиянием социальной среды. Личностный смысл, по А.Н.Леонтьеву, является не только составляющей сознания, но и детерминантой развития личности, которое, по своей сути, и есть становление связной системы личностных смыслов. Леонтьев А.Н. Деятельность, сознание, личность / А.Н. Леонтьев.М.: Книга по требованию, 2011. - С.83 Рассмотрим динамику формирования смысложизненных ориентаций личности в онтогенезе.

Современными специалистами активно разрабатывается возрастной аспект становления смысложизненных ориентаций. Так, В.Э.Чудновский характеризует детство как период интенсивной подготовки «психологической почвы», на которой затем происходит становление осмысленности жизни, в частности - путем развития способностей и нравственности ребенка. Трофимова Н.М. Особенности смысложизненных ориентаций студентов-психологов / Н.М. Трофимова, // Высшее образование сегодня. - 2009. - № 9

В подростковом возрасте, по мнению В.Э.Чудновского, происходит отказ от прежних ценностей и стремлений. В данный возрастной период ценности и смыслы представляют собой своеобразный «конгломерат», который еще не обрел свойства логичности и иерархичности. Поиск оптимального смысла жизни в подростковом возрасте протекает весьма активно, однако он в значительной степени осложняется отсутствием у подростка необходимого жизненного опыта. На смысложизненные ориентации подростка во многом оказывает влияние учебная группа, в частности, благоприятный психологический климат учебной группы позитивным образом взаимосвязан с осмысленностью жизни подростков, однако с возрастом сила данной связи ослабевает. При этом чем выше осмысленность жизни в подростковом возрасте, тем выше уровень психологической готовности личности к профессиональному самоопределению. Ульянова И.В. Формирование смысложизненных ориентаций школьников и студентов в образовательном процессе / И.В. Ульянова // Педагогическое образование и наука. - 2008. - № 10. - С.57

К началу юношеского возраста создаются предпосылки для проявления психологического новообразования - смысла жизни. Смысл жизни развивается на основе становления главного мотива - жизненной цели, выявления и формулирования главной задачи, связанной с ближайшим будущим. В юношеском возрасте внутренний мир и индивидуальные смысловые ориентации приобретают самодостаточность, переходящую в сверхценность, формируются предпосылки для становления высшей системы регуляции, основанной на логике свободного выбора, характерной для зрелой независимой личности.

Возрастной период зрелости характеризуется определенной стабилизацией личности на основании накопленного жизненного опыта. Однако данный процесс, как утверждает Е. В. Некрасова, отличается значительными индивидуальными различиями и «в ряде случаев становится периодом отказа от прежних смысложизненных ориентаций и поиска нового смысла жизни».

Таким образом, зрелый возраст характеризуется реалистичным взглядом на вещи, твердостью моральных установок, уверенностью в своих целях и адекватностью самооценки. Смысложизненные ориентации зрелой личности, как правило, ориентированы на семью и профессиональную сферу. Основной особенностью является то, что жизненные смыслы зрелого человека представлены в форме существующих в настоящее время жизненных ценностей. Наиболее выраженной тенденцией, по мнению Т.Н. Сахаровой, определяющей смысложизненные ориентации на данном этапе онтогенеза, является «ориентация на результат жизни, на удовлетворенность уровнем самореализации». Сахарова Т.Н. Содержание и направленность смысложизненных ориентаций личности в зрелом возрасте / Т.Н. Сахарова // Вестник Университета (Государственный университет управления). - 2012. - Т. 1. - № 13. - С. 311-317.

М.Г.Рябовой и Е.А.Уваровым установлено, что в зрелом возрасте смысложизненные ориентации являются основным критерием качества жизни субъекта. Рябова М.Г. Смысложизненные ориентации как основной психологический критерий качества жизни субъекта (субъективного качества жизни) / М.Г. Рябова, Е.А. Уварова // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Психология. - 2009. - Т. 3. - № 2. - С. 97-106. В зрелом возрасте может быть прослежено влияние социальных факторов на смысложизненные ориентации. Так, А.В.Берсим и С.А.Прокопьева установили, что для осужденных, отбывающих наказание в исправительной колонии, характерно общее снижение осмысленности жизни.Берсим А.В. Исследование социально-психологических детерминант смысложизненных ориентаций в различных социальных группах / А.В. Берсим, С.А. Прокопьева // Психопедагогика в правоохранительных органах.- 2008. - № 1. - С.47 смысложизненный личность юношеский психологический

В период старости, утверждает В.Э. Чудновский, «осознание неотвратимости приближающейся смерти побуждает человека подвести итог собственной жизни и выработать на его основании новое отношение к себе и окружающему миру, в идеале способствующее сохранению оптимального уровня активности».

Существует и обратная взаимосвязь, как считают Е.Л. Летягина, М.В. Галимзянова, «сформированные на протяжении всего жизненного пути смысловые ориентиры обуславливают то или иное отношение к смерти у стареющего человека: в частности, высокий уровень осмысленности жизни в значительной степени снижает страх перед смертью». Летягина Е.Л. Отношение к смерти у взрослых в связи с субъективными переживаниями детства и смысложизненными ориентациями / Е.Л. Летягина, М.В. Галимзянова // Научные исследования выпускников факультета психологии СПбГУ. - 2013. - Т. 1.- № 1. - С.141

Вопрос смысложизненных ориентаций особенно остро встает в пожилом возрасте. Это связано как с потерей профессии, любимой работы и в связи с этим невозможностью в полной мере участвовать во всех сферах общественной и семейной жизни, так и с «ломкой» устоявшихся точек зрения, переосмыслением прошлого.

Именно пожилые люди испытывают наибольшую степень фрустрации, которая связана с мыслями о том, что их жизнь не удалась, что их труды оказались неправильными и никому не нужными. Очень часто потеря смысла жизни в старости сопровождается чувством одиночества, неуверенностью в себе, повышенной тревожностью, снижением интереса к жизни.

Но главным в этом возрасте все-таки остается осуществление внутренней работы в системе «жизнь - смерть», так как именно в этот период человек наиболее остро начинает воспринимать неизбежность и приближение смерти. Очень важную роль на этой стадии играет то, как человек оценивает свою прожитую жизнь, в чем видит ее смысл.

Выбор смысла и цели жизни, а, следовательно, возможности прогрессивного или регрессивного изменения личности возможен на самом позднем этапе онтогенеза.

Именно наличие смысла жизни в старости позволяет характеризовать данный период как возраст развития и позволяет противостоять тотальному угасанию. Итоговый выбор является не чем иным, как определением цели на оставшуюся жизнь, нахождением её смысла. В соответствии с этим выбором, а, следовательно, и с выбранной стратегией дальнейшей жизни, ведущая деятельность может быть направлена либо на сохранение личности человека, либо на обособление, индивидуализацию и «выживание» его как индивида на фоне постепенного угасания всех функций организма. Оба варианта старения подчинены закону адаптации, но обеспечивают разное качество и продолжительность жизни человека.

Сохранение себя как личности, реализация потребностей и передача накопленного опыта связаны с осмыслением человеком своего прошлого и настоящего.

Б. Г. Ананьев показал, что размышления, связанные с вопросом о смысле жизни, оказывают огромное влияние на завершающие фазы жизненного пути.

По мнению Б. Г. Ананьева, «умирание» форм человеческого существования может происходить раньше, нежели наступит «физическое одряхление». Чтобы предотвратить деградацию личности, необходимо осознание и переживание человеком смысла жизни. Также очень важным становится результат этого осознания и выбранный человеком на основе этого осмысления дальнейший путь. Ананьев Б. Г.Генетические и структурные взаимосвязи в развитии личности// Хрестоматия по возрастной психологии: учеб. пособ. для студента./ Под ред. Д. И. Фельдштейна: 2-е изд., дополн. - М.: 1996. - С.77

В. Э. Чудновский, рассматривая смысл жизни как обобщенное итоговое отношение к жизни, в котором отражена взаимосвязь настоящего, прошлого и будущего, указывал, что в старости убывающие силы направляют человека на поиск смысла жизни.

А. И. Тащёвой было установлено, что представления о жизненных смыслах в пожилом возрасте соответствуют ценностям и доминирующим жизненным сферам, свойственным данной возрастной группе. Смысложизненные представления пожилые люди видят в счастье близких, в поддержании здоровья, в общении. Смысложизненные представления выступают как рационализации пройденного жизненного пути. Также имеются различия в смысложизненных представлениях у мужчин и женщин: женщины ориентированы на сферу семейной жизни, а мужчины - и на профессиональную деятельность, приобретение общественного признания, и на семейную жизнь.Тащёва А. И. Особенности смысложизненных представлений в пожилом возрасте / А. И. Тащёва, С. В. Бедрединова, Е. О. Шульц // Российский психологический журнал. - 2015. Т. 12. - № 2. - С. 24-34

Итак, подводя итоги данного параграфа, мы выявили, что каждый возрастной период характеризуется своеобразием смысловой сферы личности. При этом необходимо отметить, что именно юношеский возраст специалисты указывают в качестве благоприятного и подходящего для становления осмысленности жизни, что обуславливает необходимость более углубленного рассмотрения особенностей смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте.

1.3 Особенности смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте

Прежде чем переходить к подробному рассмотрению особенностей смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте, рассмотрим краткую психологическую характеристику данному периоду онтогенеза. Юношеский период развития, по мнению Г.С. Абрамовой, в самых широких границах включает в себя промежуток между 15 и 25 годами, захватывая, таким образом, обучение в старших классах школы, получение среднего специального и высшего образования. Абрамова, Г.С. Возрастная психология / Г.С. Абрамова.- М., Академия, 1999. - С.275

Что касается социальной ситуации развития, то именно в период юношества коренным образом изменяется положение субъекта в обществе. Он достигает возраста полной правовой и уголовной ответственности, получает избирательно право и право вступать в брак, что, однако, не определяет действительного наступления социальной зрелости, а, напротив, влечет за собой некоторую промежуточность поведения. На фоне эмансипации от родителей растет подверженность влиянию сверстников, происходит расширение мира личности, круга её общения, при этом в силу недостаточной критичности и отсутствия жизненного опыта человек становится легко внушаемым и подверженным переменам мнения, убеждений, целей. Помощь авторитетного взрослого, способного дать достойный пример для подражания, особенно важна в юношеском возрасте в связи с необходимостью самостоятельного построения реалистичных жизненных планов, профессионального самоопределения и получения дальнейшего образования, как считает В.С. Мухина. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество / В.С. Мухина. - М.: Академия, 1999

Ведущая деятельность юности - это учебно-профессиональная деятельность. При благополучно протекающем процессе социальной интеграции и адаптации у юношей наблюдается изменение отношения к учёбе, включающее осознание ценности знаний, основанное на устремлённости в будущее. Показателями данных изменений служат осознанное отношение к учёбе, избирательное отношение к предметам, появление навыков самостоятельной работы, формирование индивидуального стиля умственной деятельности.

Новообразованиями в личностной сфере юноши являются становление целостного мировоззрения и рост самосознания, что выражается в стабильном образе «Я». У юношей меняются уровень и критерии самооценки, степень адекватности представлений о себе, увеличивается цельность, стабильность личности, развивается самоуважение. Исследование своего внутреннего мира обуславливается ощущением собственной неповторимости. Юность характеризуется также изменением временной перспективы. Человек в данном возрасте ориентирован на будущее, что объясняет его стремление к построению планов и подготовленность к профессиональному самоопределению.

Г. Крайг и Д. Бокум утверждают, что главными мотивами и потребностями в юношеском возрасте являются «личностное и профессиональное самоопределение, самовыражение и самораскрытие, познание себя, дружба, любовь, а также интимные отношения».Крайг Г. Психология развития / Г. Крайг, Д. Бокум.СПб.: Питер, 2012. - С.268 В эмоциональной сфере наблюдается падение эмоциональной напряжённости, формирование общей эмоциональной направленности и культуры, большая эмоциональная восприимчивость. В юношеском возрасте формируются обобщенные чувства -чувство влюблённости, радость творчества, интерес к миру чувств другого человека.

Именно к периоду юношеского возраста создаются предпосылки для поиска и проявления смысла жизни, который развивается на основе становления главного мотива (жизненной цели), выявления и формулирования главной задачи, связанной с отдалённым будущим. Осознание смысложизненных ориентиров в этот период приобретает перспективную стратегическую направленность, свободу от влияния соблазнов ситуации и сиюминутных, импульсивных побуждений. Происходит осознание своего пути.

Юношеский возраст характеризуется, прежде всего, тем, что внутренний мир и индивидуальные смысловые ориентации приобретают самодостаточность, переходящую в сверхценность, и как считает М.А. Чулкова, в этом возрасте формируются предпосылки для становления высшей системы регуляции, характерной для зрелой автономной личности, - системы, основанной на логике свободного выбора. Философский словарь. Под ред. И. Андрущенко, О. Вусатюк, С. Линецкий. М.: АСК, 2006. - С.104 Н.М. Трофимоваутверждает, что именно в этой связи юношеский возраст может быть назван благоприятным и подходящим периодом для развития смыслов и ценностей.

Тема смысложизненных ориентаций личности в юношеском возрасте является достаточно активно разрабатываемой современными специалистами, при этом значительная часть исследований посвящена анализу осмысленности жизни у студентов различных специальностей, преимущественно, гуманитарного спектра.

Что касается конкретных смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте, то они в значительной степени зависят от особенностей жизнедеятельности молодых людей и их окружения. Так, согласно результатам исследования Н.В.Моздор, в условиях богословского образования преобладают нравственные ценности, ориентированные на милосердие и любовь, тогда как в условиях светского образования на первом плане стоят потребительские и материальные ценности.М.М.Далгатов и другие авторы также указывают на то, что структура ценностей студентов светских высших учебных заведений отличается большей рассогласованностью доминирующих ценностей по сравнению со студентами исламских высших учебных заведений.Далгатов М.М. Ценности и смысложизненные ориентации студентов исламских и светских учебных заведений / М.М. Далгатов, Н.Т. Магомедова, У.М. Асдулаева, И.А. Гадисова // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. - 2011. - № 3. - С.12

Помимо изучения особенностей смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте, современных специалистов интересует вопрос о взаимосвязях смысловой сферы личности молодого человека с другими её структурами. Так, Т.Н. Кочетковой обнаружено, что выбор смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте характеризуется взаимосвязью с самоотношением: в частности, при позитивном самоотношении личность характеризуется уверенной жизненной позицией и высокой осмысленностью жизни. Кочеткова Т.Н. Смысложизненные ориентации лиц с разным самоотношением /Т.Н. Кочеткова // Вестник Томского государственного педагогического университета. - 2010. - № 2. - С.118 Е.Ф.Ященко и Э.В.Ященко выявлены значимые взаимосвязи показателей смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте с личностными качествами, такими как: ответственность, рефлексивность, локус контроля.

И.В. Ульяновой также установлено позитивное влияние образовательной среды на осмысленность жизни.Образовательная среда в значительной степени возрастаетв процессеполучениягуманитарного образования.

Обсуждая проблему становления смысла жизни в юношестве, особое внимание следует уделить характеристике переломных моментов в возрастном развитии, соотнести их специфику с особенностями жизненных смыслов. В работах Л.С. Выготского и его последователей психическое развитие рассматривается как процесс качественных изменений, которые происходят в ходе усвоения человеком социального опыта, представленного в предметах культуры. По мнению Л.С. Выготского, «перестройка потребностей и побуждений, переоценка ценностей есть основной момент при переходе от возраста к возрасту». Так, в подростковом и юношеском возрасте происходит «овладение внутренним миром», возникновение жизненного плана как известной системы приспособления, которая впервые осознаётся молодым человеком. Именно в этот период создаются предпосылки для становления смысла жизни, поскольку это «возраст открытия своего «Я», оформления личности, с одной стороны, и возраст оформления мировоззрения - с другой». Выготский Л.С. Психология развития человека / Л.С. Выготский. - М.: Смысл, 2005. - С.327 В этом возрасте, как отмечает И.С. Кон, встаёт вопрос о смысле жизни, который является наиболее общей, философской формой раздумий личности.

Рассматривая внутренние, биологические факторы проявления кризиса в юношеском возрасте, В.Э. Чудновский отмечает, что «в этотпериод взросления прибывающие жизненные силы, открывающиеся возможности настраивают на поиск перспективы и жизненного смысла».По словам В.Франкла, проблема смысла жизни становится особенно насущной в возрасте, когда взрослеющие молодые люди в своих духовных исканиях вдруг обнаруживают всю неоднозначность человеческого существования.

Таким образом, к юношескому возрасту создаются предпосылки для проявления психологического новообразования - смысла жизни, которое развивается на основе становления главного мотива (жизненной цели), выявления и формулирования главной задачи, связанной с ближайшим будущим. Осознание смысложизненных ориентиров в этотпериод приобретает перспективную стратегическую направленность, свободу от влияния соблазнов ситуации и сиюминутных, импульсивных побуждений. Юношеский возраст в интересующем нас аспекте характеризуется, прежде всего, тем, что внутренний мир и индивидуальные смысловые ориентации приобретают самодостаточность, переходящую в сверхценность. Здесь формируются предпосылки для становления высшей системы регуляции, характерной для зрелой автономной личности - системы, основанной налогике свободного выбора.

...