Билингвизм как средство социально-психологической адаптации современной личности

Размещено на http: //www. allbest. ru/

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ БИЛИНГВИЗМА КАК ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ

1.1 Психологические условия формирования современной личности

1.2 Социально-психологическая адаптация, ее изучение и сущность

1.3 Билингвизм как психологическое явление: понятие и сущность

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ БИЛИНГВИЗМА КАК СРЕДСТВА СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКОЙ АДАПТАЦИИ СОВРЕМЕННОЙ ЛИЧНОСТИ

2.1 Организация, материалы и методы исследования

2.2 Количественный и качественный анализ экспериментального исследования влияния билингвизма на социально-психологическую адаптацию личности

ЗАКЛЮЧЕНИЕЛИТЕРАТУРА

ПРИЛОЖЕНИЕ



ВВЕДЕНИЕ

Актуальность: Перемены, произошедшие в России за последние годы, сильно изменили политическую, экономическую, психологическую и социокультурную ситуации. Это отразилось, в свою очередь, на каждом человеке, каждой личности: происходят ее глобальные психологические ломки, меняется менталитет, стереотипы поведения, мироощущения.

Билингвизм (двуязычие) - явление довольно распространенное в настоящее время. Под этим термином понимают достаточно регулярное и естественное употребление одним человеком двух языков в повседневной жизни. В настоящее время многие люди владеют двумя и более языками.

Проблема билингвизма освещается в исследованиях отечественных и зарубежных авторов, таких как Л.А. Булаховский, Е.М. Верещагин, Л.С. Выготский, Ю.А. Жлуктенко, А.А. Залевская, И.А. Зимняя, В.В. Иванова, А.А. Леонтьев, Л.Т. Масенко, Н.И. Толстой, Л.И. Уманский, И.С. Кон, Б.Д. Парыгин, А.В. Петровский, Д.И. Фельдштейн Э. Хауген, С. Г. Олпорт, Д. Роттер и многих других.

Большой вклад в разработку данной проблемы внесли ученые Ставропольского края, такие как Е.Н. Шиянов, И.Б. Котова, В.А. Шаповалов, В.Н. Гуров.

На современном этапе развития науки исследование билингвизма сосредоточивается в основном вокруг общетеоретических концепций, которые разрабатываются в границах деятельностного и когнитивного подходов. С позиций деятельностного подхода проблематика двуязычия рассматривается в измерении функционирования речевой деятельности активного субъекта познания, постоянно привлеченного к взаимодействию с физическим и социальным миром. Со стороны когнитивного подхода двуязычие изучается в контексте репрезентации знаний человека, которая отображает особенности его индивидуальной картины мира. Считается, что деятельностный подход в исследовании двуязычия является ведущим, поскольку он охватывает как активного субъекта познания, так и репрезентацию действительности.

Мы видим, что данная проблема привлекла внимание многих ученных, и поэтому мы постараемся рассмотреть билингвизм как средство социально- психологической адаптации современной личности.

Цель исследования: выявить теоретико-методологические аспекты изучения билингвизма как основы социально-психологической адаптации современной личности.

Объект исследования: социально-психологическая адаптация.

Предмет исследования: билингвизм - как средство социально-психологической адаптации современной личности.

Гипотеза исследования: если человек владеет двумя и более языками, то ему легче адаптироваться в изменяющихся социально-психологических условиях. билингвизм личность адаптация психологический

Задачи исследования:

1) Дать характеристику современной личности;

2) Определить теоретические подходы к пониманию феномена билингвизма и дать психологическую характеристику феномена билингвизм;

3) Определить теоретические подходы к понятию социально-психологической адаптации;

4) Определить значимость билингвизма как основы социально-психологической адаптации современной личности;

Методы исследования:

1.теоретический анализ и обобщение научно-методической литературы,

2. беседа,

3. наблюдение,

4. анкетирование,

5. методы математической статистики.

Теоретическая значимость исследования заключается в рассмотрении и анализе психологических условий развития личности, уточнении понятий «билингвизм», «адаптация» в свете современных научных представлений данного вопроса.

Практическая значимость данной работы состоит в том, что мы пытаемся определить значимость психологического явления билингвизма как средства социальной адаптации современной личности, составленные нами анкеты могут быть использованы в практической деятельности социального педагога.

Выпускная квалификационная работа имеет следующую структуру: введение, две главы (теоретическую и экспериментальную), заключение, список литературы, приложение.

Основное содержание работы изложено на 65 машинописных страницы.



ГЛАВА 1. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ ИЗУЧЕНИЯ БИЛИНГВИЗМА КАК ОСНОВЫ СОЦИАЛЬНОЙ АДАПТАЦИИ

1.1 Психологические условия формирования современной личности

Одной из сложных и ключевых проблем педагогической теории и практики является проблема личности и ее развития в специально организованных условиях. Она имеет различные аспекты, поэтому рассматривается разными науками: возрастной физиологией и анатомией, социологией, детской и педагогической психологией и др. Педагогика изучает и выявляет наиболее эффективные условия для гармоничного развития личности в процессе обучения и воспитания.

В педагогике и психологии по проблемам личности и ее развития имели место три основных направления: биологическое, социологическое и биосоциальное.

Представители биологического направления, считая личность сугубо природным существом, все поведение человека объясняют действием присущих ему от рождения потребностей, влечений и инстинктов. Это такие как Фрейд и другие. Человек вынужден подчинятся требованиям общества и при этом постоянно подавлять естественные потребности. Чтобы скрыть эту постоянную борьбу с самим собой, он «надевает маску» или неудовлетворение естественных потребностей замещает занятием каким- либо видом деятельности.

Представители социологического направления считают, что хотя человек рождается как существо биологическое, однако в процессе своей жизни он постепенно социализируется благодаря влиянию на него тех социальных групп, с которыми он общается. Чем ниже по уровню развития личность, тем ярче и резче проявляются у нее биологические черты, прежде всего инстинкты обладания, разрушения, половые, и так далее.

Представители биосоциального направления считают, что психические процессы (ощущение, восприятие, мышление и другие) имеют биологическую природу, а направленность, интересы, способности личности формируются как явления социальные. Такое деление личности никак не может объяснить ни ее поведение, ни ее развитие.

Современная психологическая наука рассматривает личность как единое целое, в котором биологическое неотделимо от социального. Изменения в биологии личности сказываются не только на особенностях ее деятельности, но и на образе жизни. Однако решающую роль играют те мотивы, интересы, цели, то есть результаты социальной жизни, которые, определяя весь облик личности придают ей силы для преодоления своих физических недостатков и особенностей характера (вспыльчивость, стеснительность и тому подобные).

Личность, будучи продуктом общественной жизни, в то же время является живым организмом. Отношения социального и биологического в формировании и поведении личности чрезвычайно сложны и оказывают неодинаковое воздействие на нее на разных этапах развития человека, в разных ситуациях и видах общения с другими людьми. Так, смелость может доходить до безрассудства, когда побуждается желанием привлечь к себе внимание (естественная потребность в признании). Другого человека смелость побуждает идти на встречу жизненных трудностей, хотя об этом никто кроме него не знает. Важно видеть и степень выраженности качества. Чрезмерная вежливость, например, может граничить с подхалимством, послушание -- быть показанием пассивного исполнения требований, безразличия, а непоседливость - свидетельствовать о живости интереса, быстроте переключения внимания и так далее.

Личность, по определению Л. С. Выготского, это целостная психическая система, которая выполняет определенные функции и возникает у человека, чтобы обслуживать эти функции.

С точки зрения Петровского А.В. личностью в психологии нужно обозначать «системное» (социальное) качество, приобретаемое индивидом в предметной деятельности и общении и характеризующее уровень и качество представленности общественных отношений в индивиде [Петровский А.В., Ярошевский М.Г., 2001, с. 337].

Л.Д.Столяренко определяет личность как активно осваивающий и целенаправленно преобразующий природу, общество и самого себя, человек, обладающий уникальным, динамическим соотношением пространственно- временных ориентаций, потребностью волевых переживаний, содержательных направленностей уровней освоения и форм реализации деятельности, которые обеспечивают свободу самоопределения в поступках и меру ответственности за их последствия перед природой [Л.Д.Столяренко, 1997, с.91].

По А.Г. Маклакову личность - это «конкретный человек, взятый в системе его устойчивых социально обусловленных психологических характеристик, которые проявляются в общественных связях и отношениях, определяют его нравственные поступки и имеют существенное значение для него самого и для окружающих» [Маклаков А.Г., 2001, с. 471].

А.Н.Леонтьев определяет личность в более узком смысле, поэтому его определение не совпадает с традиционными расширенными трактовками, включая лишь такой компонент бытия человека, который связан с общественным характером его жизни [Маклаков А.Г., 2001, с. 477].

Личностные особенности человека ярко проявляются в характере. Понятие характера в психологической литературе трактуется также неоднозначно.

Л.С.Выготский понимал под характером тот особенный склад личности, который вырабатывается у нее под влиянием приобретенных реакций, конечный результат воспитательного процесса (в то время как темперамент является предпосылкой воспитания) [Л.С.Выготский, 2000, с 201].

А.В. Либин дает следующее определение: «Характер - устойчивая структура индивидуальных свойств, объединяющих генерализованные мотивационные тенденции, Я-концепцию, тип самооценки и определяющихся балансом позитивного и негативного жизненного опыта» [Либин А.В., 1999, с.25].

К.К.Платонов называет характером «совокупность наиболее ярко выраженных и относительно устойчивых черт личности, типичных для данного человека и систематически проявляющихся в его действиях и поступках» [Левитов Н.Д., с. 70-72].

Согласно Столяренко Л.Д., характер - это индивидуальное сочетание наиболее существенных особенностей личности, проявляющихся в поведении человека в определенном отношении: 1) к себе; 2) к другим людям; 3)к порученному делу; 4) в характере отражаются волевые качества. Характер - это сплав врожденных свойств высшей нервной деятельности с приобретенными [Столяренко Л.Д., 1997, с. 174-175].

В психологии возникает множество споров при попытке соотнести понятия личности и характера. В психологической литературе можно найти всевозможные варианты соотнесения этих понятий: характер и личность практически отождествляются, т.е. эти термины употребляются как синонимы; характер включается в личность и рассматривается как ее подструктура; и, наоборот, личность рассматривается и понимается как специфическая часть характера; либо же характер и личность считаются пересекающимися образованиями.

Синонимическими понятиями личность и характер считает немецкий психолог Дреджер. Он пишет о том, что нельзя отчетливо дифференцировать характер и личность. Вообще, немецкое понятие характера означает

приблизительно то же самое, что и понятие личности для многих английских и американских психологов [Левитов Н.Д., с. 69-71].

Мясищев В.Н. говорит о необходимости различать понятия свойств личности и характера при их близости и иногда совпадении. Он рассматривает личность и характер как пересекающиеся образования. Мясищев считает, что некоторые психические свойства могут относиться и к характеру и к личности, некоторые же только к тому или другому. Например, порядочный или непорядочный, творческий или нетворческий - это все черты характера. А коллективизм или индивидуализм, честность или бесчестность, по Мясищеву, - черты личности. Такие черты, как благородство или подлость, можно отнести и к личности и к характеру [Мясищев В.Н., с. 80-85].

Л.Д.Столяренко считает характер каркасом личности, в который входит только наиболее выраженные и тесно взаимосвязанные свойства личности, отчетливо проявляющиеся в различных видах деятельности [Столяренко Л.Д., 1997, с. 91]. С.Л. Рубинштейн говорит о том, что ошибочно сводить вопрос о характере к одному лишь вопросу об индивидуальных особенностях личности, так как вопрос о характере - вопрос об общем строении личности. Характер - это единство личности, опосредующее все ее поведение. Характер включает в себя некоторые относительно устойчивые свойства личности, которые выделяются и закрепляются в человеке по мере того, как складывается образ его жизни (те черты и пробуждения, которые обуславливают его действия) [Рубинштейн С.П., 1999, с. 623-625]. Таким образом, Рубинштейн включает характер в личность.

А.Г. Маклаков считает, что характер является одним из основных проявлений личности. Поэтому черты личности, как он полагает, вполне могут рассматриваться и как черты характера. К числу таких черт в первую очередь необходимо отнести: 1) те свойства личности, которые определяют выбор целей деятельности (например, рациональность, расчетливость); 2) черты, которые проявляются в действиях, направленных на достижение поставленных целей (настойчивость, целеустремленность); 3) инструментальные черты, непосредственно связанные с темпераментом (сдержанность - импульсивность, спокойствие - тревожность) [Маклаков А.Г., 2001, с. 567]. Итак, точка зрения Маклакова основана на отождествлении многих проявлений характера и личности.

Р. Немов включает характер в общую структуру личности. По его мнению, характер в этой структуре занимает центральное место, объединяя другие свойства и особенности поведения и определяя в первую очередь своеобразие и индивидуальность личности. Характер человека влияет на его познавательные процессы, мотивы, эмоции, волевые процессы. От других черт личности характер отличается прежде всего своей устойчивостью и более ранним формированием [Немов Р.С., 2001, с. 420-421].

Ю.Б. Гиппенрейтер рассматривает характер и личность как пересекающиеся образования. По ее мнению, личность и характер нельзя смешивать. Оценки их могут не совпадать. Так, например, Достоевский Ф.М., как известно, отличался тяжелым характером, но это не помешало ему стать выдающейся личностью. Различия между характером и личностью заключаются в том, что черты характера выражают способы действия индивида, а черты личности - то, ради чего он использует те или иные способы действия. Способы поведения и направленность личности относительно независимы друг от друга; так одни и те же способы можно использовать для достижения различных целей и, наоборот, одной цели можно достичь, применяя множество способов [Гиппенрейтер Ю.Б., 2001, с. 267-269].

В рамках деятельностного подхода в теории личности (С.Л.Рубинштейн, А.Н.Леонтьев) в качестве основных элементов личности выступают отдельные черты, список которых фактически безграничен и задается многообразием видов деятельности, в которые включается человек,

как субъект. Предлагается четырехкомпонентная модель личности, которая в качестве основных структурных блоков включает в себя направленность, способности, самоконтроль, характер.

Характер, по данной теории, - совокупность морально-нравственных и волевых свойств человека. Морально-нравственные свойства включают, например, черствость/чуткость в отношении к людям, ответственность, скромность и др. они отражают представления личности об основных нормативных действиях человека, закрепленных в привычках, обычаях. Волевые качества включают решительность, настойчивость, мужественность, самообладание. Они обеспечивают определенный стиль поведения и способ решения практических задач [Дружинин В.Н., 2000, с. 275-278].

Р.Кеттел, представитель диспозициональной теории считал, что основополагающая структура личности образована примерно 16-ю исходными чертами: отзывчивость - отчужденность, мечтательность - практичность, расслабленность - напряженность, жесткость - мягкость, эмоциональная устойчивость - эмоциональная неустойчивость и др. [Дружинин В.Н., 2000, с.275-278].

Представители психоаналитической теории (З.Фрейд, Д.Зиглер) утверждали, что основные черты формируются у человека в раннем детстве. На первой (оральной) стадии развития могут сформироваться такие черты, как недоверие (доверчивость), пассивность (активность), независимость (зависимость). На второй фазе (анальная) - жадность, чистоплотность, пунктуальность и противоположные им черты. На третьей стадии (фаллическая) - отчужденность, агрессивность и др. [Дружинин В.Н., 2000, с. 263-265].

Таким образом, характер и личность в психологической литературе отождествляются (Дреджер), характер включается в личность и рассматривается как ее подструктура (С.П.Рубинштейн, Л.Д.Столяренко), характер пересекается с личностью (Ю.Б.Гиппенрейтер).

Основные функции личности - творческое освоение общественного опыта и включение человека в систему общественных отношений. Все стороны личности обнаруживаются только в деятельности и в отношениях с другими людьми. Личность существует, проявляется и формируется в деятельности и в общении. Отсюда и важнейшая характеристика личности - социальный облик человека, всеми своими проявлениями связанного с жизнью окружающих его людей.

Существуют различия и в понимании сущности развития личности. Метафизики рассматривают развитие как процесс количественного накопления, как простое повторение, увеличение или уменьшение изучаемого явления. Последователи диалектического материализма при изучении этого вопроса рассматривают развитие как неотъемлемое свойство природы, общества и мышления, как движение от низшего к высшему, как рождение нового и отмирание или преобразование старого.

При таком подходе развитие личности развитие личности представляет собой единый биосоциальный процесс, в котором происходят не только количественные изменения, но и качественные преобразования. Эта сложность обуславливается противоречивостью процесса развития. Более того, именно противоречия между новым и старым, которые возникают и преодолеваются в процессе обучения и воспитания, выступают движущими силами развития личности.

К таким противоречиям относятся:

- противоречие между новыми потребностями, порождаемыми деятельностью и возможностями их удовлетворения;

- противоречие между возросшими физическими и духовными возможностями ребенка и старыми, ранее сложившимися формами взаимоотношений и видами деятельности;

- противоречие между растущими требованиями со стороны общества, группы взрослых и наличным уровнем развития личности (В.В. Крутецкий).

Названные противоречия характерны для всех возрастов, но они приобретают специфику в зависимости от возраста, в котором проявляются. Разрешение противоречий происходит через формирование более высоких уровней деятельности. В результате ребенок переходит на более высокую ступень своего развития. Потребность удовлетворяется, противоречие снимется. Но удовлетворенная потребность рождает новую потребность, более высокого порядка. Одно противоречие сменяется другим - развитие продолжается.

В процессе обучения и воспитания общие противоречия конкретизируются, приобретая более яркие формы. Это противоречия между требованиями к воспитанникам и их подготовленностью к восприятию и реализации этих требований; между воспитательными воздействиями и «сопротивлением материала» (А. С. Макаренко). В педагогическом процессе проявляются также противоречия, связанные с условиями развития общества, и противоречия, возникающие как следствие недостатков воспитательной работы

Любая личность есть составная часть социального мира. И поэтому, как указывают Филипп Зимбардо и Майкл Ляйнне (Социальное влияние. - Санкт-Петербург, 2000. - С. 15), «иметь положение в обществе для нас означает участвовать в процессах «социального общения», быть вплетенным в ткань социального контекста, наполняющего смыслом нашу жизнь...социальное влияние вездесуще... Оно осуществляется везде и всегда».

Говоря иначе, под «везде» можно предположить ту социальную среду, в которой личность находиться, а под «всегда» - все то время, которое личность проживает, поскольку общеизвестно, что эти два фактора (пространство и время) являются теми основными факторами, которые, с одной стороны, обуславливают социализацию личности, с другой стороны,

ограничивают ту же социализированность личности (продолжительность жизни человека, его «оседлость» в том или ином социуме - пространстве).

Как говорит профессор В.Н. Гуров (В.Н. Гуров. Формирование современной личности и образование. // Лаборатория формирования личности в поликультурной среде., Ставрополь,2002), социальное пространство мы можем отождествить с определением социальной среды, и тогда оно наполняется в контексте понимания «личность - среда» довольно обширным содержанием.

Во-первых, данное понимание предполагает, что конкретная личность развивается в конкретных общественных отношениях (вопрос: каковы общественные отношения сейчас в нашей стране, т. е. какова общественная формация, какие классы и социальные группы?). Ранее все было более или менее понятно: коммунистическое общество (отсюда - все вытекающие ценности, мораль, поведение), два класса и прослойка в социальной структуре общества (интеллигенция, рабочие, крестьяне).

Во-вторых, в научной литературе заявлено, что поскольку личность проживает жизнь как бы в четырех сферах жизнедеятельности (семейная, профессиональная, культурно-досуговая, общественная), то социальное пространство как бы обозначено, и ставиться задача подготовки любой личности для успешного функционирования ее именно в этих сферах ее жизнедеятельности.

В-третьих, сила среды, которая воздействует на личность в социуме и формирует ее, может быть детерминирующей, может быть индеферентной, может быть перевоспитывающей и т. д.

В то же время, личность также по-разному может относиться к той социальной среде, в которой она находиться: позитивно - и тогда среда эта активно формирует в личности то, что в ней социально сложилось; индифферентно и негативно - и соответственно ее воздействие иное.

Ставится вопрос: что значит сформировать современную личность?

Какие качества она должна для этого иметь?

Следует сказать, что мы отдаем себе отчет в том, что, все сказанное - всего лишь предположение, поскольку мы не можем знать наверняка, что произойдет в развитии человека не через 10, а даже через 5 лет. Вместе с тем, есть основания утверждать, что в связи сростом численности людей на земле все актуальней станет проблема личностных коммуникаций, поскольку взаимодействие людей будет происходить вне зависимости от того, хочет этого человек или нет. В то же время мы прекрасно понимаем, что коммуникабельность человека напрямую связано с наличием у него развитого интеллекта (чем многомернее восприятие человеком окружающей его социальной среды, тем более «понятлив» он становиться в понимании необходимости входить в эту среду и взаимодействовать в ней более эффективно).

На наш взгляд, в ближайшие годы еще острее встанет и проблема личностной ответственности за свои поступки, поскольку, как показывает анализ опыта развитых стран запада, государство все меньше и меньше вмешивается в поступки граждан, в определение принимаемых ими решений. Личность сама в ответе за то, что она предпринимает в своих действиях, и как решает стоящие перед ней проблемы. Вопрос здесь несколько в другом: на принятие решений, на успешное функционирование личности во многом будет влиять то, что она (личность) получила в ходе своего развития, то есть социальные институты со своим содержанием и будут определять формирование хотя бы той же ответственности, способности самостоятельно принимать решения. Выше мы уже говорили, что такой социальный институт воспитания как школа должен быть открытой системой. На самом деле, только «открытая» школа и обеспечивает формирующейся личности восприятие всей широкой гаммы социальных отношений, которые существуют в обществе.

Мы полагаем, что важной задачей является и решение такой проблемы как формирование толерантной, неригидной личности.

Под толерантностью понимают терпимость людей по отношению друг к другу, то, чего сейчас в целом и не хватает в нашем обществе, в связи с чем проблема формирования терпимости по отношению друг к другу во многом осложняется. В этой связи ранние институты социализации (семья, дошкольные учреждения и другие) просто обязаны уделять решению этой проблемы, на наш взгляд, наибольшее внимание.

Аналогично ставиться и решение проблем пластичной личности. В мире, где постоянны изменения, социальные отношения или социальные влияния людей друг на друга напрямую связаны с их интересами, пластичная личность будет функционировать всегда успешно.

Важной является и проблема формирования свободолюбивой личности. К сожалению, но факт, остается фактом, в России, на наш взгляд, свободолюбивая личность не воспитывалась.

Вообще-то свобода, как доказал еще Ф. М. Достоевский, является самым невыносимым, тяжелым бременем потому что она предполагает наличие у человека самостоятельности и ответственности.

Конечно, мы понимаем, что необходимо больше свободы и ответственности, что свобода - отнюдь не самоцель, тем не менее, это решающее условие формирования современной личности. У нас нет опыта формирования такой личности. Мы можем, как нам кажется, вести речь всего лишь о том, что эта личность должна быть критичной ко всему, иметь чувство собственного достоинства и так далее, осознавая, что, уважая себя, следует уважать и права других людей. Но все это только общие слова. А воплотить это в систему воспитания - совсем другое. Тем более, если вся окружающая жизнь, весь социум в достаточной степени пропитан унижением личности.

1.2 Социально-психологическая адаптация, ее изучение и сущность

Адаптация (от лат. adaptatio - приспособляю), приспособление организма к условиям существования. Различают адаптацию биологическую, физиологическую и социально-психологическую. Биологическая адаптация определяется как морфофизиологическое приспособление популяций животных и растительных организмов к конкретным условиям существования во внешней среде. Физиологическая адаптация понимается как совокупность физиологических реакций, лежащих в основе приспособления организма к изменению окружающих условий. Социально-психологическая Адаптация представляет собой приспособление личности к социальной среде.

Целью любой адаптации является устранение либо ослабление вредоносного (разрушающего) действия факторов окружающей (биологической, физической, химической, социальной) среды.

В данной работе мы остановимся на социально-психологической адаптации. Актуальность проблемы социально-психологической адаптации связана, прежде всего, с теми процессами социально- политического и экономического характера, которые происходят в современном российском обществе. Анализируется динамика различных объектов социальной психологии: личности, малой группы, межличностных и межгрупповых отношений.

В отечественной психологии процесс социально-психологической адаптации предполагает рассмотрение соотношения двух компонентов, в которых личность выступает с одной стороны, объектом многоаспектного взаимодействия, с другой - она является творческим субъектом.

Большое количество работ посвящено исследованию адаптации личности в различных группах и коллективах (5-9).

Исследователи выделяют внешние и внутренние условия адаптации.

К первой группе относятся параметры окружающей среды, а ко второй - индивидуальные личностные особенности. Важнейший аспект, отражающий внешние условия адаптации - это характеристики совместной деятельности, основными признаками которой являются наличие единой цели и общей мотивации и т.д.

Немаловажное значение имеет положение, разработанное Л.И. Уманским, о том, что не только содержание совместной деятельности, но и форма организации совместной деятельности (ФОСД) оказывает влияние на развитие взаимоотношений и психологических качеств ее участников. Следовательно, она служит основной характеристикой групп, оказывая влияние на общение, межличностные отношения и индивидуально- психологические качества личности.

Проблема осознания межличностных отношений рассматривается Уманским Л.И. как осознание группой своего развития с целью оптимизации коллективообразования. Эффект, сходный с парадоксом осознания - группы высокого уровня развития имеют тенденцию к заниженной оценке этого уровня, а группы с низкого уровня - к завышенной.

Таким образом, можно выделить три критерия адаптированности личности:

- интеграция со средой,

- реализация личностного потенциала,

- эмоциональное самочувствие.

Важно отметить условия, влияющие на адаптацию личности - это социально-психологические особенности коллектива:

- характер взаимоотношений,

- ценностные ориентации,

- традиции коллектива,

- социально-психологический климат.

Выяснилось, что успешность адаптации во многом зависит от того, как согласуется система отношений личности с ценностями группы.

Проблема социально-психологической адаптации личности широко исследуется в зарубежной психологии (Фрейд 3., Адлер А., Эриксон Э., Олпорт Г., Роттер Д., Роджерс К. и др.).

Рассматривая социальную адаптацию необходимо рассмотреть диспозиационную концепцию (от лат. dispositio-- расположение) -- концепция, характеризующая социальное поведение личности в зависимости от состояний ее готовности к определенному способу действий, диспозиационная концепция связывает готовность личности к поведению в данной социальной ситуации с социальными условиями предшествующей деятельности, в которых формируется устойчивая предрасположенность к реализации определенных потребностей субъекта в соответствующих условиях.

Диспозиационная концепция предложена В. А. Ядовым. Она рассматривает диспозиции личности как иерархически организованную систему, вершину которой образуют общая направленность интересов и система ценностных ориентаций, как продукт воздействия общих социальных условий, средние уровни -- система обобщенных социальных установок на многообразные социальные объекты и ситуации, а нижний -- ситуативные социальные установки - как готовность к оценке и действию в конкретных ("микросоциальных") условиях деятельности.

Высшие диспозиции наиболее устойчивы, что соответствует относительно более высокой стабильности общих социальных условий деятельности личности (устойчивые особенности образа жизни больших социальных общностей), они активно воздействуют на диспозиции нижележащих уровней. Однако ситуативные социальные установки, в отличие от обобщенных, обладают относительной самостоятельностью, что обеспечивает адаптацию личности к меняющимся (нестабильным) условиям деятельности при сохранении устойчивой целостности ее высших генеральных диспозиций. Последние регулируют общую направленность социального поведения личности, а диспозиции других уровней -- поведение в той или иной сфере деятельности, направленность поступков в отношении определенных социальных объектов и ситуаций.

В принципе роль ведущей диспозиции принимает на себя та (или те), которая наиболее полно соответствует данным условиям и цели деятельности в данном "масштабе". Д. к. позволяет установить связи между социологическими, социально-психологическими и общепсихологическими подходами к изучению социального поведения личности.

Социализация, понимаемая как взаимодействие личности со средой, обусловливает адаптированность личности к различным социальным ситуациям, микро- и макрогруппам людей. Уровнями адаптации являются: конформизм (действует так как требует социальная среда, но придерживается своей системы ценностей (А.Маслоу); взаимная терпимость, снисходительность к ценностям и формам поведения друг друга (Я.Щепаньский); аккомодация, проявляется в признании человеком ценностей социальной среды и признание средой индивидуальных характеристик человека (Я.Щепаньский); ассимиляция или полное приспособление, когда человек отказывается от своих прежних ценностей.

В гуманистической зарубежной педагогике и психологии сущность социализации представлена как процесс самоактуализации, самореализации личностью своих потенций и творческих способностей, как процесс преодоления негативных влияний среды, мешающей ее саморазвитию и самоутверждению (А. Маслоу, К. Роджерс и др.).

В отечественной психологии понятие «социализация» представлено как "усвоение индивидом социального опыта" (И.С. Кон); как "вхождение в социальную среду, приспособление к ней, овладение определенными ролями и функциями" (Б.Д. Парыгин).

По мнению И.Б. Котовой и Е.Н. Шиянова, смысл социализации раскрывается на пересечении таких процессов, как адаптация, интеграция, саморазвитие и самореализация. Самореализация выступает как проявление внутренней свободы и адекватное управление собой в социальных условиях.

Саморазвитие - это процесс, связанный с преодолением противоречий на пути к достижению духовной, физической и социальной гармонии.

А.В. Петровский выделил три макрофазы социального развития личности на до трудовой стадии социализации: детство, где адаптация личности выражается в овладении нормами социальной жизни; отрочество - период индивидуализации, выражающейся в потребности индивида в максимальной персонализации, в потребности "быть личностью"; юность - интеграция, выражающаяся в приобретении черт и свойств личности, отвечающих необходимости и потребности группового и собственного развития.

В процессе социализации человек примеряет на себя различные роли. Это положение позволяет размышлять о поиске игрового содержания, которое позволило бы ребенку апробировать различные роли. Ролевое поведение помогает или закрывает каналы личной информации, которые он не хочет проявить перед обществом, или внедриться глубоко в деятельность и сознание, что превращается в его "Я".

Следует отметить, что о личностно развивающей социализации можно говорить тогда, когда в социальном пространстве взаимодействия людей воспроизводятся эмоциональные тональности, которые служат ребенку в качестве эталонов. Растущая и развивающаяся личность должна иметь возможность соотносить свои эмоциональные переживания с эмоциональными переживаниями близкого окружения, а затем, сравнивая, развивать и корректировать свою эмоциональную сферу.

В процессе социализации возникают разнообразные феномены (негативные и позитивные результаты социализации), которые являются следствием ее двустороннего характера: адаптивность - неадаптивность, событийная общность, взаимопонимание, партнерство, персонализация, фасилитация, ингибиция, трансфинитность и др.

Неадаптивность определяется не только как черта активности, но и как особый мотив, направляющий развитие личности и проявляющийся в неадекватной активности, когда человека привлекает действие с неопределенным исходом.

Эти "пограничные" действия становятся мотивами в сфере познания, творчества, риска, игры, доверительных кон тактов среди людей.

По мнению В.И. Слободчикова, социализация личности происходит в "событийной сообщности". Ребенок рождается в определенном культурноисторическом поле социальности, форм деятельности и сознания. Своим рождением он поляризует это поле, преобразует жизнедеятельность взрослых и способ своего существования.

Общность выступает фундаментальным основанием возникновения человеческой субъективности, нормального развития и полноценной жизни человека.

Ребенок, как и любой взрослый, в течение всей жизни нуждается во взаимопонимании как особом феномене социализации. Взаимопонимание позволяет согласовывать цели деятельности, раскрывать способности, доверять друг другу.

Для возникновения взаимопонимания требуется создание определенных условий, признание ценностей другого, любовь и уважение к нему, потребность в совместной деятельности, "дефицит на другого", забота и внимание к его нуждам, успехам и неуспехам, знание привычек и пристрастий и т.п. Эффективность процесса социализации зависит от умений детей и взрослых вступать во взаимодействия и взаимоотношения, которые рождают партнерство, т.е. равноправие, равнозначное и добровольное участие в нем.

В психологии в процессе социализации выделен также феномен отраженной субъектности, понимаемой В.А. Петровским, как идеальная представленность и продолженность одного человека в другом, иное бытие кого-либо в ком-либо.

Отраженная субъектность имеет три формы существования: ситуативнозначимый другой, идеальный другой, претворенный другой - может проявляться в форме фасилитации - повышения эффективности деятельности под влиянием актуального образа другого человека или ингибации - понижения эффективности деятельности.

По мнению И.Б. Котовой и Е.Н. Шиянова, для личностно-ориентированной модели образования особую значимость приобретает трансфинитность - присутствие и переживание актуально бесконечного в сознании личности (любви, истины, совершенства и пр.). Переживание трансфинитности позволяет человеку чувствовать реально свое "Я" и свою сопричастность к бесконечности бытия через освоение общечеловеческих ценностей. Поскольку процесс социализации органично вплетается в процесс воспитания и в образовательный процесс в целом, следует отметить отличительные и сходные признаки этих двух процессов, что позволит воспитателям целенаправленно управлять ими. Социализация - процесс противоречивый, так как, с одной стороны, человек должен отвечать требованиям общества, а с другой стороны, противостоять негативным влияниям общества, тормозящим его индивидуальное развитие. Воспитание же рассматривается как процесс

целенаправленной и сознательно контролируемой социализации (семейное, религиозное, дошкольное и школьное воспитание). Воспитание выступает своеобразным механизмом управления процессом социализации.

Воспитанию присущи две основные функции: упорядочивание всего спектра влияний на личность и создание условий для ускорения процесса социализации с целью развития личности. Но при этом, как отмечал Д.И. Фельдштейн, активность ребенка есть необходимое условие воспитательного процесса, но сама эта активность, формы ее проявления и уровень ее осуществления должны быть сформированы. В процессе воспитания педагог выступает как активное начало, наряду с активностью ребенка.

Одним из механизмов социализации выступает и механизм подавления, суть которого заключена в исключении из сферы сознания, чувств, желаний, влечений - всего того, что причиняет боль, стыд, чувство вины и пр. Реактивная установка также играет роль в борьбе с собственными нежелательными стремлениями и действиями. Механизм изоляции связан с ситуацией конфликта, когда человек вытесняет эмоциональные компоненты. Механизм самоограничения действует на протяжении всего периода развития личности и обеспечивает ей ситуативную адаптацию. Механизм проекции позволяет личности оправдывать свои поступки, что чаще всего проявляется у людей, имеющих комплекс неполноценности. Механизм идентификации связан с отождествлением себя с другими, с подражанием действиям и переживаниям других, с интериоризацией их ценностей и установок.

Распространенным механизмом социализации является рационализация или защитная аргументация, найденная для объяснения своих фрустраций - психического состояния, характеризующегося наличием стимулированной потребности, не нашедшей своего удовлетворения. Механизм сублимации описан 3. Фрейдом как процесс превращения сексуальной энергии в психическую, социально приемлемую деятельность. Сублимация свидетельствует о силе личности, которая проявляется при блокировании целей в социальной ситуации.

Среди многочисленных факторов социализации особое место занимают отношения среди сверстников. В группе сверстников выделяют функционально-ролевые, эмоционально-оценочные и личностно-смысловые отношения.

Функционально-ролевые отношения проявляются в игре скрыто и неявно, вне контроля взрослого.

Эмоционально-оценочные отношения осуществляют коррекцию поведения сверстников в соответствии с принятыми нормами совместной деятельности на основе симпатии, дружественных привязанностей и т.п.

Личностно-смысловые отношения - это взаимосвязи, возникшие на основе значимости мотива одного ребенка для другого.

Детское общество является моделью взрослого общества. Именно в нем дети усваивают нормы поведения и морали. Автономность детского сообщества проявляется в детской субкультуре как феномен, характеризующийся совокупностью отличительных от взрослого сообщества, от общепринятых норм, ценностей и стереотипов. В нем создаются детьми собственное пространство, особый свод правил, собственное видение мира и способы его отражения. Оно начинает выполнять первичные функции социализации.

Правила, введенные в жизнь ребенка, позволяют ему приобщаться к опыту взрослых, жить по их законам. Человек, приученный подчинять свою жизнь правилам, может самоорганизовываться и самодисциплинироваться в любых жизненных ситуациях.

В этом случае правила выступают регулятором личности в социуме.

Детство - своеобразный период жизни человека, где маленький ребенок строит ее по своим внутренним законам. Ребенок живет вне правил взрослых людей.

Взрослые подчиняют ребенка своим правилам с глубоким убеждением, что они вводят таким образом ребенка в жизнь и приспосабливают к социуму. Однако эти правила всегда вызывают сопротивление у ребенка. Внутренний мир ребенка представлен чувствами, эмоциями, удивлением, открытием, погружением в некоторую тайну. На первый взгляд, правилам нет места в жизни ребенка. Но с другой стороны, сам ребенок стремится установить эти правила, говоря другим: "Здесь нельзя играть, а здесь - можно", "Я с тобой буду дружить, если ты будешь выполнять это".

Правила не имеют национального характера, так как доминантная ценность любой культуры - это раскрыть принцип жизни и отношений людей. Правила творят мир и картину нравственно-эстетических, эмоционально-рациональных и социально-ценностных отношений между людьми. Познанные через ценности культуры, они приобщают к модели жизни своего народа при сохранении общего ценностного ядра - «способ - результат», который не имеет национальных характеристик. Ребенок ищет собственную модель поведения, создает образ собственной жизнедеятельности, но сохраняя при этом общечеловеческую схему жизни: «способ - результат».

А.П. Валицкая раннее детство определяет как ориентационный период, когда устанавливается язык мира. Правила - это язык социума, а ценность - язык культуры. Первый отражает модель социальных отношений, а вторая - меру этих отношений, их значимость.

Правила, наполненные ценностями, позволяют заложить в ребенке основы для осмысления отношений его внутреннего мира и внешнего мира, определить границу между «хочу», «я сам» и «свобода, достоинство, независимость». Гражданское общество может остаться целостным и жить в мире и согласии в том случае, если взрослые обратят внимание на воспитание в ребенке ощущения меры и границ, свободы и дозволенности посредством понимаемого и доступного детскому восприятию малой литературы, как золотого фонда культуры.

Таким образом, процесс социализации выступает пространством многообразных взаимоотношений. В них ребенок приобретает или чувство свободы, самостоятельности, силы достигать желанных целей, или теряет чувство достоинства, уважения окружающих, приобретая страхи, неуверенность. В социуме проявляется индивидуальность личности, стремление утвердить свою самость, свое "Я", создавая тем самым свой социальный образ. Процесс воспитания и социализации может быть обеспечен включением ребенка в пласт культуры и приобщения к правилам, регулирующим жизнедеятельность людей в сообществе.

Проблемы адаптации личности в иной социокультурной среде являются сегодня особенно актуальными в связи с развитием международной торговли, созданием транснациональных корпораций с участием России, появлением широких возможностей международного туризма, студенческих обменов, что обусловило небывалое расширение взаимодействия людей из многих стран. Такого рода взаимодействие, наряду с явными достижениями, выявило ряд разнообразных проблем адаптации, связанных как с очевидными, так и с более скрытыми особенностями разных культур, различиями между ними. Адаптация к незнакомой культуре является особым случаем приспособления к окружающей среде, которая в данном случае является чрезвычайно сложной, устойчивой и социальной по характеру.

Международные контакты стары как мир. Задолго до того как появились научные статьи на тему об адаптации в незнакомом социуме, существовало множество записок путешественников, миссионеров, купцов и беженцев о жизни людей в других культурах, в которых не только давалось описание новых обществ, образа жизни людей, и особенности их поведения, но и шла речь о трудностях, пережитых путешественниками. Многие из тех, описанных трудностей, связаны с проблемами адаптации в иной социокультурной среде, исследование и изучение которых началось только на рубеже XIX и XX столетий, и представлены сегодня многими социальными науками: социологией, психологией, социальной психологией, культурной антропологией, лингвистикой и т. д.

Многочисленные исследования проводились американскими учеными, и на это есть ряд причин. Соединенные Штаты Америки явились страной, куда стекались эмигранты из разных стран.

Первые систематические исследования на эту тему появились в начале XX века (например, У. Томас, Т. Званецкий, изучавшие адаптацию польских крестьян в США).

Одной из классических работ, имеющей широкое хождение и сейчас, является книга Стоунквиста «Маргинальный человек» 1937г, в которой автор осмысливает проблемы людей, оказавшихся между двумя культурами, и в то же время не принадлежащих и не принятых не одной из них.

Однако адаптология, как новая наука наиболее интенсивно начала развиваться после войны в связи с послевоенным бумом в обменах студентами и специалистами, свидетельством чего является широкий круг литературы по проблемам не только групповой адаптации, но и проблемам индивидуальной адаптации иностранных студентов, эмигрантов в США.

Успешное приспособление в этот период определяется как ощущение гармонии с окружением, а основное внимание уделяется анализу чувства удовлетворенности, психологического благополучия и душевного здоровья «чужаков». Вторым толчком к оптимизации исследований по адаптации к иной социокультурной среде стали трудности, испытываемые добровольцами Корпуса Мира в 60-е годы. Тысячи молодых американцев поехали за границу преподавать, оказывать медицинскую и техническую помощь развивающимся народам. Обязательным условием этой программы было

принятие добровольцами того образа жизни, который вели местные народы, они должны были жить и работать среди местных жителей. Для многих этот опыт был слишком сложен и необычен, что вызвало массовое возвращение на родину. Около 60% добровольцев Корпуса Мира, вернувшихся раньше намеченного срока, объяснили это преждевременное возвращение проблемами адаптации к новой социокультурной среде.

Участие американских технических инспекторов и советников в послевоенной экономике стран Европы, развитие международной торговли, образование многочисленных транснациональных корпораций затронуло и частный сектор, вследствие чего деятельность многих компаний стала под угрозой срыва из-за трудностей адаптации, которые испытывали служащие, военный персонал и технические эксперты, вынужденные работать в чужих странах.

Довольно широко представлена литература по адаптации в незнакомой социокультурной среде в австралийских научных изданиях, что также связано с массовой послевоенной миграцией в эту страну.

Адаптация человека в ином, незнакомом социуме стала объектом изучения совсем недавно. По всей видимости, это связано с тем, что в течение очень долгого времени Россия оставалась закрытой страной, и число людей, которые выезжали за границу или имевших какие-либо международные контакты, было весьма ограничено.

И как только, в начале 90-х годов XX столетия, Россия начала свое стремительное вхождение в западный мир, перед отечественными специалистами всех областей знаний, связанных с изучением человека, встала проблема исследования процесса его адаптации не только к незнакомой культуре за пределами России, но и к радикально, беспрецедентно быстро меняющейся, претерпевающей буквально экспансию западных ценностей и образа жизни в социокультурной среде в самой России. Таким образом, наиболее актуальным становится вопрос о способе приспособления как к чужому социуму, так и к новым условиям жизни в России.

Американский психолог Дж. Берри выделяет четыре возможных способа адаптации человека к новой социокультурной среде: интеграция, маргинализация, сепаратизм и ассимиляция.

Когда адаптирующийся человек не стремиться сохранить свое культурное своеобразие, и старается как можно больше общаться с доминирующей группой, результатом процесса адаптации может стать его полная ассимиляция.

Если же культурная идентичность признается ценной наряду с попытками избежать контакта с представителями другой культуры, то можно говорить о попытке сепаратизма, как о курсе на раздельное развитие.

Когда человек заинтересован как в сохранении своих культурных ценностей, так и в ежедневном общении с другими, такой способ адаптации называется интеграцией. При интеграции человек пытается сохранить лучшее из своей культуры, не отказываясь участвовать в жизни новой страны.

Маргинализация имеет место при невозможности сохранить сою культурную идентичность из-за внешних причин (например, потеря связи с культурной группой), или желания сохранять это, а так же при невозможности поддерживать отношения в результате изоляции, дискриминации и т. д.

Интеграция как способ адаптации к новой социокультурной среде, в трактовке других авторов - «аккультурация» (Арутюнов С.А., Грэйвс Г. Д.), приводит к изменению системы ценностей, этической идентичности личности, ее отношения к окружающему миру.

...