Психологическая подготовка будущего педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся

Размещено на http://www.allbest.ru/

На правах рукописи

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

психологическая подготовка будущего педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся

19.00.07 - Педагогическая психология

Горбачева Татьяна Михайловна

Нижний Новгород-2008

Работа выполнена в ГОУ ВПО "Нижегородский государственный лингвистический университет им. Н.А. Добролюбова"

Научный руководитель

доктор психологических наук, профессор

Рыжов Василий Васильевич

Официальные оппоненты:

доктор психологических наук, профессор

Захарова Людмила Николаевна,

кандидат психологических наук, доцент

Шабанова Татьяна Леонидовна

Ведущая организация

ГОУ ВПО "Мордовский государственный педагогический

институт имени М.Е. Евсевьева"

Защита диссертации состоится 30 июня 2008 года в 16 часов на заседании диссертационного совета ДМ 212.162.05 при ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет" по адресу: 603022, Нижний Новгород, ул. Тимирязева, д. 31, ауд. 215.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ГОУ ВПО "Нижегородский государственный архитектурно-строительный университет".

Автореферат разослан 29 мая 2008 года.

Ученый секретарь диссертационного совета,

доктор педагогических наук, доцент Е.Е.Щербакова

Общая характеристика работы

Актуальность исследования. Проблема духовно-нравственного воспитания в современной педагогической психологии оказалась наименее изученной. Между тем, воспитательная функция системы образования является важнейшей. Сегодня, как никогда ранее, актуальна задача воспитания личности, способной к самостоятельному и осознанному выбору, обладающей сформулированным и здравым мировоззрением, прочной и определенной духовно-нравственной позицией. Это вызывает необходимость специального обучения, направленного на подготовку педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Особая значимость духовно-нравственного воспитания обусловлена тем, что в обществе отмечается усиление технократизма, бездуховности и нестабильности жизни, разрушение нравственных ориентиров, наличие реального гуманистического кризиса, особенно влияющего на наименее приспособленную часть общества - молодежь (Б.С. Братусь, 1995; Н.А. Коваль, 1997; В.А. Пономаренко, 1997, В. В. Черняев, 2001 и др.). Только в последнее десятилетие в психолого-педагогической литературе стали говорить о необходимости утверждения духовно-нравственных ценностей в нашем образовании. Чаще при этом велась речь о нравственном воспитании (Б.Б. Айсмонтас, Л.И. Рувинский, И.Ф. Харламов и др.), в последнее время актуализируется необходимость духовного воспитания (К.А. Абульханова, Е.П.Белозерцев, В.В. Знаков, В.Д. Шадриков и др.), на современном этапе важен их синтез в виде духовно-нравственного воспитания, призванного утвердить духовно-нравственные начала личности (А.Ф. Ахматов, И.А. Галицкая, В.Н. Гараджа, М.Д. Гуськов, А.Е. Лихачев, С.М. Панич, Л.А. Попов, В.Ю. Троицкий, В.М. Филиппов, Л.Л. Шевченко). В "Концепции модернизации Российского образования на период до 2010 года" поставлена задача "формирования у учащихся гражданской ответственности и правового самосознания, духовности и культуры, инициативности и самостоятельности" (2002, с. 33).

В новой редакции "Закона об образовании" (2007) среди принципов образования на первом месте стоит "приоритет общечеловеческих нравственных ценностей", а среди его целей названо "формирование духовно-нравственной личности". Особо актуальной становится проблема выявления психолого-педагогических условий эффективной психологической подготовки педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Проблема духовности и нравственности имеет в научной мысли богатую историю, начиная с античности до настоящего времени (Пифагор, Платон, Аристотель, Сократ, А. Августин, И. Кант, Н. А. Бердяев, В. С. Соловьев, П. А. Флоренский, В. В. Зеньковский, П. П. Блонский, А. С. Макаренко, Б. С. Братусь, Н. А. Коваль, В. И. Слободчиков, В. Франкл, Ж. Пиаже).

Рассматривая деятельность педагога с точки зрения формирования духовности и нравственности учащихся, необходимо переосмыслить основные функции педагогической деятельности с позиций духовно-нравственного воспитания и определить специфику профессионально значимых свойств личности педагога. В психологической структуре деятельности педагога выделены и исследованы гностическая, коммуникативная, мотивационная, дидактическая и ряд других функций (Ф.Н. Гоноболин, Н.В. Кузьмина, В.А. Сластенин, А.И. Щербаков). В свете проблем духовно-нравственного воспитания к ним необходимо добавляются аксиологическая, смыслообразующая и духовная функции. Это ведет к определенному пересмотру всей системы профессионально важных качеств личности педагога как воспитателя.

Состояние современного российского общества требует не только изменения подхода к образованию, как одного из важнейших компонентов воспитания человеческой личности, но и глубокого переосмысления самого понимания жизни человека, развития у него способности делать осознанный выбор, ставить перед собой достойные жизненные цели. Это возможно, если человек будет способен не только удовлетворять свои физические и материальные потребности, но и стремиться к духовно-нравственной самореализации, позволяющей проникать в свою собственную сущность и осознавать смысл своей жизни. При такой постановке вопроса на первый план образовательного процесса выходит не когнитивная и операциональная подготовка учащегося, а формирование в нем человека, способного глубоко осмысливать происходящее, видеть позитивные пути решения жизненных проблем и находить силы воплощать их в собственной жизни и жизни окружающих.

Какой должна быть подготовка будущего педагога, чтобы он мог способствовать развитию таких качеств личности воспитанника? Осмысление роли педагога в сегодняшнем образовании должно быть направлено, прежде всего, на возвращение в педагогическую деятельность призвания быть воспитателем-наставником, и главным образом, в духовно-нравственных вопросах. Подлинная цель образования состоит не в развитии интеллектуальной и познавательной сторон человека, а в развитии его нравственно-духовных качеств. Сегодня мы далеко ушли от идеалов образования прошлого, когда нравственно-духовное развитие было целью, а все остальное - лишь приложением и подтверждением духовной мудрости. Древние видели смысл образования в том, чтобы научить человека делать не только умное, но лучшее и доброе в своей жизни. Классики педагогики выделяли приоритетность духовно-нравственного развития личности в образовании.

Так, И. Ф. Гербарт утверждал, что достоинство человека не в знании, а в желании, последнее же лежит в добродетели. Но добродетель есть идеал, а приближение к нему есть нравственность. К.Д. Ушинский отмечал, что влияние нравственное составляет главную задачу воспитания, гораздо более важную, чем развитие ума вообще, наполнение головы разными познаниями и разъяснение каждому его личных интересов. П.Ф.Лесгафт видел задачу школы в образовании человека, умеющего владеть собой и реализовать себя в обществе. П.Ф. Каптерев был убежден, что прогресс в знаниях и умственном развитии без прогресса в добрых нравах, духовности и нравственности есть регресс. И.А. Ильин отстаивал мысль о том, что образование в отрыве от духа, совести, веры и характера не формирует человека, а разнуздывает и портит его, ибо оно дает в его распоряжение жизненно выгодные возможности, технические умения, которыми он, бездуховный и бессовестный, безверный и бесхарактерный начинает злоупотреблять. В. А. Сухомлинский считал нравственно-духовное развитие системообразующим фактором образования.

Особенно важную роль в процессе духовно-нравственного развития играет личность педагога, задача которого - быть примером духовно-нравственной личности. Только духовный и высоконравственный человек может воспитать человека, развитого в духовно-нравственном отношении.

Сегодня как никогда актуальны создание психологических основ подготовки педагога к духовно-нравственному воспитанию молодежи, выявление условий эффективности и разработка программ такой подготовки.

Цель исследования - разработать и верифицировать программу психологической подготовки педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся на основе построения модели личности педагога как воспитателя в духовно-нравственной сфере.

Объект исследования - личность педагога как воспитателя в духовно-нравственной сфере (духовного наставника учащихся).

Психологическая структура личности педагога как духовного наставника представляет собой взаимосвязанную совокупность когнитивных, мотивационных, коммуникативных, ценностно-смысловых, рефлексивных, творческих и духовно-нравственных качеств, проявляющихся в профессиональной деятельности.

Предмет исследования - условия эффективности психологической подготовки педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

Психологическая подготовка понимается как вид формирования личности, цель которого - выявление индивидуально-психологических особенностей, развитие мотивации и способностей путем привлечения и активизации внутренних психологических ресурсов личности для обеспечения успешной деятельности (Л.П. Гримак, Л.Н. Захарова, К.К.Платонов, П.А. Рудик). Результатом психологической подготовки является определенный уровень психологической готовности личности к деятельности, выражающийся в становлении и укреплении когнитивных, мотивационных, коммуникативных, рефлексивных, творческих и нравственно-духовных характеристик внутреннего мира и поведения (А.Д. Глоточкин, Ю.М. Забродин, В.Г. Леонтьев).

Гипотезы исследования:

1. Общая гипотеза. Предполагается, что в структуре личности педагога как духовного наставника духовно-нравственный фактор приобретает системообразующее значение и определяет качественную специфику всех других компонентов структуры. Это означает духовно-нравственную переориентацию профессиональных знаний и мотивов, профессиональной деятельности и общения, личностных ценностей и смыслов, творческих способностей и образа жизни педагога в целом.

2. Частные гипотезы:

- предполагается, что оптимальное развитие личности педагога как духовного наставника может обеспечить специальная программа психологической подготовки;

- психологическая подготовка будет эффективной при условии ее направленности на развитие всех компонентов личности педагога при доминирующей и интегративной роли духовно-нравственной подготовки.

Задачи исследования:

1. Изучить состояние проблемы духовно-нравственного воспитания и роли личности педагога в этом процессе.

2. Определить содержание и психологическую структуру понятия духовности в структуре целостной личности педагога.

3. Построить психологическую модель личности педагога как духовного наставника учащихся.

4. Выявить условия эффективной психологической подготовки студентов - будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

5. Разработать и проверить в диагностическом, формирующем и контрольном исследовании программу психологической подготовки студентов - будущих педагогов в соответствии с моделью личности педагога как духовного наставника.

6. На основе результатов исследования определить понятие и описать механизм формирования психологической готовности педагога к духовно-нравственному воспитанию.

Методологическую основу исследования составили положения современной психологии о социальной обусловленности развития личности в деятельности, общении и профессиональной психологической подготовке (Б.Г. Ананьев, Г.М. Андреева, А.Н. Леонтьев, А.А. Леонтьев, Б.Ф. Ломов, В.Д. Шадриков); современные идеи гуманистической психологии и педагогики, системно-структурный подход к анализу личности, роли обучения и профессиональной подготовки в ее развитии. Использовались результаты теоретических исследований по проблемам профессионализации личности в педагогическом процессе, принципы моделирования профессиональной психологической подготовки специалиста (Л.Н. Захарова, В.А. Пономаренко), концепции отечественных и зарубежных ученых о духовно-нравственной доминанте и ценности личности, ее достижений в деятельности и общении (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, И.А. Ильин, А.Г. Маслоу, В.А.Пономаренко, В.Д. Шадриков, К. Роджерс, В. Франкл).

Методы исследования. Теоретические: аналитическое исследование психолого-педагогической литературы по проблеме, теоретическое моделирование структуры личности педагога как духовного наставника. Эмпирические: наблюдение, анкетирование, анализ документации, отражающей успешность подготовки студентов, тестирование когнитивных, мотивационных, эмоциональных, коммуникативных, ценностно-смысловых и духовно-нравственных характеристик личности студентов, качественный анализ данных. Математико-статистические: критериально-уровневый, дисперсионный и корреляционный анализ данных.

Научная новизна исследования:

1. Определена психологическая структура и специфика профессионально важных качеств личности педагога, обусловленные сущностью и задачами духовно-нравственного воспитания учащихся.

2. В психологической структуре деятельности педагога как духовного наставника учащихся выделены аксиологическая и духовно-нравственная функции.

3. Выявлена совокупность психологических условий, обеспечивающих успешность профессиональной и психологической подготовки будущих педагогов к осуществлению духовно-нравственного воспитания.

4. Выработаны специфические требования к творческой организации и методическому обеспечению психологической подготовки студентов - будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию.

5. На основе результатов исследования определено понятие и описан механизм формирования психологической готовности педагога к духовно- нравственному воспитанию учащихся.

Теоретическая значимость исследования, помимо отмеченных выше теоретических инноваций, определяется также тем, что в нем:

- на основе обобщения и углубления представлений о психологической компетентности педагога как духовного наставника выработаны критерии и описаны признаки профессионализма педагога-воспитателя;

- разработаны и апробированы в условиях профессиональной подготовки студентов диагностическая и формирующая программы изучения и развития профессиональных качеств и умений будущих педагогов-воспитателей;

- теоретически обоснована и экспериментально проверена эффективность использованных в программе новых методов и приемов формирования профессиональных свойств и психологических способностей педагога-воспитателя.

Практическая значимость исследования. Результаты исследования позволяют оптимизировать условия профессиональной подготовки педагогов-воспитателей, повышать их психологическую готовность к духовно-нравственному воспитанию учащихся. Практическое значение имеет разработанная и реализованная в диссертации программа формирования системы профессиональных качеств и умений будущих педагогов-воспитателей (знаний, мотивов, умений общения, ценностных и духовно-нравственных ориентаций), совокупность предложенных для этой цели творческих заданий и упражнений, форм и методов работы. Теоретические и экспериментальные результаты работы используются в лекционных курсах для студентов-педагогов и психологов, при повышении квалификации учителей по проблемам духовно-нравственного воспитания, в практике работы психологической службы вуза.

Положения, выносимые на защиту:

1. Духовность педагога представляет собой системное качество его личности, выражающее его способность различить абсолютные нравственные ценности, принять их в качестве основы своей жизни и следовать им в своем поведении, общении и деятельности. Она проявляется в личностной, межличностной и трансцендентной сферах личностного бытия.

2. Рассмотренная с точки зрения духовно-нравственного воспитания структура личности педагога приобретает психологическую специфику:

- духовно-нравственный фактор приобретает детерминирующую, системообразующую функцию и определяет качественную специфику всех других компонентов личности педагога;

- это означает духовно-нравственную переориентацию профессиональных знаний и мотивации, профессиональной деятельности и общения, личностных ценностей и смыслов, творческих способностей и в целом образа жизни педагога. Этот процесс переориентации можно обозначить как одухотворение личности педагога.

3. Для оптимального развития личности педагога как воспитателя в духовно-нравственной сфере необходима специальная программа психологической подготовки, направленная на развитие всех компонентов личности педагога при доминирующей роли духовно-нравственной подготовки.

4. Психологическая готовность будущего педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся является результатом психологической подготовки и может быть измерена уровнем сформированности основных компонентов структуры личности (когнитивной, ценностно-смысловой, мотивационной, коммуникативной, рефлексивной, духовно-нравственной), а также соответствующих способностей и умений. Уровень психологической готовности может быть определен через понятие профессиональной компетентности и понятие профессионализма педагога как духовного наставника.

5. Профессиональная компетентность представляет собою определенный уровень владения основными функциями воспитательного процесса и сформированность необходимых для этого качеств и умений. Компетентность описывается нормативными признаками профессиональной деятельности. В отличие от этого профессионализм педагога-воспитателя представляет собой личностный уровень владения профессией, связанный с духовно-нравственной ориентацией знаний, мотивов, ценностей, смыслов, самооценок, коммуникативных умений педагога.

Апробация работы и внедрение результатов. Основные положения, результаты и выводы диссертации представлялись на Третьей международной научной конференции "Гуманизм и духовность в образовании" (Нижний Новгород, 2004), на III национальной конференции по психологии образования (Москва, 2006), обсуждались на заседании кафедры педагогики и психологии Нижегородского государственного лингвистического университета, лаборатории личностно-ориентированной профессиональной подготовки НГЛУ им. Н.А. Добролюбова, представлены в 10 публикациях автора общим объемом 12,1 печатных листов, в том числе в монографии, в учебно-методическом пособии и статье в рецензируемом журнале, рекомендованном ВАК РФ. Разработанная в исследовании программа психологической подготовки будущего педагога-воспитателя, представленная в диссертации и учебно-методическом пособии, используется в учебно-воспитательном процессе образовательных учреждений: Нижегородский государственный лингвистический университет, педагогические вузы г. Москвы, межрегиональная общественная и просветительская организация содействия творческому развитию молодежи и студентов "Поколение" (г. Москва).

Экспериментальная база и этапы исследования. В исследовании участвовали студенты педагогических факультетов Нижегородского государственного лингвистического университета (120 чел., диагностическое и контрольное исследование) и педагогических вузов г. Москвы (МПГУ, МГОПУ им. М.А. Шолохова, МГППУ) (60 чел., диагностическое исследование, экспериментальная формирующая программа, контрольная диагностика). Экспериментальная формирующая программа была реализована на базе межрегиональной общественной организации содействия творческому развитию молодежи и студентов "Поколение" (г. Москва). В исследовании участвовали 180 студентов и 12 преподавателей названных учебных заведений.

Исследование проводилось в период 2002-2008 годов в несколько этапов. На I этапе (2002-2003) осуществлялся теоретический поиск, определены теоретические позиции исследования, осуществлялся анализ литературы и диссертационных исследований, разрабатывался понятийный и научный аппарат. На II этапе (2004-2005) разработана, обоснована и реализована на всей выборке студентов программа психологической диагностики свойств и способностей студентов - будущих педагогов, проанализированы ее результаты и намечены цели и задачи психологической подготовки. На III этапе (2004-2006) из числа испытуемых сформированы экспериментальная (ЭГ- 60 человек) и контрольная (КГ - 120 человек) группы студентов. Для студентов ЭГ разработана и реализована комплексная программа психологической подготовки студентов по формированию их готовности к духовно-нравственному воспитанию. На IV заключительном этапе (2006-2007) осуществлена контрольная сравнительная диагностика изучаемых свойств и способностей студентов ЭГ и КГ, проанализированы результаты эксперимента и оформлены итоги исследования.

Структура диссертации. Диссертация содержит три главы, введение, заключение, приложения. Список литературы содержит 235 наименований, из них 28 на иностранном языке. Работа иллюстрирована 22 таблицами, 1 схемой, 1 рисунком.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

В первой главе "Проблема подготовки педагога к духовно-нравственному воспитанию в психологических исследованиях" осуществлен теоретический анализ изучаемой проблемы и обозначены авторские позиции в отношении важнейших понятий, разрабатываемых в диссертации: духовность и духовно-нравственные ориентации, психологическая подготовка и готовность, психологическая компетентность педагога-наставника и психологический механизм ее развития. На основе теоретического анализа построена гипотетическая психологическая модель личности педагога-воспитателя как духовного наставника.

В параграфе 1.1 проанализированы представления о духовности в отечественной и зарубежной психологии. Проблема духовности вызвала повышенный интерес во многих практических сферах науки и деятельности, что характерно как для отечественных (М.М. Бахтин, Н.А. Бердяев, В.П. Зинченко, И.А. Ильин, В.В. Кандинский, Н.О. Лосский, В.С. Соловьев, В.А. Пономаренко, В.В. Рыжов, А.А. Ухтомский, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, В.Д. Шадриков, Г.Г. Шпет), так и зарубежных авторов (М. Бубер, А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Э. Фромм). Размышления о природе духовности прослеживаются и в исторической ретроспективе. Анализ выявляет несколько различающихся подходов к пониманию духовности и духовно-нравственных ориентаций личности: гражданский, интеллектуальный, культурный, смысловой, религиозный. В каждом из них делается акцент на соответствующих сторонах сущности человека. При этом в целом имеется согласованность позиций авторов в том, что духовность есть многоаспектное явление. На основании анализа в данной работе принимается понимание духовности как системного качества личности, выражающего способность человека различать и выбирать истинные, позитивные общечеловеческие нравственные ценности и подчинять им свое поведение, общение, деятельность, образ жизни.

Важным для раскрытия сущности духовности является выделение ее составляющих. Обобщая представления названных авторов по этому вопросу, можно выделить: отношение к другому человеку, как к самоценности; способность к децентрации, самоотдаче и любви; творческий, целетворящий характер жизнедеятельности; потребность в позитивной свободе; способность к свободному волепроявлению; вера в осуществимость намеченного; внутренняя ответственность перед собой и другими, стремление к обретению сквозного общего смысла своей жизни (Б.С. Братусь, Н.А. Коваль, В. Франкл и др.). Это позволяет наметить следующие измерения духовности: 1) свобода (выбора, совести, свобода от привычек тела, привязанностей и пристрастий, духовная свобода); 2) ответственность (за сделанный выбор и его последствия); 3) трансцендентность (выход за пределы себя, обращенность во вне, в том числе к высшим ценностям бытия); 4) осознание смысла жизни. В соответствии с имеющимися представлениями духовность проявляется в личностной, межличностной и трансцендентной сферах личностного бытия.

В параграфе 1.2 рассмотрена проблема личности педагога как духовного наставника. Здесь отмечено, что в истории педагогики и образования духовно-нравственное воспитание всегда рассматривалось как главная задача образования (Аристотель, Августин Аврелий, И. Ф. Гербарт, П.Ф. Каптерев, П.Ф.Лесгафт, Н.И. Пирогов, В.А. Сухомлинский, К.Д. Ушинский). Философская мысль выдающихся отечественных мыслителей А.И. Герцена, А.С. Хомякова, Вл. Соловьева, Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева, И.А. Ильина, В.В. Зеньковского, Ф.А. Степуна, Г.П. Федотова связывала воспитание и образование с формированием духовно развитого и свободного человека, способного к культурному творчеству и социальной активной жизнедеятельности. Обращение к работам представителей русской христианской философии, педагогики и психологии Н.А.Бердяева, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, Н.О.Лосского, современных отечественных и зарубежных ученых Б.С. Братуся, В.П. Зинченко, А.Маслоу, Б.В. Ничипорова, В.А.Пономаренко, К.Роджерса, В.В.Рыжова, В.И.Слободчикова, Т.А.Флоренской, В.Франкла, В.Д. Шадрикова показало, что духовность личности, ее духовно-нравственные ориентации на ценности добра, любви, красоты, истины и других лежат в основе подлинного воспитания.

Отвечая на вопрос, каким должен быть педагог, способный к духовно-нравственному воспитанию, выдающиеся мыслители подчеркивали значение духовно-нравственного облика личности педагога, которому должно быть присуще все лучшее, что людям нравится в человеке (Ш.А. Амонашвили), так как процесс духовно-нравственного воспитания напрямую зависит от личности учителя и его способности выразить свою духовность, ценности и мировоззрение в практической, жизненной нравственности.

Опираясь на рассмотренные нами исследования, мы предполагаем, что модель личности педагога-наставника должна представлять собой систему качеств, в которой системообразующим стержнем является духовность и духовно-нравственные ориентации. Традиционно в модели личности педагога рассматривается система организаторских, коммуникативных, дидактических и гностических качеств (Б.Б. Айсмонтас, Ф.Н. Гоноболин, Н.В. Кузьмина, А.К. Маркова, В.А. Сластенин, А.И. Щербаков). Здесь не упоминаются качества, отражающие мировоззренческие, нравственные и духовные стороны личности педагога, а именно они составляют основу духовно-нравственного развития личности. Для целостного описания личности педагога как духовного наставника представляется необходимым дополнить общепринятую систему его личностных качеств и способностей (организаторских, коммуникативных, дидактических, гностических) духовно-нравственным компонентом в его системном влиянии на эти компоненты.

В параграфе показано, что введение духовно-нравственного компонента в системное описание личности педагога обогащает это описание, в целом помогает воспитателю наиболее полно выполнить задачу духовно-нравственного развития учащихся. Под воздействием духовно-нравственного фактора происходит переориентация профессиональных знаний и мотивов, профессиональной деятельности и общения, личностных ценностей и смыслов, творческих способностей и образа жизни педагога в целом.

В параграфе 1.3 проанализированы психологические условия и сделаны предположения относительно психологического механизма формирования готовности педагога к духовно-нравственному воспитанию. Личность педагога рассмотрена на основе концепции личностного потенциала (В.В. Рыжов, 2001, 2004), системное развитие которого в совокупности гносеологического, ценностного, коммуникативного, творческого, духовно-нравственного компонентов обеспечивает формирование указанной готовности.

Теоретический анализ позволил заключить, что психологическая готовность педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся представляет собой взаимосвязанную совокупность готовностей, выражающих соответствующий уровень развития качеств и умений:

1) ценностно-смысловая готовность как соответствующий уровень ценностных ориентаций и смыслов личности;

2) мотивационная готовность как сформированность необходимых потребностей, стремлений и намерений личности;

3) коммуникативная готовность как сформированность необходимых качеств и умений педагогического общения;

4) рефлексивная готовность как необходимый уровень развития самосознания, самоотношения, самооценки и целостной Я-концепции педагога;

5) когнитивная готовность как система профессиональных знаний, мировоззрения, нравственных понятий;

6) духовно-нравственная готовность как интегральная характеристика личности педагога-наставника, характеризующая его духовность и духовно-нравственные ориентации.

Описанная психологическая готовность является результатом профессиональной педагогической и специальной психологической подготовки будущего педагога-воспитателя. Представленной структуре психологической готовности педагога должны соответствовать как программа диагностики, так и программа целенаправленного развития (формирования) качеств, способностей и умений студентов - будущих педагогов-воспитателей в духовно-нравственной сфере.

Во второй главе "Диагностическое исследование психологической готовности студентов - будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся" описана диагностическая программа изучения качеств личности, составляющих системную психологическую готовность педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся. В главе описаны и комплексно проанализированы результаты психологической диагностики этих качеств. На их основе сформулированы задачи целенаправленного формирования психологической готовности студентов - будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

В диагностическом исследовании участвовали 120 студентов Нижегородского государственного лингвистического университета (НГЛУ им. Н.А. Добролюбова), обучающихся по специальности "Теория и методика обучения иностранным языкам", квалификация учитель и педагог-воспитатель. Эти студенты составили контрольную группу (КГ) диагностического и последующего контрольного исследования. В исследовании участвовали также 60 студентов - будущих педагогов московских вузов. В целом диагностику прошли 180 человек.

Исследование проводилось на протяжении трех лет и включало первичную диагностику психологической готовности студентов, работу с экспериментальными группами (ЭГ) по программе формирования готовности к духовно-нравственному воспитанию, контрольную диагностику студентов ЭГ и КГ по той же методике. Диагностическая методика была разработана в соответствии с целями исследования и гипотезами о структуре профессионально важных качеств личности, умений и способностей педагога-воспитателя.

В параграфах 2.1 - 2.5 представлено описание диагностического исследования психологической готовности студентов к духовно-нравственному воспитанию. Методика диагностического исследования включала следующие основные процедуры:

1. Диагностика смысложизненных ориентаций личности с помощью теста СЖО (Д. Крамбо и Л. Махолик, в модификации Д.А. Леонтьева).

2. Диагностика социально-психологических установок будущих педагогов с помощью методики О.Ф. Потемкиной.

Две названные процедуры позволили получить данные об уровне развития ценностно-смысловых характеристик личности студентов. Данные поэтому диагностическому блоку использовались для оценки уровня ценностно-смысловой готовности студентов.

3. Диагностика уровня эмпатии с помощью методики В.В. Бойко.

4. Диагностика уровня коммуникативной толерантности по методике коммуникативных установок В.В. Бойко.

Две названные процедуры были использованы для получения показателей об уровне развития коммуникативных характеристик личности студентов. Данные этого блока диагностической методики были использованы для оценки уровня коммуникативной готовности студентов.

5. Диагностика самоотношения по методике МИС (В.В. Столин, С.Р. Пантелеев, 1985). Она позволяет комплексно диагностировать когнитивно-личностные характеристики самоотношения, самоуважения, аутосимпатии, общей самооценки и Я-концепции личности.

6. Диагностика личностной самооценки с помощью модифицированных шкал С. Будасси.

Две названные процедуры позволили получить данные о рефлексивных характеристиках личности студентов и оценки уровня рефлексивной готовности будущих воспитателей.

7. Диагностика социальной мотивации (потребности в общении) по методике Ю.М. Орлова в адаптации Н.М. Пейсахова (1973).

8. Диагностика нравственных мотивов поведения по методике Л. Кольберга (2000). Методика использовалась также для тренинга, направленного на развитие нравственной мотивации поведения.

Две названные процедуры позволяют получить данные о мотивационных характеристиках личности студентов и оценить уровень мотивационной готовности будущих воспитателей.

9. Для изучения духовно-нравственного развития студентов был использован разработанный и апробированный в исследованиях А.Л. Горбачева (2005) опросник для оценки уровня развития духовно-нравственных ориентаций студентов. Он построен на основе предложенной в исследовании А.Л. Горбачева (2005) трехкомпонентной модели духовности. Анализ духовно-нравственной сферы личности, позволяет выделить в ней три взаимосвязанных аспекта: личностный, межличностный и трансцендентный. Обосновывая такое выделение, автор рассматривает с психологических позиций нравственную установку "возлюбить ближнего как самого себя", в которой видна связь между межличностным ("возлюбить ближнего"), личностным ("как самого себя") и трансцендентным ("возлюбить Бога более самого себя") аспектами. Эти представления о структуре духовно-нравственной сферы личности согласуются с большинством существующих представлений по этому вопросу (Б.С. Братусь, В.П. Зинченко, Н.А. Коваль, Б.В. Ничипоров, В.А. Пономаренко, В.И. Слободчиков).

Опросник для оценки уровня духовно-нравственных ориентаций личности содержит три шкалы (или фактора), спецификация которых включает: характеристики личностного аспекта (основания для самооценки, осмысленность жизни, внутренняя свобода, ответственность, адекватность самооценки); характеристики межличностного аспекта (отношение к родителям, оценка ценности жизни человека, ценность супружеских отношений, честность, отношение к чужому имуществу); характеристики трансцендентного аспекта (теистический взгляд на мир и человека, свобода от суеверий, предрассудков, поклонения идолам, духовная практика). Опросник состоит из 54 биполярных шкал с градациями предпочтения. Психометрическая адаптация, апробация и нормирование опросника проведены в ходе пилотажных исследований на выборке 200 человек (А.Л. Горбачев, 2005) и показала высокую валидность и надежность методики.

10. В качестве процедур статистического анализа данных и проверки надежности и достоверности получаемых результатов использовались сравнения средних, критериально-уровневый, дисперсионный и корреляционный анализ, анализ процентных распределений испытуемых по уровням, расчет среднего уровневого показателя. В таблице 1 представлены сводные данные первичной диагностики, позволяющие увидеть целостную картину сформированности качеств, определяющих психологическую готовность студентов - будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся.

личностный педагогический духовный нравственный

Таблица 1 - Сводные данные результатов диагностики психологической готовности студентов (N=180, СУП, ц, р)

Виды готовности и ее показатели	СУП
	КГ (N=120)	ЭГ (N=60)
Ценностно-смысловая	Осмысленность жизни	1,92	2,19 *
	Цель в жизни	1,98	2,18*
	Установка на эгоизм	1,72	1,66
	Установка на альтруизм	1,75	1,98
	Установка на труд	1,75	1,82
	Установка на деньги	1,28	1,15
Коммуникативная	Эмпатия	1,85	2,09*
	Толерантность	1,76	2,12*
Мотивационная	Социальная мотивация	1,83	1,96
	Нравственные мотивы	1,98	2,21
Рефлексивная	Самоуважение	1,76	2,00*
	Аутосимпатия	1,58	1,89*
	Оптимальность самооценки	1,68	1,94
Духовно-нравственная	Общий уровень	2,03	2,00
	Личностный аспект	2, 05	2,05
	Межличностный аспект	2,02	2,10
	Трансцендентный аспект	1,98	2,18
Интегральный СУП	Психологическая готовность в целом	1,82	1,97
Примечание: значимость различий * - р?0,05

Анализ результатов диагностики позволяет сделать ряд выводов:

1. Уровень психологической готовности студентов изучаемой выборки в основных направлениях представляется невысоким, поскольку преобладают средние и низкие показатели. Интегральный СУП КГ и ЭГ не достигает среднего уровня. Это обосновывает необходимость целенаправленной психологической подготовки студентов по специально разработанной программе.

2. Имеются незначительные различия в показателях студентов ЭГ в сравнении со студентами КГ, хотя в целом по уровню психологической готовности студенты ЭГ и КГ не различаются.

3. Более высокие показатели студентов ЭГ, в том числе значимые по показателям осмысленности жизни, осознанности цели, эмпатии и другим, обусловлены более высокой мотивацией участия этих студентов в эксперименте. В отличие от студентов КГ, участвовавших только в диагностическом исследовании, студенты ЭГ являются добровольными участниками всей экспериментальной программы исследования.

Вместе с тем, проведенное исследование показывает, что общий уровень развития свойств, определяющих психологическую готовность будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию, так же как и общий уровень их духовно-нравственной культуры невысок. Все это говорит о необходимости специальной и целенаправленной работы с будущими педагогами по формированию высоко развитой духовно-нравственной личности. Мы предполагаем, что специальная психологическая подготовка будущих педагогов в когнитивном, ценностно-смысловом, мотивационном, коммуникативном, рефлексивном и, особенно, духовно-нравственном аспектах, не только позволит существенно повысить уровень психологической готовности педагогов, но и приведет к значительному усилению роли фактора духовности в этом процессе. Иначе говоря, мы предполагаем, что корреляционный анализ на массиве данных контрольной диагностики выявит существенные и многообразные взаимосвязи духовности с показателями готовности педагогов к духовно-нравственному воспитанию.

В третьей главе "Формирование готовности будущих педагогов к духовно-нравственному воспитанию учащихся в программе психологической подготовки" представлено обоснование и описание специальной программы психологической подготовки студентов, направленной на формирование их психологической готовности к духовно-нравственному воспитанию учащихся. В главе описаны содержание и формы работы со студентами, анализируются и обсуждаются результаты экспериментальной работы по проверке гипотез об условиях и психологическом механизме формирования психологической готовности педагога к духовно-нравственному воспитанию.

В параграфе 3.1 дается обоснование программы, описана ее общая структура и принципы построения. Цель программы - активизировать все стороны и компоненты личностного потенциала студентов с акцентом на целенаправленное развитие духовно-нравственной и ценностно-смысловой сфер. Ее объект - целостная личность студента - будущего педагога-воспитателя. В ее основе - исходные принципы и гипотезы исследования, представленные в следующих положениях:

1. Духовно-нравственные ориентации будущего педагога реализуются в личностной, межличностной и трансцендентной сферах его бытия, то есть в отношениях педагога к себе, к окружающим людям и общечеловеческим абсолютным нравственным ценностям.

2. В структуре личности педагога-воспитателя духовно-нравственный фактор приобретает системообразующее значение, что приводит к духовно-нравственной переориентации профессиональных знаний и мотивов, профессиональной деятельности и общения, личностных ценностей и смыслов, творческих способностей и образа жизни педагога в целом.

3. Оптимальное развитие личности педагога как воспитателя в духовно-нравственной сфере может обеспечить специальная программа психологической подготовки. Эта программа будет эффективной при условии ее направленности на развитие всех компонентов личности педагога при доминирующей и интегративной роли духовно-нравственной подготовки.

4. Психологическая готовность будущего педагога к духовно-нравственному воспитанию учащихся является результатом психологической подготовки и определяется уровнем сформированности основных компонентов структуры личности (когнитивной, ценностно-смысловой, мотивационной, коммуникативной, рефлексивной, духовно-нравственной) и соответствующих способностей и умений.

5. Уровень психологической готовности может быть определен через понятие профессиональной компетентности и понятие профессионализма педагога как духовного наставника.

6. В реализации программы должны учитываться результаты диагностики исходного уровня психологической готовности студентов. Программа призвана корректировать неблагоприятные и активизировать позитивные проявления личностных характеристик будущих педагогов.

7.Структура программы должна соответствовать структуре формируемой психологической готовности и включать соответственно когнитивную, мотивационную, коммуникативную, ценностно-смысловую, духовно-нравственную и рефлексивную подготовку студентов.

- когнитивная подготовка направлена на осмысление духовности и мировоззрения, предоставляет возможности интеллектуального когнитивного выбора, включает овладение системой знаний о духовно-нравственном развитии человека и осознание возможных затруднений и ошибок в духовно-нравственном развитии личности, указывает возможные пути их исправления и коррекции;

- мотивационная подготовка сосредоточена на выработке мотивов и намерений духовного роста и мотивации проведения духовно-нравственного воспитания учащихся, включает вовлечение чувств и эмоций в процесс духовно-нравственного развития;

- коммуникативная подготовка сосредоточена на обучении коммуникативным, перцептивным, интерактивным, эмпатийным умениям и навыкам, присущим поведению нравственно зрелого и духовно развитого человека, рассматривает возможные пути применения духовно-нравственных принципов в различных ситуациях общения;

- рефлексивная подготовка сосредоточена на осознании собственного опыта и уровня духовно-нравственного развития и самооценку того, насколько будущий педагог отвечает критериям духовно-нравственной личности, включает самоанализ, рефлексию и оценку своей готовности к воспитательной работе в духовно-нравственной сфере;

- духовно-нравственная подготовка является интегрирующим аспектом всех остальных направлений подготовки и направлена на осознание и реальное принятие духовно-нравственных принципов жизни, значимости личности, ее свободы и ответственности, отношений любви, искренности, открытости, основанных на общечеловеческих духовно-нравственных ценностях.

В параграфе 3.2 описано содержание программы по выделенным направлениям с описанием форм, методов и тематики работы со студентами ЭГ, формирующих заданий и упражнений. Общее описание программы представлено в тематическом плане, включающем описание направлений работы, целей и задач по каждому из них, видов и форм работы в каждом направлении; перечень заданий, упражнений, тематики лекций и дискуссий, киноматериалов для просмотра и обсуждения, книг для чтения и обсуждения; ориентировочного времени по каждому направлению и заданию. Программа построена по блочному принципу и позволяет "конструировать" каждое занятие, используя материалы соответствующих блоков. Программа реализована в объеме 164 часа.

1. В содержании когнитивной подготовки реализовано ознакомление студентов с сущностью мировоззрения и его структурой; использованы просмотр, обсуждение, нравственная и мировоззренческая оценка документальных и художественных фильмов о разных культурах и эпохах "Троя", "Андрей Рублев" и др.; чтение и обсуждение произведений Н.А. Бердяева, В.С. Соловьева, Ф.М. Достоевского, Л.Н. Толстого; проведение лекции и семинаров по теме "Духовность и личностный рост" и другим.

Существенным компонентом когнитивной подготовки была работа по формированию у студентов системы нравственных понятий, представлений и действий. Эта работа проводилась и в других блоках программы. Формирование нравственных понятий осуществлялось по следующим компонентам структуры понятия: 1) когнитивный (система значений и смыслов слов, выражающих содержание понятия, отражающих нравственно-этическую культуру, традиции, историю; 2) эмоционально-чувственный (система переживаний, эмоций, чувств, связанных с осмыслением нравственного опыта, представленного в понятии); 3) мотивационно-ценностный (система потребностей в самореализации, поиске истины, добра, красоты, пользы); 4) деятельностный (целенаправленная активность по освоению и реализации нравственных норм, проявления самоуправления, навыков самоконтроля). Были выработаны критерии для оценки сформированности нравственных понятий. К критериям когнитивного уровня относятся уровень владения значением и смыслом слова, наличие осознанных представлений, владение понятиями. Критерии эмоционально-чувственного уровня - развитие эмпатии, открытость новому опыту, отзывчивость, стремление к рефлексии. Критерии мотивационно-ценностного уровня - наличие нравственных ценностей и стремление через них оценивать ситуации. Критерии деятельностного уровня - активное нравственное поведение, владение навыками самоконтроля, умение реализовать нравственные нормы в поведении. Работа проводилась по таким нравственным понятиям, как долг, милосердие, верность, воздержанность, сострадание, скромность, благоразумие, трудолюбие, честь, совесть, справедливость, честность, патриотизм, стойкость, добро, зло, настойчивость, добродетель, грех, достоинство, вера, надежда, любовь. Для работы были использованы классические описания этих понятий, данные разными авторами, а также приведенные в словарях.

2. В мотивационной подготовке при обсуждении вопросов истории педагогических учений студенты знакомились с высказываниями педагогов и психологов-гуманистов прошлого и настоящего (Я.А. Коменский, К.Д. Ушинский, Я. Корчак, И.А. Ильин, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили, Б.В. Ничипоров, Б.С. Братусь), проводились беседы о смысле жизни по материалам произведений А.А. Ухтомского, В. Франкла, В.Ф. Марцинковского, обсуждались вопросы: 1) Как понимают эти ученые суть образования, воспитания, нравственности и духовности? 2) Каким образом нравственность связана с жизнью и ее смыслом? 3) Какие основные направления в воспитании духовности и нравственности они предлагают? 4) Что из приведенных высказываний актуально лично для вас?

В работе по формированию мотивации духовно-нравственного развития использовались материалы произведений Л.Н. Толстого ("Воскресение", "Анна Каренина"), Ф.М. Достоевского ("Братья Карамазовы", "Преступление и наказание"), В.Ф. Марцинковского ("Смысл жизни"). Большое место в этой работе занимал просмотр и дискуссионное обсуждение художественных ("Восхождение", "Родео", "Остров") и публицистических фильмов ("Раскрывая тайны жизни", сериал Джеймса Добсона "В фокусе семья", сериал Брюса Уилкинсона "Законы обучения"). Одной из форм работы в этом блоке было групповое обсуждение нравственной оправданности мотивов поведения с использованием методики Л. Кольберга.

3. Коммуникативная подготовка сосредоточена на обучении коммуникативным действиям, поступкам и намерениям, присущим нравственно зрелому и духовно развитому человеку, овладение системой необходимых коммуникативных, перцептивных, интерактивных, эмпатийных действий, умений и навыков по реализации принципов духовно и нравственно оправданного поведения: "Посеешь поступок, пожнешь привычку, посеешь привычку - пожнешь характер, посеешь характер - пожнешь судьбу". Или: "Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". Основой работы в этом блоке была программа "Искусство общения", разработанная институтом Брюса Уилкинсона (2001). Основными задачами программы "Искусство общения" являются: осознание собственных особенностей общения; понимание особенностей общения других людей согласно предложенной классификации; изучение подходов к общению с другими людьми в различных ситуациях общения; выработка навыков общения с людьми других, в том числе противоположных коммуникативных типов; выработка гибкости в общении с другими людьми. Программа составлена из трех этапов, на каждом из которых реализуется теоретическая подготовка, мониторинг коммуникативных умений и психологический тренинг на их основе.

4. Рефлексивная подготовка направлена, прежде всего, на осознание студентами своей жизненной позиции, уровня развития формируемых в процессе работы по программе свойств психологической готовности, осознание собственного опыта и самооценку того, насколько студент как будущий педагог, отвечает критериям духовно-нравственной личности. В ходе рефлексивной подготовки педагогам предлагается провести самооценку и описание себя. Для этой цели были выбраны следующие критерии: 1) субъектность (степень выраженности знаний своих личностных особенностей как активного и самостоятельного деятеля); 2) широта (многообразие сторон личности, которые отражены в рефлексии субъекта); 3) глубина (наличие или отсутствие размышлений о себе с позиции личностной рефлексии); 4) модальность (как отрицательная или положительная оценка субъектом самого себя и своих достижений); 5) реалистичность (наличие или отсутствие у субъекта неадекватных сведений и самооценок); 6) целостность и последовательность (наличие или отсутствие у субъекта противоречивых мнений и оценок себя); 7) активность личностной позиции (степень проявления субъектом активности, самостоятельности, уверенности в своих силах, готовности к сотрудничеству и переносу своей позиции на широкий круг ситуаций); 8) ориентация (преобладающие ценностные ориентации, лежащие в основе понимания себя: инструментальные (средства) или терминальные (цели); 9) духовность (степень реализации духовно-нравственного взгляда на собственную личность). В индивидуальной и групповой работе по этому направлению использовались результаты диагностики личностных характеристик студентов.

5. Духовно-нравственная подготовка является интегрирующим аспектом и включает в себя осознание и реальное принятие духовно-нравственных принципов жизни, в том числе значимости личности, ее свободы и ответственности. Основой работы было освоение духовно-нравственных принципов отношения к труду, обязанностям человека, связанных с пониманием смысла человеческой жизни. В духовно-нравственных беседах и диалогах с участниками программы раскрывалась сущность этих положений и их важность в деятельности человека и его общении с людьми. Предлагались упражнения для осознания важности этих принципов и их действенной реализации в труде, учебе, поведении и общении.

Для осмысления трансцендентности предлагается тренинг по восприятию окружающей действительности с непривычной точки зрения: "Высшие ценности в повседневной жизни". Целью тренинга является осознание того, как высшие ценности проявляются в мире и касаются людей в их повседневной жизни. Занятие в форме наблюдения проводится в любом месте интенсивной повседневной жизни людей (улица с множеством магазинов, универмаг, спортивный, развлекательный центр), связанной с физической или материальной стороной жизни людей. Наблюдение и последующее обсуждение проводится по вопросам: Есть ли что-то выдающееся или замечательное в окружающей архитектуре? Что вам в этом нравится и почему? Есть ли какой-то определенный смысл в названии улицы? Каких людей привлекает это место? Чем оно их привлекает? Какая здесь атмосфера? Что именно создает ее? Из каких предположений исходят присутствующие здесь люди, что позволяет этому месту функционировать? Назовите пять увиденных вами вещей, чем можно здесь гордиться? Назовите пять увиденных вами вещей, отражающих развращенность? Что бы вы хотели поменять и почему? Какие звуки здесь раздаются наиболее часто? Перечислите 5 услышанных вами звуков? Какие цвета являются доминирующими? Перечислите 5 цветов в порядке приоритета их использования? Какую рекламу вы видите? К каким мотивам, чертам личности, жизненным целям, потребностям людей обращена эта реклама? Что из наблюдаемого является результатом испорченности или порочности людей? Какие изменения в данном месте могли бы произойти, если бы этой испорченности, или порочности не было? Что вам нравится и не нравится в этом месте? Что вы чувствуете в этом месте? Где в этой повседневной жизни видны высшие ценности и нравственный смысл?

...