Інтуїція. Інсайт. Підсвідоме

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ І НАУКИ, МОЛОДІ ТА СПОРТУ УКРАЇНИ

ПІВДЕННО-УКРАЇНСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ ПЕДАГОГІЧНИЙ

УНІВЕРСИТЕТ ІМ.К.Д.УШИНСЬКОГО

Інститут мистецтв

Художньо-графічний факультет

Кафедра графічного мистецтва

Психологія творчості

Контрольна робота №1

Інтуїція. Інсайт. Підсвідоме

Виконала: студентка 5-го курсу

заочного відділення

Коржова Л.Ю.

Перев.:доц. Ткачук О.В.

Одеса,2014

Інтуїція (від латинського - споглядання) - це здатність, подумки аналізуючи і розмірковуючи, миттєво приймати правильні рішення, оминаючи проміжні результати. Інтуїтивне рішення може виникнути як унаслідок напруженого міркування, так і без нього. Інтуїція (>позднелатинскоеintuitio - споглядання, складові латів. in - в, всередині; латів.tui - могти,неметь(онеметь), ти, тобі; латів.ti (>tum) - після, потім, потім, також латів.intueor - пильно дивлюся), здатність подумки оцінювати ситуацію і, минаючи міркування і логічний аналіз, моментально приймати правильні рішення. Інтуїтивне рішення може виникнути як у результаті напруженого роздумування над рішенням питання, і ж без нього. Початок цього можна знайти у вченні Платона про ідеї, у якому є поняття їх розуміння.Эпикурейци закріпили цього прикрого феномена безпосереднього пізнання чи розуміння в слові. Терміни для позначення два види пізнання з'явилися вФилона Олександрійського, та був у Греблю,различавшего (безпосереднє, миттєве розуміння (>узрение, осяяння)) і (послідовне, дискурсивне пізнання, з допомогою логічних умовиводів). Переклад поняття на латину терміном «>intuitus» (від дієсловаintueri, що означає «вдивлятися», «проникати поглядом (зором), «миттєво осягати») було зроблено в V століттіБоецием. У XIII столітті німецький чернець Вільгельм зМербеке (1215-1286) повторив перекладБоеция, термін «інтуїція» становив частину західноєвропейської філософської термінології.

У психології інтуїція означає здатність свідомості безпосередньо осягати предмет пізнання безопосредствующего впливузнаково-символического ідоказательно-логического інструментарію. Традиційно інтуїція,противополагается дискурсу,тоестьвиводному,доказательно-опосредствованному шляху одержання знання. Жорстке розведення інтуїції і надзвичайно дискурсу, критична оцінка можливостей логічного мислення характерні переважно для релігійно-містичних навчань, концепцій. Відмінності між безпосередніми і опосередкованими шляхами отримання знання неабсолютизируются, хоча у більш розповсюдженому розумінні термін окреслюється вид миттєвого осяяння, інсайту, творчого осяяння. Через війну таких прозрінь, найчастіше несподіваних йому самого, людина знаходить рішення довго що мучила його проблеми; знаходить вірний вихід із життєвої колізії; створює художні шедеври; проникає в потаємні глибини психічного світу чужого і власного, інколи ж взагалі народжується начебто свіжим поглядом, знаходячи нового змісту і чітку мету особистого буття. Акт інтуїтивного розуміння найчастіше відбувається так швидко й раптово, а емоційно переживається настільки піднесено і гостро, що індивід відчуває власне «Я» хіба що які вийшли межі його фізичним тілом і розчинилося впостигаемой предметності, переживає стан екстазу, чи творчого захоплення. Іноді навпаки: спонтанно і йому миттєвообретаемое просвітління справляє враження, ніби ключова думку, образ чи формула приходять ззовні, як посилаються кимось понад як сходження благодаті, особливо властиве психології віруючу людину.

В історії філософії поняття І. включало різний вміст. І. розумілася як форма безпосереднього інтелектуального знання або споглядання (інтелектуальна І.). Так, Платон стверджував, що споглядання ідей (прообразів речей плотського світу) є вигляд безпосереднього знання, яке приходить як раптове осяяння, що передбачає тривалу підготовку розуму.

Платон стверджував, що споглядання ідей (прообразів речей чуттєвого світу) є видом безпосереднього знання, яке приходить як раптове осяяння, що передбачає тривалу підготовку розуму.

Однак інтуїція не є чимось нерозумним чи надрозумним. У процесі інтуїтивного пізнання не усвідомлюються всі ті ознаки, за якими робиться висновок, і ті прийоми, за допомогою яких він робиться. Інтуїція не є особливим шляхом пізнання відчуттів, уявлень та мислення. Вона являє собою своєрідний тип мислення, коли окремі ланки мисленнєвого процесу проносяться у свідомості більш або менш несвідомо, а гранично чітко усвідомлюється саме підсумок думки - істина.

Передбачають, що ця здатність є спадковою. Статистика свідчить, що лише 3% людей мають сильну інтуїцію і свідомо нею користуються, а приблизно 20% прислуховуються до внутрішнього голосу час від часу. Цей внутрішній голос інколи буває важко почути. Перш ніж довіряти інтуїції, слід навчитися її відчувати. Навчитися відокремлювати правду від брехні, «шосте чуття» від страхів і фантазій

У отриманні нового знання велику роль грають логічне мислення, способи і прийоми утворення нових понять, закони логіки. Але досвід пізнавальної діяльності свідчить, що звичайна логіка у багатьох випадках виявляється недостатньою для вирішення наукових проблем; процес виробництва нової інформації не може бути зведений ні до індуктивно, ні до дедуктивно розгортаного мислення. Важливе місце в цьому процесі займає інтуїція, що повідомляє пізнанню новий імпульс і напрям руху.

Інтуїція як специфічний пізнавальний процес, що безпосередньо продукує нове знання, виступає такою ж загальною, властивою всім людям (правда, різною мірою) здатністю, як і відчуття, і абстрактне мислення.

Поширеність, загальність інтуїції підтверджують численні спостереження над людьми в звичайних, повсякденних умовах; нерідкі випадки, коли в нестандартній ситуації, що вимагає швидкого рішення в умовах обмеженої інформації, суб'єкт проводить вибір своїх дій, як би “передчуваючи”, що потрібно поступити саме так, і ніяк інакше.

Історія людської культури знає немало випадків, коли учений, конструктор, художник або музикант досягали принципово нового в своїй області як би шляхом “осяяння”, “по натхненню”.

Феномен інтуїції надзвичайно широкий і не завжди все, що вважають інтуїтивними, дійсно заслуговує такої назви. У мисленні, наприклад, нерідкі висновки, посилки яких не формулюються в явному вигляді; результат таких висновків буває несподіваним, але зовсім не інтуїтивним, як вважають деякі учені (Наприклад, Р. Акофф і Ф. Эмери в книзі “Про цілеспрямовані системи” стверджують, що інтуїція - це неусвідомлений висновок). Не потрібно приймати за інтуїцію і те, що відноситься до області інстинктів, характеризується автоматизмом реакцій в схожій обстановці і має фізіологічні механізми в підсвідомій або несвідомій сфері суб'єкта. Деколи говорять про “плотську інтуїцію” як про сприйняття органами чуття (“інтуїтивні” передумови геометрії Евкліда і т.п.). Хоча таке слововживання можливе, але воно ідентичне “чувственно-сенситівному”. Як специфічний феномен пізнання поняття інтуїції багатозначне.

Ми розуміємо під інтуїцією інтелектуальну інтуїцію (лат. intellectus - розум, розумова здатність людини), що дозволяє проникати в суть речей.

І ще одна надзвичайно важлива межа властива інтуїції - її безпосередність. Безпосереднім знанням (на відміну від опосередкованого) прийнято називати таке, яке не спирається на логічний доказ. По словах П.В. Копиця, інтуїція є безпосереднім знанням тільки в тому відношенні, що у момент висунення нового положення воно не слідує з логічною необхідністю з існуючого плотського досвіду і теоретичних побудов. У цьому своєму значенні інтуїція (або “інтуїтивне”) зіставляється з “дискурсивним” (від лати. discursus - міркування, довід, аргумент) як з обгрунтованим попередніми думками, таким, що приймається, на основі аргументів, логічних доказів; дискурсивне є опосередкований, інтуїтивне - безпосередньо отримуваним знанням.

Пояснюючи термін “інтелектуальна інтуїція”, В.Ф. Асмус відзначав, що під “інтелектуальною інтуїцією” учений розуміє пряме збагнення розумом істини, не виведеної з інших істин за допомогою доказу і що не убачається одними лише зовнішніми відчуттями. Якщо мати на увазі, що інтуїція відноситься до інтелекту і пов'язана з віддзеркаленням суті предметів ( тобто якщо відмежувати її від чувственно-сенситівного і інстинктивного), то можна прийняти за результатне таке її визначення: інтуїція - це здатність збагнення істини шляхом прямого її розсуду без обґрунтування за допомогою доказу.

Інтуїтивній здатності людини властиві 1) несподіванка рішення задачі, 2) неусвідомленість шляхів і засобів її рішення і 3) безпосередність збагнення істини на сутнісному рівні об'єктів.

Дані ознаки відокремлюють інтуїцію від близьких до неї психічних і логічних процесів. У людей, в різних умовах інтуїція може мати різний ступінь віддаленості від свідомості, бути специфічною за змістом, по характеру результату, по глибині проникнення в суть, по значущості для суб'єкта і т.п.

Інтуїція підрозділяється на декілька видів перш за все залежно від специфіки діяльності суб'єкта. Виділяються такі види інтуїції, як технічна, наукова, буденна, лікарська, художня і т.п.

По характеру новизна інтуїція буває стандартизованою і евристичною. Першу з них нерідко називають інтуїцією-редукцією. Евристична (творча) інтуїція істотно відрізняється від стандартизованої: вона пов'язана з формуванням принципово нового знання, нових гносеологічних образів, плотських або понятійних. Сама евристична інтуїція має підвиди.

З історії розвитку концепцій інтуїції

Під інтуїцією стародавні мислителі розуміли безпосередній (пряме) розсуд (в буквальному розумінні слова) реально існуючого стану речей. Відсутність сумнівів в дійсному характері даних інтуїтивного пізнання була заснована на безумовній довірі до плотських і перш за все зоровим сприйняттям. Такого роду знання отримало згодом найменування “плотської інтуїції”.

Вперше риси філософської проблематики в питанні про інтуїцію намітилися в вченнях Платона і Арістотеля. Але саме тут була знехтувана плотська природа інтуїтивного пізнання. Інтуїція була як би перенесена в сферу абстрактного мислення і як форма теоретичного знання придбала статус гносеологічної проблеми.

Проте першорядну значущість як вища здатність до пізнавальної діяльності інтуїція набуває у філософії нового часу.

Френсис Бекон (1561 - 1626) - родоначальник англійського матеріалізму XVII в. - займає в історії філософії особливе місце. Нерешаясь використовувати плотську інтуїції стародавніх мислителів, розробляє свою методологію. Скептично відносився він і до інтелектуальної інтуїції середньовіччя. Зате його розробка індуктивного методу так само, як і його матеріалізм, таїла в собі в наївній формі зародки всестороннього розвитку і була необхідною передумовою історичної еволюції проблеми інтуїції.

В ролі повноправної і повнокровної філософської концепції інтуїтивне знання виступило в епоху раціоналізму XVII в.

Рене Декарт (1596 - 1650) є одним з “першовідкривачів” філософської проблеми інтуїції. “Під інтуїцією, - писав Декарт, - я розумію віру в хистке свідоцтво відчуттів і брехливе міркування брехливої уяви, але поняття ясного і уважного розуму настільки просте і виразне, що воно не представляє ніякого сумніву в тому, що ми мислимо, або, що одне і те ж, міцне поняття ясного і уважного розуму, що породжується лише природним світлом розуму і завдяки своїй простоті набагато достовірніше, ніж сама дедукція .У цьому раціоналістичному визначенні інтуїції чітко простежується її інтелектуальний характер. Інтуїція - вищий прояв єдності знання, і притому знання інтелектуального, бо в акті інтуїції розум людський одночасно мислить і споглядає. Декарт тісно пов'язує інтуїцію з логічним процесом, вважаючи, що останній просто не може початися без деяких початкових, гранично ясних положень. При цьому не робиться ніякого зіставлення інтуїтивного і дискурсивного знання. Ці види знання, по Декарту не виключають, а припускають один одного. Разом з тим інтуїтивне пізнання є найбільш доконаний вид інтелектуального пізнання.

Бенедикт Спіноза (1632 - 1677) - видатний голландський мислитель-матеріаліст XVII в. запропонував інший матеріалістічеські- інтерпретований варіант раціоналістичного тлумачення інтуїції. Інтуїція є вищим проявом раціональних здібностей людини, заснованим на волі сприйняття, при якому річ сприймається єдино через її суть або через пізнання нею найближчої причини.Інтуїція у Спінози - це свого роду прискорений висновок, виражений в знаковій формі, що відображає використання поняття.

Готфрід Лейбніц (1646 - 1716) - основоположник ідеалістичного плюралізму - хоч і не ви-ходить на відміну від Спінози за рамки раціоналістичного тлумачення інтуїції, обертає свої по-гляди до теорії природжених ідей. У відмінності від Декарта Лейбніц вважає, що самоочевидність і ясність ідеї до числа ознак інтуїції вже не входять. Під інтуїтивним розуміється пізнання, при якому ми одночасно мислимо в сукупності всі ознаки, характерні для даної речі. Раціональна інтуїція - це свого роду “монада” всіх раціональних доказів, що зосередила всі предикати речі в свідомості суб'єкта. Інтуїція - вищий рівень пізнання, що дозволяє усвідомити всі раціональні істини. Лейбніц, мабуть, пішов далі за своїх попередників головним чином в тому, що визначив інтуїтивне знання не як початкове, хоча воно і дозволяє отримувати початкові дефініції раціонального пізнання, а як результат тривалої попередньої пізнавальної діяльності. Остання у свою чергу здійснюється дискурсивним мисленням.

Іммануїл Кант (1724 - 1804) -основоположник німецького класичного ідеалізму - підпорядковує філософське вчення про інтуїцію пошуку нової методології. Доступна людині інтуїція існує вже не як безпосереднє споглядання розуму, а як чуттєвість, апріорні форми якої - простір і час. Іншими словами, інтуїція - це пасивна здатність сприйняття.

Інших контурів набуває вчення про інтуїцію в епоху імперіалізму. Інтелектуальне пізнання піддається критичному розгляду. Інтуїція вже виступає не як форма інтелектуального пізнання. Навпаки, її протиставляють розуму і інтелекту.

Поступово інтуїція як форма знання починає втрачати реалістичні контури і спрямовується в сферу містичних одкровень. Своє логічне завершення ця тенденція отримала в період кризи і деградації буржуазно-ідеалістичної філософії - в системі інтуїтивізму.

Ще Сократ зізнавався, що його по життю веде якийсь внутрішній голос, який підказує йому вірні рішення і утримує від неправильних вчинків. Теорій про те, що ж таке інтуїція, існує безліч. Буддисти стверджують, що це -- космічний розум, з яким можна поспілкуватися, впавши в стан трансу.

Послідовник Фрейда Карл Юнг висунув теорію про колективну несвідомість: «архіві», в якому зберігається досвід людства і звідки ми черпаємо необхідну інформацію. Сучасні психологи вважають за краще не вдаватися в езотеричні тонкощі.»Інтуїція -- це неусвідомлений досвід людини, яка накопичується протягом усього життя, записується в підсвідомості і раптово «вистрілює » осяянням.Творчих людей часто опромінюють геніальні ідеї, і це неспроста. Справа в тому, що ділянки мозку, відповідальні за креативність, уяву, емоції та інтуїцію, розташовуються в одному і тому ж півкулі -- правом. Дітей часто називають інтуїти, мовляв, у них підсвідомість працює набагато краще, ніж у дорослих. Це і справді так: дитина, на відміну від дорослого, не аналізує ситуацію, діючи спонтанно. І часто виявляється правий! З роками оточення привчає його: перш ніж щось зробити, все обміркуй і суспензія, а краще прорахуй на калькуляторі. Розвиваючи логічне мислення, ми все частіше забуваємо прислухатися до свого внутрішнього голосу.

В давнину люди, що володіють добре розвиненою інтуїцією, часто ставали жерцями і вождями. Шосте почуття попереджало їх про небезпеку, допомагаючи вижити. До речі, давно помічено, що на літаки, які терплять крах, продається набагато менше квитків, ніж на вдалі авіарейси. Тому якщо тебе раптом, ні з того ні з сього, тягне змінити звичний маршрут поїздки на роботу або чомусь не хочеться йти на гучну вечірку, варто прислухатися до свого внутрішнього голосу.

Пізнавальна роль інтуїції і її форми

Інтуїція найчастіше використовувалася як засіб для обґрунтування різних філософських систем ідеалістичного толку, причому у кожному конкретному випадку зміст, що вкладається в це поняття, набував різного сенсу. Проблема інтуїції - стикова проблема, що стала предметом вивчення таких наук, як філософія, психологія, фізіологія вищої нервової діяльності і інших. Звідси - різні підходи до розробки проблеми і численні значення поняття “інтуїція”.

Довгий час монополією на інтуїцію володів ірраціоналізм, оголошуючи її таємничим, надприродним способом збагнення істини, що не піддається ніякому раціональному дозволу.

Багатозначність терміну “інтуїція” пов'язана не тільки з складністю самого предмету вивчення, але і до певної міри з тим, що “сам предмет довгий час був годівницею шарлатанів. Забратися в цей заповідник наважаться тільки ті з учених, чия допитливість переважує неспокій про підтримку своєї репутації” [2,с.124].

Інтуїція, так само як і інші форми пізнання, здійснюється неусвідомлено і не є автономним способом пізнання, що йде в обхід відчуттю, уявленню і мисленню”. Іншими словами, інтуїція існує тільки в щонайтіснішому діалектичному взаємозв'язку з відомими формами пізнання, виконуючи при цьому важливу функцію їх прискореного протікання. Проте все це не дає можливості розкрити власну гносеологічну природу інтуїції. Інтуїція не є несвідомим процесом, хоча вона заснована на неусвідомленому віддзеркаленні. І єдина її відмінність від інших форм пізнання це те, що інтуїція - завжди неусвідомлений процес, хоча в тенденції прагнучий до усвідомлення.

Кріптогноза - це свого роду зашифроване знання. А ключ від нього - в інтуїції.

Об'єм кріптогнози визначається двома чинниками: 1. Загальною сумою знань, придбаних людством на даному етапі історичної практики. 2. Сумою знань, яку має в своєму розпорядженні той або інший учений.

Тільки на основі цих чинників можливе накопичення кріптогнози. Остання відрізняється від наявного знання тим, що його накопичення і використання відбуваються за допомогою неусвідомлених і інтуїтивних процесів.

Бунге розглядає найбільш значення терміну, що часто вживаються, інтуїція, такі, як швидке сприйняття, уява, скорочена аргументація і здорова думка. Він розрізняє перш за все плотська і інтелектуальна інтуїції.

Плотська інтуїція, по Бунге, має наступні форми:

1.Інтуїція як сприйняття.

А. Інтуїція як сприйняття виражається в процесі швидкого ототожнення предмету, явища або знаку.

Б. Ясне розуміння значення і взаємовідношення або знаку.

У. Здатність інтерпретації.

2. Інтуїція як уява.

А. Здатність уявлення або геометрична інтуїція.

Б. Здатність утворення метафор: уміння показати часткову тотожність ознак або функцій, або повну формальну або структурну тотожність в іншому різних об'єктів.

В. Творча уява

Інтелектуальну інтуїцію (інтуїцію як розум) Бузі класифікує таким чином:

1.Інтуїція як розум.

А. Швидкий висновок - стрімкий перехід від одних тверджень до інших, іноді з швидким проскакуванням окремих ланок.

Б. Здатність до синтезу або узагальнене сприйняття.

В. Здоровий глузд - думка, що заснована на буденному знанні і не спирається на спеціальні знання або методи, або що обмежується пройденими етапами наукового знання.

2.Інтуїція як оцінка.

А. Здравое думка, фронезіс (практична мудрість), проникливість або проникнення: умін-ня швидко і правильно оцінювати важливість і значення проблеми, правдоподібність теорії, за-стосовність і надійність методу і корисність дії.

Б. Интеллектуальная інтуїція як звичайний спосіб мислення.

Такі, на думку Бунге, основні різновиди інтуїції. Автор робить спробу систематизувати найбільш значення інтуїції, що часто вживаються, серед нескінченної ієрархії трактувань цього поняття. Проте його систематизація не завжди послідовна.

Головна мета всього дослідження Бунге полягає в тому, щоб розкрити величезну евристичну роль інтуїції як необхідного моменту в процесі пізнавальної діяльності ученого. У цьому плані його робота є відомою цінністю. Завдяки цьому дослідженню намічені основні підходи до вивчення проблеми, що забезпечують конструктивне відношення до останньої. На думку Бунге, цей конструктивний підхід включає:

1.Ретельний аналіз численних значень терміну “інтуїція” і обережне користування їм.

2.Емпіричний і теоретичний аналіз інтуїції в рамках наукової психології.

3.Уточнення результатів інтуїції за допомогою класифікуючої, збагачуючої і додаючої чі-ткість розробки понять [2,с. 150-151].

Інтуїтивне пізнання

Об'єктивним джерелом дії інтуїції є кріптогноза. Її використання відноситься до особливої специфічної області пізнання - до інтуїтивного пізнання. Під інтуїтивним пізнанням розуміється сфера пізнання, де процес накопичення і перетворення знання здійснюється за допомогою різних форм інтуїції, що діють на рівні неусвідомленої взаємодії плотського і логічного пізнання. При цьому необхідно відзначити, що інтуїція як форма пізнавального процесу виражається в двох основних моментах. Їх розділення принципове: воно приводить до суперечності і багатозначності трактувань інтуїції.

По-перше, інтуїція - це здібність людської свідомості до прискореного, раптового переходу від старих форм знання до нових, в основі якої лежить попередня історична практика і індивідуальний досвід дослідника.

По-друге, інтуїція - це специфічний спосіб взаємодії плотського і логічного в пізнанні, заснований на використанні даних кріптогнози, і результати її дії можуть виступати як певного роду знання, що іменується “інтуїтивним знанням” і використовуване в науці з урахуванням подальшої експериментальної перевірки.

Перше визначення відноситься до аналізу інтуїції як якогось психологічного феномена. Друге - до гносеологічного аналізу.

Отже, місце інтуїції в науковому пізнанні визначається сферою взаємодії плотського і логічного пізнання. Тут і виявляється дія інтуїції як процесу. Це взаємодію інакше можна було б назвати інтуїтивним пізнанням.

Інтуїтивне пізнання - це важлива сфера людського пізнання, що відноситься до області як наукового, так і ненаукового пізнання.

До найбільш характерних рис наукової інтуїції належать:

1.Принципова неможливість отримання шуканого результату за допомогою плотського пізнання навколишнього світу.

2.Принципова неможливість отримання шуканого результату за допомогою прямого логічного висновку.

3.Несвідома упевненість в абсолютній істинності результату.

4.Раптовість і несподіванка отриманого результату.

5.Безпосередня очевидність результату.

6.Неосознаність механізмів творчого акту, шляхів і методів, що привели ученого від початкової постановки проблеми до готового результату.

7.Надзвичайна легкість, неймовірна простота і швидкість пройденого шляху від початкових посилок до відкриття.

8.Яскраво виражене відчуття самозадоволення від здійснення процесу інтуїції і глибокого задоволення від отриманого результату.

Особливість інтуїтивного пізнання полягає в тому, що по своїй гносеологічній суті воно - преобразовательне, комбінаторне пізнання, результатів якого виступає інтуїтивне знання.

Проблема інтуїції має багатющу філософську спадщину. Мабуть, небагато філософських проблем в своєму розвитку зазнавали такі якісні зміни і піддавалися аналізу представників самих різних областей знання. Питання про інтуїцію часто виявлялося предметом гострої боротьби між представниками матеріалізму і ідеалізму. Навколо нього утворився цілий круговорот концепцій, що нерідко виключали один одного. Але без урахування історико-філософських традицій неможливо було б осмислити складну еволюцію поглядів на природу інтуїції і створити наукове діалектико-матеріалістичне уявлення про неї. Таким чином, історико-філософський аналіз в дослідженні проблеми інтуїції представляється логічно цілком виправданим.

Інтуїція піддається експериментальному вивченню. З робіт, присвячених дослідженню інтуїції за допомогою експерименту, можна виділити праці радянського психолога Я.А. Пономарева, американського психолога Олтона, румунського психолога До. Факуоара.

Інтуїція в творчому процесі

Причетність інтуїції до творчого процесу стала для багатьох дослідників такою очевидною, що перетворилася на умову і початковий пункт позитивного рішення як тій, так і іншої проблеми. Один з основоположників теорії творчості, А. Пуанкаре прямо заявляв, що від вирішення проблеми інтуїції залежить успіх в розкритті таємниці наукової творчості і кінець кінцем - прогрес науки. Б.М. Кедрів стверджує, що інтуїцію можна пізнати і належним чином оцінити лише в ланцюзі творчого процесу.

Питання про співвідношення творчого і інтуїтивного в значній мірі ускладнюється тим, що зміст самого поняття “творчість” залишається навряд чи змістовнішим, ніж поняття “інтуїція”.

Творчість є соціально історичним продуктом, не віддільним від поняття праці, пов'язаним з ним і історично і логічно. Творчість може бути як у великому, так і в малому; воно не залежить від масштабів діяльності, але разом з тим неможливо без вищого ступеня усвідомлення цілей і завдань цієї діяльності. Творчий процес детермінований самою природою людського мислення і є якісно вищою його формою.

До певної міри це відноситься і до інтуїції, як елементу творчого мислення. Звичайно, не всяке інтуїтивне є творче в справжньому сенсі цього слова, але творчість як таке не може бути без “інтуїтивних прозрінь”, припущень, припущень. “Безінтуїтивна творчість” - не більше ніж психічна ілюзія.

Нові знання, які не витікають із здобутих раніше систем правив, можуть бути отримані евристично, шляхом творчого пошуку, не гарантуючи наперед успіху: що шукає нове повинен бути готовий до того, що його пошуки можуть кінчитися невдачею.

У інтуїції тісно стуляються мислення, відчуття і відчуття. Вона зближує наукове пізнання з художньою творчістю і навпаки.

Інтуїцію тісно пов'язують з iнсайтом. Дехто вживає термін «інсайт» як синонім інтуїції. П. Голдберг розглядає інсайт як один з видів інтуїції. Е. Бейлор вважає, що інсайт і інтуїція мають два спільних компоненти: неусвідомленість процесу виникнення і відчуття відносин. А відмінність їх полягає в тому, що інтуїція включає в себе і третій компонент - міркування неаналітичного типу. О. В. Степаносова виділяє наступні загальні моменти в інсайті та інтуїції:

- Інсайт і інтуїтивне знання виступають як відповідь на питання, рішення проблеми; це деяке усвідомлене знання, супроводжуване думкою про його правильність до того, як можуть бути знайдені докази, що підтверджують цю думку;

- І те й інше є результатом неусвідомлюваного процесу. Тому інсайт і інтуїція перекривають один одного.

Однак інші автори розрізняють інсайт і інтуїцію. М. Ліберман пише, що інсайт - це процес, за допомогою якого людина раптово усвідомлює логічні зв'язки між проблемою і відповіддю. При інтуїції таке проникнення в логічні відносини відсутнє, а є судження, передчуття або поведінкова відповідь. З точки зору Р. Хенлі, інсайт - це незвичайний спосіб одержання звичайного типу розуміння. Інтуїція ж - це безпосереднє знання, природа якого не пов'язана з міркуванням. Інсайт виникає раптово і найчастіше пов'язаний з «ага!»-переживанням. Інтуїція ж суб'єктивно включає в себе підготовчу фазу, метою якої є приготування свідомості для виникнення інтуїтивної здогадки. Якщо рішення, що виникло при інсайті, можна згодом довести і підтвердити, то інтуїтивне знання бездоказово. І саме інтуїтивне рішення викликає у багатьох людей недовіру до себе.

Види інтуіції.

Існують різні підходи до виділення видів інтуїції. Кажуть про інтелектуальну і чуттєву інтуїції. Інтелектуальна інтуїція - це «пряме осягнення розумом істини, не виведеної з інших істин за допомогою доказу». Ця інтуїція має ряд загальних властивостей з уявою. Чуттєва інтуїція - це «пряме вбачання істини за допомогою зовнішнього почуття». Вона має ряд загальних властивостей із сприйняттям.

М. Бунге, спираючись на досвід математиків і фізиків, розрізняє кілька видів інтуїції: як сприйняття, як уява, як розум і як оцінку.

Є. Є. Федоров для музично-виконавчої творчості вводить поняття «виконавча інтуїція», де чуттєві і інтелектуальні механізми діють найчастіше погоджено, а кінцевим« продуктом »є не знання, а художнє тлумачення музичного твору в процесі його виконання без опори на доказовий розсуд.

Голдберг запропонував розглядати інтуїцію в шести категоріях: як спосіб відкриття, творчості, оцінки, приведення в дію, передбачення та осяяння. Перші два аспекти пов'язують з творчим процесом: вона або частина, або його осередок. Третій, четвертий і п'ятий аспекти, по суті, пов'язані з неявними знаннями, які враховують як об'єктивні дані, так і свої відчуття (інтуїцію) при прийнятті актуальних рішень. Пророцтва відносяться і до творчості, і до практики.

Г. Клекстон виділив наступні види інтуїції:

1) експертиза - нерефлексивне виконання складних, висококваліфікованих дій;

2) імпліцитне научіння - спосіб набуття знання за допомогою неусвідомлених, неконцептуальних засобів;

3) судження - прийняття точного рішення і здійснення категоризації за неможливості пояснити або довести їх;

4) чутливість - підвищена уважність, як свідома, так і неусвідомлена, до деталей ситуації;

5) інкубування як фаза креативності - вирішення проблеми, коли свідома, навмисна діяльність по знаходженню рішення призупиняється і людина займається справами, не пов'язаними з проблемою;

6) роздум - процес «переживання» досвіду знову і знову для того, щоб витягти з нього значення.

А. С. Кармін, виходячи з того, що головною ознакою інтуїції є те, що людина не усвідомлює, як і звідки з'являється у неї якесь знання, вважає, що під її ім'ям ховаються дуже різнорідні типи когнітивних феноменів. Він виділяє шість таких типів.

Інтуїція як інстинктивна реакція. «Почуття небезпеки», «незрозумілий страх», «несвідомий жах», «агресивний синдром» і тому подібні переживання в багатьох випадках з'являються на основі дії інстинктивних механізмів.

Диспозиційна інтуїція. Існують різноманітні причини схильності людини до певних дій. Така схильність нерідко веде до неусвідомленого вибору рішення, яке, як здається людині, виникло незрозуміло як, але насправді зумовлено наявними у нього диспозиціями - починаючи від стійких рис характеру і закінчуючи швидкоплинними психічними станами.

Перцептивна (чуттєва) інтуїція. Вона пов'язана з несвідомим сприйняттям та обробкою інформації (субсенсорне сприйняття).

Асоціативна (імажинативна) інтуїція. Наочно-образне мислення, в процесі якого шикуються довгі асоціативні ланцюжки образів, нерідко протікає непідконтрольно свідомості. Але на рівень свідомості спливають лише «інтуїтивно» отримані підсумки комбінування, аналізу та синтезу.

Логічна інтуїція. Зазвичай інтуїцію протиставляють логіці. Проте А. С. Кармін вважає, що в деяких випадках логічні переходи від одних тверджень до інших відбуваються настільки стрімко, що остаточний результат приходить людині «самий по собі», як неопосередкований ніякими проміжними викладками раптовий здогад.

Евристична інтуїція. Вона пов'язана з несвідомими механізмами взаємодії між чуттєво-наочними образами і поняттями. Є дві її основні форми: концептуальна інтуїція - перехід від наочних образів до понять і ейдетична - перехід від поняття до образів. За певних умов акти ейдетичної та концептуальної інтуїції можуть призводити до формування таких нових понять, які було б неможливо побудувати засобами наочно-образного мислення. Це та інтуїція, яка виступає як прорив до принципово нової ідеї. Тому характерні для обох форм евристичної інтуїції скачки думки відіграють особливо важливу роль у творчій діяльності людини.

Як пишуть Т. А. Баришева та Ю. А. Жигалов, механізм інтуїції - це об'єднання декількох інформативних ознак різних модальностей у комплексні орієнтири, що направляють пошук рішення, тому успішність результату залежить не від одної інформативної ознаки, а від сформованої в ході пошуку мозаїки ознак. Цей механізм притягує до себе інформацію і енергію до тих пір, поки вони не набудуть критичної маси. І тоді руйнуються стереотипи, що склалися і перетворюються в новий образ, думку чи систему думок.

Імнсайт -- раптове розуміння того, у який саме спосіб можна розв'язати задачу або проблему. Відкриття такого рішення багатьма авторами розглядається як центральний момент креативного процесу. Інше визначення -- інтелектуальне явище, суть якого полягає в раптовому розумінні знаходження виходу з проблеми. Це поняття є невід'ємною частиною гештальттерапії.

Поняття було вперше вжито у 1925 році В. Келером. Окрім того, психологи вживають цей термін для опису такого явища, коли людина переживає осяяння, яке скоріше має відношення до категорії спогадів, але відмінне від останнього тим, що формується не лише образ, але й всі почуття, які були притаманні спогадам.

Поняття інсайту введено гештальтпсихологией . У роботі німецького психолога В. Келера ( «Дослідження інтелекту людиноподібних мавп» , 1930 ) про інтелект людиноподібних мавп воно було протиставлено бихевиористскому (див. Біхевіоризм ) поданням про поступове і « сліпому » научении , здійснювали методом проб і помилок , а в дослідженнях німецьких психологів М. Вертгеймера ( « Продуктивне мислення » , 1987 ) і К. Дункера ( «Психологія продуктивного ( творчого) мислення » , 1965 ) застосоване також і до опису мислення людини і витлумачено як особливий акт , протиставлений іншим інтелектуальним операціям.

Згодом поняття інсайту придбало ключове значення в процесі психологічного вивчення наукової творчості . У цьому контексті інсайт - одна з основних стадій індивідуального творчого мислення , вперше описана Г. Уоллесом ( Wallas G. The art of though , 1926 ) , расчленившим творчий процес на стадії підготовки , інкубації , інсайту ( осяяння ) і перевірки знайденого рішення . Інсайт являє собою потрапляння рішення , знайденого в процесі несвідомої розумової роботи , в фокус свідомості. Свідомість в цей момент зазвичай відвернута від розв'язуваної проблеми , його спрямованість , як правило , не збігається з орієнтацією несвідомого рішення, і тому знайдене рішення спливає у свідомості раптово , супроводжуючись інтуїтивної упевненістю в його правильності та емоційної активацією .

Найбільш яскраві приклади инсайта дає історія науки - відкриття Архімеда , Ньютона , Пуанкаре та ін , здійснені у вигляді раптового розсуду рішень , що приходили до вчених в найнесподіваніших ситуаціях (відповідно, під яблунею , у ванній , на підніжці автобуса ) .

Існування в структурі творчого процесу стадії инсайта розглядається як одне з головних свідчень тісного зв'язку творчості з несвідомим мисленням.

Інсайт (від англ. Insight - проникливість , проникнення в суть ) - поняття , введене в гештальтпсихологію в 1925 р. В. Келером . Позначає раптове розсуд суті проблемної ситуації. У дослідах Келера з людиноподібними мавпами , коли їм пропонувалися завдання, які могли бути вирішені лише опосередковано , було показано , що мавпи після низки безрезультатних проб припиняли активні дії і просто розглядали предмети навколо , після чого могли достатньо швидко прийти до правильного рішення . Надалі це поняття використовувалося К. Дункера і М. Вертгеймером в якості характеристики людського мислення , при якому рішення досягається шляхом уявного осягнення цілого , а не в результаті аналізу . [4,20]

Інсайт- осяяння , раптове осягнення , усвідомлення того, що відбувається , нове розуміння сенсу власної діяльності , в результаті чого людина виявляється здатним до зміни своєї поведінки в навколишньому світі і встановлення інших відносин із самим собою і з іншими людьми.

У психоаналізі стан інсайту співвідноситься зі свого роду прозрінням , заснованим на осягненні змісту і значення несвідомих процесів і сил , що діють в глибинах психіки. Подібне психічний стан людини , що досягається їм у процесі аналітичної терапії , сприймається як емоційного інсайту , що дозволяє пацієнтові радикально переглянути превалюючий в його житті образ мислення і дії. Поряд з емоційним инсайтом в психоаналізі розглядається також інтелектуальний інсайт . На відміну від емоційного інсайту , що приводить до змін у психіці людини , інтелектуальний інсайт сприймається як самоусвідомлення , здатного привести до переосмислення того, що відбувається , але не ведучого автоматично до бажаних змін .

У процесі психоаналітичного лікування інсайт може спостерігатися як у пацієнта , що відкриває для себе світ символічного прояви несвідомого , так і в аналітика , що здійснює інтерпретаціонную роботу з розкриття неусвідомлюваних механізмів захисту пацієнта і обнаруживающего тісний зв'язок між своїм власним несвідомим і несвідомим невротика , що потребує терапевтичної допомоги .

У середині ХХ століття в психоаналітичної літературі мали місце дискусії з питань інсайту , що послужили поштовхом до виявлення механізмів його виникнення і тієї ролі , яку він відіграє у процесі аналітичної терапії. Це знайшло своє відображення, зокрема , в статтях Дж. Ріхвельда «Аналіз концепції інсайту » (1954) , У. Сільверберг « Відіграш або інсайт : проблема психоаналітичної техніки» ( 1955 ), Е. Кріса « Про проблеми досягнення інсайту в психоаналізі » ( 1956).

Так , австро- американський психоаналітик Е. Кріс (1900-1957) розглядав інсайт у формі досвіду , в рамках якого когнітивні елементи поєднуються з особливого роду впевненістю. Він вважав , що в ідеальному випадку саме на цьому досвіді инсайта « грунтується аналітична терапія». У доповіді , прочитане їм у Британському психоаналітичному суспільстві в 1956 р., він показав , що в процесі аналітичної терапії в одних випадках інсайт може існувати « лише в правильній формі трансферентной прихильності » , коли інтеграційні функції Я служать мети досягнення похвали , завоювання любові з боку психоаналітика або укладення з ним союзу , в той час як в інших випадках інсайт може бути пов'язаний з прагненням пацієнта здобути незалежність від аналітика . На його думку , можуть бути також випадки , що свідчать про досягнення так званого часткового або помилкового інсайту , що є не чим іншим , як якимось фасадом , за яким ховаються хвороба і деформація характеру .

У психоаналітичної літературі немає єдиної думки щодо ролі і значення інсайту в терапевтичному процесі . Одні психоаналітики ( Ф. Александер , Т. Френч ) вважають , що інсайт є не лікувальним фактором , а ознакою лікування. Інші (Е. Кріс ) не поділяють подібну точку зору і вважають , що інсайт не може проявлятися без інших динамічних змін , але без нього терапія носить обмежений характер і не має відношення до психоаналізу .

Практика психоаналізу свідчить про те , що в процесі аналітичної терапії може мати місце виникнення кількох инсайтов з різним ступенем інтенсивності , до тих пір поки інсайт ясно не усвідомлюється , можлива поява у пацієнта нових центрів страху і переживань , у міру досягнення терапевтичних успіхів область поширення инсайта розширюється і після досягнення стійкого инсайта помітно змінюється гострота внутрипсихических конфліктів .

Підсвідомість -- це своєрідний резервуар свідомості людини, де зберігається незапитувана інформація із власного досвіду, а також закладені можливості різних комбінацій цієї інформації. Підсвідомість є також основою репродуктивної діяльності, сприймає та зберігає все, що людина бачить, думає, відчуває. У підсвідомість з часом відкладаються:

· дії доведені до автоматизму, для того щоб розвантажити свідомість

· будь-які подавленні емоції, що не мали виходу

· потужні нереалізовані бажання

Вплив свідомості на підсвідомість, зважаючи на те, що вони є одним цілим, важко усвідомлювана самим субєктом. Свідомість-підсвідомість є предметом вивчення для ряду наук, зокрема психологіі.

Підсвідоме - психічні процеси, які відбуваються під порогом свідомості. У філософській та психологічній літературі підсвідоме нерідко ототожнюють із несвідомим. Проте ці поняття слід розрізняти.

Термін «несвідоме» - ширший. Він охоплює всі психічні явища, що не усвідомлюються людиною (інстинкти, інтуїцію, автоматизми, лунатизм, гіпноз, гарячку та інші хворобливі стани нестямності).

Поняттям «підсвідоме» позначають лише ті феномени психіки, які на даний момент перебувають поза фокусом свідомості, проте щільно з нею пов'язані, впливають на її перебіг і з відповідною зміною умов порівняно легко переходять у її сферу.

Надсвідоме - рівень психічної активності особистості підчас виконання творчих завдань, який не піддається усвідомлено-вольовому контролю.

К. С. Станіславський першим запропонував розглядати цей рівень як вищий етап творчого процесу, що відрізняється як від свідомих, так і від несвідомих компонентів.

Надалі П. В. Симонов інтерпретував надсвідомість як механізм творчої інтуїції, за якого відбувається рекомбінація колишніх вражень, але на вищому психічному рівні,

Результатом взаємодії вражень є художні образи, наукові відкриття, які не усвідомлюються суб'єктом (творцем), але мають об'єктивно (реально) значимий зміст.

- Термін " підсвідомості " із загальної психології має таку інтерпритацію:

Підсвідомість - термін,що позначає психофізіологічні процеси , існуючі без відображення їх у свідомості і в не залежності від свідомого управління . Але , тим не менше, всі ці підсвідомі процеси більшою мірою залежать саме від свідомого сприйняття людини навколишнього середовища.

- О психоаналітичному понятті " підсвідомості "

Підсвідомість (несвідомий або неусвідомлюване ) - об'єднання психічних процесів функціонуючих з відсутністю суб'єктивного контролю . Підсвідомим вважається все, що не є для людини об'єктом усвідомлення. Термін " підсвідомого ( несвідомого) " в широкій мірі використовується в психології , психіатрії , філософії чи в невизнаних науках вивчають всілякі варіанти залучення успіху

- " Підсвідомість " як сховище всього що було , є чи буде

Також підсвідомістю пояснюється одна з функцій нашій пам'яті автоматично і моментально записувати все , що з нами коли або відбувалося або відбудеться , в незалежності від активності нашої свідомості в певні моменти. Тобто , при правильному обігу в підсвідомі канали , кожен зможе згадати будь-які дії , події , предмети , думки коли-небудь виникають на його життєвому шляху. У підсвідомості зберігається будь дрібна особливість цього світу , яка взаємодіяла з нашим енергетичним полем в тій чи іншій мірі . Наприклад , всі ми в змозі пригадати що було з нами десять , двадцять , тридцять років тому. Згадати яку саме думку в певний момент осмислювали , які запахи нас оточували , які почуття переважали в свідомості і навіть , наприклад , те що відбувалося в цей момент поза нашою увагою. І якщо ми спимо , все одно в підсвідомості відкладається все , що відбувається навколо нашого енергетичного поля.

Свідомість , підсвідомість і надсвідомість - Психічна діяльність людини має трирівневу структуру , включаючи в себе свідомість , підсвідомість і надсвідомість ( надсвідомість ) .

Свідомість є знання, яке може бути якось передано іншим , це можливість в мові або іншим способом передати своє знання іншому . До сфери підсвідомості відноситься все те , що колись було усвідомленими або може стати усвідомлювані в певних умовах. Це - добре автоматизовані навички , глибоко засвоєні соціальні норми і мотиваційні конфлікти , тяжкі для суб'єкта. Підсвідомість захищає свідомість від зайвої роботи і психічних перевантажень. До підсвідомості відносяться і прояву інтуїції , не пов'язані з породженням нової інформації , а засновані лише на використанні раніше накопиченого досвіду. Підсвідомість формується також на основі імітації поведінки . Тому приклад дорослих і однолітків , що безпосередньо впливають на підсвідомість дитини , минаючи свідомість , робить великий вплив на формування особистості дитини.

Діяльність надсвідомості ( творчої інтуїції) виявляється у вигляді первісних етапів творчості , що не контролюються свідомістю і волею. Неусвідомленість цих етапів являє захист гіпотез, що народжуються від консерватизму свідомості , від надмірного тиску раніше накопиченого досвіду. Тільки потім свідомість відбирає потрібну гіпотезу шляхом їх логічного аналізу . Найважливішим засобом тренування і розвитку , сверхсознания є дитяча гра . Будучи вільна від досягнення утилітарних і соціально престижних цілей (до певного віку ), гра має тієї самоцінністю , яка направляє її на рішення безкорисливо - творчих завдань. Дитяча гра мотивується тільки потребами пізнання і набуття знань , умінь і навичок ( озброєності ) , який знадобиться в подальшому. Ці потреби живлять діяльність дитячого сверхсознания , роблячи кожної дитини фантазером , першовідкривачем і творцем. Недарма справді великі уми характеризуються збереженням окремих рис дитячості .

Неповне усвідомлення суб'єктом рушійних їм потреб знімає уявне протиріччя між об'єктивною детерминированностью поведінки людини спадковими задатками , умовами виховання , навколишнім середовищем і суб'єктивно відчувається їм свободою вибору. Ця ілюзія свободи є надзвичайно важливою , оскільки забезпечує почуття особистої відповідальності , що спонукає всебічно аналізувати і прогнозувати можливі наслідки того чи іншого вчинку.

З точки зору зовнішнього спостерігача людина невільна , бо всі його вчинки можуть бути пояснені його характером , обставинами і т. д. У той же час з позиції внутрішнього спостерігача - його рефлексуючого свідомості - він вільний , що й породжує почуття особистої відповідальності за скоєний вчинок .

Психічна діяльність людини , його психіка функціонують одночасно в трьох взаємопов'язаних рівнях: несвідомому , підсвідомому і свідомому .

Несвідомий рівень психічної діяльності - вроджена інстинктивно - рефлекторна діяльність . Поведінкові акти на несвідомому рівні регулюються несвідомими біологічними механізмами . Вони спрямовані на задоволення біологічних потреб - самозбереження організму та виду (продовження роду). Однак генетично обумовлена ??програма поведінки людини не автономна , вона знаходиться під контролем більш високих і більш пізно сформованих мозкових структур. І лише в окремих критичних для індивіда ситуаціях (наприклад , у стані афекту ) дана сфера психіки людини може перейти в режим автономної саморегуляції . Ця вроджена емоційно - імпульсивна сфера індивіда структурно локалізована в таламусі і гіпоталамусі .

Підсвідомий рівень психічної діяльності - узагальнені , автоматизовані в досвіді даного індивіда стереотипи її поведінки ( вміння, навички , звички , інтуїція ) ; поведенческое ядро індивіда , сформоване на ранніх стадіях його розвитку . Сюди ж відноситься імпульсивно - емоційна сфера , структурно локалізована в лімбічної ( підкіркової ) системі головного мозку. Тут формуються неусвідомлювані устремління індивіда , його потягу , пристрасті , установки. Це мимовільна сфера особистості , «друга натура людини» , «центр» індивідуальних поведінкових штампів , манер поведінки .

Сама підсвідомість , очевидно , має багаторівневу структуру: автоматизми і їх комплекси на нижньому рівні та інтуїція - на вищому .

Автоматизми підсвідомого рівня - комплекси стереотипно совершающихся дій в типових ситуаціях , динамічні стереотипи - ланцюгові послідовності реакцій у звичній обстановці ( звичне управління технікою , виконання звичних обов'язків , манера поводження з звичними предметами , мовні і мімічні штампи ) . Все це утворює набір готових поведінкових блоків , якими користується індивід при регуляції своєї діяльності. Ці поведінкові автоматизми розвантажують свідомість для більш кваліфікованої діяльності . Свідомість звільняється від постійних повторних рішень стандартизованих завдань.

У підсвідомість витісняються і різні комплекси - нереалізовані бажання , пригнічені прагнення, побоювання і занепокоєння , амбіції і завищені претензії ( комплекс Наполеона , нарцисизму , неповноцінності , сором'язливості та ін.) Ці комплекси мають тенденцію до гіперкомпенсації , черпаючи великий енергетичний потенціал у сфері підсвідомості , вони формують стійку підсвідому спрямованість поведінки особистості .

Підсвідомі прояви завжди присутні в процесах свідомості , вони відповідальні за переробку подпорогових ( неусвідомлюваних ) впливів , формують неусвідомлювані спонукання , емоційно орієнтують свідомість на найбільш значущі сторони діяльності . Підсвідомість - сфера навіяних станів і установок , у тому числі установок вищого , морального рівня . Чуттєві , перцептивні процеси також пов'язані з підсвідомістю , з « висновками очі » , як казав Г. Л. Ф. Гельмгольц . Підсвідомість активно включається у всіх випадках , коли вичерпуються можливості свідомої діяльності ( при афекту , стресових станах , в ситуаціях крайнього психічного перенапруження ) . Якщо в експерименті піддослідних просять розподілити запропоновані їм фотографії людей відповідно характеристикам «добрий» , «злий» , «хитрий » , « простодушний » і т. п. , то , правильно виконуючи завдання , випробувані не можуть точно визначити, якими чуттєвими даними вони керувалися . Існує безліч фактів, які свідчать про високу творчої продуктивності людини в стані неактивованих свідомості ( раптове відкриття Ф. А. Кекуле структури молекули бензолу , періодичної системи елементів Д. І. Менделєєвим у сні і т. п.). інтуїція інсайт психічний

Вища сфера підсвідомості - інтуїція ( звана іноді навіть сверхсознанием ) - процес миттєвих осяянь , комплексного охоплення проблемою ситуації , спливання несподіваних рішень , неусвідомлене передбачення розвитку подій на основі спонтанного узагальнення попереднього досвіду. Однак інтуїтивні рішення не виникають тільки в сфері підсвідомості. Інтуїція задовольняє запит свідомості на певний комплексний блок раніше отриманої інформації.

Внесознательная сфера психіки людини - глибинна сфера його психіки , конгломерат архетипів , сформований значною мерс в процесі еволюції людини. Сновидіння , інтуїція , афект , паніка , гіпноз - такий далеко не повний перелік несвідомих і підсвідомих явищ .

У сфері внесознательная таяться і коріння такого феномена , як віра . Сюди ж , очевидно , примикають надія і любов , різні парапсіхіческіе явища (ясновидіння , телепатія , екстрасенсорні феномени ) . Фобії , страхи , істеричні фантазії , спонтанна тривожність і радісне передчуття - все це теж сфера підсвідомості. Готовність індивіда діяти в різних ситуаціях певним чином , без попереднього обдумування , імпульсивно також відноситься до проявів внесознательной сфери психіки.

Критеріями внесознательная є його беззвітність , мимовільність , невербалізованность ( словесна неоформленість ) .

...