Рабочий механизм синтезированного мышления

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рабочий механизм синтезированного мышления

Джобава А.

Название этой статьи указывает на приоритет работы: исследовать те неожиданные научные направления, в каких отчетливо подразумевается синтез глобально мыслящей субстанции и сознательного мышления. Можно не сомневаться, что в атомно-неорганической психике существует некий синтезирующий механизм, посредством которого осуществляется целостное функционирование психики. Напоминаю читателю, что в дофрейдовский период психологической науки такой синтезирующий механизм подразумевался в виде сознательного мышления. Психическое было синонимом сознательного; такое примитивное понимание оказалось непреодолимым барьером для научной мысли по многим существенным исследовательским направлением. Постепенно, в основном благодаря Фрейду, такое примитивное понимание сменилось понятием многозначности нашего душевного аппарата, где глобальное, атомно-комбинированное мышление стало играть огромную роль. Итак, в центре нашего исследования лежит феномен самого ценного вещества под черепной коробкой человека, где в невидимых, глобальных психических процессах зарождаются, программируются, кодируются все значительные события на нашей планете, которые затем проявляются в видимом, наблюдаемом мире. Мы кое-что говорили по этому поводу в первой части трудов. Однако, без конкретного показа действия синтезирующего психического механизма наша работа мало чего стоит. Ведь читатель ясно видит вокруг себя продукты сознательной жизни человечества и ему нет никакого дела о деятельности бесчувственной, атомно-неорганической субстанции, если она реально не принимает участия во всех грандиозных достижения цивилизации. Поэтому, мы постараемся доказать в этой части работ, что понятие гегемонии глобальных психических процессов в человеческой деятельности подразумевает в себе решающий вклад бессознательной, бесчувственной атомно-неорганической сферы, ее непосредственное участие во всех этих видимых, грандиозных картинах цивилизованной жизни. Для достижения этой цели, прежде всего требуется доказать единство всех психических сил в любых проявлениях действия атомно-неорганической психосферы. Поскольку выводы наших работ наиболее красочно и рельефно проявляются в глобальных исторических событиях, из этого следует кардинальная цель исследования: выявить, выследить загадочную работу глобальных психических процессов атомно-космическо-мозговой субстанции в исторических событиях, а затем показать психоаналитическую схему механизма действия всех психических сил в глобальном мире.

Мы начинаем психологический анализ, опираясь на известное определение Гегеля и Маркса о том, что история нередко повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а затем в виде фарса. Замечательно, что Гегель и Маркс привели как несомненный факт, это в высшей степени любопытное явление в законосообразностях истории, но сами не сделали попытки объяснить, почему же этот парадокс истории происходит именно так, а не иначе. В связи с этим нас интересует: как объяснить факт констатации этого любопытнейшего явления в законосообразностях истории философами, а не собственно историками-профессионалами? Далее. После Гегеля и Маркса ни один из историков не сделал попытки научно объяснить - почему же, все-таки, иногда история повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а затем в виде фарса? Мне особенно любопытно узнать: считают ли историки такую постановку вопроса научной? Можно еще долго задавать вопросы в том же духе, но я не уверен, что кто-нибудь из историков-специалистов нарушит обет молчания. Для ответа на наши вопросы, им не обойтись без психоаналитического подхода к подобным загадкам истории. Что тут имеется ввиду? Небольшое вступление обозначит новые психоаналитические объекты исследования, которые помогут ответить на многие, возникающие по ходу работы, вопросы.

Мы полагаем, что созидательная, атомно-бессознательная психическая работа пока что непостижимо действующая в наших головах и порождает необъяснимые феномены исторических событий, о которых безуспешно спорят, ломают копья на протяжении многих столетий аналитики далекие от психоанализа. Только лишь психоаналитическая переработка атомно-глобальных идей творцов истории отчасти может выявить истину. Исходя из таких предположений, мы приходим к выводу, что все другие непсихологические попытки разобраться в истинных причинах исторических событий обречены на провал. Действительно, никто не знает, как могло получиться, что в одной из величайших империи всех времен, в исключительно короткий срок произошла удивительная метаморфоза; к власти пришли люди, которые с корнем выкорчевали основные влечения человека - влечение к власти и, особенно, влечение к богатству. Они достигли этого, совершив тяжкие преступления против основополагающих прав человека и, в первую очередь, конечно, против права на жизнь. Также, воистину невероятным, загадочным образом в одной из самых просвещенных и цивилизованных стран мира, тоже в исключительно короткий исторический срок к власти пришли мракобесы и человеконенавистники, которые совершили в 20-ом веке самые кровавые злодеяния в истории человечества. Замечательно, что только психоанализ выявляет высшую логику глобально-психических процессов атомно-неорганической субстанции, абсолютно скрытую от логики сознательной сферы во время конкретного анализа текущих политических процессов. Здесь, мы видим воочию своеобразный психологический парадокс; с одной стороны, сознательный, логический анализ текущих политических процессов; с другой стороны, психоаналитическая составляющая анализа, где, в будущем, вдруг осознается истинная подоплека прошедших событий. Тут нетрудно видеть то, на что в свое время гениально указал Узнадзе: о решающей роли бессознательных духовных явлений в исторических событиях. Именно с такой точки зрения мы, в книге «Принцип жизни» провели психоанализ вышеупомянутых исторических событий 20-го века, где была выявлена высшая логика этих событий, до этого совершенно скрытая от сознательной сферы. Если сказанное перевести на простой человеческий язык, то получается, что люди в напряженных политических ситуациях не ведают того, что творят. Результат их творения выявляется только в будущем, после психоаналитической обработки их деяний.

Тут надо затронуть вопрос, который со времен Фрейда вызывает явное неприятие у многочисленных критиков психоанализа. Дело в том, что психоанализ зиждется на вышеприведенном простом и очевидном факте. Как уже говорилось, этот факт заключается в той истине, что невидимая работа глобально мыслящих атомно-мозговых структур оказывает решающее воздействие на подобного рода феномены. Каким чудодейственным образом в бесчувственных, атомно-мозговых структурах зарождаются, функционируют и претворятся в жизнь те действия, которые значительно позже наблюдаются в виде вторичных процессов сознательной сферы, и пытается решить психоанализ. Разумеется, тут имеется ввиду психоанализ наших дней, модифицированный психоанализ, обоснованный на феномене бесчувственной, атомно-неорганической субстанции в биологическом организме. Выявление высшей логики глобальных психических процессов приоритетная задача психоаналитической техники, так как эта высшая логика в первую очередь подчеркивает примат глобально мыслящей работы бесчувственного, атомно-неорганического ядра нашей натуры в любом аспекте значимой человеческой деятельности во времени и пространстве. Возникает естественный вопрос: как проявляется и прослеживается в обычной, повседневной жизни закодированная работа глобально мыслящих, бесчувственных атомно-мозговых структур с точки зрения глубинной психологии? Мы попытались в прошлых работах дать об этом некоторое представление из последовательных анализов противостояния философской мысли, законосообразностей исторических событий, многих аспектов жесточайших психических столкновении в необычном мире « модели психики» (шахматной игры), а также о деятельности особых, элитарных людей, которых мы называем воинами-исследователями психической жизни планеты (Колумб, Магеллан, Пири, Амундсен и др.), а здесь мы конкретнее коснемся этой темы.

Мы знаем один из основных законов бессознательного - чем талантливее человек, тем сильнее гегемония глобальных психических процессов. Иногда, в обыденной жизни эта гегемония проявляется следующим образом. Представьте себе, многоуважаемый читатель, обыкновенного творческого человека с чувствительной нервной системой, причем далеко не супермена, но который, по мере сил, пытается жить по правильным психологическим установкам. Разумеется, такой образ жизни требует волевых усилий связанных с нервным напряжением. Естественно предположить, что такой творческий человек в разные узловые моменты своей жизни вынужден предпринимать рискованные жизненные шаги, которые приводят к нервному напряжению уже на пределе человеческих возможностей. Весьма часто, у такого человека возникают конфликты между двумя центрами психики (см. ниже, №242 с комментариями). Страшное нервное напряжение приводит к истощению психической энергии и к углублению духовного кризиса. Кажется, что борьба не имеет смысла, поражение неизбежно. И вдруг, начинает происходить нечто невероятное. Непостижимым образом, вроде бы, совершенно случайно, цепь явлении меняется в лучшую сторону, творческий человек оживает, и он в основном достигает своей цели, которая совсем недавно казалась совершенно нереальной. Что же произошло в этой вполне правдоподобной жизненной сцене? На этот вопрос может ответить только психоаналитический образ мышления.

Ясно, что мы тут имеем дело с деятельностью бесчувственной, атомно-неорганической субстанции, и, соответственно, с первой, невидимой атомно-глобальной фазой происходящих событий. Ясно также, в чем коренное различие между таким пониманием глобального мышления и религиозными учениями, которые искали источник этих вполне реальных актов провидения где угодно, но только не в голове человека. И, наоборот, вот такого вышеописанного типа человек может предположить, что он в какой-то степени особым, необычным способом ощущает работу глобальных психических процессов в своей голове, которые оказывали существенное воздействие на все его предшествующие этим событиям сознательные акты. Итак мы видим, что решающую роль в осознании работы глобальных психических процессов играет более или менее напряженное состояние нервной системы в течение продолжительного времени.

Такое понимание базируется на теории обмана и самообмана, т. е., выражаясь яснее, к пониманию того, что сознательные помыслы, желания людей во многом не более чем мираж в пустыне, на самом деле все в нашем мире служит делу каждодневного совершенствования бесчувственного атомно-неорганического ядра нашей натуры. В этой краткой формуле суть глубинной психологии, поскольку, как уже говорилось выше, приоритетная задача любого проявления психоаналитической техники - это выявление скрытых, закодированных и, поэтому, истинных помыслов, желаний-влечений живой, мыслящей материи. Это означает, что психоаналитическая техника привела к осознанию того, что энергия влечений приводит в одних случаях к болезни, неврозу; в других - к агрессиии, разрушению, направленных во внешний мир, но, иногда, эта энергия у особо одаренных людей направляется на более высокие цели, в чем и заключается сущность понятий прогресса и цивилизации (см. ниже, №№35,40, 41, 42, 52). Эти три типа психической деятельности своими корнями исходят из универсального закона бессознательного впервые сформулированного Фрейдом, а именно: из принципа удовольствия. Развитие душевного аппарата живой, мыслящей материи определялось интенцией к удовольствию и лишь по мере развития цивилизации стал формироваться другой принцип - принцип реальности. Принцип реальности показывает, что, хотя человек все время стремится к удовольствию, но делает это по-разному: чем примитивнее человек, тем сильнее интенция к легко доступным удовольствиям и, наоборот, чем талантливее человек, тем больше усложняется его путь к удовольствию. Читателю ясно о чем идет речь; мы сравниваем удовольствие, например, от приема наркотика или алкоголя с другого типа труднодоступным удовольствием - имеется в виду высшее духовное, интеллектуальное удовольствие воина-исследователя психической жизни планеты. Красота истины - вот что вдохновляет подлинно творческого человека, вот что тянет его на нелегкие подвиги! Из наших прошлых анализов видно (см. ниже), что поиск истины в чудесном мире шахмат привел к идентификации исследовательской работы воина-психолога с психологией глубин, т. е. постижение истины достигается путем невероятного нервного напряжения; как итог следует прорыв, инсайт из глубин глобальных психических процессов; этим достигается высшее интеллектуальное наслаждение. Не вызывает никаких сомнений, что поиск истины в любом творческом процессе связан с аналогичным отождествлением работы психических процессов атомно-неорганической субстанции и исследовательской работы. Ниже мы увидим, что поиск истины у творческого человека опирается на доминирующее в процессах мышления человека, т. н. абстрактное мышление. Добавим, что отсутствие или наличие абстрактного мышления у индивидуума в будущем послужит четким водоразделом в психоаналитической типологии. Я имею ввиду, что интеллектуальная граница между индивидами будет прослеживается почти также четко, как между сознательным человеком и остальными живыми существами. Исходя из этих соображении, совершенно очевидно, что именно на таком соответствии принципа удовольствия с принципом реальности (а у кого какой принцип доминирует, конечно же, зависит от отсутствия или наличия абстрактного мышления) психоаналитически будет строиться рейтинговая градация человечества, т. е. на основе этих принципов в психологическом смысле будут вестись учет, классификация и сравнение душевных качеств людей; от самых примитивных форм человеческого бытия и до высшей духовной, интеллектуальной элиты.

Если говорить конкретнее, то у кого какое соответствие этих принципов, показывают три вышеуказанных типа психической деятельности. Они включают в себя все бесконечное разнообразие психических качеств характера человека, разумеется, во всех возможных модификациях этих интенций. Например, интенция к болезни, неврозу подразумевает в себе паталогические отклонения в чрезмерной религиозности, в алкоголизме, наркомании, мизантропии, в сексуальных извращениях и т. д. Здесь необходимо отметить, что все это не фатально, не детерминированно и не предопределено, что вышеприведенная типология людей относительна и она связана со множеством факторов исходящих из образа жизни индивида, где сознательной сфере принадлежит исключительная роль. Это означает, что при известных волевых усилиях есть шанс избавиться от вредных привычек, что довольно часто демонстрируют люди с сильным характером.

Интенция к агрессии, разрушению направленная во внешний мир характеризирует очень сильных людей c огромной психической энергией, которая направлена на удовлетворение их интенций. Спектр деятельности таких людей весьма внушителен; обыденные преступления; тонкие мафиозные структуры; стремление к наживе, не брезгуя никакими средствами; стремление к власти в разных государственных и общественных структурах; интенция к азартным играм и т. д.

Эти выводы опираются как на гениальные идеи Фрейда, которые только в наши дни получают должную оценку, так и на психические эксперименты Узнадзе, которые выявляли разного вида психологические установки индивида; в связи с этим мы можем заключить, что психоаналитическое выявление истинных помыслов, желаний людей привело к осознанию того, что десексуализированная психическая энергия человеческого существа направляемая на более высокие цели, чем минутное удовлетворение и есть самое ценное в работе глобальных психических процессов, прямо связанной с образом жизни и с волевыми усилиями личности; эта десексуализированная энергия подталкивает цивилизацию к вечному стремлению двигаться «вперед и выше», к каждодневному совершенствованию атомно-неорганического ядра нашей натуры, к идеальному разуму.

Итак, налицо новая психоаналитическая типология людей; она дополняет, расширяет и углубляет известное гиппократовское типологическое деление людей, делая основой психоаналитической типологии психическую деятельность на основе вновь созданных понятий. Психоаналитическая типология исходит из невидимой работы глобально мыслящих мозговых структур, которые регулируют психическую энергию индивидов по разным направлениям в зависимости от природных склонностей, как это показано выше (невроз, агрессия, более высокие цели). В принципе, все бесконечное многообразие деятельности людей исходят от этих фундаментальных понятий и такие общепринятые характеристики как гениальность, маниакальность, фанатизм, безделье, трудолюбие, ледяное хладнокровие, огненный темперамент и т. д., конечно же, имеют корни в новой, психоаналитической типологии людей.

Все это дает основание сказать, что мы всем своим существом ощущаем в высшей степени загадочную, таинственную, непонятную, непредсказуемую работу бесчувственного, глобально мыслящего психического ядра человечества. Эта загадочная работа предопределяет психоаналитическую типологизацию индивидов, в результате которой выясняется, что у какого-то определенного процента индивидов явственно ощущается работа господствующей силы мироздания, в полном соответствии с глобальным законом - чем талантливее человек, тем сильнее в нем гегемония господствующих, созидающих психических процессов. И, наоборот, чем примитивнее человек, тем прозрачнее его истинные помыслы и побуждения, тем меньше ощущается им действие созидающей силы мироздания. Как нам уже известно, в основе основ этих психических процессов лежит доминирующая жизненная сила - интенция атомной духовной субстанции к психическому совершенствованию. И, если мы в качестве живой, мыслящей материи-природы-психики (бесчувственной, атомно-неорганической психической сферы) состоящей из атомов и молекул стали кое-как в этом разбираться, то это означает, что надо решительно кончать со всеми иллюзиями прошлого и начать долговременную работу по дешифровке таинственно работающей глобальной психической силы.

Для читателя очевидно, что при выше обозначенном психоаналитическом подходе, наша теория является основой при попытках разобраться и понять, к примеру, законосообразности истории. Выше мы говорили, что исследование этой темы мы начали в книге «Принцип жизни». Мы знаем, что «без психологии ничего нельзя понять, что человек создает или чем он занимается», (см. №5). Это определение Фрейда безотказно действует в политических процессах, так как они глобальны и, волей-неволей, за ними вынуждена наблюдать подавляющая часть населения любого государства. Среди них люди, обладающие психоаналитическим образом мышления зачастую подмечают нечто такое, что не дано людям далеким от психологии. Почему же непсихоаналитическим исследованиям не дано нахождение истины в таких крайне интересных аспектах исторических событий? Объяснение простое; буквально все в этом мире имеет начало в глобальных, атомно-мозговых процессах. Кто не учитывает этого, тот обречен на провал; психоаналитическая истина заключается в том, что гегемония глобальных психических процессов, к примеру, у таких людей как Гегель и Маркс подталкивала их к такой постановке вопроса, ответ на который может быть получен только в далеком будущем; тут, конечно, мы имеем в виду известное определение Гегеля и Маркса о том, что история нередко повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а потом в виде фарса. Философы подметили такое явление в закономерностях истории, а психоанализ обязан найти разгадку такого рода явлении в психической деятельности творцов истории. Очевидно, что для психоаналитика ответ не представляет затруднений: первая фаза проходит в бессознательно-глобальных психических процессах атомно-неорганического ядра нашей натуры, т.е. она первична и потому трагична; вторая фаза проходит в сознательно-подражательных действиях творцов истории, т. е. она вторична и потому комична; здесь мы не будем приводить примеры; их множество; особенно красочно и особенно комично они наблюдаются на постсоветском пространстве, но мы не собираемся идеологизировать работу. (Все же, здесь необходимо соответствующее пояснение. Одним из самых непонятных и загадочных явлении в исторической жизни человечества, без всякого сомнения, является необъяснимо стремительный, загадочный, бескровный развал СССР. К тому же надо учесть, что примерно в то же самое время мы наблюдали трагические, кровопролитные, долговременные события в небольшой - по сравнению с СССР - Югославии. Почему же, так трагично, мучительно распадалась Югославия, и почему же так весело, празднично потерпела крах гигантская, коммунистическая империя? В связи с такими вопросами, советую будущим психоаналитикам задуматься над таким фактом: в те времена президентом Югославии был кристально честный, принципиальный Слободан Милошевич, а президентом СССР был слабый, беспомощный, беспринципный Горбачев; фактическая же власть находилась в руках президента России Ельцина; мы, в свое время провели психоанализ этих событий, как раз учитывая личностные качества героев этих событий; конечно же, в первую очередь это касалось личностных качеств президента Ельцина; психоанализ привел к удивительным выводам; однако, сейчас не время приводить этот анализ, ввиду вышеупомянутого нежелания идеологизации данной работы). Наша задача заключается в другом, а именно: подчеркнуть те трудно объяснимые аспекты исторических событий, где наиболее эффектно проявляют себя бессознательные духовные явления. Если мы возвратимся к прошлым анализам идей научного коммунизма из четвертой части то, здесь, можем добавить некоторые штрихи к общей картине. Тут, мы имеем в виду общеизвестный вывод из работ классиков марксизма - анализ законов свободного рынка неумолимо привел к тому выводу, что эти законы бессознательны и не поддаются какой-либо сознательной или логической дефиниции. Замечательно, что придя к такому выводу Маркс, Энгельс, Ленин посчитали это обстоятельство основной причиной порочности идей свободного рынка, а сознательное управление рынком представлялась им как панацея от всех бед. Думаю, не надо объяснять к чему привело сознательное руководство рынком. Если с таких позиции рассматривать законы развития человеческого общества, то можно предположить, что сердцевиной этого развития была борьба между авторитарным произволом и идеями свободного мира. Тут, по всей видимости, можно внести существенную поправку в определение Гегеля и Маркса. Под это определение не попадают подлинно демократические государства, которые прошли длительный, и во многом, кровавый путь к свободному обществу, ибо мы знаем, какие испытания выпали на долю тех свободолюбивых сил, которые в течение многих веков боролись против средневековой тирании. Кульминацией этой борьбы мы считаем образование США. Это был поворотный момент в истории человечества. Подобно тому, как формировался человеческий организм в течение долгого времени, где сложнейшие физиологические и прочие процессы проходят абсолютно бессознательно для нас, совершенно также бессознательно функционируют государственные системы демократического общества. Им не угрожает сознательный произвол отдельной личности. Это исключено. В демократическом обществе каждый находится в войне с каждым и этим достигается равновесие, баланс или - если продолжить аналогию с живым организмом, - своеобразный гомеостаз свободного общества. Всё это находится в полном соответствии с одним из главных законов бессознательно-психической жизни - о необходимости создания нервного напряжения в обществе для убыстрения эволюционных процессов. Свободный мир управляется глобальными психическими процессами, что и приводит к ожесточенной борьбе по всем возможным направлениям человеческой деятельности. И, наоборот, отсутствие полнокровной политической борьбы связанной с нервным напряжением мало способствует полноценному развитию авторитарных государств и приводит со временем, к стагнации, вырождению властных структур, со всеми вытекающими отсюда последствиями.

Это небольшое вступление обозначило новые психоаналитические объекты исследования, а это должно помочь нам в попытке конкретно-научного анализа тех явлении глобального психического мышления, которое мы наблюдаем при психоаналитическом подходе к историческим событиям. Выше мы уже говорили, что научный анализ должен показать механизм психической работы бесчувственной, атомно-неорганической, мозговой субстанции. Какие факторы выявляют гегемонию глобальных психических процессов? Как эта гегемония проявляется в осознанной стадии деятельности человечества? Вопросов много. По ходу работы, мы попытаемся дать на них психоаналитический ответ.

Первый фундаментальный вывод данного психоаналитического исследования заключен в той истине, что история человечества вершится на базе гегемонии глобальных психических процессов у великих гениев человечества; вся история человеческой цивилизации зиждется на этом универсальном законе бессознательной жизни; этот универсальный закон является самым верным, самым справедливым критерием истинной талантливости; все истинно талантливое, в любой сфере творческой деятельности имеет корни в гегемонии глобальных, психических процессов; отсюда стремительный прогресс науки, высоких технологии, литературных шедевров и т. д. Из глубин глобально мыслящей атомно-психической сферы выдвигаются такие идеи, которые потом в далеком будущем получают свое подтверждение после длительной обработки этих гениальных идей сознательной сферой. Отметим, что вся история развития мировой науки прекрасно показывает правдивость наших предположении. Поступательное движение научной мысли всегда опиралось на критическом подходе к идеям великих гениев прошлого (т.е. выявлялись скрытые, бессознательные, гениальные мысли ученых, которые в прошлом, в силу ряда причин, тогда не прорвались в сферу сознания) - и на основе такого подхода - осуществлялось выдвижение новых идей в старых теориях. Коротко говоря, за каждым новым и гениальным порождением научной мысли стояли гиганты прошлых эпох. Все это великолепно показано в вышеупомянутой работе Ярошевского «История психологии». Впоследствии, при знакомстве со становлением проблемы бессознательного в науке, у читателя будет прекрасная возможность критической проверки этого мнения. Но, возвратимся к основной линии нашего анализа. Если с такой точки зрения смотреть на глобальную историю человечества, то к определению Гегеля и Маркса присоединяются другие закономерности истории. Например, идеи демократического общества у древних греков и римлян блистательно модифицировались в идеи свободного мира наших дней. Наполеон Бонапарт мечтал об едином европейском пространстве. Не это ли яркий пример нашего вывода о гегемонии глобальных психических процессов у великих гениев человечества, которые далеко опережают свое время? Разве не модифицировались идеи Наполеона в идеи творцов Европейского союза? Можно привести бесчисленное множество примеров на эту тему, но вместо этого мы просто обобщим вышесказанное. Мы уже говорили, что вся теория обмана и самообмана прямо вытекает из той идеи, что история человечества вершится на базе гегемонии глобальных психических процессов у творцов исторических событий. Эта гегемония выдвигает такие гениальные идеи, которые, разумеется, не под силу понять их современникам; на этом простом факте зиждется теория обмана и самообмана и, соответственно, парадоксы исторических событий; действительно, огромная безликая масса вслепую следует за идеями великих гениев, однако, им кажется, что их деятельность определяется свободным волеизъявлением. Так возникает своеобразный психологический мираж. Этот мираж - следствие принципа целесообразности (в основном, это тот же принцип реальности) в действиях творцов исторических событий, когда они идут по единственно верному политическому пути, мало внимания обращая на законы этики, совести, морали или другой атрибутики вторичных процессов. Излишне говорить, что действия таких великих гениев проходит под эгидой глобальной, атомно-неорганической психосферы. Только этим обстоятельством можно объяснить игнорирование законов сознательной жизни великими гениями - творцами человеческой истории, которое очень часто приводит к трагическим последствиям для простых граждан. Почему это так происходит, мы попытаемся понять в последующих частях работы. Отсюда понятно, что огромнейшей безликой массе не под силу возвыситься до принципа целесообразности, а это приводит к психологическо-историческому миражу. Единственный способ развеять этот мираж, освободиться от иллюзии - это возможность психоаналитической переработки гениальных идей, вследствие чего, вдруг, в будущем осознается истинная подоплека свершившихся в далеком прошлом событий. Как видит читатель, тут нет ничего мистического в обычном смысле этого слова. Психоаналитическая техника зиждется на выявляемой в исследованиях высшей логике психических процессов бесчувственной, космическо-атомно-мозговой субстанции, она обусловлена фактом реального существования атомно-неорганической субстанции в биологическом организме, а это означает доминацию строгой научности в психоаналитических исследованиях глобальных исторических событий. Это хорошо прослеживается в наших исследованиях закономерностей исторических событий из книги «Принцип жизни», о которых мы немного выше уже говорили (см. ниже). Следует добавить только одно; теория обмана и самообмана требует дальнейшей шлифовки вокруг тех вопросов, где мы намекали на два разных подхода к анализам исторических событий; видимая, сознательная сторона логического анализа текущих событий; невидимая, психоаналитическая сторона исследований на базе гегемонии глобальных атомно-комбинированных, психических процессов у творцов исторических событий, где выявляется совершенно непонятная сознанию, высшая логика великих гениев человечества. Немного выше мы говорили, что эта выявляемая высшая логика является водоразделом в психоаналитической типологии людей. Тут опять возникают многочисленные вопросы вокруг психоаналитической типологии. На каком конкретном психологическом объекте обосновывается пресловутая психоаналитическая типология? Какое отношение имеет новая психоаналитическая типология, например, к творцам исторических событий? Косвенно, мы уже затронули эту тему. Имеется ввиду доминирующий элемент человеческого мышления, новый психоаналитический объект нашей работы, т. н. абстрактное мышление. Мы считаем, что абстрактное мышление и есть мышление особо талантливого человека, которое вершится на базе гегемонии глобальных психических процессов бесчувственной атомно-неорганической субстанции. Замечательно, что до нас никто никогда даже не пытался определиться в вопросе абстрактного мышления. Что значить абстрактно мыслить? Почему речь об абстрактном мышлении всегда связывалась с великими гениями человечества? Почему огромнейшая, безликая масса лишена способности к абстрактному мышлению? Вопросы можно продолжить, совершенно также как это случилось у нас немного выше, а также с вопросами об источнике психической энергии человека или же с вопросом - почему история повторяется дважды: сперва в виде трагедии, а потом в виде фарса? Прежде чем ответить на эти вопросы в первую очередь напоминаем читателю, что в наших предыдущих трудах изложена новая теория отражения объективно существующего материального мира в наших бесчувственных мозговых структурах. В центре этой теории находится субъект познания, в бесчувственных мозгах которого отражаются объекты познания окружающего мира. Мы знаем, что уникальность таких субъектов познания опирается на гегемонию, глобальных, атомно-комбинированных психических процессов у истинно талантливого человека. Эта невидимая гегемония глобальных, атомно-комбинированных процессов толкает творческого человека по неимоверно трудному и сложному жизненому пути. Творческий человек не принадлежит себе, он не может жить по принципу удовольствия, у него более высокая цель, чем минутное удовлетворение и он должен жить, обязан жить по правильным психологическим установкам. Согласно выводам наших предыдущих трудов, самое трудное в нашей жизни - это находить правильные психологические установки. И, наоборот, в посредственном человеке почти не ощущается действие господствующей силы мироздания, ему недоступно нахождение правильных психологических установок. Такой человек живет по принципу близко доступного минутного удовольствия. Эти соображения составляют основу новой, вышеизложенной психоаналитической типологии людей. Из этого следует вывод, что только очень незначительному числу людей, фактически, элитарной части человечества дано ощутить в себе действие глобальных психических процессов атомно-неорганической субстанции. Именно этот крайне незначительный процент людей тянет за собой огромнейшую безликую массу на путь прогресса и ярчайших достижений цивилизации. В книге «Принцип жизни» и в этой части достаточно много говорится как в обыденной жизни творческий человек особым образом чувствует, ощущает атомно-комбинированную работу глобальных психических процессов; однако самое поразительное и непонятное для нас - и об этом говорилось в первой части - это механизм принятия целесообразного решения в мире животных в экстремальной ситуации. Объяснение одно; бессознательная психика высших животных в своей невидимой связи с глобальной субстанцией нашей планеты приводит к чудесам целесообразных актов, которые ими, разумеется, не осознаются. Это наводит на далеко идущие аналогии. Например, наши анализы чудесного мира шахматной игры показывают, что принятие правильного решения при выборе из многих примерно равноценных продолжений и, к тому же при страшном дефиците времени, возможно только лишь при крайне напряженном состоянии нервной системы. Замечательно, что сами игроки никак не могут логически объяснить, как им удается принять правильное решение за считанные секунды в совершенно неопределенной позиции. Для нас же очевидно, что при кульминационной стадии нервного напряжения решающую роль в творческом процессе берет на себя глобальная, атомно-психическая сфера. Аналогия сама по себе напрашивается. Эта бесспорная аналогия рождает естественный вопрос: как же исследователю наблюдать за деятельностью предельно активированной, атомно-комбинированной психической сферы? Конечно, здесь решающая роль в исследованиях принадлежит психоаналитикам. Психологическая наука совсем недавно выделилась среди других наук, следуя глобальному закону атомно-неорганической жизни, а именно, выделению доминанта из многообразия. Разумеется, этот глобальный закон о выделении доминанта из многообразия особенно эффектно наблюдается в психических процессах. Ниже мы увидим, как в глобальных, атомно-комбинированных психических процессах идет работа по выделению абстрактного мышления в сознательной сфере, которое доминирует в исследовательских работах по изучению самых неуловимых, самых таинственных явлении в окружающем нас мире. Почему же в человеческом мире решающее и все возрастающее значение занимает доминирующее в процессах глобальной психической сферы абстрактное мышление? Это становится понятным, если мы задумаемся над тем, какая же особенность человеческого существа наиболее отличает его от остальных живых существ? Ответ сам по себе напрашивается; способность к абстрактному мышлению отличает человека от всех других живых существ. Соответственно, если мы вернемся к вопросам выше разобранной психоаналитической типологии людей, то поймем, что, в первую очередь, люди друг от друга отличаются разной способностью к абстрактному мышлению. Элитарная часть человечества мыслит совершенно иначе, чем остальная безликая огромнейшая масса. Фрейд, в свое время отмечал, что философия есть наука ярких индивидуальностей, которые, конечно же, только лишь благодаря невиданной способности к абстрагированию двигали философскую мысль вперед и выше. Сейчас, мы конкретно попытаемся разобраться, что означает на самом деле, словосочетание - невиданная способность к абстрагированию? Частично, исследование этой темы мы начали в первой части, где затрагивались вопросы интуитивного творческого процесса и где говорилось о том, что в осознании феномена интуитивного творческого процесса зиждется понимание прогрессирующего движения вперёд и выше человеческой цивилизации.

Итак, великий философ выдвигает такие абстрактные идеи, которые реально осознаются спустя века и тысячелетия. Об этом факте уже неоднократно упоминалось по ходу повествования, т. е. речь идет о том, что чем больший процент скрытых, бессознательных мыслей присутствует в каждой значимой философской концепции, тем эта концепция гениальнее, ибо, в будущем, эти гениальные, бессознательные идеи раскрываются в концепциях других великих гениев человечества. Само собой разумеется, что все сказанное в первую очередь касается тех ярких личностей, которые в наибольшей степени способствовали своими работами разработке понятия глобально мыслящей психической сферы в общечеловеческой голове. Сейчас, мы вплотную приблизились к главной теме этой части работ, а именно: к конкретному показу глобального, психического рабочего механизма, который непосредственно принимает участие в вышеописанном творческом процессе. Этот механизм функционирует на основе синтеза глобально мыслящих психических процессов и сознательного мышления. Очевидно, существование такого механизма можно представить себе только лишь абстрактно, что дает повод обвинить автора в спекулятивных измышлениях, но напоминаю будущим критикам, что корни такого понимания психического рабочего механизма, конечно же, наблюдаются в исследованиях творцов глубинной психологии. Фрейд первым в истории человечества обнаружил и подверг детальному исследованию первично-бессознательные психические процессы. К концу своей необыкновенно плодотворной, творческой жизни он пришел к пониманию того, что в психике существует естественная, конкретная связь между всеми психическими силами. В моих прошлых работах приводятся цитаты из трудов Фрейда, подтверждающие такие идеи (см. ниже). Однако, оставим на будущее фундаментальное исследование этой темы, а сейчас уделим внимание узловому моменту, той главной проблеме бессознательного красной нитью проходящей в концепциях Фрейда и Узнадзе. Речь идет о статусе неведомой сферы; принципиально или непринципиально она бессознательна? Сейчас бессмысленно повторять здесь то, что исследовано, проанализировано нами в раннее изданных трудах. Однако, в ответах на вопросы - каким образом человек принимает правильное решение в экстремальной ситуации в ограниченное время и каким способом исследователю наблюдать за предельно активированной бессознательной психической сферой - определение статуса этой сферы имеет огромное значение. Прежде всего, уточним о какой сфере идет речь у Фрейда, Узнадзе и у нас. Коротко говоря, та сфера, которую Фрейд обозначил как «наитаинственнейший и наичудеснейший механизм», а Узнадзе именовал «неведомой сферой действительности», в нашей теории обозначается как бесчувственная атомно-неорганическая или же атомно-мозговая психическая сфера. Это обозначение свидетельствует об освобождении от миража, возникшего по вине иллюзорных теории, которые подчеркивали наличие непроходимой пропасти между Космосом и органической планетой Земля. Подробно, тема определения статуса бессознательной сферы действительности в концепциях Фрейда и Узнадзе, обсуждается в третьей части работы.

Сейчас, мы более конкретно займемся ответами на вышеприведенные непростые вопросы. Конкретный анализ предусматривает перенос идей кардинальной части наших прошлых анализов в глобальный мир; иначе говоря, наша цель показать невидимую, загадочную работу глобальных психических процессов на «великой шахматной доске». Такой перенос идей анализов шахматной игры в глобальный мир, необычайно усиливает эффект восприятия новой теории отражения внешнего мира в психике человека. Правильное восприятие новой теории «отражения», естественно, способствует реальному восприятию долговременной стратегии глобально мыслящих процессов атомно-неорганической, человеческой психосферы в глобальном мире планеты Земля.

Итак, если мы пришли к пониманию того, что человек в свой основе атомно-космическое существо со своим автономным источником психической энергии, которая вырабатывается абсолютно неизвестными науке психоядерными реакциями, то нам кажется, что пришло время предельно конкретизировать суть той работы, которую начали Фрейд и другие психоаналитики, а затем своеобразно продолжили Узнадзе и его талантливейшие ученики и соратники. Что мы имеем ввиду, когда говорим о конкретизации психоаналитических исследовании функционирования мозговых структур человека? В качестве объекта будущих психоаналитических исследовании мы предлагаем сферу активности человека, где в наибольшей степени и в наиболее чистом виде отражается колоссальная мозговая работа. Здесь, разумеется, имеется ввиду мир шахматной игры, образно называемый нами моделью психики. В первую очередь, напомним читателю, почему мы называем шахматную игру «моделью психики». До нас никто не называл это гениальнейшее порождение человеческого разума таким образом, по простой и очевидной причине - никто не имел представления, что такое психика. Итак, приводим грубую схему строения психики согласно выводам предыдущих наших работ.

Атомно-неорганическое ядро нашей натуры - бессознательная, бесчувственная психическая сфера со своими загадочными, в высшей степени таинственными, неизвестными в своей сущности процессами.

Сознательная сфера - вторичные процессы в виде культурных ценностей накопленных человечеством в логико-знаковой сфере. Их синтез, гармония, в работе психических функции, которыми оперирует человек при сборе информации для ядра своей натуры.

А теперь сравним эту грубую схему человеческой психики с её моделью.

«Модель психики» - т. н. шахматная игра.

Начальная позиция. С зарождения игры - бессознательная сфера, мрак неизвестности, пучина неизведанного.

Сознательная сфера - вторичные процессы в виде исследованных дебютных систем, а также огромное число теоретических эндшпильных позиции. Для сбора информации из неисчислимого разнообразия неопределенных позиций середины игры, относящихся к бессознательной сфере - психические функции, которыми оперирует шахматный игрок.

Далее, аналогия между психикой и ее «моделью» в современном мире - компьютеры, мощные союзники сознательной сферы как глобально, так и в модели психики, а в работах по созданию искусственного разума, психика и ее «модель» составят одно неизвращенное целое. Мы считаем, что это неизбежно, так как при таких работах должно доминировать абстрактное мышление, оно должно выделиться в сфере сознания согласно законам атомно-космическо-мозговой психосферы, а в наивысшей степени - как показывают наши анализы абстрактного мира шахмат - абстрактное мышление развивается у весьма незаурядных людей из необычного мира модели психики. Здесь особо отметим, что сказанное находится в прямой связи с глобальным законом атомно-мозговой психосферы - чем талантливее человек, тем сильнее действует в нем гегемония глобальных психических процессов; следовательно, на базе гегемонии глобальных психических процессов атомно-неорганической сферы в высшей степени развивается абстрактное мышление. Иного объяснения - доминирующее в мозговых процессах истинно талантливого человека - абстрактное мышление попросту не имеет. Далее. Из предыдущих работ мы знаем, что бессознательные, бесчувственные атомно-мозговые структуры вырабатывают психическую энергию необходимую для гигантской мыслительной работы атомно-космической психосферы. Спрашивается, в какой сфере человеческой деятельности больше всего потребляется психическая энергия субъекта? Наши анализы показывают, что борьба идей в абстрактном мире модели психики требуют выделения невероятного количества психической энергии. Ни одна другая сфера человеческой активности даже близко не сравнится с ней по расходу психической энергии. Следовательно, эта сфера активности человеческой психики идеальна для наблюдения над процессами в предельно активированной атомно-мозговой психосфере. Разумеется, психоаналитические исследования шахматной игры дело будущего, но то, что в мире «модели психики» под эгидой психологической науки будут вестись основные работы по созданию искусственного разума по «образу и подобию нашему» не вызывает у нас никаких сомнений. В данный момент мимолетного знакомства с фрагментами анализов вырванных из общего контекста исследовании, вероятно, читателю трудно согласиться с этим выводом. Но, все же, я надеюсь, - что, если, к приведенной выше абстрактной схеме сравнения психики и ее «модели»,- мы добавим наглядную схему, подтверждающую идентичность процессов мышления шахматиста в напряженной ситуации и мышления человека, допустим, политика также в экстремальной ситуации, - то тогда наши доводы покажутся читателю более весомыми.

В свое время, в анализах шахматной игры, мы пришли к выводу, что в принятии правильного решения при выборе из многих заслуживающих внимания продолжении шахматист оперирует в основном двумя элементами мышления:

1. Это расчет вариантов по разным психологическим установкам (т. е., имеется ввиду конкретный расчет вариантов в сложной миттельшпильной позиции, когда надо сделать выбор из многих примерно равноценных продолжений).

2. Послевариантная мысленная оценка проделанной работы и, вследствие правильной оценки возникающих позиций, принятие единственно правильного решения. Какой же из приведенных элементов мышления следует признать доминирующим? Ниже мы дадим ответ на этот вопрос, а сейчас добавим, что есть еще второстепенный, вспомогательный элемент мышления в приведенной схеме; эта критическая позиция перед глазами игрока, где начинается напряженная работа с помощью основных элементов мышления.

Рассмотрим теперь схему элементов мышления политика при принятии правильного решения в напряженной политической ситуации. Политик видит настоящее, лично для него, более или менее реальное состояние политических дел. Мы считаем это вспомогательным фактором при принятии интеллектуального решения. Он напряженно просчитывает разные пути ведущие к улучшению ситуации в его пользу. Это, по нашему мнению, первый элемент мышления. Наконец, он должен сделать выбор между разными многообещающими развитиями событий. Наступило время для второго элемента мышления. Какой он сделает выбор? От этого зависит жизнь и благополучие доверивших ему свою судьбу избирателей, если мы будем подразумевать цивилизованный мир. От каких факторов зависит правильный, целесообразный выбор нам помогают осознать дальнейшие выводы аналитической работы в мире модели психики. Однако пересказ всей исследовательской работы в кардинальной части наших анализов не является целью данной работы, и, поэтому, удовлетворимся небольшим фрагментом анализов, где мы получаем ответ на вопрос о доминирущем элементе мышления человека (шахматиста, политика). В наших анализах необычного мира «модели психики» есть одна тонкость, которую можно назвать наиважнейшей в синтезе психики и ее «модели», и эта тонкость сыграла решающую роль в разработке новой теории отражения объективно существующего материального мира в нашей атомно-неорганической психической сфере. Тонкость заключается в том, что, на первый взгляд, если при такой классификаций элементов мышления с первым не возникает вопросов, то этого не скажешь про второй элемент мышления. Дело в том, что возникает иллюзия, что оценка послевариантных позиций и выбор наиболее целесообразного пути не такая трудная задача по сравнению с расчетом многочисленных, сложных и длинных вариантов. Вот в этом заключается весь секрет разбираемого вопроса, ибо не так легко поверить, что выбор наиболее целесообразного пути как в шахматах, так и в любом проявлении жизненных ситуаций зависит от образа жизни игрока (политика), от психологических установок человека и это обстоятельство играет решающую роль в мышлении человека. Почему это обстоятельство должно играть решающую роль? Потому что особый образ жизни воина-психолога (шахматного бойца, политика) развивает в высшей степени дар к абстрактному мышлению, доминирующему в процессах мышления человека и, соответственно, этот редкий дар играет решающую роль в выборе правильного продолжения из множества примерно равноценных продолжений. Этот вывод имеет фундаментальное значение для нашего анализа, ибо в этом пункте идеи исследовательской работы в абстрактном мире шахматной игры и идеи анализов глобальных исторических событий составляют одно неизвращенное целое. Вполне вероятно, что этот несомненный факт является самым убедительным фактором в деле познания реального действия глобальных психических процессов господствующей силы буквально во всех аспектах творческой деятельности. Ведь выше мы показали, что механизм мозговой работы один и тот же: как в абстрактном мире шахматной игры, так и в сложнейших политических вопросах. Читателю ясно, почему это так получается. По той простой причине, что и в напряженной шахматной партии и в политических конфликтах и в научном процессе и т. д., доминирует одно и тоже глобальное психическое мышление. Это должно означать только одно: все выдающееся, все гениальное, на многие столетия определяющее судьбы народов зарождается в глобальных психических процессах, а затем проявляется в сознательной жизни посредством абстрактного мышления гениев человечества. Отсюда вывод: абстрактное мышление является продуктом особой работы атомно-неорганической сферы, т. е. мы хотим сказать, что вслед за созданием сознательной сферы, атомно-мозговая субстанция начала выделять в этой же самой сознательной сфере особую инстанцию - сферу абстрактного мышления. Мы уже отмечали, что современная наука никак не объясняет суть абстрактного мышления. Для нас же очевидно, что оно напрямую связано с таинственной работой глобальных психических процессов, и, в принципе, можно сказать, что абстрактное мышление есть наблюдаемое проявление работы бесчувственной, атомно-космическо-мозговой психосферы. Само собой разумеется, что абстрактное мышление никак не может полностью отождествляться с работой глобальных психических процессов. Точнее всего, вероятно, сравнить абстрактное мышление с вершиной айсберга, где наблюдаемая часть айсберга подразумевается под работой атомно-неорганической психосферы. Здесь, очередной раз отметим исключительную роль сознательной сферы, благодаря которой человек получил статус высшего существа Вселенной. Ведь абстрактное мышление - которое доминирует в сознательной сфере - является наблюдаемым выражением космическо-мозговой сферы, и оно функционирует только лишь в человеческой психике. Таким образом, приходим к предварительному выводу, что мы наблюдаем своеобразный, психический дуализм в сфере господствующей силы мироздания, т. е. мы хотим сказать, что абстрактное мышление содержит в себе элементы как сознательного, так и глобального психического мышления. Такое понимание синтезированного мышления имеет решающее значение для осмысления новой теории «отражения». Вот мы и подошли к пуанте психоаналитического исследования. Мы нашли тот пункт, где четко наблюдается работа глобальных психических процессов атомно-неорганической сферы. Значит, работа атомно-неорганической субстанции уже не мистика, не фантастика, а совершенно реальный, конкретный научный факт. Итак, невидимая работа атомно-космическо-мозговой силы приходит в логическую связь со всеми значительными событиями видимого, наблюдаемого мира. Эта психоаналитическая связь, выявленная в анализах шахматной игры, фундамент, основа новой теории «отражения»; очевидно также, что она основа всех исследовательских направлений в деле изучения мозговых структур; вот почему мы выделяем в таинственных процессах атомно-космическо-мозговой психосферы шахматную игру; ведь самая отличительная черта гениальных шахматистов, эта невиданная способность к абстрагированию; она приводит к необычайному убыстрению осознания действия глобальных психических процессов в абстрактном мире шахмат, что позволяет сделать вывод о будущем доминировании этого волшебного мира в глобальных психических процессах; ведь колоссальная атомно-мозговая работа шахматиста абстрактно, зеркально, идеально отражает атомно-мозговую работу в любой другой сфере творческой деятельности. Надо отметить, что в полной мере невиданная способность гениального шахматиста к абстрагированию, должна раскрыться в будущих работах по созданию ИР, который в свое время превзойдет человеческий. Замечательно также, что здесь, в этом пункте своеобразного психического дуализма особо видна вся искусственность условной схематизации психики. Мы неоднократно подчеркивали этот факт в предыдущих работах, а особенно четко это выразилось в данной психоаналитической работе; обратите внимание; чем талантливее человек, тем сильнее ощущается в нем гегемония глобальных психических процессов; особый образ жизни такого человека совершенствует доминирующее в сознательной сфере абстрактное мышление; абстрактное мышление характеризирует только человека, в котором явственно ощущается гегемония атомно-космическо-мозговой сферы; круг замкнулся; как итог мы получаем вывод; абстрактное мышление великих гениев человечества опирается на несомненное единство всех психических сил, и, таким образом, является синтезирующей силой между атомно-неорганической и сознательной сферой. Тогда надо признать, что условная схематизация разных психических сил действующих согласованно или противоборствующих друг другу не всегда соответствует истине; мы имеем ввиду, что у небольшого процента индивидов с доминированием абстрактного мышления, эта схема видоизменяется, так как абстрактное мышление представляет собой синтез элементов глобального и сознательного мышления. Здесь требуется уточнение, которое приведет к заключительным, истинным выводам вокруг проблемы синтезированного мышления, а также особо подчеркнет факт зарождения нового статуса сознательной сферы в психике человека. Что тут имеется ввиду? Мы хотим сказать, что, в принципе, всегда надо иметь ввиду, что никакого отдельного, независимого от атомно-неорганической субстанции сознательного мышления не существует в природе; сознание всегда опирается на атомно-мозговую сферу; без этой господствующей силы, сознание попросту не функционирует. Значит, все зависит от личностных качеств индивида. Чем гениальнее человек, тем больший процент глобального мышления присутствует в его сознательных актах. И наоборот. Тогда получается, что понимание сознательной сферы нуждается в существенной переоценке. Я имею ввиду, разное состояние истинной, синтезированной сознательности в сером веществе под черепной коробкой человека. Про тех немногочисленных индивидов, в которых явственно проявляется господствующее абстрактное мышление можно сказать, что они, в основном, мыслят глобально, т. е. их мышление проходит под руководством бесчувственной, атомно-мозговой сферы. Теперь стало очевидным, что, вроде бы, выявленное человеческое дуалистическое мышление - у избранных, элитарных людей не соответствует истине - ибо их характеризирует примат глобального мышления в своей целенаправленной психической деятельности. Совершенно иная степень глобального мышления характеризирует подавляющее большинство людей, но не о них у нас идет речь. Такое понимание синтезированного мышления возникло сравнительно недавно; оно было немыслимо в тот период психологической науки, когда психика была по существу кастрирована, когда понятие психического было синонимом понятия сознательного, т. е. я имею ввиду, что исходя из такой трактовки сознания, в этой самой сознательной сфере исключались всякие другие психические процессы. С этой иллюзией самым радикальным образом покончили Фрейд и Узнадзе. Для нашей трактовки работы психики, весь вопрос упирается в психоаналитическую типологию; все зависит от невидимой, воистину загадочной, в высшей степени таинственной работы атомно-мозговой психосферы; на протяжении многих поколений идет работа по созданию великих гениев человечества; примечательно, что здесь мы можем привести догадку гениального писателя, которая совпадает с выводами психоаналитических исследовании; я имею ввиду известные мысли Достоевского о том, что серая, безликая масса служит природе сырьевым материалом для рождения великих гениев человечества. Следовательно, исходя из сказанного работа атомно-неорганической психосферы приводит нас к уже знакомому результату: чем талантливее человек, тем более проявляется гегемония глобальных психических процессов с доминированием абстрактного мышления в сознательной сфере. И, наоборот: чем примитивнее человек, тем примитивнее, соответственно, его сознательные акты. Ниже, в четвертой части, мы продолжим обсуждение этого крайне интересного аспекта наших трудов, а сейчас укажем что, этот вывод психоаналитической работы, является основой психоаналитической типологии. Психоаналитическая типология резко делит человечество на две неравные половины; из 7-ми миллиардов человек работа космическо-мозговой психосферы выделяет совершенно ничтожный процент людей, у которых четко выражается и наблюдается работа глобальных психических процессов посредством синтезирующего абстрактного мышления. Иного объяснения этот факт - т. е наличие абстрактного мышления у незначительного процента людей - попросту не имеет, а это означает, что механизм действия синтезирующего абстрактного мышления приводит к достоверному научному факту; к реальному, конкретному, долговременному действию глобальных психических процессов бесчувственной, атомно-космической силы в реальном, конкретном человеческом мире. Чуть ниже, мы подведем итог этого, быть может, самого существенного аспекта наших трудов.