Психология личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ рф

ФГБОУ ВО «Ингушский государственный университет»

КАФЕДРА ПСИХОЛОГИИ

Курс лекций по дисциплине

«ПСИХОЛОГИЯ ЛИЧНОСТИ»

для студентов направления «Психология»

М.Х. Дзейтова

Магас 2019

Печатается по решению Учебно-методического совета Ингушского государственного университета (протокол №____от____________201__г.)

Составитель: к.п.н., доцент Дзейтова Марета Хасановна

Рецензент: к.пс.н., доцент Точиева М.М.

Краткая аннотация: Настоящее учебное пособие по дисциплине «Психология личности» подготовлено в соответствии с Государственным образовательным стандартом высшего профессионального образования (направления: 37.03.01 - «Психология»), и предназначен для студентов ускоренной формы обучения.

Содержание

1. Понятие личности в психологии, многообразие подходов к пониманию сущности личности

2. Соотношение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность», «субъект деятельности»

3. Структура личности. Основные психологические подсистемы в структуре личности

4. Биологическое и социальное в структуре личности

5. Общая характеристика направленности личности. Структура, функции и роль направленности личности

6. Ценностные ориентации и убеждения личности

7. Понятие о мировоззрении, его функция и роль в структуре личности

8. Проблема смысла жизни в современной психологии

9. Проблема мотивации поведения личности: основной круг вопросов

10. Характер как система отношения личности к социальной действительности, труду, к себе и другим людям

11. Роль и место способностей в структуре личности

12. Понятие о психологически зрелой личности

13. Самоактуализация личности, условия самоактуализации

14. Понятие о самосознании личности: структура, функции

15. Самооценка и самоотношение личности

16. Основные виды психологической защиты

1. Понятие личности в психологии, многообразие подходов к пониманию сущности личности

Личность (в психологии) -- системное качество, приобретаемое индивидом, в предметной деятельности и обещании, характеризующее его со стороны включенности в общественные отношения. Личность формируется в процессе общественной практики и выступает как целое (по Платонову из словаря). Личность -- это активно осваивающий и целенаправленно преобразующий природу, общество и самого себя человек, обладающий уникальным, динамичным соотношением пространственно-временных ориентации, потребностно-волевых переживаний, содержательных направленностей, уровней освоения и форм реализации деятельности, которая обеспечивает свободу самоопределения в поступках и меру ответственности за их последствия перед природой и людьми.

Личность характеризуется:

1. целостностью

2. активностью, стремлением расширять сферу своей деятельности,

3. направленностью -- устойчивой доминирующей системой мотивов -- интересов, убеждений и т. д.

4. глубинными смысловыми образованиями (динамическими смысловыми системами, по Л.С. Выготскому) (см. Личностный смысл), формирующимися в совместной деятельности групп и коллективов;

5. степенью осознанности своих отношений к действительности: установка (Д.Н. Узнадзе).

Развитая личность обладает развитым самосознанием. Субъективно, для индивида, личность выступает как его «Я» (образ Я, Я-концепция). Соотнесение образа Я с реальными обстоятельствами жизни индивида позволяет личности изменять свое поведение и осуществлять самовоспитание. Личность рассматривается в четырёх аспектах, образующих единство:

1) личность как относительно устойчивая совокупность индивидных качеств: особенности темперамента, способности (работы Теплова, Небылицына, Мерлина)

2) личность как индивидуальность;

3) личность как момент включенности индивида в межиндивидные связи

4) личность как «идеальная представленность» индивида в жизнедеятельности других людей, том числе и за пределами их наличного взаимодействия, как результат активно осуществляемых человеком преобразований интеллектуальной сферы других людей.

Индивид в своем развитии испытывает социально обусловленную потребность «быть личностью», реализуемую в социально значимой деятельности. Развитие личности осуществляется в условиях социализации индивида и целенаправленного воспитания. Задачей воспитания является всестороннее и гармоническое развитие личности человека, имеющее комплексный характер (умственное, трудовое, нравственное, эстетическое и физическое) при ведущей роли школы, семьи и общественности. Важное значение в этом процессе имеет воспитание в труде, прежде всего путем включения в трудовые коллективы, где создаются необходимые условия для формирования общественно ценных качеств личности. (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский).

Свойства личности -- ее установки, способности, черты характера, проявляются в деятельности. Таким образом, все многообразие психических явлений -- функций, процессов, психических свойств -- включено в личность в единстве.

Личность проявляется в целостности и единстве.

Человек является личностью, т.к. он выделяет себя из природы и окружающего мира. Личность как сознательный субъект осознает не только окружающее, но и себя в своих отношениях с окружающим.

Единство организма являются первой материальной предпосылкой единства личности. Подлинный источник развития личности нужно искать в растущей самостоятельности индивида, выражающейся в изменении его взаимоотношений с окружающими.

Всякий человек является личностью, сознательным субъектом, обладающим и известным самосознанием; но не у каждого человека те качества его, в силу которых он признается личностью, представлены в равной мере. Личностью является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в итоге большой сознательной работы. У личности есть свое лицо. «В высших своих проявлениях это предполагает самостоятельность мысли, силу воли, собранность и внутреннюю страстность». Глубина и богатство личности предполагают глубину и богатство ее связей с миром, с другими людьми; разрыв этих связей опустошает личность.

К человеку, в котором чувствуется личность, редко относятся безразлично; его любят или ненавидят; у него всегда есть враги и бывают настоящие друзья. Как бы мирно внешне ни протекала жизнь такого человека, внутренне в нем всегда есть что-то активное.

Личность - это то, что человек, осознавая себя как субъекта, называет своим «Я».

К своей личности человек относит свое тело, поскольку овладевает им, и органы становятся первыми орудиями воздействия на мир. Человек связывает свою личность с определенным внешним обликом, поскольку в нем отражается склад его жизни и стиль деятельности. Следовательно, Джемс делал ошибку, когда говорил о физической личности и личности духовной, т.к. личность - это единое образование.

Из психической сферы человек относит к своему «Я» преимущественно свои способности и особенно свой характер и темперамент -- те свойства личности, которые определяют его поведение, придавая ему своеобразие. Все переживаемое человеком, все психическое содержание его жизни входит в состав личности.

Реальная личность является общественным существом, включенным в общественные отношения и выполняющим те или иные общественные функции. Реальное бытие личности существенно определяется ее общественной ролью.

Личность определяется отношением к труду. Сознательное, общественное отношение к труду является стержнем, на котором держится психология личности.

Личностью человек не рождается; личностью он становится. Каждый человек имеет свою историю, поскольку развитие личности опосредовано результатом ее деятельности. Поэтому, чтобы понять путь развития личности, человек должен рассматривать себя в определенном аспекте:

1. кем я был?

2. что я сделал?

3. кем я стал?

Личность реализуется в продуктах своего труда, через них растет и формируется. Психическое развитие личности опосредовано ее практической и теоретической деятельностью.

Личность -- социально-психологическая сущность человека, формирующаяся в результате усвоения человеком общественных форм сознания и поведения, общественно-исторического опыта человечества (личностями мы становимся под влиянием жизни в обществе, воспитания, обучения, общения, взаимодействия).

Личность не только объект и продукт общественных отношений, но и активный субъект деятельности, общения, сознания, самосознания.

Личность есть понятие социальное, она не врожденна, но возникает в результате культурного и социального развития. Природа, общество, культура -- три сферы мира, в которых живет личность. Личность в широком смысле выступает как активный субъект деятельности (субъект природы, общества, культуры). Личность в узком смысле выступает как субъект, способный самостоятельно и ответственно решать проблемы.

Особенная и не похожая на других личность характеризуется понятием «индивидуальность». Индивидуальность выражается в наличии разного опыта, знаний, мнений, убеждений, в различиях характера и темперамента, индивидуальность свою мы доказываем, утверждаем.

Личность не только целеустремленная, но и самоорганизующаяся система. Объектом ее внимания и деятельности служит не только внешний мир, но и она сама (самооценка, программа самосовершенствования, способность к самонаблюдению, самоанализу и саморегуляции).

Личность характеризует ее потенциал:

1. познавательный потенциал определяется объемом и качеством информации, которой располагает личность. Эта информация складывается из знаний о внешнем мире (природном и социальном) и самопознания

2. ценностный потенциал личности определяется приобретенной ею системой ценностных ориентаций в нравственной, политической, религиозной, эстетической сферах, т. е. ее идеалами, жизненными целями, убеждениями и устремлениями.

3. творческий потенциал личности определяется полученными ею и самостоятельно выработанными умениями и навыками, способностями к действию (созидательному или разрушительному, продуктивному или репродуктивному), и мерой их реализации той или иной сфере труда

4. коммуникативный потенциал личности определяется мерой и формами ее общительности, характером и прочностью контактов, устанавливаемых ею с другими людьми. По своему содержанию межличностное общение выражается в системе социальных ролей.

5. художественный потенциал личности определяется уровнем, содержанием, интенсивностью ее художественных потребностей и тем, как она их удовлетворяет.

Личность определяется:

1) что и как она знает; 2) что и как она ценит; 3) что и как она созидает;

4) с кем и как она общается; 5) каковы ее художественные потребности и как она их удовлетворяет.

Быть личностью -- значит осуществлять выборы, возникающие в силу внутренней необходимости, оценивать последствия принятого решения и держать ответ за них перед собой и обществом, в котором живешь. Быть личностью -- значит постоянно строить самого себя и других, владеть арсеналом приемов и средств, с помощью которых можно овладеть собственным поведением, подчинить его своей власти.

Охарактеризуем кратко особенности понимания личности Леонтьевым. Личность, по его мнению, -- это психологическое образование особого типа, порождаемое жизнью человека в обществе. Соподчинение различных деятельностей создает основание личности, формирование которой происходит в процессе социального развития (онтогенеза). К понятию «личность» Леонтьев не относил генотипически обусловленные особенности человека -- физическую конституцию, тип нервной системы, темперамент, биологические потребности, аффективпость, природные задатки, а также прижизненно приобретенные знания, умения и навыки, в том числе профессиональные. Перечисленные выше категории, по его мнению, составляют индивидные свойства человека.

По мнению Ананьева, личность -- это общественный индивид, объект и субъект исторического процесса. Поэтому в характеристиках личности наиболее полно раскрывается общественная сущность человека, т. е. свойство быть личностью присуще человеку не как биологическому существу, а как социальному. При этом под социальным существом понимается человек конкретной общественно-исторической эпохи в совокупности его общественных отношений.

Личность - совокупность общественных отношений, реализующихся в многообразных деятельностях (Леонтьев).

Личность - совокупность внутренних условий, через которые преломляются все внешние воздействия (Рубинштейн).

Личность - общественный индивид, объект и субъект социальных отношений и исторического процесса, проявляющий себя в общении, в деятельности, в поведении (Ганзен).

И.С. Кон: понятие личности обозначает человеческого индивида как члена общества, обобщает интегрированные в нем социально значимые черты.

Б.Г. Ананьев: личность - субъект общественного поведения и коммуникации.

А.В. Петровский: личность - человек как общественный индивидуум, субъект познания и объективного преобразования мира, разумное существо, обладающее речью и способное к трудовой деятельности.

К.К. Платонов: личность - человек как носитель сознания.

2. Соотношение понятий «индивид», «личность», «индивидуальность», «субъект деятельности»

Понятия «Индивид», «Индивидуальность», «Личность» имеют свою специфику, но все они взаимосвязаны.

Понятие индивид имеет несколько толкований. Прежде всего, индивид - это чел как единичное природное существо, представитель вида Homo sapiens. В данном случае подчеркивается биологическую сущность человека. Но иногда это понятие используют для обозначения чел как отдельного представителя человеческой общности, как социальное существо, использующее орудия труда. Однако и в этом случае не отрицается биологическая сущность человека. Человек как индивид обладает определёнными свойствами.

Ананьев выделял первичные и вторичные свойства индивида.

Первичные свойства, присущие всем людям: возрастные особенности (соответствие определенному возрасту), половой диморфизм (принадлежность к определённому полу), конституциональные особенности (особенности сложения тела), нейродинамические свойства мозга, функциональная ассиметрия мозга.

Совокупность первичных свойств индивида определяет его вторичные свойства: динамику психофизиологических функций и структуру органических потребностей.

В свою очередь, интеграция всех этих свойств обусловливает особенности темперамента и задатки человека.

Другое понятие, характеризующее человека как объект реального мира, - личность. Также имеет различные варианты толкования.

В частности, под личностью понимается индивид как субъект социальных отношений и сознательной деятельности. Понятие личность характеризует человека как социальное существо.

В рамках данного понятия рассматриваются такие психологические свойства личности: мотивация (направленность), темперамент, способности (задатки), характер, воля, чувства.

Следующее понятие, которое выделял Ананьев при изучении человека - субъект деятельности. Это понятие по своему содержанию занимает промежуточное положение между понятиями индивид и личность. Субъект деятельности соединяет в единое целое биологическое начало и социальную сущность человека. Если бы человек не обладал способностью выступать в качестве субъекта деятельности, то вряд ли он мог бы рассматриваться как социальное существо, т.к. его эволюция и социальное развитие невозможны без деятельности.

Понятие субъект употребляется совместно с понятием объект (это существующие независимо от нашего сознания предмет или явление реального мира, выступающие в виде цели, на которую обращена активность человека - субъекта воздействия).

Главная черта человека, отличающая его от других - это сознание (высшая форма психического отражения, присущая только человеку). Оно определяет возможность познания объективной реальности, формирования целенаправленного поведения и, как следствие, преобразования действительности.

Субъект деятельности - это индивид как носитель сознания, обладающий способностью к деятельности.

Итак, человек может рассматриваться, во-первых как представитель живой природы, во-вторых, как субъект сознательной деятельности и, в-третьих, как социальное существо.

Объединение этих 3 уровней формирует интегральную характеристику человека, его индивидуальность.

Индивидуальность - это совокупность психических, физиологических и социальных особенностей конкретного человека с точки зрения его уникальности, своеобразия и неповторимости. Предпосылкой формирования человеческой индивидуальности служат анатомо-физиологические задатки, которые преобразуются в процессе воспитания, имеющего общественно обусловленный характер.

3. Структура личности. Основные психологические подсистемы в структуре личности

В структуру личности обычно включаются способности, темперамент, характер, волевые качества, эмоции, мотивация, социальные установки.

По Рубинштейну структуру личности составляют:

ь Подсознание

ь сознание

ь самосознание

Для человека, отмечает С.Л. Рубинштейн, «фундаментальное значение имеет сознание... Без сознания, без способности сознательно занять определенную позицию, нет личности». Сознание является тем структурным компонентом, который цементирует всю структуру личности.

К.К. Платонов - структура личности складывается из четырех подструктур:

ь социально обусловленные особенности (направленность, моральные качества)

ь биологически обусловленные особенности (темперамент, задатки, инстинкты, простейшие потребности)

ь опыт (объем и качество имеющихся знаний, навыков, умений и привычек)

ь индивидуальные особенности различных психических процессов.

У Л.И. Божович в качестве системообразующего признака структуры личности выступает «внутренняя позиция личности» или ее направленность.

Основу направленности составляет возникающая в течение жизни «устойчиво доминирующая система мотивов, в которой основные, ведущие мотивы, подчиняя себе все остальные, характеризуют строение мотивационной сферы человека». Наличие такой иерархической системы и обеспечивает наивысшую устойчивость личности. Именно содержание направленности личности обусловливает все ее особенности: интересы, стремления, переживания, черты характера. Более того, по мнению Л. И. Божович, от направленности личности зависит не только комплекс присущих личности качеств, но строение каждого из них.

Ведущая сфера в структуре личности Л.И. Божович - это аффективно-потребностно-мотивационная сфера. Процесс развития и становления личности ребенка рассматривается как последовательный переход от элементарных, неосознаваемых или частично осознаваемых потребностей, непосредственно побуждающих его поведение, к потребностям опосредованным, действующим через сознательно поставленные цели и намерения.

В структуру личности входят три подсистемы:

* индивидуальность личности;

* ее представленность в системе межличностных отношений;

* запечатление личности в других людях, ее "вклад" в них.

Каждый из этих компонентов органически вплетен в общую структуру личности, образуя ее единство и целостность.

Б.Г. Ананьев считает, что в структуру личности входят такие свойства:

· определенный комплекс коррелируемых свойств индивида (возрастно-половых, нейродинамических, конституционно-биохимических);

· динамика психофизиологических функций и структура органических потребностей, также относимых к индивидным свойствам. Высшая интеграция индивидных свойств представлена в темпераменте и задатках;

· статус и социальные функции-роли;

· мотивация поведения и ценностные ориентации;

· структура и динамика отношений.

А.Г. Ковалев выделяет в структуре личности следующие подструктуры:

· темперамент (структуру природных свойств);

· направленность (систему потребностей, интересов и идеалов);

· способности (систему интеллектуальных, волевых и эмоциональных свойств).

В.Н. Мясищев единство личности характеризует направленностью, уровнем развития, структурой личности и динамикой нервно-психической реактивности (темпераментом). Структура личности - это более частная характеристика личности, включающая в себя мотивацию, отношения и тенденции личности.

А.Н. Леонтьев. Параметры (основания) личности: 1. Богатство связей индивида с миром; 2. Степень иерархизированости деятельностей, их мотивов. Иерархии мотивов образуют относительно самостоятельные единицы жизни; 3. Общий тип строения личности.

Структура личности - относительно устойчивая конфигурация главных, внутри себя иерархизированных мотивационных линий. Многообразные отношения, в которые человек вступает, к действительности, порождают конфликты, которые при определенных условиях фиксируются и входят в структуру личности. Структура личности не сводится не к богатству связей человека с миром, ни к степени их иерархизованности; ее характеристика лежит в соотношении разных систем сложившихся жизненных отношений, порождающих борьбу между ними. Психологические подструктуры личности - темперамент, потребности, влечения, эмоциональные переживания, интересы, установки, навыки, привычки - одни в виде условий, другие в сменах своего места в личности, в порождениях и трансформациях. Двойственная структура личности: 1. Социально-типические проявления личности - это системные социальные качества первого порядка; 2. Личностно-смысловые проявления личности - это системно-специфические интегративные социальные качества второго порядка. Личностно-смысловые проявления личности представляют собой специфически преобразованную в процессе деятельности форму социальные качества в индивидуальной жизни личности. Системно-социальные качества выражают общую тенденцию развивающейся личности к сохранению, системно-специфические личностно-смысловые качества представляют ее тенденцию к изменению. К поиску путей ее дальнейшего развития, в полном неожиданностей мире.

Л.С. Выготский: личность есть понятие социальное, и оно охватывает надприродное, историческое в человеке. Она не рождена, но возникает в процессе культурного развития. Личность развивается как целое. Только тогда когда личность овладевает определенной формой поведения, то тогда она поднимается на более высокую ступень.

4. Биологическое и социальное в структуре личности

Проблема соотношения биологического и социального в личности человека -- одна из центральных проблем современной психологии. В процессе становления и развития психологической науки были рассмотрены практически все возможные связи между понятиями «психическое», «социальное» и «биологическое». Психическое развитие трактовалось и как полностью спонтанный процесс, независимый ни от биологического, ни от социального, и как производный только от биологического или только от социального развития либо как результат их параллельного действия на индивида и т. п. Таким образом, можно выделить несколько групп концепций, по-разному рассматривающих соотношение социального, психического и биологического.

В группе концепций, в которых доказывается спонтанность психического развития, психическое рассматривается как явление, полностью подчиненное своим внутренним законам, никак не связанным ни с биологическим, ни с социальным. В лучшем случае человеческому организму в рамках данных концепций отводится роль некоего «вместилища» психической деятельности. Чаще всего мы сталкиваемся с данной позицией у авторов, которые доказывают божественное происхождение психических явлений.

В биологизаторских концепциях психическое рассматривается как линейная функция развития организма, как нечто, однозначно следующее за этим развитием. С позиции данных концепций все особенности психических процессов, состояний и свойств человека определяются особенностями биологической структуры, а их развитие подчинено исключительно биологическим законам. При этом нередко используются законы, открытые при изучении животных, которые не учитывают специфику развития человеческого организма. Часто в этих концепциях для объяснения психического развития привлекается основной биогенетический закон -- закон рекапитуляции, согласно которому в развитии индивида воспроизводится в главных чертах эволюция вида, к которому этот индивид принадлежит. Крайним проявлением данной позиции является утверждение о том, что психического как самостоятельного явления в природе не существует, поскольку все психические явления можно описать или объяснить с помощью биологических (физиологических) понятий. Следует отметить, что данная точка зрения очень широко распространена среди физиологов. Например, такой точки зрения придерживался И.П. Павлов.

Существует целый ряд социологизаторских концепций, которые тоже исходят из идеи рекапитуляции, но только здесь она представляется несколько иначе. В рамках данных концепций утверждается, что психическое развитие индивида в конспективной форме воспроизводит основные ступени процесса исторического развития общества, прежде всего развития его духовной жизни, культуры.

Рассматривая проблему взаимодействия и взаимовлияния биологического и социального в психическом развитии человека, мы выделяем три уровня организации человека: уровень биологической организации, социальный уровень и уровень психической организации. Таким образом, необходимо иметь в виду, что речь идет о взаимодействии в триаде «биологическое--психическое--социальное». Причем подход к исследованию взаимоотношения компонентов данной триады формируется из понимания психологической сути понятия «личность». Однако ответить на вопрос, что такое личность в психологическом плане, само по себе является весьма непростой задачей. Несмотря на то, что всеми отечественными психологами безоговорочно принимается точка зрения, утверждающая, что понятие «личность» относится к социальному уровню организации человека, существуют определенные разногласия по вопросу о степени проявления в личности социальных и биологических детерминант. Например, в работах московских ученых чаще всего можно встретить мнение о том, что социальные детерминанты играют более значимую роль в развитии и формировании личности. В то же время в работах представителей Санкт-Петербургского университета доказывается идея о равной значимости для развития личности социальных и биологических детерминант.

Вывод: факторы, определяющие характер развития индивида, имеют системный характер и отличаются высокой динамичностью, т. е. на каждом этапе развития они играют различную роль. При этом они содержат как социальные, так и биологические детерминанты. Попытка представить эти детерминанты как сумму двух параллельных или взаимосвязанных рядов, определяющих характер психического развития индивида, -- это весьма грубое упрощение, которое в значительной степени искажает суть дела. Вряд ли существует какой-либо универсальный принцип организации взаимосвязи психического и биологического. Эти связи многоплановы и многогранны. Биологическое может выступать по отношению к психическому как его некий механизм, как предпосылка развития психического, как содержание психического отражения, как фактор, влияющий на психические явления, как причина отдельных актов поведения, как условие возникновения психических явлений и т. д. Еще более многообразны и многоплановы связи психического и социального.

5. Общая характеристика направленности личности. Структура, функции и роль направленности личности

Направленность можно понимать как совокупность устойчивых мотивов, обусловленных ценностными ориентациями и отношениями личности.

Современные авторы рассматривают направленность как отдельную сторону личности, ее интегративное свойство. Н.М. Борытко, ссылаясь на мнение ученых, исследующих феномен направленности личности, приводит следующие ее основные характеристики:

- направленность - типологическая характеристика личности, определяющая и иллюстрирующая ее отношения к своим основным социальным ролям и, в целом, социальную сущность человека; как ядро личности, она обусловливает своеобразие человека и создает иерархическую структуру личности;

- направленность - это качество личности, которое обеспечивает и присвоение целей общества, и выработку собственных целей жизнедеятельности, то есть, это смыслообразующая структура личности;

- направленность личности представляет собой систему внутренних условий, опосредующих преломление всех внешних воздействий, в результате чего происходит интериоризация социального опыта и сохраняется относительная устойчивость личности; она определяет активность личности по отношению к окружающим и к себе, тенденции поведения, деятельности и общения человека.

Приведенные характеристики помогают уяснить сущность направленности, но не позволяют однозначно и полно определить ее структуру, поэтому дополним их описанием некоторых функций, которые выполняет направленность по отношению к личности. Функции направленности.

1. Интегральная функция направленности, проявляющаяся в таком взаимодействии ее элементов, которое "вызывает появление новых интегративных качеств, не свойственных отдельно взятым образующим систему компонентам. Связь между компонентами системы настолько тесна, существенна, что изменение одного из них вызывает изменение других, а нередко и системы в целом".

2. Системообразующая функция заключается в том, что направленность обеспечивает внутреннюю согласованность, целостность личности.

3. Функция целеобразования заключается в том, что направленность задает вектор развития личности, является источником ее ожиданий, поскольку цель, по сути, - это та перспектива, тот результат, ради которой личность живет и действует. Целеобразующая функция направленности обеспечивает развитие личности в профессиональном труде, в подготовке к нему.

4. Важнейшей функцией направленности является избирательность, характеризующая ее "с точки зрения отношения человека к себе и к обществу", и обеспечивающая развитие индивидуальности личности. Благодаря избирательности, человек придает тот или иной статус, степень значимости различным явлениям, процессам и предметам окружающего его мира в зависимости от их соотношения со сложившимся идеалом, от того, как они способствуют либо препятствуют достижению (осуществлению) идеала.

5. Функция поиска недостающих элементов обусловливает актуализацию мотивов деятельности человека в их количественном (сила) и векторном (направление, содержание деятельности) аспектах. Благодаря данной функции направленность определяется как внутренний побудитель, детерминант постоянного самосовершенствования человека.

6. Ценностные ориентации и убеждения личности

По определению А.И. Титаренко «ценностные ориентации - это устойчивые, инвариантные, определенным образом скоординированные образования («единицы») морального сознания - основные его идеи, понятия, «ценностные блоки», выражающие суть нравственного смысла человеческого бытия, а опосредовано - и наиболее общие культурно-исторические условия и перспективы»

Ценностные ориентации - важнейшая составляющая структуры личности, имеющая в своей структуре мотивационный, отношенческий, когнитивный, эмоциональный и оценочный компоненты. Они представляют собой наиболее гибкую, предполагающую свободный выбор, а, следовательно, всесторонний учет индивидуальных интересов и потребностей человека, связь между личностью и обществом, его институтами, культурой, ценностями.

Роль ценностных ориентаций состоит в том, что они сообщают направленность профессиональной деятельности, придают ей ценности, содержащие смысл, позволяют занять определенную позицию, регулируют поведение, формируют способы самоактуализации.

В отечественной и зарубежной психологии существует несколько подходов к изучению ценностей и ценностных ориентаций личности. В отечественной психологии ценностные ориентации рассматривались исследователями Зейгарник Б.В., Асмоловым А.Г., Братусь Б.С., Ломовым Б.Ф., как направленность личности. Они выделяли направленность личности в качестве ведущей характеристики и определяли её по-разному: «динамическая тенденция», «основная жизненная направленность», «смыслообразующий мотив».

В зарубежной психологии ценности и ценностные ориентации как основная характеристика личности исследовались Э. Шпрангером, Дж. Холандом, М. Рокичем, В. Франклом, А. Маслоу и др. В частности, Э. Шпрангер ценностные ориентации рассматривает как «форму познания мира» или «форму жизни», как чисто духовное начало и продукт лишь культурного состояния человечества.

Изучению ценностей и ценностных ориентаций посвящается в настоящее время большое количество психологических исследований, характерной чертой которых является отсутствие общепринятого определения понятий «ценность», «ценностные ориентации». Это обусловлено сложностью самого объекта исследования, а также различием подходов к данной проблеме.

В социальной психологии наряду с понятием "ценностные ориентации" используется термин "установки", "аттитюды"; в социологии синонимом термина "ценностные ориентации" являются "ценностные отношения", "ценностные установки", "фиксированные установки", "социальные установки".

Система ценностных ориентаций образует содержательную сторону направленности личности и выражает внутреннюю основу ее отношений к действительности. В этом своем качестве она определяет мотивацию поведения личности и оказывает существенное влияние на все стороны его деятельности.

Система ценностных ориентаций имеет многоуровневую структуру. По мнению Ядова В.А., вершину иерархии ценностей личности составляет «жизненный идеал» - социально-политический и нравственный образ желаемого будущего. Ценностные ориентации, так или иначе, согласуются с идеалом. Особенности иерархической структуры ценностных ориентаций личности могут служить показателями определенного уровня развития личности.

С точки зрения содержания ценности могут быть классифицированы по различным основаниям. Олпорт, Вернон, Линдзи выделяют шесть типов ценностных ориентаций в соответствии с направленностью основных интересов личности: к теории, методологии, науке, религии, обрядам, экономике, политике, идеологии, социальным институтам, искусству, литературе, прекрасному.

Ценностные ориентации как личностно образующая система складывается лишь к подростковому периоду онтогенеза. И, хотя накопление элементов ценностных ориентаций начинается уже в дошкольном возрасте, именно при вхождении в фазу подростничества, в период, когда ребенок определяет свою активную позицию в сфере общественных отношений, происходит становление системы ценностных ориентаций. На рубеже младшего школьного и подросткового возраста, подросткового и юношеского происходит, во-первых, появление новых потребностей, интересов, чувств, и, во-вторых, происходит отмирание и перестройка на этой основе тех особенностей, которые были характерны для предшествующего возраста.

Ценностные ориентации, как предмет психологического исследования, занимают место на пересечении двух больших предметных областей: мотивации и мировоззренческих структур сознания.

7. Понятие о мировоззрении, его функция и роль в структуре личности

Б.Г. Мещеряков, В.П. Зинченко (словарь)

Мировоззрение - «это комплекс обобщенных представлений (взглядов) данной личности об окружающем мире и о себе, о своем месте в мире, своих отношениях к окружающей действительности и к себе. В содержание мировоззрения входят знания, необходимые для самоопределения субъекта и обоснования его отношения к миру. Самоопределяться приходится во многом: в социокультурных ценностях, в идеалах, в мировоззренческих вопросах (в чем смысл жизни).

Мировоззрение не транслируется и не усваивается в готовом виде, но формируется личностью с помощью своего теоретического мышления и рефлексии. По С.Л. Франку мировоззрение имеет индивидуально-творческий характер»

А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский (словарь)

Мировоззрение - «это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и к самому себе, а также обусловленными этими взглядами основные жизненные позиции людей, их убеждения, идеалы, принципы познания и действительности, ценностные ориентации»

С.Л. Рубинштейн

«Личностью в подчеркнутом, специфическом смысле этого слова является человек, у которого есть свои позиции, свое ярко выраженное сознательное отношение к жизни, мировоззрение, к которому он пришел в итоге большой сознательной работы»

Л.И. Божович

Мировоззрение одновременно и интегрирует в единую систему различные потребности и мотивы, и стабилизирует структуру мотивационной сферы. «Мировоззрение начинает представлять собой такую устойчивую систему нравственных идеалов и принципов, которая становится постоянно действующим нравственным побудителем, опосредующим всё: …поведение, деятельность, отношение к окружающей действительности и к самому себе». Мировоззрение создает направленность личности.

На основе выработанного мировоззрения, сознательно поставленных целей и намерений личность становится способной действовать самостоятельно, освобождаясь от влияния внешней материальной среды. Занимая определенную внутреннюю позицию, человек личностно самоопределяется.

Роль мировоззрения в жизни огромна, так как оно интегрирует сущностные представления и определяет жизненную позицию и духовный облик людей.

Мировоззрение включает в себя, с одной стороны, систему обобщенных представлений о мире и о себе в нем, но, с другой стороны, являет собой отношение человека к окружающей его объективной реальности. Мировоззрение является средством отношения человека к миру, оценки его с точки зрения истины и лжи, добра и зла, справедливости и несправедливости. Оно является стержнем, ядром сознания - «это как бы духовная призма, сквозь которую воспринимается окружающая действительность»

Структура мировоззрения

Мировоззрение как сложное структурное образование включает в себя следующие компоненты:

А) знания особого мировоззренческого рода. С одной стороны, это знания о природе, обществе, человеке, которые определяют взгляды человека на природу, общество, себя. С другой стороны, это философские и религиозные знания, содержащие ответы на вопросы о смысле жизни, добре и зле, цели бытия человечества и конкретного человека,

Б) принципы, ценности (ценностные ориентации), идеалы, как совокупность идей, наиболее значимых представлений, которыми руководствуется человек, определяя свое отношение и место в жизни, убеждения, которые определяют направленность личности, формируют на этой основе жизненную позицию. Для того, чтобы философские и религиозные знания стали внутренней позицией личности, необходимо, по словам В.Г. Белинского, чтобы знания прошли «через собственную натуру» и превратились в убеждения. «Знания, пережившие это качественное преобразование, уже не есть просто знания, они приобретают значение «сознания» (С.Л.Рубинштейн). Только идеи, пропущенные через чувства, определяют поведение человека.

8. Проблема смысла жизни в современной психологии

Проблема смысла жизни - громадная по объему, чрезвычайно важная и многоплановая. Она имеет множество аспектов: психолого-педагогический, нравственный, этический, социологический и ряд других.

Нельзя не отметить, что до недавнего времени проблеме смысла жизни нашей наукой уделялось недостаточное внимание. Понятие смысла жизни отсутствовало в психологическом и философском словарях, в философской энциклопедии. Обходят эту проблему и учебники психологии, педагогики.

В последнее время неуклонно растет интерес к смысловой сфере личности.

Понятие «смысл» в психологии имеет различные толкования. В контексте смыслогенеза личности смыслом является «личная значимость тех или иных явлений, сообщений или действий, их отношение к интересам, потребностям и жизненному контексту в целом конкретного субъекта». Другим вариантом толкования является «смысл личностный -невербальный конструкт, отражающий знания, ценности, установки, отношения и индивидуальный опыт человека в их неразрывном единстве. Главное смысловое образование человека - смысл жизни (Франкл, Б.С. Братусь).

«Смысл жизни - целостное представление личности о собственном предназначении, высшей цели, о фундаментальных основаниях собственного бытия, о жизненно необходимых, сущностно значимых ценностях. Человек является единственным живым существом, которому дано обнаружить проблематичность своего существования и ощутить всю неоднозначность бытия. Смысложизненные ориентации - ключевые ценности, превалирующие на данном жизненном этапе и аккумулирующие значимые тенденции выбора направления самореализации.

В словаре по этике это понятие сформулировано так: «Смысл жизни - осознание своей жизни не как серии случайных, разрозненных событий, а как цельного процесса, имеющего определенное направление, преемственность и смысл; осознание того, во имя чего человек живет».

Нужен ли смысл жизни? Ответ на этот вопрос мы находим у знатока человеческой души, у Ф.М.Достоевского: «Без какой-нибудь цели и стремления к ней,- пишет он,- не живет ни один живой человек. Потеряв цель и надежду, человек с тоски обращается нередко в чудовище…»

Смысл является важнейшим из понятий, касающийся жизни и функционирования любой личности. Без смысла невозможна никакая продуктивная деятельность, невозможно длительно что-либо делать, лишенное какого бы то ни было смысла. Смысл порождает цель, цель связана с побудительной силой, а мотив порождает необходимые силы и реализацию действия или циклов действий ради цели.

Бессмысленная деятельность обречена, она блокируется, не возможно бесконечно делать то, что не имеет ни значения, ни смысла. То, что бессмысленно связано с концом, можно сказать со смертью, разрушением.

Таким образом, можно отметить энергизирующую функцию смысла. Смысл дает токи жизни делу, деятельности, функционированию. Чем больше смысл, тем большим потенциалом он обладает. В противном случае, без осознания дальнейшего смысла своего существования больной, например после инфаркта, может не выжить. В целом можно сказать что без смысла нет жизни, без смысла жизни нет и самой жизни.

В. Франкл - крупнейший исследователь смысла жизни на Западе. Он остро критикует тех, кто считает удовольствия и наслаждения смыслом жизни, обосновывая эту мысль тем, что удовольствия и наслаждения не существуют в отрыве от реальных объектов. Он говорит, что смыслы объективны и существуют вокруг нас, они существуют в отдельных жизненных ситуациях. Удовлетворение вообще не может быть смыслом жизни и при стабильном достатке и отсутствии препятствий, мешающих удовлетворению потребностей смысл жизни утрачивается.

В. Франкл выдвинул гипотезу о существовании у человека особой, высшей потребности - стремления к смыслу жизни, не сводимой к потребностям. Это стремление удовлетворяется служением делу и любовью к людям. Если человек сосредоточен на себе, на своих наслаждениях и удовольствиях, то он не сможет найти смысл жизни. Чем больше он отдает себя делу, чем больше он отдает себя партнеру, тем в большей степени он становится самим собой и тем полнее реализуется его стремление к смыслу.

В отечественной психологии первая попытка раскрыть содержание понятия «смысл» была предпринята А.Н.Леонтьевым. В его трактовке смысл выступает как отношение мотива деятельности к ее цели.

«Смысл жизни - не просто определенная идея, усвоенная или выработанная человеком, но особое психическое образование, которое имеет свою специфику возникновения, свои этапы становления и, приобретая относительную устойчивость и эмансипированность от породивших его условий, может существенно влиять на жизнь человека, его судьбу», - пишет В.Э. Чудновский.

В 1998 году В.Э. Чудновский предложил рассматривать проблему смысла жизни человека в психологии с точки зрения следующих основных положений:

а) смысл жизни как психическое образование представляет собой не просто определенную идею, жизненную цель, ставшую для человека ценностью высокого порядка. Психологическую основу смысла жизни составляет структурная иерархия, система больших и малых смыслов;

б) функция смысла жизни как психологического механизма, существенно обусловливающего поведение человека и становление его личности, зависит не только от содержания главной идеи, жизненной основной цели, но и от структуры данного психического образования, представляющего собой иерархическую систему больших и малых смыслов;

в) существуют различные типы структурных иерархий, характеризующих различные соотношения смысловых компонентов и во многом определяющих особенности функционирования механизма смысла жизни.

9. Проблема мотивации поведения личности: основной круг вопросов

Под мотивацией понимается система побуждений человека, направленных на достижение конкретных целей. Мотивация поведения дает ответы на вопросы: “Чего хочет человек?», “К чему он стремится?» и т.п. Побуждения человека всегда связаны с реализацией доминирующих потребностей.

В основе поведения людей лежат потребности. Потребность - это переживаемая человеком нужда, удовлетворение которой жизненно важно для его существования, сохранения целостности его личности или развития индивидуальности. Человек для своего существования, развития и совершенствования нуждается в активности и средствах для удовлетворения своих потребностей. Потребности человека разнообразны. В настоящее время выделяют материальные потребности (в пище, одежде, жилище, тепле и т. д.) и духовные потребности (в общественной жизни, труде, общении, приобретении знаний, творчестве и т. п.)*.

Любая классификация потребностей условна. Все человеческие потребности социально обусловлены. Потребности являются главным фундаментом, на котором строится вся психическая деятельность человека, его ум, чувства и воля. К потребностям непосредственно примыкает система таких побудительных факторов, как убеждения, взгляды, стремления, интересы, идеалы. Эта система соотнесенная с потребностями и становится мотивацией поведения. Мотивации, не исходящей из потребностей, не существует. Вместе с тем потребность, не ставшая мотивацией, вполне возможна, она нередко формируется в организме и в психике индивида. Так, например, потребность организма в витаминах, не осознаваемая человеком, не становится мотивацией.

Потребность, прошедшая через систему побудительных факторов и осознанная человеком, становится мотивом поведения. «Мотив - это осознанное побуждение для определенного действия собственно и формируется по мере того, как человек учитывает, оценивает, взвешивает обстоятельства, в которых он находится, и осознает цель, которая перед ним встает; из отношения к ним и рождается мотив его конкретной содержательности, необходимой для реального жизненного действия»*.

В целях дифференцирования побудительных сил человека следует выделять его осознанные и неосознанные побуждения, то есть мотивы. Это имеет большое значение для оценки изучаемого лица. Осознанные побуждения реализуются после длительного обдумывания. Неосознанные побуждения реализуются автоматически на основе усвоенного личностью прошлого опыта. Такие побуждения представляют собой систему установок.

К мотивационным состояниям человека относятся интересы, желания, стремления, намерения, влечения, страсти, установки.

Интерес -- эмоционально насыщенная направленность на объекты, связанные со стабильными потребностями человека. Интерес -- это мотивационно-регуляционный механизм человеческого поведения, определяемый иерархией сформированных потребностей. Интересы разделяются по содержанию (материальные и духовные), широте (ограниченные и разносторонние) и устойчивости (кратковременные и устойчивые). Удовлетворение интереса не погашает его, а формирует еще более разветвленную систему интересов.

Желание -- мотивационное состояние, при котором потребности соотнесены с конкретным предметом их удовлетворения. Желания подразделяются на три группы -- естественные и необходимые; естественные но, не необходимые; желания ни естественные, ни необходимые -- желания, связанные с честолюбием, славой, властью, превосходством над другими людьми и т.д. Желание связано со стремлением -- повышенным эмоциональным тяготением к объекту желания.

Страсть -- очень стойкое эффективное стремление к определенному объекту, потребность в котором доминирует над всеми остальными потребностями и придает соответствующую направленность всей жизнедеятельности человека. Страсть интегрирует волевые и эмоциональные побуждения и может быть положительной и отрицательной в зависимости от ценностей конкретного человека.

Влечение -- состояние навязчивого тяготения к определенной группе объектов. Оно может быть естественным и сформированным в социальных условиях. Естественные органические влечения это, во-первых, ориентировочные реакции, сексуальное влечение, голод (пищевое влечение). Влечения человека в отличие от инстинктов животных социально обусловлены. Одна из основных особенностей развитого человеческого сознания -- способность осуществлять разумный выбор среди собственных влечений. Этот выбор осуществляется иерархически организованной ценностной системой личности.

Мотивация человека может быть сознательной и подсознательной. Сознательная мотивация связана с намерением.

Намерение -- сознательно принимаемое решение достичь определенной цели с отчетливым представлением средств и способов действия. В намерении объединяются побуждение к действию и его сознательное планирование. Намерения организуют поведение человека, обеспечивают произвольность его действий, выступают как сознательный акт поведения. Сознательным обоснованием намерения является мотив.

Мотив -- это осознанное побуждение к достижению конкретной цели, понимаемое индивидом, как личностная необходимость, личностный смысл поступка. При этом следует отличать термин мотивировка -- оправдательные высказывания по поводу совершенного действия. Они могут не совпадать с действительными мотивами, маскировать их. Деятельность человека обычно побуждается иерархией мотивов. При этом определенные мотивы приобретают ведущее значение. Ведущие мотивы придают деятельности, ее объектам и условиям личностное значение -- смысл.

Все малоосознанные импульсивные действия совершаются на основе установки (бессознательный мотив).

Установка -- состояние готовности к определенному способу поведения в определенных ситуациях. Это нейродинамическая закодированная модель поведения. Установка -- постоянная, устойчивая основа поведения человека. Различаются два вида установок: общая и дифференцированная. Общая установка возникает в отношении больших классов явлений, дифференцированная -- по отношению к отдельным объектам. Установка лежит в основе целостности и последовательности поведения человека, определяет норму его реакции. Установки могут быть связаны с различными компонентами деятельности. Смысловые установки определяют личностный смысл конкретных объектов, явлений, готовность действовать по отношению к значимому объекту определенным образом. Целевые установки обеспечивают устойчивую направленность действий, они выражаются в тенденции к завершению действия при любых обстоятельствах, что иногда может привести к негибкости поведения. Операционные установки обеспечивают психофизиологическую преднастройку индивида на совершение действия определенными способами, последовательной системой привычных операций с использованием привычных для человека средств.

...