Чувственное и рациональное познание

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ВНУТРЕННИХ ДЕЛ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕКАЗЕННОЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ НИЖЕГОРОДСКОЙ АКАДЕМИИ МВД РОССИИ

Реферат

Чувственное и рациональное познание

Кисляков Егор Николаевич

Нижний Новгород

2022г.

Оглавление

• Введение

1. Чувственное познание и его формы

2. Рациональное познание и его формы

3. Взаимосвязь чувственного и рационального познания

• Заключение
• Список использованной литературы
• Введение
• Актуальность. Большинство философских систем нового времени выделяли 2 основных этапа познания: чувственное и рациональное. Их роль и значение в процессе познания определялись разными философами по-разному. Рационалисты (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Кант, Гегель) приписывали решающее значение рациональному познанию, не отрицая и значения чувственного познания в качестве механизма связи разума с внешним миром. Сторонники эмпиризма считали чувственное познание главным и даже единственным источником знаний (Гоббс, Локк). Человек, в процессе своей жизнедеятельности, познает мир и ориентируется в окружающем его мире используя и обрабатывая различную информацию. Информация, получаемая головным мозгом человека от органов чувств, формирует восприятие человеком окружающего мира и самого себя.
• Предметом исследования являются общественные отношения, возникающие в процессе исследования чувственного и рационального познания человеком окружающего мира.
• Объектом исследования выступают научные труды, в которых заложена суть и объяснение чувственного и рационального познания, а также их взаимодействия друг с другом.
• Цель исследования заключается, в первую очередь, в осмыслении и анализе человеком своей роли в мире с помощью различных методов и способов познания в этом мире
• Для реализации цели исследования, необходимо выполнить ряд поставленных задач:

1. Рассмотреть чувственное познание и его особенности.

2. Выяснить, какие формы и методы используются в рациональном познании.

3. Проанализировать, какая взаимосвязь существует между чувственным и рациональным сознанием.

4. На основании вышеизложенного сформулировать вывод по всей работе.

Методологическую основу работы составили общенаучные и частно-научные методы исследования, такие как, диалектика, анализ, синтез, логический, формально-юридический, метод сравнения, статистический и иные.

Структура работы. Настоящая работа состоит из введения, 3 глав, заключения, списка использованной литературы.

1. Чувственное познание и его формы

чувственный рациональный познание

Эмпиризм возник в Новое время в Англии, когда осуществлялся глубокий анализ чувственного познания, когда не только унижалась, но и игнорировалась роль рационального познания. Это, по словам Энгельса, в конечном итоге приводило к унижению мышления.

В развитии эмпиризма существовали как материалистическая, так и идеалистическая линии. Материалистическая более характерна для раннего периода (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Д. Локктаин - XVII - XVIII вв).

Идеалистический эмпиризм больше проявился с середины XIX в, когда выступал в роли гносеологической основы позитивизма (близких ему школ), который сводил процесс познания к чисто эмпирически описываемом факте и их систематизации (от Юма до агностиков), отрицал теоретическое мышление.

Следует подчеркнуть, что процесс познания осуществляется от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике. Живое созерцание представляет собой тот этап познания, на котором ведущую роль играет его чувственная сторона. Чувственное познание обусловлено прямым влиянием объектов на органы чувств человека, то есть непосредственным его контактом с внешним миром. Спиркин А.Г. «Философия: Учебник». М.: Гардарики, 2006. Предметом чувственного познания является чувственно воспринимаемая сторона действительности. Этим и устанавливается соответствие между свойствами отраженного и способом его отображения.

Чувственное познание является непосредственным результатом прямого взаимодействия органов чувств субъекта с внешним миром, хотя оно и опосредованное биологической предысторией человека и его историческим развитием. В этом определенное значение имеют и предметы чувственного восприятия, которые в той или иной степени уже сформированы человеческим трудом. Поскольку чувственное познание базируется на непосредственном взаимодействии субъекта и объекта познания, поэтому и оно дает конкретно-образную чувственную форму выражения и дает знание об явлении.

Чувственное познание - это начало, источник, а потому и основа познавательного процесса. Основными его формами, которые расположены по степени сложности и проявления активности субъекта, являются ощущения, восприятие и представление.

Ощущения - психические процессы, происходящие в мозгу при возбуждении нервных центров, управляющих рецепторами. Ощущения - это отражение отдельных свойств, качеств предметов объективного мира, непосредственно воздействующего на органы чувств. Там же.

Ощущение может рассматриваться как простейший и исходный элемент чувственного познания и человеческого сознания вообще. то, что уже в ощущении объективная субъекта ( , процессов, в его , в его мозгу, в его ) с вполне и процессами , с которыми данный . , таким , у истоков и объективной , в которые и реально .

Восприятие - это отражение при его (или ) воздействии на .

Восприятия как образ , перед . Это быть солнца, или музыкальной . В философии () различные : Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М., 1997.

1) восприятие без ( мелькает за , предмет на );

2) восприятие (веревка, а не );

3) , что объект от моего ;

4) , что именно я предмет;

5) , что мое и сам объект не , что в могут стороны и , не в данный .

Уже анализ , что нельзя как копирование, внешнего . Оно мыслительной .

Представление - воспринятого , в памяти, или образа с и знания. «» восприятия, так как качества , на уровне . более избирательный , так как запоминаются и значимые для предмета, в деятельности и его . В представлении , чем в восприятии, роль , при создании .

Классификация : Вальяно М.В. «Основы философии: Учебник». М.: Издательство «Дело и Сервис», 2004.

1) образы-репродукции ( восприятия);

2) ( героев , описанных );

3) (модель );

4) , выражающие и последовательность , для достижения (посадить сад, );

5) образы-символы и т.д.

образа - его . воспринимается как составляющих его . В то же воспринимаются его , длительность как его . Здесь выражается и представлений. также образа, прежде для субъекта и предметов.

2

ПОЗНАНИЕ И ЕГО

познание - , чем чувственное отражения логического ( называют или рациональным ).

- психический я наиболее ств предметов и , а также связей и ними, что в приводит к знания о . Философия науки / под ред. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, 2006.

В от чувственных средства не должны образами. обратное - образ у , в от животных, образом.

отражения, людям, , суждения и .

, в отличие от , путем от образов тех , которые и чувственным , а , и тем реальным , отражены в .

Понятия, как и все отражения, характер. В понятия во связи. Они - не логического , а изменяются и . присуща , заключающаяся в и объективного.

по источнику, , субъективны - по . Диалектика также в их , до тождества , им глубже, окружающий мир во его .

Важной ступени и суждение. мысль с помощью . всегда отдельного, а - . Там же. В суждениях между и , явлением и . В суждении, по , содержится , обусловленное предметов.

быть и . Они истинны , правильно свойства, миру. же не отражают и их связей или , они неистинны.

логической является . В из нескольких , выводится об объектах.

- познания , сторон и . Человек с познает и их в объектах, не восприниматься с . Философия: учебник для бакалавров / П.С. Гуревич. - М.: Издательство Юрайт, 2012. - серия: Бакалавр. Базовый курс.

В логическом используются и в качестве , фиксируют деятельности .

бывают : индуктивные, и по . В индуктивном движется от () к общему

полной и . - когда весь , подлежащих .

- когда нет, когда обобщаемых или неизвестно или . Примером могут опросы по тому или , кто станет , . Опрашиваются по , некоторые, а на все население.

или выводы , как , вероятностный , в практической им отказать . Для индуктивного бывает «коварного» . Так, до Австралии , что все лебеди , а все живородящие. « «: оказалось, что быть и , а - утконос и , яйца.

В мысль от к частному.

- это , в котором на предметов в отношении, об их сходстве в () отношении. Философия: Учебник для вузов/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1999. Так, на звука и ( распространения, , , интерференция) был (в форме ) о световой .

3

ВЗАИМОСВЯЗЬ И РАЦИОНАЛЬНОГО

и логическая и их формы в единстве. В познания их , так как логическое совершаться на материала, чувственным .

положение в признавалось не мыслителями. В в. в познания два течения: и . Те философы, значение , считая, что все дают нам , а мало что и затемняет то, что , получили (от лат. sensus - , ). Сенсуалистами Дж. , Г. Гоббс, XVIII в. (Д. , Ж.-П. и др.), а также (Дж. Беркли, Д. Юм, ).

Те , которые органов и разум , получили (от лат. ratio - ). рационализма Р. , Б. Спиноза, Г. и др.

познания преодолела как , так и рационализма. является , на развивается . Сущность , могут только с лог мышления. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. - издание 5-е, переработанное и дополненное. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003.

и познание между и двумя познавательного . При указанные не существуют ни от , ни друг от . органов чу вс контролируется ; же функционирует на той информации, ему органы . чувственное рациональному, то в смысле о них как о , этапах . Каждая из ступеней свою и в своих .

этапом обычно познание. , какой-либо вызывает в эмоции, , то он к созданию предмета, образ в . Поэтому как непосредственную с внешним , как энергии в факт , как образ .

И. Кант :» сомнения, познание с …». Имеется в , что начинается с . С трудно не ; в дни абсолютное придерживается точки . обладает , зрением, , , вкусом, . Они первоначальный, познания. Три познания - , , умозаключение - рассудка, руководствуется при . традиция состоит в и разума. - ступень . Рассудок , менее , чем .

Взаимосвязь и проявляется в том, что на уровнях интуиция. и рационального деятельностью , включенностью в социокультурную .

Чувственное и друг с , с согласны . Без рационального многообразием, в нет . Рациональное без чем-то , жизни. чувственно-рациональный . мышление и находятся в . Там же. Только , в своем и абстрактно-логическая в состоянии мир и его законы.

и познание (в становления и в развитии ) рассматривать как процесса, но в они неразрывны и сторонами . В смысле и является противоположностей: они по существенных - как и опосредованное, и и проч. их и безграничность человека. - необходимый , пункт . только в реализуется . Даже некоторых не человека абстрактным . чувственного и не понимать как . В действительности они друг в . чувствует, , как мыслящее , мыслить, и в отличие ее от отображения . Даже на заметна это (, сущность) , в человеческое и интеллектуальные . любого , часто , подводится под .

С другой , познание на материал, от , поскольку лишь в оболочке . Оно в себя компоненты, «схемы». Это для инженерно-конструкторского, »« и мышления. Оно же и его видам, не и философского. Применяя гегелевскую терминологию, можно сказать, что чувственные моменты находятся и в абстрактно-логическом мышлении как «сняты», подчиненные, есть такие, которые потеряли живые и яркие цвета непосредственного впечатления, но которые остаются опорой для идеальных мыслительных конструкций, отражающих сущность вещей.

Диалектико-материалистическая философия, решая проблему соотношения чувственной и рациональной сторон познания, снимает односторонность сенсуализма и рационализма, которые резко отмежевались друг от друга в философии Нового времени. Сенсуализм, отталкиваясь от факта, что ощущение есть начало и источник познания, признает чувственное познание его основной формой, а роль логического мышления сводит к комбинированию чувственных данных (типовая в этом отношении гносеологическая концепция Дж. Локка). Губин В.Д. Философия: учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007. Его односторонность - в преувеличении, абсолютизации качественной специфики чувственных форм познания. Противоположностью сенсуализма и связанного с ним эмпиризма есть рационализм, абсолютизирует рациональное, логическое познание. Чувственное знание рассматривалось рядом рационалистов как нечеткое, неясно. По их мнению, только умом достигается ясность и четкость знаний. Характеристики истинного и достоверного знаний - все всеобщность и необходимость, с точки зрения рационализма, достигаются средствами ума независимо от чувственного опыта. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. - издание 5-е, переработанное и дополненное. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003. Эти характеристики заложены в природе ума, как такового, обусловлены присущими ему свойствами и имманентными законами его деятельности. Рационалисты правы, признавая качественную специфику умственного познания, подчеркивая, что познания объективной закономерности возможно лишь в логической, понятийной форме. Классический рационализм (Декарт, Спиноза, Лейбниц, Гегель и др.) Даже в своих идеалистических вариантах развивал элементы теории и методологии научного познания. Напротив, поздний рационализм, включая современную западную философию, ведет в сторону от путей научного овладения действительностью к иррационализму, нередко сочетаясь с религиозной мистикой.

Односторонность рационализма - в том, что он отрывает логические познания от чувственного, от материально-предметной практики человечестве. В классической философии он нередко (хотя и не всегда) сочетался идеализмом в понимании мира и природы, самого ума (учение Декарт о «врожденных идеях», монадология Лейбница, трансцендентализм Кант и др.).

Преодолеть односторонность сенсуализма и рационализма хочу Кант. Особенно интересны его подходы к выявлению механизма связи между чувственностью и рассудком. Однако ошибочность исходных положений, агностицизм, попытка компромисса между материализмом и идеализмом помешали Канту приблизиться к настоящему решению нос проблемы.

Диалектико-материалистическая философия усвоила положительные моменты сенсуализма и рационализма, отбрасывая их недостатки, ограниченности и односторонности. Она раскрывает диалектику чувственного и рационального познания, определяет их место и роль в познавательном процессе, раскрывает источники этих уровней и форм познания, проявляются в практической деятельности.

Заключение

Прежде, чем подводить итог данной работы, хотелось бы отметить, что нами были рассмотрены лишь некоторые основные вопросы, касающиеся исследования по данной тематике.

Итак, сделаем ряд небольших выводов по настоящей работе.

Во-первых, чувственное и рациональное познание тесно связаны между собой и являются двумя основными сторонами познавательного процесса. При этом указанные стороны познания не существуют изолированно друг от друга. Деятельность органов чувств всегда контролируется разумом; разум же функционирует на основе той исходной информации, которую поставляют ему органы чувств. Поскольку чувственное познание предшествует рациональному, то можно в известном смысле говорить о них как о ступенях, этапах процесса познания. Каждая из двух этих ступеней познания, как было уже отмечено, имеет свою специфику и существует в своих формах.

Во-вторых, Рационалисты (сторонники первенства разума в познании) указывают, что данные, основанные на чувственном опыте, недостоверны.

Например, опыт подтверждает, что брошенный камень всякий раз летит вниз, но это еще не доказывает, что после очередного броска он не сможет полететь вверх. Для доказательства необходимы разум и теоретические расчеты (в данном случае - теория гравитации). Опыт и чувства много раз обманывали человечество. Это касается, в частности, представлений о форме Земли или о вращении Солнца вокруг Земли. Более того, без предварительной помощи разума чувства не могут получить никаких новых данных. Ученый, который не применяет разум, а опирается только на чувства, будет собирать все, что видит, однако разрозненные факты вне логической связи друг с другом будут чем угодно, но только не наукой.

В-третьих, умозаключение широко используется в повседневном и в научном познании. В науке они используются как способ познания прошлого, которое непосредственно наблюдать уже нельзя. Именно на основе умозаключений формируются знания о возникновении Солнечной системы и образовании Земли, о происхождении жизни на нашей планете, о возникновении и этапах развития общества и т. д. Но умозаключения в науке применяются не только для понимания прошлого. Они важны и для осмысления будущего, которое наблюдать еще нельзя. А для этого необходимо знания о прошлом, о тенденциях развития, действующих в настоящее время и прокладывающих путь в будущее. чувственное рациональное познание умозаключение.

Список использованной литературы

1. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. Учебник. М., 1997.

2. Вальяно М.В. «Основы философии: Учебник». М.: Издательство «Дело и Сервис», 2004.

3. Губин В.Д. Философия: учеб. - М.: ТК Велби, Изд-во Проспект, 2007.

4. Спиркин А.Г. «Философия: Учебник». М.: Гардарики, 2006.

5. Философия науки / под ред. С.А. Лебедева: Учебное пособие для вузов. 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Академический проект, 2006.

6. Философия: учебник для бакалавров / П.С. Гуревич. - М.: Издательство Юрайт, 2012. - серия: Бакалавр. Базовый курс.

7. Философия: Учебник для вузов / Под ред. проф. В.Н. Лавриненко, проф. В.П. Ратникова. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1999.

8. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений / Под ред. В.П. Кохановского. - издание 5-е, переработанное и дополненное. - Ростов н/Д: «Феникс», 2003.

Размещено на Allbest.ru