Размещено на http://www.allbest.ru/

РУССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ

МОСКОВСКИЙ ПАТРИАРХАТ

КУЗБАССКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ДУХОВНАЯ СЕМИНАРИЯ

ДИПЛОМНАЯ РАБОТА

ПО ПРЕДМЕТУ «СЕКТОВЕДЕНИЕ»

Православный взгляд на оккультные секты в России: направления, учения и практики

Автор:

Михаил Казанин

Научный

Руководитель:

Роман Алексеевский

Новокузнецк 2013

Оглавление

Введение

Глава 1. Понятие оккультизма

1.1 Причины появления оккультизма

Заключение

Библиографический список

Введение

Со времени Пришествия в мир Господа нашего Иисуса Христа прошло более двух тысячелетий. Человечество за это время сделало огромные шаги практически во всех областях жизни. Открытия следуют одно за другим, стремительно развиваются новые технологии, призванные «облегчить» жизнь человека, повышается образовательный уровень людей. Процветает торговля и туризм, всё более прозрачными становятся границы между государствами. Интернет-общение связало людей всех континентов Земли, любые информационные ресурсы стали доступны всем желающим.

Но на фоне всего этого великолепия и блеска мировых достижений человеческого разума всё более заметны и утрата человечеством веры в Истинного Бога, и отступление от заповедей Творца, и нежелание жить духовно-нравственной жизнью. Как писал ещё в своё время святитель Игнатий (Брянчанинов): «Вещественные и временные занятия и наслаждения привлекут к себе всецело внимание человечества. Обильное земное преуспеяние и огромные земные предприятия, как очевидные для всех, выставлены Словом Божиим в признак последнего времени и созревшей греховности человечества, большею частью неявной и непонятной при поверхностном и неопытном взгляде на человечество» Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. В 7 тт. Т.4: Аскетическая проповедь. - М.: Правило веры, 1993. С. 225.. В своих рассуждениях святитель опирается на слова Священного Писания: «И как было во дни Ноя, так будет во дни Сына Человеческого: ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня как вошёл Ной в ковчег, и пришёл потоп и погубил всех. Так же как было и во дни Лота: ели, пили, покупали, продавали, садили, строили» (Лк.17,26-28).

Забвение духовных законов не проходит для человечества бесследно. Потеря вечных ценностей приводит к подмене их ценностями ложными, искажающими Истину. И как есть проповедники Слова Божия, зовущие к спасению души, так есть и проповедники этих самых ложных идей и ценностей, под видом добра уводящие души людские в погибель. Ещё в I веке апостол Павел предупреждал: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2Тим.4,3-4). А в XIX веке русский епископ Игнатий (Брянчанинов), вторя апостолу Павлу, говорил: «Человечество никогда не желает объявить себя последователем зла, хотя бы оно утопало во зле: оно постоянно стремится выказать себя добродетельным» Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. В 7 тт. Т.4: Аскетическая проповедь. - М.: Правило веры, 1993. С. 225..

Мир духовный не терпит пустоты. Туда, где не исповедуют Истинного Бога и нет крепкой веры, обязательно придёт противник Бога - сатана, и посеет свою ложь. Так и произошло в некогда православной России. Семена быстро взрастают на невежестве и безверии людей, и жатва у сатаны бывает обильная. Такие люди стремятся без Бога узнать своё будущее, занимаются магией, колдовством. Ворожба, гадание и «народное целительство» процветают. Сейчас это видно, как никогда. Знаем, что всё это попущено Богом, из слов апостола Павла: «Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим.3,13). Одна из особенностей нынешнего времени в том, что недавно ещё скрывающиеся, подпадающие под канонические прещения Церкви, оккультисты открыто рекламируют себя и свои услуги через СМИ, Интернет и другие источники информации, захватывая в свои сети неосторожных. Другая в том, что эти оккультисты стремятся к объединениям и объединяются в псевдорелигиозные организации и оккультные секты.

Актуальность этой дипломной работы заключается в том, что она позволяет разобраться в духовной ситуации, определить опасность, исходящую от оккультных сект, и указывает пути для правильной духовной жизни христианина, от которой, в свою очередь, зависит наше спасение. Прикрытая обманчивыми обещаниями о быстром получении успехов в жизни, возвращении здоровья, даровании богатства, деятельность этих сект разрушительно влияет на всю жизнь доверившихся им людей. Такая ситуация в России сложилась из-за отсутствия религиозного образования в течение десятков лет.

По мнению В. М. Чернышёва, «люди не в состоянии дать правильную оценку религиозным явлениям, с которыми они обычно сталкиваются. В России люди нередко следуют за тем или иным проповедником случайно, увидев афишу или услышав рекламу. Знания для оценки явления у них не хватает. На это секты и рассчитывают. И если разумно не ограничить их деятельность, то страна может быть ввергнута в духовный хаос. Сектантство особенно развивается во времена кризисных явлений в жизни Церкви, которая несёт ответственность за своих членов и отчасти за общество и государство» Чернышёв В.М. Сектоведение: В 3 ч.- М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч. 3. С. 7..

Цель этой работы: показать, основываясь на источниках и документах, каким образом практикующие в России оккультные секты, применяя к людям свойственные им учения и практики, воздействуют на общество в целом и отдельного человека в частности, выяснить результат этого воздействия, и дать анализ этого явления.

В процессе достижения цели предстоит решить следующие задачи:

1. Проследить появление и развитие оккультизма и, как следствие, оккультных сект на основе Священного Писания Ветхого и Нового Завета, святых отцов Церкви и литературы, посвященной этой теме;

2. Охарактеризовать периоды в истории России, которые способствовали распространению оккультных сект на её территории;

3. Указать способы противодействия оккультным сектам, исходя из Православного учения.

«Здесь затронута одна из самых острых мировых проблем - проблема многовекового духовного противостояния: ее современный аспект. Несомненно, что эта бесконечная борьба за человеческую душу, которая неизменно отражается на всех мировых процессах, требует возможно объективного к себе отношения» Адливанкин И. А. Нашествие: В окружении сект и оккультизма. - М.: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского, 2004. С. 3.. Духовный иммунитет для общества и личности особенно важен сегодня, учитывая не имеющую аналогов в истории экспансию сектантства и иных разрушительных духовных культов и течений. Именно в этом свете настоящий труд крайне актуален.

Объектом данной работы являются действующие в России оккультные секты, влияющие на духовную обстановку в обществе и на психофизическое здоровье граждан, их направления, учения и практики.

Предмет работы - деятельность оккультных сект в России, рассмотрение их направлений, учений и практик, и отношение Православной Церкви к такому явлению, как оккультизм и оккультные секты.

Хронологические рамки данной работы охватывают период от сотворения человека до нынешнего времени.

Основными источниками для написания дипломной работы послужили святоотеческие творения: святителя Феофана Затворника, святителя Игнатия (Брянчанинова), св. прав. Иоанна Кронштадтского, преподобных старцев Оптинских, старца Паисия Афонского и исследовательские работы известных современных сектоведов: заслуженного профессора Чернышёва В. М., священника Родиона, профессора Дворкина А. Л., Питанова В., протоиерея Александра Новопашина и других специалистов; материалы конференций; Интернет-ресурсы; официальные сайты лидеров сект и организаций, ими созданных; литература оккультистов прошлых лет и современных, таких как, Золотов Б. Е., Акбашев Т. Ф. и других, держащихся этого направления; рабочие материалы, касающиеся внутренней и внешней деятельности сект.

Структура работы. Дипломная работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения, которе напрямую относящееся к теме, глубже раскрывающее проблему оккультных сект в России, о которых будет говориться в основной части работы.

Информация, изложенная в данной работе, может помочь любому человеку понять духовную опасность, исходящую от оккультных сект, самому не попасть в эти секты и предупредить других, а также противодействовать им. Данную дипломную работу могут использовать в антисектантской, миссионерской и апологетической деятельности учащиеся семинарий, духовных училищ, священники и миряне. В этом её практическое применение.

Глава 1. Понятие оккультизма

1.1 Причины появления оккультизма

Самым достоверным источником для раскрытия темы этой дипломной работы служит, конечно же, Священное Писание. Оно указывает на событие в истории человечества, которое явилось первопричиной таких явлений, как оккультизм, и производные от него - оккультные секты.

Это событие произошло в раю в Эдеме, куда поместил Господь созданного Им человека. «И взял Господь Бог человека, (которого создал), и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его. И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь» (Быт.2,15-17).

Диавол, под видом змея, лукавыми речами заставивший жену усомниться в Божием повелении, произнёс ключевую фразу, которая объясняет, думается, стремление последующих людей прибегать к запретному и отравленному плоду-оккультизму: «И сказал змей жене: нет, не умрёте, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт.3,4).

Пожелав стать, как «боги», напитавшись запретным плодом, люди нарушили первую заповедь Бога и лишились блаженной райской жизни. И с тех пор, как изгнаны были они из рая, их потомки пытаются «есть запретный плод», то есть, проникнуть в закрытый для них духовный мир. Преступное любопытство, желание узнать будущее и нечто такое, что наделило бы их необычными способностями, поведало бы о скрытых законах мира, дало бы власть над людьми и стихиями, или стремление получить какие-то псевдодуховные знания, пусть даже и преступая закон Божий и какие-либо запреты - вот, в принципе, основные мотивации людей, приобщающихся к оккультизму. Точно так же, как поступила жена в раю: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что даёт знание, и взяла плодов его и ела; и дала также мужу своему, и он ел» (Быт.3,6). Диавол с тех пор не перестаёт соблазнять людей поиском тайных знаний или учений, раскрывающих эти знания, играя на их необузданной гордости и непомерном тщеславии.

Проблема поиска «тайных знаний» существовала всегда. Шаманизм и герметизм, элевсинские мистерии Древней Греции и гностицизм первых веков христианства, орден тамплиеров и масоны - все это грани одного и того же явления под общим названием «оккультизм». На протяжении веков оккультизм меняет свои названия, но не свою сущность. Новые формы выражают старые идеи, и все тот же призыв к человеку стать богом без Бога (см. Быт.3,5) остается главным искушением оккультизма. Не меняются и методы искушения человека: искушение чудом (см. Мф.4,3-6), искушение властью (см. Мф.4,9). Для многих наших современников поиск «тайных знаний» стал смыслом жизни вопреки стремлению к исполнению заповедей Божьих: «Сокрытое принадлежит Господу, Богу нашему, а открытое - нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Втрз.29,29). В. Питанов пишет так: «Новоявленные подвижники оккультизма в своем ослеплении отворачиваются от слов Христа: “Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего” (Ин.18,20), утверждая, что в Священном Писании есть сокрытые от людей тайны. Обольщение и гордыня толкает их к неосознанному богохульству, обвинению Бога во лжи, ведь если в Священном Писании есть сокрытое знание, то, значит, ложны слова Бога: «Не тайно Я говорил, не в темном месте земли; не говорил Я племени Иакова: “напрасно ищете Меня”. Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину» (Ис.45,19)».

Термин «оккультизм» возник в XVI веке, до этого времени эзотерические учения обычно называли мистикой, мистицизмом Карасев Н., свящ. Путь оккультизма. - М.: Пренса, 2003. С. 31.. Современное оккультное мировоззрение оформилось в XIX веке в Европе Натаф А. Мэтры оккультизма. - СПб.: Академический проект, 2002. С. 9., чему во многом способствовал французский оккультист Элифас Леви Натаф А. Там же. С. 213-215., который систематизировал оккультные знания, придав им стройную систему. С этого времени понятие «оккультизм» получило широкое распространение.

В Большой Советской Энциклопедии понятие «оккультизм» трактуется следующим образом: «Оккультизм (от лат. occultus - тайный, сокровенный), общее название учений, признающих существование скрытых сил в человеке и космосе, недоступных для обычного человеческого опыта, но доступных для «посвященных», прошедших через особую инициацию и специальную психическую тренировку. При этом цель ритуала посвящения, нередко связанного с психическими потрясениями, переживанием смерти и «нового рождения», усматривается в достижении «высшей ступени» сознания и нового видения мира, открывающего доступ к т. н. «тайным знаниям» - воздействию или контролю над скрытыми силами природы и человека».

«Человек был создан Богом с врождённым стремлением к познанию и самосовершенствованию» Кремень В. И. Последнее искушение. - М.: Даниловский благовестник, 1999. С. 7., - пишет В. И. Кремень. И в то же время вместе с возможностью следовать за своим Творцом, познавать мир и себя через Бога, он был наделён нравственной свободой выбора. Какое же знание получил человек, когда, соблазнённый змеем, вкусил запретный плод? Только знание того, что он наг и ничтожен. Со страхом и стыдом бежал он от лица Господа. Падение в раю человека, поддавшегося искушению врага, очень поучительно и для нас, ныне живущих. И после изгнания из рая люди постоянно поддавались искушению овладеть миром при помощи тайных методов, которыми соблазняли их падшие духи-демоны, забывая при этом, что вновь теряют рай - вечную жизнь. Вся история мира и есть борьба светлых и тёмных сил за душу человека, и именно с этой точки зрения всё, что совершается в истории человечества, становится для нас вполне ясным и понятным.

Оккультизм постепенно внедрялся во все слои мирового общества. Всё это происходило на фоне давления любой светской власти на Церковь и разрушения церковного уклада жизни. Оккультизм влиял на умы людей, всё более и более отступавших от Бога. Но Церковь Западная и Восточная всё еще имела авторитет и просвещала христианские народы через печатные издания, проповеди и иными способами. Но когда к власти, как, например, в России пришли богоборцы, Церковь уже не могла влиять на духовную ситуацию в стране. И оккультизм захлестнул Россию, как и весь мир.

Люди перестали различать духов, потеряли всякое духовное рассуждение. Во всём советском обществе прочно укоренилось такое явление, как бытовой, или «народный» оккультизм. Разрушение храмов, уничтожение священников, запрет на любую проповедь в советское время сделали своё чёрное дело. Народ, потерявший духовность, становится бездуховным в массе своей. Увеличились болезни людей, участились самоубийства, пьянство, наркомания и разврат захлестнули Россию.

«Повреждение произошло ещё тогда, когда они были простыми советскими людьми, то есть атеистами. Не зная Заповедей Божиих, они, естественно, грешили всеми смертными грехами, чем в огромной мере лишили себя благодати Святого Духа, какую получили в младенчестве при Крещении (если вообще были крещены). Лишившись нетварной Божественной энергии (то есть благодати), они тем самым лишили себя и её защиты от внедрения падших духов в их тела» Цит. по: N., иг. Об одном древнем страхе: Кого и как «портят» колдуны. - М.: Даниловский благовестник, 2008. С. 9.. Пытаясь защититься от болезней и скорбей, люди обратились за «помощью» к сатане. Оккультизм и оккультная атрибутика внедрились в жилища людей. В советское время негласно, а сейчас открыто оккультизм процветает. Реклама на всех уровнях предлагает магические услуги, газеты пестрят объявлениями «потомственных целительниц» и гадалок. Создана почва для спекуляций на страхе перед непонятным «тёмным воздействием» или порчей, из которой различные «врачеватели» сделали настоящее пугало.

Все беды современного человека объясняются исключительно порчей, а соломенные фигурки домовых, египетские божки и пирамиды, турецкие талисманы «на удачу» и «от сглаза», китайский «фэн-шуй» и календарь, гороскопы, сонники, карты и многие-многие другие оккультные принадлежности можно увидеть в домах у людей, даже считающих себя православными христианами и посещающих храмы. Очень много людей суеверных, верящих в разные приметы. Конечно же, это создаёт определённый демонический фон, некую забесовлённую атмосферу, в которой живут люди. В таких домах происходят частые скандалы, конфликты, людям не хочется идти домой из-за гнетущей, тяжёлой духовной обстановки. Очень часты недомогания и серьёзные болезни.

В чём же причина? «Диавол только и заботится о том, чтобы мы враждовали с ближними, ссорились, ругались, проклинали, притесняли друг друга, в семействе не имели мира и согласия, чтобы дети восстали на родителей и родители на детей, брат на брата, муж на жену, жена на мужа, и такими ссорами довели друг друга до разных грехов, даже до самоубийства; тогда диавол радуется и веселится, смотря на нас, как мы исполняем его желания и творим волю его» О суевериях. - М.: Издание Сретенского монастыря, 1995. С. 31.. Всё это самым прямым и разрушительным образом влияет на психофизическое и духовное здоровье людей.

В настоящее время оккультизм имеет широкую сферу влияния в обществе, и с уверенностью можно сказать, что его исповедует большинство населения земного шара. Идеалами и законами оккультизма уже давно руководствуются в мировой геополитике, экономике, религии, философии науке. Повсюду он популярен. Его ищут, изучают, ему поклоняются, его пропагандируют. Современному человеку, даже крещёному, легче принять оккультизм в научной интерпретации, чем святоотеческое наставление православной веры.

Можно наблюдать, как иногда соблазн магии поражает христианина, как мирянина, так и священника, что приводит, по словам Чернышёва В. М., к «упадку веры и вырождению христианского духа. Особенно это заметно как в прошлом, так и в настоящее время на Западе. Из истории оккультизма видно, что многие известные маги, оккультисты, алхимики, теософы были священнослужителями Католической Церкви» Чернышёв В. М. Сектоведение: В 3 ч. - М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч.2. С. 440..

Есть одна особенность у бытового оккультизма: он не очень организован. Гадают, ворожат и занимаются подобными делами, выставляя себя на рынок оккультных услуг, часто дилетанты, новички, да и шарлатаны.

Совсем иную картину представляют собой оккультные секты, прочно обосновавшиеся на просторах России. Это очень организованные, имеющие крепкую финансовую базу структуры. Очень важно знать, что они из себя представляют, какая опасность исходит от них для общества и личности, и как бороться с их губительной деятельностью. Этому посвящена следующая глава дипломной работы.

Глава 2. Оккультные секты: направления, учения и практики

2.1 Общая характеристика оккультных сект

По православному учению, духовность людям дарится Богом с одной целью, - чтобы они по своему свободному произволению уверовали во Христа при помощи благодати Духа Святого. Только этим обретается жизнь во всей полноте, цельности, свободе и святости личности. Однако слишком часто духовность используется человеком для поселения в себя беса. И тогда начинается погоня за «знанием». В попытке рационально объяснить духовность и духовные явления разум оказывается бессильным, а рассудок - абсолютно несостоятельным.

Лишь внутренняя, глубинная интуиция и духовные потребности души влекут человека к вере, однако, находясь вне ограды Православной Церкви, он попадает в ловушку верхоглядства, самомнения, суеты, суеверия, магии, колдовства и оккультизма, в тупик богоотрицания, который заканчивается гибельно.

Почему же сложилась на некогда Святой Руси такая сложная духовная ситуация? Для этого необходимо сделать экскурс в прошлое России.

Западное влияние начало проникать в Россию к концу XVII в. В Москве образовалась немецкая слобода, где были один реформатский, три лютеранских храма и одна немецкая школа. Иностранцы, как люди более образованные, невольно оказывали влияние на русских и знакомили их со своими взглядами и верой. В то же время в Москве появились два проповедника мистицизма: прибывший из Силезии Кульман и немецкий купец Нордерман. За свою проповедь они были сожжены в 1689 г., но их идеи стали распространяться не только в Москве.

С воцарением Петра I, благоволившего ко всему иностранному, западное влияние окрепло и нашло себе среди русских людей последователей. Одним из них был московский врач Дмитрий Дерюжкин по прозвищу Тверитинов. Изучая у немцев медицину, он ознакомился с их взглядами, читал лютеранский катехизис. Но ни православие, ни протестантизм его не удовлетворяли, и он, взяв за основу протестантские идеи, составил свое учение. Он нарочито заводил споры с протестантами, монахами, простецами, но переспорить его не удавалось никому, и более того, многие «повреждались» от его умствований. Постепенно возле него образовался кружок, и слухи о новой вере дошли до местоблюстителя патриаршего престола митрополита Стефана Яворского. Началось следствие против еретиков, и в 1723 г. Тверитинов публично раскаялся, но его учение пустило корни.

Во второй половине XVIII в. немецкое влияние сменилось французским. Среди русской интеллигенции вслед за европейской стало распространяться вольнодумство. Она увлеклась деизмом и атеизмом, отрицала веру в Откровение, в Божественность Христа, в чудеса, за христианством признавалось только политическое и нравственное значение. Больше всего вольнодумством было поражено дворянство и высший свет Петербурга, а отсюда оно проникло в низшие классы Плотников К. История и обличение русского сектантства. - СПб., 1910. - Вып. 1. С. 4.. Митрополит Иоанн (Снычёв) пишет о неверии: «Неверия в строгом смысле, атеизма по убеждению, нет и быть не может. Как бы ни был развращён человек, как бы глубоко ни пал он, не может пасть ниже духов злобы. А и бесы, по свидетельству апостола Иакова, “веруют и трепещут” (Иак.2,19). Тем более не может быть убеждённым проявляющийся весьма разнообразно, но во всяком случае тяжкий и гибельный» Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник/ Миссионерский отдел московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Информационно-аналитический вестник № 1. - Белгород, 2002. С. 26..

Наряду с деятельностью иностранных христианских сект, проникавших в Россию с колонистами, заселявшими юг страны, важным фактором, повлиявшим на религиозную ситуацию в России, стало возрождение на Западе в середине XIX в. оккультизма, чему во многом способствовало распространение неверия. «Когда в человеческом обществе исчезает вера, на ее место непременно является суеверие всякого рода, - писал о причинах успешного развития теософских идей бывший член Теософского общества В. Соловьев. - Томление неверия фатально влечет к фанатизму суеверий, к фанатизму самому жестокому, бездумному, порочному, ибо он знаменует собой существование в обществе серьезной, быстро укореняющейся заразы» Соловьев В. Современная жрица Изиды. - М.,1994. С. 309..

Большую роль в возрождении оккультизма, как уже говорилось выше, в Европе сыграл Э. Сведенборг (1688-1772). Он заявлял, что обладает ясновидением и способностью к предсказанию, а также имеет контакты с некими духами. Хотя он не создал никакой организации, его ученики в 1784 г. в Англии основали «Теософское общество» (за сто лет до Е. П. Блаватской). При непосредственном влиянии сведенборгианства возникла атмосфера спиритуализма, создавшая условия для возрождения древней языческой практики спиритизма и возникновения в 1830 г. в США секты мормонов.

Ее проповедники уже собирались в Россию, но смерть основателя секты в 1844 г. не позволила осуществиться их планам.
Спиритизм в очередной раз привлек к себе внимание миллионов людей в середине XIX в. в США. На Западе увлечению спиритизмом и оккультизмом содействовал расцвет позитивизма. Торжество научных методов вызвало к жизни противоположное явление, а именно «понимание того, что точные науки с их эмпиризмом и материализмом ограничивают человеческое сознание, лишая его духовного начала, способного оправдать человеческую жизнь, придать ей высший смысл.

Примирить это противоречие в рамках рационального мышления невозможно, но оно снимается в мышлении мифологическом, где материальное не противостоит идеальному, а связано с ним через единый опыт, который насыщает материальную действительность и человеческое существование смыслом» Фаликов Б. З. Неоиндуизм и западная культура. - М.,1994. С. 51.. Спиритизм соблазнял многих возможностью непосредственного общения с духами умерших людей или духами природы Карасев Н., свящ. Теософия как форма оккультизма в условиях трансформации общественного сознания. - М.,1999. С. 47..

Всплеск интереса к спиритизму наблюдался в России с 1850-х гг., и митрополит Филарет (Дроздов) вынужден был в 1853 г. обратиться с предостережением от увлечения этой языческой практикой. «Апостолом» спиритизма в России был А. Н. Аксаков (1832-1903), находившийся под сильным влиянием идей Сведенборга. В России издавались журналы, пропагандировавшие идеи спиритизма, открывались кружки, только в Москве и Санкт Петербурге было около 1600 спиритических кружков3. В 1870-е гг. на спаде интереса к спиритизму, чему во многом содействовало разоблачение шарлатанства и обманов, производимых медиумами во время спиритических сеансов, возникло теософское движение, начало которому положила Е. П. Блаватская, создав в 1875 г. в США теософское общество. Появлению и распространению теософии также во многом способствовала деятельность розенкрейцеров и масонов.

Теософские идеи стали быстро распространяться на Западе и в Индии. В России возникло отделение теософского общества, и на первых порах ею увлекались даже церковные люди, но, узнав о теософии больше, оставили это движение. Теософия соблазняла «обещанием соединить современного человека с древней мировой мудростью, ввести современную душу в цепь божественной мировой эволюции и божественной мировой иерархии. И для многих теософия есть единственный мост, по которому могут они перейти к духовной жизни, могут уйти от бездушной и бессмысленной жизни современного мира, - говорит Н. Бердяев. - Слишком велики духовные алкания в наши дни и слишком покинутым чувствует себя человек. Современный человек оторвался от истоков, и теософия обещает соединить его с истоками» Бердяев Н. Собрание сочинений: В 22 т. Теософия и антропософия в России: Типы религиозной мысли в России. - Париж: YMCA-Press, 1989. - Т. 3. С. 466-467..

Попыткой соединения религиозных запросов с духом времени явилось штейнерианство, или антропософия, отколовшаяся от теософии в 1913 г., в том же году было образовано Антропософское общество. Р. Штейнер пытался придать религии характер научного изыскания и таким способом решить проблему соединения веры (религии) с объективностью научного исследования. Он говорил, что его метод постижения духовного мира всецело соответствует духу естествознания, «так что всякий естественнонаучно образованный человек, воспринимающий без предубеждения сегодняшнее естествознание, может поставить себя на почву этой духовной науки» Штейнер Р. Христос и человеческая душа. - М.: Антропос, 1999. С. 401.. Российское отделение Антропософского общества появилось в 1913 г., а самым видным русским антропософом был А. Белый. В период с 1917 г. по 1988 г. сектантские движения вне России практически не оказывали на ее религиозную жизнь никакого воздействия по чисто политическим обстоятельствам, и по этой причине сектантский бум в России был сдвинут на двадцать лет позже по сравнению с Западом. Исключение составляют лишь иеговисты и кришнаиты. Последние появились в СССР в 1974 г., не оказав никакого влияния на религиозную жизнь в нем.

В 1960 г. в среде традиционных западных конфессий возникает харизматическое движение, а десять лет спустя в 1970-е гг. в США и Европе наблюдался очередной всплеск сектантской активности и образование новых сект. И как только в России изменилась политическая ситуация с конца 1980-х, они мощным потоком хлынули и сюда, используя приобретенный опыт миссионерской работы и накопленные финансовые средства.

Происходит особенно интенсивное и массовое освоение асоциальными личностями такой ниши для преступной деятельности, как психика и душа человека. Осуществляется это в форме создания различного рода групп, обществ, организаций, объединений, обещающих своим приверженцам самые желанные и ценные для них блага - духовные, социальные, материальные - в обмен на полное подчинение и поклонение лидеру, идеологии и дисциплине культа. В этих целях беззастенчиво и лукаво используются все чаяния и стремления людей, - начиная от возвышенных и чистых до самых низменных и грязных.

Как уже было сказано выше, причина массового нашествия деструктивных, в том числе и оккультных, сект, прежде всего, кроется в духовной опустошённости и неосведомлённости значительной части граждан бывших коммунистических государств. Духовно-нравственная пустота и одичание возникли потому, что социальные институты этих стран десятилетиями целенаправленно пренебрегали насущными духовными потребностями людей. Достаточно вспомнить время правления Н. С. Хрущёва в 60-е годы и его политику по уничтожению Церкви.

Один из авторитетных справочников, освещающих тему о сектах, выделяет пять источников появления, насаждения, развития и поддержки сект в России:

1) Духовные искания;

2) Духовные и психические болезни;

3) Криминальные интересы;

4) Попытки расчленения истинной абсолютной религии - православия и других традиционных созидательных вероучений;

5) Иностранная агрессия с целью развязывания воинствующего противоборства и анархизма в духовном пространстве нашей страны для её развала Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник/ Миссионерский отдел московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Информационно-аналитический вестник № 1. - Белгород, 2002. С. 29..

Рассмотрев историю, причины и источники появления оккультных сект в России, необходимо теперь дать общую характеристику их деятельности для более полного понимания проблемы.

Оккультные секты делают акцент на личные мистические переживания, полагая их в основу своего вероучения, хотя в Священном Писании указано, что «сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11,14).

Лидеры сект часто заявляют, что обладают пророческими дарами. При этом критерии истинности этих пророчеств, указанные в Библии (то есть исполнение пророчества в будущем и согласованность пророческой вести с верностью библейскому учению), не используются: «Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, - не бойся его» (Втрз.18,22); «Если восстанет среди тебя пророк, или сновидец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет притом: «пойдем вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им», - то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего; ибо [чрез] [сие] искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы узнать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей; Господу, Богу вашему, последуйте и Его бойтесь, заповеди Его соблюдайте и гласа Его слушайте, и Ему служите, и к Нему прилепляйтесь» (Втрз.13,1-4).

Зачастую секты нагнетают эсхатологические настроения среди своих последователей, иногда называя конкретную дату конца света, что самым очевидным образом противоречит следующим словам Христа: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Мф.24,36). Например, в Киеве руководством оккультной секты «Белое Братство» на 24 октября 1993 года был назначен Страшный Суд, который должен был сопровождаться массовым самоубийством адептов.

В оккультных сектах постоянно навязывается дискредитация разума, отдаётся предпочтение методам «интуитивного» познания, рациональное мышление объявляется ущербным. «Заметная разница между оккультной и современной наукой состоит в том»,- пишут оккультисты, - «что первая работает с силами и материалами природы в их естественном состоянии, в то время, как последняя использует их в отдельности и в ограниченном состоянии низшего плана их проявления». Логика и рациональное мышление для оккультиста являются вторичными по отношению к мистическим переживаниям.

Христианство не отрицает мистических откровений о Боге, но настаивает на том, что мистические прозрения должны сочетаться с трезвенным и разумным отношением к ним: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить» (1Пет.5,8).

В Священном Писании говорится о разуме: «если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге. Ибо Господь дает мудрость; из уст Его - знание и разум» (Прит.2,3-6); «тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя, дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы» (Прит.2,11-13). Дискредитация разума приводит к разрушению логического мышления сектантов, что делает их ум менее критичным и облегчает руководству сект возможность манипулирования своими членами.

В сфере оккультизма разработана своя собственная система вероучения о духовном мире и средствах общения с ним. В этой системе имеется очень широкий диапазон построений, постулатов, утверждений и определений.

Оккультизм формирует у адепта веру в верховного духа, древнего змия, который дал первым людям в раю истинное знание. С помощью этого знания человек якобы может достичь высот духовного, интеллектуального, физического и мистического совершенства и даже преодолеть закон смерти. Эта сторона носит название «пути мистического восхождения».

Р. Штайнер, основатель «Антропософского общества», который неоднократно «получал» мистические откровения, учил: «В каждом человеке дремлют способности, при помощи которых он может приобрести познание о высших мирах. Речь может идти о том, как приступить к развитию в себе этих способностей. С тех пор, как существует род человеческий, всегда существовали и школы, где люди, обладающие высшими способностями, давали наставления искавшим эти способности. Такие школы называются сокровенными школами, а обучение, которое даётся в них, называется тайноведческим или оккультным обучением» Штайнер Р. Как достичь познания высших миров. - Ереван, 1992. С. 13..

Ученик, приобщившись к такому знанию, принимает посвящение, или инициацию, и становится на путь мистического познания, которое имеет свои особенности. Известная оккультистка Дион Форчун писала по этому поводу: «Существуют два пути к сокровенному: путь мистика, т.е. путь самоотдачи и медитации, субъективный путь одиночки; и путь духовидца, т.е. путь интеллекта, сосредоточения и тренировки воли. Мистик получает своё знание в результате непосредственного общения его высшего Я с Высшими силами» Форчун Д. Психологическая защита. - М.: ФАИР, 2001. С. 82..

Оккультизм как практическая деятельность человека -- это в первую очередь комплекс магического культа и специальных упражнений: медитативных, аскетических или, наоборот, тантрических, с помощью которых посвящённый якобы приобретает способность управлять и повелевать природой, другим человеком, общаться с духами, космическим разумом, выходить в астрал (то есть выходить из тела) и влиять на метафизические процессы во Вселенной. В целом эта практическая сторона оккультизма носит название магии.

Согласно оккультному преданию, словом «магия» обозначается совокупность верований и вытекающих из них действий, имеющих целью произвести давление на окружающий человека внешний мир, заставить то или иное явление повиноваться воле человека; если изобразить схематично, то « магия» - это воздействие мира «Я» на мир не «Я» Чернышёв В. М. Сектоведение: В 3 ч. - М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч.2. С. 440..

Вершиной стремлений и конечной целью каждого посвящённого адепта является желание стать сверхчеловеком или человекобогом, и обладать всеми качествами совершенства, а именно: знать абсолютно всё, иметь неограниченную власть и быть бессмертным. Так, известный маг Елифас Леви говорит: «Понимая Бога как бесконечного человека, человек говорит себе самому: я есмь конечный бог» Шмаков В. Священная книга Тота - Великие Арканы Таро. - К., 1993. С. 182..

Как свидетельствует история оккультизма, эти качества в той или иной форме являются главной духовной потребностью оккультиста, а желание как можно быстрее и легче их достичь побуждает человека к самым изощрённым действиям. Оккультной практикой человек может заниматься самостоятельно, но этого недостаточно, так как для познания тайн он должен быть посвящён, поэтому на протяжении всей истории оккультизм выступает в виде многочисленных тайных обществ, организаций орденов и тому подобное.

В настоящее время можно выделить три группы оккультных объединений. Это оккультные политические ордена, целью которых является овладение политической властью; религиозные культы и секты, часть которых является предметом исследования в этой дипломной работе, и цель которых - насадить оккультную веру в обществе; и оккультные общественные организации, которые зачастую выступают в виде культурных ассоциаций, научных академий и университетов, фондов изучения культуры и тому подобных, цель которых - насадить и укоренить в сознании человека оккультные ценности.

Однако все они подчиняются одной силе, имеют один общий координационный центр и преследуют одну общую цель: взять политическую власть над всем мировым сообществом в свои руки и, с тем, чтобы легче было управлять им, дать ему одну общую религию.

Сами оккультисты видят мировую религию так: «Новая Религия будет Религией Призыва. Наука Призыва заменит собой молитвы, медитации и поклонение. Духовные энергии, призванные людьми, будут служить во благо человечества и стимулировать его эволюционный прогресс. Работа Новой Религии будет заключаться также в распределении духовной энергии и защите людей от энергий, которые они ещё не способны принять на данной ступени своего развития.

Новая Религия даст понимание того, что звёздное небо - это мириады жизней, связанных друг с другом так же тесно, как члены одной семьи. Живой Космос войдёт в сердца и сознания человеческие. Личный духовный опыт станет всё более и более распространённым, а с этим мёртвые теологические догмы несовместимы, и они самым естественным образом будут погребены в земле прошлого. Молитвы одиночек - отшельников уже не будут действенны - нужна групповая работа, общее благо, массовое знание, соборный контакт с Божественным и всеобщее спасение.

Новая Мировая Религия - это цветок прошлого, готовящийся стать плодом грядущего. Праздники Новой Религии станут общепланетарными, в отличие от сегодняшних разобщённых, отмечаемых в разное время праздников отдельных религий. И это синхронное усилие, соборный призыв Высших Сил, издаваемый всем человечеством, приведёт к могучему отклику Неба и - в конечном итоге - к нисхождению Царства Божьего на Землю».

Всесторонне исследовав всё, что есть общего у оккультных сект, дав им характеристику и проследив их цель, необходимо теперь изучить направления, учения и практики некоторых из этих сект, действующих на территории России.

2.2 Основные современные оккультные секты

Ассоциация «Колыбель Сибири»

В числе первых здесь будет рассмотрена оккультная секта, называющая себя «Колыбель Сибири». Основателем и руководителем является Талгат Фоатович Акбашев (см. приложение 1), в прошлом доцент Башкирского пединститута, ныне - руководитель множества оккультно-религиозных организаций, претендующих на получение государственной помощи: Ассоциация «Колыбель Сибири», филиал международной организации «Колыбель мира», «Новосибирский комитет миротворчества».

С 1982 по 1989 гг. Т.Ф. Акбашев - доцент кафедры педагогики Башкирского педагогического института в г. Уфе. Участник научной лаборатории «инновационной педагогики В. В. Давыдова», под руководством доктора психологических наук А. З. Рахимова. В 1986 г. Т. Ф. Акбашев защитил диссертацию и стал кандидатом педагогических наук. В этот же период разрабатывает научную теорию «Педагогика Эволюции Разума». В 1995 г. Т. Ф. Акбашев становится академиком Международной академии энергоинформационных наук.

В 1998 г. за книгу «Третий путь» ему была присвоена общественная премия Правительства Республики Татарстан «За открытие, не имеющее аналогов, и развитие материалистической теории отражения». В 1996 г. по приглашению Международной Академии Общественного Развития Т.Ф. Акбашев возглавил отделение Ноосферного образования.

Считается в России авторитетным учёным в области педагогики. Это, так сказать, официальная, парадная часть, касающаяся личности и деятельности Акбашева Т.Ф.

Неофициальная часть совершенно другая. Специалисты - сектоведы называют организации, созданные Акбашевым Т.Ф., педагогической оккультной сектой, а её руководителя российские средства массовой информации называют «ГУРУ РОССИЙСКИХ ОККУЛЬТИСТОВ В СИСТЕМЕ ОБРАЗОВАНИЯ».

О характере деятельности Акбашева Т.Ф. можно понять из его литературных выкладок и умозаключений. В письмах, которые он назвал «Неопланетарный разум», можно прочитать следующее: «По планете идет нагнетание мысли о квантовом скачке. Идет, и нигде не останавливается. Идет, и захватывает одно сознание за другим. Множество посланий от имени высших существ льется на человечество. К сожалению, значительная часть таких посланий несут в себе страх и угнетение сознания. Страх катаклизмов понятен. Мы к ним уже привыкли. Опаснее другое: одни призывают нас срочно очиститься от всяких грехов и пороков, другие (по восточной моде!) предлагают срочно очистить нашу карму. Так и хочется защитить бедную карму! И снова несет библейским устрашением. Только в мягком, более современном, варианте. Нам же, простым людям, нужно помнить, что жизнь - это школа. Школа эволюции разума. Душа воплощается в тело не для того, чтобы очиститься от чего - нибудь. И не для отработки кармы. Душа приходит для своего роста через накопление опыта чувствований. В школе (если вы уверены в том, что жизнь есть школа!) нет грехов, а есть только о-грехи. Кармические программы - “дефектная ведомость”, помогающая душе выстроить путь в эпоху безсознательной эволюции».

Все слова поразительно схожи с убеждениями практически всех современных оккультистов. Полное подтверждение этому можно найти в последних строках письма Акбашева Т. Ф.: «Как подготовить свое тело и мозг так, чтобы эта мощь работала не на разрушение, а на обретение новых сил для жизни? Очень просто: настрой себя на нарастающую волну новых вибраций! Как это сделать? И снова просто: регулярно направь свое внутреннее внимание на состояния организма, души, духа и сознания! На что еще стоит обратить внутреннее внимание? На утверждение в душе чувства своей планеты, своего Солнца, своей галактики и звездного мира над головой». Последний ключ-разгадку оставил нам дедушка Михайло Ломоносов в его оде, посвященной изобретению телескопа Галилео Галилеем: “Открылась бездна звезд полна, звездам числа нет, бездне дна”. Практика чувства звездного мира над головой откроет вам состояние, достигнув которого Будда изрек: «Человек есть бог».

Свою деятельность Акбашев широко развернул в Новосибирске. Направление её следующее: инфильтрация в областную систему образования для пропаганды под видом науки оккультизма и связанных с этим практик. Есть ещё специфичные цели деятельности: выведение людей «шестой расы», объединение правительств и государств для спасения человечества, стремление к власти, соединение всех религий.

Учение Т. Ф. Акбашева, рекламируется как «синтез всего лучшего, созданного человечеством».

Идейными источниками своей теории Акбашев называет воззрения К. Маркса, Ф. Энгельса, В.И. Ленина, Л.Н. Толстого, Н.К. и Е.И. Рерихов, П. Иванова. Философская часть акбашевской теории основана на «теории отражения» В.И. Ленина, учившего тому, что «в мире нет ничего, кроме движущейся материи», которая, в свою очередь, «отражается» человеческим сознанием. Эта мысль своеобразно развивается Акбашевым, полагающим, что отражать следует все «информационные» процессы космоса, которые по сути материальны. Так как человек - это мыслящая материя (это еще в согласии с Лениным), человек тождественен всему космосу и весь его в себе содержит, то познать весь мир, всю вселенную возможно путем вчувствования, углубления в субъективные ощущения.

Это традиционное оккультно-языческое учение о тождестве макрокосма и микрокосма, то есть Бога и человека. Как признает сам Акбашев, способностями такого рода обладали в прежнее время колдуны и маги. Модернизированный ленинизм получил у Акбашева название «теории озарения». Акбашев учит тому, что на смену сегодняшнему человеку должна прийти новая порода людей, «шестая раса». Это будут люди с особыми оккультными способностями и с особой моралью «сверхчеловеков». Эти люди есть уже и сейчас, но лучше выводить таких людей целенаправленно с детства.

Акбашев замечает, что есть «оккультно одаренные» дети, с которыми следует проводить специальные занятия, культивируя в них способности к общению с миром падших духов. Таких детей, как, впрочем, и себя, он именует «иисусами» (см. приложение 2).

Однажды Правительство Москвы запретило распространение в московских учебных заведениях очередной инициативы Акбашева под названием «Формирование детского и молодежного движения инструкторов Мира, Здоровья и Согласия». В результате этого движения был организован зимний детский лагерь, в котором практиковались ритуалы «высасывания» энергии из деревьев, заключавшиеся в долговременном стоянии детей, прислонившись к коре деревьев. Школьники «обменивались энергиями», во время специального массажа пробуждали «внутренние силы», повторяли бессмысленные фразы и выражения.

Кроме того, Акбашев величает себя «посланником Бога». Общение с духами - важнейшая составляющая акбашевской практики, его книги переполнены «откровениями», полученными его последователями от различных «космических учителей» и «цивилизаций» с такими именами, как, например, Надир, система Надежда, Совет цивилизаций, Жокер от Бога. Характер этих «посланий» весьма сумбурный, но все они сходятся в угрозах человеку, если не будут приняты требования «духовного обновления», и в обещаниях близких катастроф. Ожидание крупных социальных потрясений и ставка на них - вот еще нечто родственное ленинизму. Акбашев и его сторонники ожидают приближающееся изменение планеты в некое новое, более «духовное», состояние. Стать полноценными членами этого нового общества смогут лишь люди «шестой расы», принимающие как руководство к действию «откровения космического разума». В предстоящих потрясениях Акбашев совершенно справедливо усматривает духовное содержание и предполагает, что современные лидеры и правительства будут не готовы к духовному осмыслению происходящего.

И вот именно тогда, когда ни одна партия не сможет взять на себя ответственность за происходящее, появится Акбашев со своими людьми. Вот тогда-то человечество и спасут «новые люди» (или люди «новой расы») которые возьмут власть в свои руки. Самым стабильным местом на планете останется Сибирь, куда и предстоит массовое переселение лучших (опять же с оккультной точки зрения) представителей разных народов.

Соответственно учению и направлению, Акбашев внедряет и свои практики, для культивирования и реализации которых собираются различные семинары и фестивали, на которые приглашаются известные оккультисты, проводятся тренинги, издаётся и распространяется оккультная литература.

Устраиваются экскурсии с обязательными оккультными включениями. Например, программа экскурсии по Республике Тыва следующая: «Посещение географического центра Азии. Визит в буддийский монастырь, где можно услышать проповедь настоящего ламы, посещение шаманской клиники. Для желающих поездка к удивительной горе - Хайрыкан (140 км в одну сторону). Это одно из самых святых и почитаемых мест в Туве. В 1992 году гора была определена Далай - ламой XIV как энергетически сильное место. Она пользуется популярностью и у шаманов. Как минимум раз в год местные шаманы приезжают сюда, чтобы зарядиться энергией, очистить и укрепить дух (!)».

Также в секте используются такие экзотические мероприятия, как вибротерапия (пляска под громкую ритмическую музыку), «технологии единения» (медитации на темы объединения самих медитирующих друг с другом и со всем миром, стирание индивидуальности) и другие практики.

Известно экспертное заключение Управления образования мэрии г. Новосибирска на семинар «Космопланетарные факторы на грани веков», проведенный ассоциацией «Колыбель Сибири»: «Его теория во многом противоречива, не оформилась до конца в сознании самого автора. На данном семинаре была представлена смесь из идей физики, философии, религии. Предлагаемые технологии образования спорны с научной точки зрения, не проверены временем и, наконец, не допустимы в учебных заведениях».