Рассматривая в каждой религии эзотерическую и экзотерическую части, Блаватская рассматривала их скрытую сторону, стремясь очистить её от социально-исторической оболочки, наслоений догматики и искажений времени».

Учение Блаватской - теософия - ставило целью доказать, что Природа не есть «случайное сочетание атомов», и указать человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от извращения архаические истины, являющиеся основою всех религий; приоткрыть до некоторой степени основное единство, откуда все они произошли; показать, что скрытая сторона Природы никогда еще не была доступна науке современной цивилизации. В учении отрицалось существование антропоморфного бога-творца и утверждалась вера в Универсальный Божественный Принцип - Абсолют, вера в то, что Вселенная разворачивается сама, из своей собственной Сущности, не будучи сотворенной.

Самым важным для теософии Блаватская считала очищение душ, облегчение страданий, моральные идеалы, соблюдение принципа Братства человечества. Блаватская называла себя «не творцом системы, а лишь проводником Высших Сил, хранителем сокровенных знаний Учителей, Махатм, от которых она получила все теософские истины».

По утверждениям Е. П. Блаватской, среди её учителей были Махатмы Мория, Кут Хуми и Джуал Кхул.

Одной из спорных и противоречивых в наше время идей в творчестве Блаватской является концепция об эволюционном цикле рас, часть которой изложена во втором томе «Тайной доктрины».

По мнению некоторых исследователей Е.П. Блаватская называла расами не антропологические типы, а ступени развития, через которые проходят все человеческие души, эволюционируя посредством повторяющихся воплощений. Эволюционная теория теософии предполагает развитие человечества до практически безграничного духовного раскрытия по примеру таких фигур как Будда, Христос, Моисей и Лао Цзы, которые являются идеалами человеческого устремления.

Как пример можно привести следующую цитату Е. П. Блаватской: «Через миллионы и миллионы лет наши современные расы или, вернее, их ископаемые останки учёным конца Шестой Коренной Расы покажутся останками незначительных мелких обезьян - одного из выродившихся видов рода человеческого».

В качестве практики, например, начинающему теософу Е. Блаватская в своей книге «Некоторые указания для каждодневного пользования» предлагает чтение нескольких цитат каждым утром, усилие приложить их затем в жизни в течение дня, и медитацию на них в свободное время. Она советует: «Вставайте рано, как только проснетесь, не лежите праздно полусонные - в постели. Затем горячо помолитесь о духовном возрождении всего человечества, и о тех, кто борется на пути истины, -- чтобы ваши молитвы поддержали их и помогли им трудиться более ревностно и успешно; и чтобы в вас укрепилось противостояние соблазнам чувств. Мысленно представьте образ своего Учителя, погруженного в Самадхи. Добейтесь постоянного Изображения с полнотою всех деталей, думайте о Нем с благоговением, и молитесь, чтобы все ошибки упущений и прегрешений могли быть прощены».

Современные теософы собираются на конференции, съезды, собрания, посвящённые различным событиям Общества или датам, связанным с жизнью Е. Блаватской. Печатают журнал «Вестник теософии» и другую свою литературу, пытаются проникнуть в школьную и студенческую среду. Почитателями Е. Блаватской прилагаются усилия по популяризации имени Е. Блаватской и, соответственно, её учения. С момента своего появления «Теософское общество» признаётся Православной Церковью опасным для души человека.

Архиерейский собор Русской Православной Церкви 2 декабря 1994 года засвидетельствовал, что «язычество, астрология, теософские и спиритические общества, основанные некогда Еленой Блаватской, «Учение живой этики» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви».

«Агни-Йога» (Учение Живой Этики, Рерихианство)

Семена оккультизма и антихристианства, посеянные Е. Блаватской, А. Безант и другими теософами, пышно взросли в рерихианстве. История возникновения и распространения тесно связана с именами Николая Рериха (см. приложение 16) и его супруги Елены Рерих (см. приложение 17). Увлекшись изучением теософии Блаватской, они долгое время провели в Тибете, где установили «тесную связь» с «владыками Шамбалы». Во время миссионерских поездок оккультное учение распространялось ими во многих странах мира, в том числе и в России.

Вообще, смотря на лидеров или основателей вышеописанных сект и учений, бросается в глаза одинаковость приобретения ими оккультного «просвещения»: некие силы, называющие себя «махатмами» или «владыками Шамбалы», или «лучами», подчиняют себе таких искателей знаний и делают их проводниками оккультизма.

Например, сами Рерихи заверяли, что «трактаты цикла Агни-Йоги они пишут не сами, а записывают «космический диктант». Это известный феномен автоматического письма, когда сам человек находится в медитативно-полубессознательном состоянии, а карандаш пишет сам по себе, исполняя волю некоего духа, вышедшего на контакт.

Как правило, все учения, преподанные этими «высшими силами», враждебны христианству, хотя и высказывают свою лояльность или даже приверженность к нему.

Агни-Йога Рерихов представляется своими адептами чисто светской идеологией, вобравшей в себя все лучшее из мировых религий, оставаясь при этом светским учением. «Не правы те, кто считает нашу общину молитвенным домом» - пишет Е.И. Рерих.

Согласно оккультному учению Рерихов, все мировые религии появлялись в результате того, что «силы света» (они же «Владыки Космоса», они же «очень высокие духи», они же «Великое Братство», они же «Махатмы Востока» и т.д.), стремясь помочь человечеству в его шествии по пути эволюционного развития, посылали своих представителей заблудшему человечеству, которые открывали людям части «Великой Мудрости» и становились основателями религий и философских школ.

Таким образом, каждая религия содержит части «Мудрости», есть она и в колдовстве, магии, астрологии, но полнотой ее обладает теософия. Тот очевидный факт, что вероучения многих религий противоречат друг другу в своей основе (например, индуизм и буддизм основываются на многобожии (несколько десятков тысяч богов и божков) и перевоплощениях, а христианство и ислам отвергают их, христианство считает Бога Единым, но в Трех Лицах, а Христа - Вторым Лицом Божественной Троицы, а ислам не признает это за богооткровенное свидетельство и т.д.) теософами объясняется тем, что все последователи современных религий давно уже отступили от того учения, которое им было принесено основателями, самые главные оккультные истины утеряли, а оставили в основном неоккультные. Но так как теософы обладают «истинным знанием», они-то точно знают, что именно принес Будда буддистам, Моисей - иудаистам, Христос - христианам, а Магомет - мусульманам. Теперь, по их мнению, настала пора рассказать об этом современному человеку.

На официальном сайте Рерихов так и заявлено: «Создание философии космической реальности - Живой Этики, проведение грандиозной Центрально-Азиатской экспедиции, открытие Института Гималайских исследований “Урусвати”, Пакт Рериха и Знамя Мира - все это важнейшие эволюционные действия, предпринятые Рерихами под руководством духовных Учителей, космических Иерархов, которых традиция Индии чтит как Махатм, Великих душ, Риши, великих Мудрецов, владеющих знанием планетарных и Космических законов, обладающих высоким расширенным сознанием. Каждое из этих действий имело важнейшее историческое значение для дальнейшего эволюционного продвижения земного человечества.

Роль Рерихов в этом процессе еще мало изучена, но с каждым годом ее понимание углубляется и начинает занимать все более значимое и достойное место в общественном сознании, в международных научных и культурных исследованиях».

Следуя этому учению, рериховцы оказывают сильное влияние на различные культурные и образовательные государственные учреждения. Рериховские центры по всей стране регистрируются в качестве общественных, культурных, образовательных центров и тем самым получают возможность активно нарушать закон о светском характере образования. В сотнях школ России были попытки внедрить обязательные уроки изучения «Агни-йоги» и оккультизма.

Агни-Йога проповедует установление нового мирового порядка. По мнению Рерихов, «Евангелие не соответствует истинному учению Махатмы Иисуса», а значит и Евангелие и вся христианская литература будут по их плану изъяты из библиотек. Зато с 1991 года усердно создаются фонды и библиотеки, где хранится, перерабатывается и запускается в дело любая информация о деятельности Рерихов, конечно, с целью её популяризации.

Предположения рериховцев на будущее включают такие мероприятия как: уничтожение кладбищ, как рассадников эпидемий; отмена денежной милостыни; в новой общине нужно забыть о доброте, ибо доброта не есть благо; народности с их историей и культурой должны быть отменены.

Клезовский, один из вождей Агни-Йоги, в числе предрассудков называет веру во Христа, как Единородного Сына Божия. Отличительной особенностью проповедников Агни-Йоги является недобросовестность их пропаганды. Объявляя невежественным и необразованным фанатиком любого человека, несогласного с их доктриной, считая зачастую, что между их адептами и оппонентами лежит расовая пропасть, они постоянно обвиняют в нетерпимости христиан, заявляя о себе как о носителях широкого взгляда на мир. Они никогда не признают права христиан оставаться просто христианами. Отказ христианина поклониться эзотерической доктрине, что невозможно для остающегося верным духу и букве учения Христа, они немедленно характеризуют как средневековую нетерпимость, фанатизм и т. п., уверяя, что подобного рода людям нет места в новом мировом порядке.

Необходимо отметить, что сами книги «Агни-йоги» не содержат ясно выраженных постулатов учения. Учение распространяется вне этих книг, которые призваны более выработать у человека определенные образ мышления, постепенно изменить его систему мировоззрения. Стиль написания таков, что неизбежно приводит читающего в состояние повышенной внушаемости, настраивает его на несостоятельность традиционной системы мировоззрения, внушает чувство собственной незначительности и беспомощности, приоритет интересов «Великого Братства» над какими бы то ни было другими. Влияние этого учения на психику бывает столь велико, что часто люди, не справившись с нагрузкой, утеряв служившие им опорой духовные ценности в которых были воспитаны, утеряв осознание своей личности и собственного «Я», попадают с самыми неутешительными диагнозами в психиатрические клиники и больницы.

Рериховцы собирают многолюдные конференции, организован музей Рерихов, выпускается соответствующая учению литература, например, журнал « Культура и время», проводятся лектории, выставки, концерты. Такая деятельность, то есть, по учению Агни-Йоги, установление Нового мирового порядка, в корне противоречит христианскому миропониманию. Поэтому Архиерейский Собор Русской Православной Церкви ясно определил Агни-Йогу как религиозное течение антихристианского характера.

В 1994 г. семья Рерихов и их последователи отлучены от Церкви Архиерейским Собором Русской Православной Церкви.

Глава 3. Православный взгляд на оккультные секты

Оккультизм всё больше внедряется в повседневную жизнь общества, мирового и, в контексте темы дипломной работы, российского. Всё меньше людей понимает его сущность, всё меньше людей различает добро и зло, и отличает молитву от медитации и заговора. Предприимчивые дельцы организовывают секты с самыми нелепыми учениями, построенными на оккультизме, приправленными псевдонаучными, часто бредовыми, идеями, и уводят к себе заблудившихся людей, ищущих духовности, но не знающих истинного учения о духовном мире, которое содержится в Православной Церкви.

Преподобный Григорий Синаит говорит в своём труде «О прелести» об этом так: «Свободный выбор человека легко склоняется к сообществу с врагами, особенно у неопытных, как наиболее преследуемых ими. Вблизи и вокруг новоначальных и своевольных бесы обыкновенно развёртывают сеть помыслов и гибельных мечтаний и приготовляют рвы падений, так как душевный город их - под властью иноземцев. И не надо удивляться, если кто-либо из неопытных обольщён, или впал в исступление ума, или принял и принимает прелесть, или увидел чуждое истины, или говорит неуместное по неопытности и неведению» Григорий Синаит, прп. О прелести // О прелести и фанатизме в духовной жизни / Сост. А.Баранов. - М.: ОБРАЗ, 2010. С. 3..

Это незнание, умноженное часто на гордость людскую, самомнение и тщеславие, даёт плоды недобрые. Тысячи и тысячи крещёных в Православие россиян становятся рабами в прямом смысле этого слова своим гуру, учителям, лжепастырям, отказавшись быть рабами Бога Вышнего. Как здесь применимы слова Спасителя: «Итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби» (Мф.10,16)!

Терминология оккультизма незаметно входит в лексикон людей, и часто даже от считающих себя православными можно слышать такие слова, как «аура», «карма», «порча» и прочие выражения, употребляемые в оккультизме. Да и как же разобраться духовно неграмотному, пусть даже и крещёному, человеку во всех хитросплетениях отца лжи - диавола, если сами оккультисты предлагают к размышлению такие выводы, как, например, у А.А. Бейли в «Письмах об оккультной медитации»: «Мистик имеет дело с Богом внутри, оккультист - с Богом во внешнем проявлении. Отыскивая царство Божье внутри себя и изучая законы собственного бытия, мистик становится знатоком законов, управляющих вселенной, частью которой он является. Оккультист признает царство Божье в природе, или в системе, и считает себя малой частью этого большого целого, следовательно, подвластным тем же законам».

Если оккультисты говорят о Боге и любви к Нему, если руководители организаций, культов и сект делают то же самое, не удивительно, что улавливаются в эти сети простодушные искатели духовности. Мало того, пришло время, когда эти руководители открыто, учат и называют себя «Творцами», как Порфирий Иванов, «Верховными Лучами», как Е. Марченко, «Христами», как Виссарион, чему люди, к сожалению, верят. Подмена совершается настолько тонкая и малозаметная для души человека, невнимательного к своему спасению, что обещания и призывы сект, прикрытые благими уверениями при почти открытом использовании психотехник и гипноза при вербовке и дальнейшем общении, игра на страхах и, часто, скорбях и неустройствах людей, влекут человека к погибели.

Секты активно действуют в Интернете, собирают конференции, форумы, организовывают свои учебные заведения, которые называют «академиями» и «центрами», имеют свои издательства, выходят на международный уровень, привлекая к себе всё новых и новых членов. Секты стараются придать себе научный вид и этой псевдонаучностью также обманывают людей, в основном интеллигенцию.

Как же распознать эту подмену? Как же найти тот единственный путь, ведущий ко спасению, среди множества других, ведущих в погибель? Кто сможет не потеряться среди такого духовного хаоса?

Ответ может быть только один. Лишь человек, имеющий православный взгляд на все эти явления, происходящие в духовном мире, опирающийся в своих суждениях на Священное Писание, Священное Предание, деятельные труды святых отцов Церкви, учение Святой Православной Церкви, имеющий послушание, терпение и любовь, заповеданную Самим Господом, сможет найти и пройти до конца спасительный путь, избежать соблазнов, опасностей и обманов, встречающихся на нём.

Святейший Патриарх Алексий II ещё в 1995 году предостерегал современного человека: «Да, люди сейчас жаждут духовности. Но не всякому духу верьте, но испытывайте духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире (1Ин.4,1). Духовный мир наполнен не только добрыми, но и злыми силами. Об этом многие сегодня забывают, когда с излишней доверчивостью обращаются к любым религиозным или псевдорелигиозным движениям. Итог печален: разрушаются семьи, духовно и физически уродуются люди, общество страдает от вражды и фанатизма» Интервью Святейшего Патриарха Алексия II // Аргументы и факты. - 1995. - (№ 8). С. 3..

Здесь Предстоятель Русской Православной Церкви выражает мнение и Вселенской Церкви в отношении оккультизма, потому что во все времена Церковь одинаково отрицательно относилась к этому явлению. А истинное предназначение Церкви именно в том, чтобы утверждать истину на этой земле. Ведь именно о ней сказано в Писании: «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим.3,15).

Церковь неповреждённо хранит Слово Божие, которое учило и учит человека правильному, в Новом Завете - православному, взгляду на оккультизм и оккультные секты. Это и есть тема представленной здесь дипломной работы.

Конечно же, любой здравомыслящий православный христианин всё происходящее с ним и вокруг него проверяет Словом Божиим, заключённом в Библии. Особенно это необходимо делать, когда речь идёт о каких-то духовных событиях или явлениях, в данном случае, оккультных сектах.

Что же говорит Слово Божие об этом? В Ветхом Завете Господь через пророка Моисея запрещал заниматься всякими видами волшебства, т.е. оккультизма, под страхом смерти. «Не ворожите, не гадайте, не обращайтесь к вызывающим мёртвых и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь Бог Ваш, и если какая душа обратится к вызывающим мёртвых и волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лицо на ту душу и истреблю её из народа её» (Лев.19,31; 20,6).

Здесь Господь Бог ясно показывает вредоносные последствия общения с падшими духами и их предводителем -- сатаной. Кому более, как не Богу, известна во всей полноте ненависть и злоба демонов к Нему Самому и к человеку? И хотя «бесы веруют и трепещут», при этом ненавидя Бога, то на людей эта злоба изливается полной мерой. Зная это, Господь и воспретил людям каким--либо способом общаться с демоническим миром для пользы самих же людей. Даже под страхом смерти. «Ворожеи не оставляй в живых» (Исх.22,18), - повелевает Бог.

Во Второзаконии также можно прочитать о строгом предупреждении Господа Бога не заниматься никакими видами волшебства и не обращаться к тем, кто этим занимается, потому что за это увлечение волшебством, т.е. союз с демонами, Бог и изгоняет народы с их земли, обрекает их на гибель, землю же отдает верному Ему народу израильскому. «Когда ты войдёшь в землю, которую даёт тебе Господь бог твой, тогда не научись делать мерзости, какие делают народы сии. Не должен находиться у тебя прорицатель, гадатель, ворожея, чародей, обаятель, вызывающий духов, волшебник и вопрошающий мёртвых. Ибо мерзок перед Господом всякий, делающий это, и за сии-то мерзости Господь Бог твой изгоняет их от лица твоего. Будь непорочен перед Господом Богом твоим. Ибо народы, которых ты изгоняешь, слушают гадателей и прорицателей, а тебе не дал Господь Бог твой» (Втрз.18,9-15).

Как это похоже на современную духовную жизнь в России! Руководители всех оккультных сект напрямую общаются с демоническим миром через учения и практики, изготавливают и продают талисманы, обереги и прочие атрибуты магии, что тоже запрещает Господь, учат доверившихся им людей такому же бесообщению. Есть лишь одна разница: еврейский народ, верный Богу, вытеснил и истребил народы, служившие дьяволу, в наше время дьявольское войско вытесняет и истребляет народы России, отступившие от Бога и потерявшие веру и верность Творцу.

Впрочем, когда это происходило и с Израилем, отступающим от Бога, Господь говорил ему словами Моисея: «Утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражили Его, и мерзостями [своими] разгневали его: приносили жертвы, бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя» (Втрз.32,15-18).

Аналогия в судьбах двух государств полная! К сожалению, человек современный не знает этих и последующих, новозаветных, предостережений, потому что не читает, не изучает душеполезной литературы и Священного Писания.

Иеромонах Пантелеимон (Ледин) писал: «Не нахожу порою слов, чтобы выразить удивление этой апатией, этим нежеланием знаний единых на потребу. Почему же такое происходит? В чём причина столь жуткой духовной анемии? Мне думается, таков итог затянувшегося богоборчества русского человека. Богоборчества, превратившего его в духовного мутанта. По характеру своему добрый и отзывчивый, сострадательный и щедрый, желающий встречи с Богом и стремящийся к святости, он, народ--богоносец, как его звали раньше, в результате превратился в ничтожество, порабощённое пороком и бесовщиной» Как защитить себя от чародейства. - СПб.: Царское дело, 2004. С. 9-10..

Священное Писание видит в дьяволе первопричину всех несчастий человечества: «Бог создал человека для нетления и сделал его образом вечного бытия Своего, но завистью дьявола смерть вошла в мир» (Прем. 2,23-24).

В новозаветные времена отношение Бога к демоническому миру и его представителям не изменилось. Оно осталось непримиримым. Господь Иисус Христос изгоняет бесов из людей, освобождая их от насилия дьявола (Мф.12,24-29; 1Ин.3,8; Евр.2,14). На страницах Евангелия описано много случаев исцеления бесноватых (Мф.4,24; 8,16; 9,31; Мк.1,32-34; Лк.4,41; 8,2; 11,4).

Господь предупреждает Своим Словом о лжехристах, лжепророках, лжепастырях, говорит о великих «чудесах» и «знамениях», которые они будут устраивать, и призывает не ходить за этими людьми. «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки, и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, я наперёд сказал вам (Мф.24,24-25).

Апостол Павел изгоняет духа прорицательного из служанки, предрекавшей будущее, хотя она и говорила правду, идя за апостолами и называя их “рабы Бога Вышняго, которые возвещают путь спасения” (Деян.16,18). Но апостол не пожелал истины из нечистых уст бесовских, давая тем самым пример отношения к демонам, даже пусть иногда вещающим правду. За этим у бесов стоит одно желание - вовлечь в общение с целью завоевать доверие, чтобы потом погубить Родион, свящ. Люди и демоны. - СПБ., 1991. С. 31..

Тот же апостол Павел наказывает слепотой Елиму -- волхва, противящегося евангельской проповеди и старающегося отвратить людей от истинной веры (Деян.13,8). И, наконец, под воздействием апостольской проповеди «из занимающихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми (Деян.19,19). Таким образом, они отреклись от связи с демонами и засвидетельствовали несовместимость веры во Христа с чернокнижием Родион, свящ. Указ. соч. С. 32..

Слово Божие всегда учит истинно верующих во Христа людей различать добро и зло, отделять свет от тьмы.

Когда же устроилась Церковь Христова, отрицательное отношение к оккультизму и всем его проявлениям отразилось в церковном учении и утверждениях святых отцов Церкви, которые закрепили это отношение на Соборах. Эти каноны актуальны и действенны до сих пор.

С апостольских времён заклинательные молитвы против бесов стали непременной частью Таинства Крещения. В Требниках есть молитвы на изгнание злых духов из жилищ человеческих Требник. Богослужебное издание. - М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2008. С. 519.. В православных молитвословах тоже есть молитвы на отгнание злых духов и сохранении от дьявола Молитвослов. - Калуга: Синтагма, 1997. С. 347.. В молитве «Отче наш» мы просим Бога избавить нас от лукавого.

Такова повседневная практика Православной Церкви в отношении к оккультизму и любому его проявлению.

Что же говорят каноны и правила церковные? В 4 правиле Номоканона (своде церковных правил и постановлений) сказано очень определённо: «Кто волхвует каким бы то ни было образом с разумом, что в этом действует сила демонов, тот по 65 и 72 правилу свт. Василия Великого яко убийца на 20 лет отлучается, а кто волхвует обольщаясь, и сам и людей обольщает, яко бы по Божию откровению это он делает, а равно и все те, которые ходят к волхвом с полным доверием получить от них себе полезное, по 83 правилу того же свт. Василия Великого и 61 правило Шестаго вселенскаго собора на шесть лет отлучаются. Кто единократно ходил к волхву и притом без сознания, что он действует чрез демонов, по толкованию Вальсамона на 61 правило Шестаго собора, и 83 свт. Василия Великого снисходительнее и 6 лет епитимийствуется. По 24 правилу Анкирского собора ходящий к волхвом по неверию, что Христос есть Бог, отлучается как добровольный отступник веры. А которые по малодушию болезни или другой какой тесноты идут к волхвам, обольщаясь надеждою получить какую-либо себе пользу, те судятся как отступники Христа, не вытерпевши мук, или математики, т.е. в назначении добрых чисел и злых». Здесь необходимо привести 4 правило Номоканона полностью потому, что оно, целиком отражая происходящее в сектах, касается лидеров оккультных сект, часто крещёных в Православие и отступивших от него, и тех, пришёл в эти секты. Все причины изложены, и все названы своими именами. Характеристики оккультных сект указывают на сознательное или бессознательное бесообщение их лидеров и адептов.

Во многих трудах святых отцов Церкви уделяется большое внимание борьбе с волшебством, астрологией, магией и всем тем, что сейчас называется оккультизмом. Так, Тертуллиан в своей работе «О идолах» пишет: «Между различными людскими занятиями нельзя не заметить некоторых искусств или профессий, благоприятствующих идолопоклонству. Об астрологах даже говорить не стоит, но так как один из них вздумал оправдывать себя в том, что продолжает заниматься этой профессией, то я намерен сказать несколько слов по этому поводу. Я утверждаю, что астрология в этом случае уподобляется падшим ангелам, отошедшим от Бога для обольщения рода человеческого. Если магия наказуема, а астрология -- её разновидность, то вместе с видом подлежит осуждению и разновидность. Так со времени появления Евангелия всякого рода софисты, астрологи, чародеи, маги, волхвователи должны быть неминуемо наказаны» Тертуллиан. О идолах // Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. - М., 1990. С.167. .

Марк Минуций Феликс в своём «Октавии», говоря о римских гаданиях и предсказаниях, пишет, что если эти предсказания и сбывались на деле, то это можно объяснить тем, «что между множеством предсказаний какое-нибудь из них случайно могло попасть на истину» и что чародеи и астрологи, т.е. те же современные оккультисты, которые промышляют предсказаниями, “не только знают демонов, но и при помощи их совершают все свои проделки, похожие на чудо: по их внушению и влиянию они производят свои чары, заставляют видеть то, чего на самом деле нет или наоборот, не видеть того, что есть”» Марк Минуций Феликс. Октавий // Ранние Отцы Церкви. - Брюссель, 1988. С. 574-575..

Святитель Иоанн Златоуст в своём поучении «О лечащихся от болезней волхвованием» строго предупреждает о том, что нельзя ходить к врагам Божиим волхвам и чародеям, ибо лучше умереть, чем к врагам Божиим идти. И что те, кто пользуется их услугами, умирают прежде времени и в муку вечную идут Родион, свящ. Люди и демоны. - СПБ., 1991. С. 35..

Татиан, прп. Иоанн Дамаскин, свт. Василий Великий, прп. Максим Грек, прп. Нил Синайский, Евагрий монах, св. Иоанн Кассиан Римлянин и другие ранние святые отцы Церкви единодушно выступают против любых форм общения с бесами, доказывая, что при помощи такого общения лукавый демон пытается отвлечь нас «от Бога к себе» с тем, чтобы удобнее овладеть нами и, по словам прп. Максима Грека, «свести нас на дно ада» Родион, свящ. Люди и демоны. - СПБ., 1991. С. 36..

От древности святые отцы призывают людей к осторожности, которую, к великому сожалению, совсем потеряли современные обезверившиеся люди. Свт. Григорий Богослов так прямо и пишет: «Дьявол отовсюду пытает, высматривает, где низложить, где уязвить и найти, что незащищено и открыто для удара; чем более видит чистоты, тем более усиливается осквернить. Злой дух принимает на себя двоякий образ, раскидывая то ту, то другую сеть: он - или глубочайшая тьма (явное зло) или превращается в светлого ангела (прикрывается видом добра и обольщает умы кроткой улыбкой), почему и нужна особая осторожность, чтобы вместо света не встретиться со смертью» Григорий Богослов, свт. Христианское учение о злых духах // Троицкий Благовестник. - М.: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990. С. 10..

Из описаний лидеров сект, учений и практик можно видеть, что именно так и происходит: с виду добрые и кроткие «учителя», учения их наполнены словами о мире, любви, гармонии и счастье. Только после более внимательного и пристального православного взгляда на дело видна сатанинская суть всех оккультных затей.

Более поздние отцы Церкви также не оставляли этот вопрос без внимания, тем более, что оккультизм стал организовываться, охватывать всё большую часть людей по мере их отступления от Бога и Церкви. С распространением печатного дела, появлением кино и фотографии увеличились и масштабы повреждения рода человеческого.

Это заметил и сразу же отметил в своём труде «Сети миродержца» свт. Игнатий (Брянчанинов): «Сети диавола умножились, в сравнении с временами первенствующей Церкви Христовой, умножились до бесконечности. Умножились книги, содержащие лжеучение; умножились умы, содержащие и сообщающие другим лжеучение; умалились, умалились до крайности последователи святой Истины; развилась жизнь вещественная, исчезает жизнь духовная; наслаждения и попечения телесные пожирают всё время; некогда даже вспомнить о Боге. И всё это обращается в обязанность, в закон» Лазарь, архим. О тайных недугах души. - М.: Сретенский монастырь, 1997. С. 41..

Разбирая подробнее происходящее в мире, свт. Игнатий (Брянчанинов) отмечает: «С течением времени, с постепенным ослаблением христианства и повреждением нравственности знаменоносные мужи умалялись. Наконец, они иссякли окончательно. Между тем человеки, потеряв благоговение и уважение ко всему священному, потеряв смирение, признающее себя недостойным не только совершать знамения, но и видеть их, жаждут чудес более, нежели когда-либо. Человеки, в упоении самомнением, самонадеянностью, невежеством, стремятся безразборчиво, опрометчиво, смело ко всему чудесному, не отказываются сами быть участниками в совершении чудес, решаются на это, нисколько не задумываясь.

Такое направление наиболее опасно, нежели когда-либо. Мы приближаемся постепенно к тому времени, в которое должно открыться обширное зрелище многочисленных и поразительных чудес, увлечь в погибель тех несчастных питомцев плотского мудрования, которые будут обольщены и обмануты этими чудесами» Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения // Чудеса истинные и ложные / Сост. Московский А.В, Добросоцких А.А., Флоренский П.В., Сошинский С.А.. Шутова Т.А. - М.: Даниловский благовестник, 2012. С. 339-340..

Преподобный старец Амвросий Оптинский, к которому ехали за советом со всей России, писал: «Враги душевные никому и нигде не дают покоя, особенно если отыщут в нас слабую сторону и запнут каким-либо желанием неудобоисполнимым, которое человек, по своей настойчивости, ставит иногда выше наслаждений рая» Амвросий Оптинский, прп. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев: В 2 томах. - Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006. - Т.1. С. 30.. Так же и преподобный Лев Оптинский, отвечая на одно из писем, касающихся исцеления у бабок, писал, что в этом деле не только успеха не будет, но и ещё большее горе будет, и сугубый грех тем, кто водил к бабкам Лев Оптинский, прп. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев: В 2 томах. - Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006. - Т.1. С. 28..

В начале XX-го века, желая помочь людям, мятущимся и впадающим во всякие лжедуховные сети, святой праведный Иоанн Кронштадтский писал: «Упорное неверие в злых духов -- есть настоящее беснование, потому что идёт наперекор истине, наперекор откровению Божию. Господь пришёл на землю именно для того, чтобы разрушить дела дьявола и спасти от насилия его человек. Если нет дьявола, то нет христианства, тогда пришествие в мир Сына Божия было бы ненужно. Но это нелепо. И опыт каждого из нас, и здравый смысл, история жизни Святых и история всех народов удостоверяют нас в бытии злых духов» Цит. по: Пантелеимон, иером. Козни бесовские. - М.: Благовест, 1997. С. 3..

И ему в этом вторит уже современный нам известный проповедник нашей Церкви, старец Псково-Печерского монастыря архимандрит Иоанн (Крестьянкин): «Ибо незнание наше, или стыдливое замалчивание, или даже отрицание бытия этой страшной силы делает нас перед ней совершенно безоружными, и она может вести нас, как овец на заклание, на погибель» Цит. по: Пантелеимон, иером. Там же. С. 6..

Доктор медицинских наук игемен Анатолий (Берестов), многие годы наблюдавший, как занятия магией, увлечение оккультными науками, лечение у колдунов и экстрасенсов, увлечение телевизором и компьютерными играми приводит не только к нарушениям в психике, но и к неизлечимым психическим болезням, предупреждает нас в своей книге «Число зверя»: «Экстрасенсорика, биоэнергетика, колдовство, магия идут опытным путём, вопреки запрету Церкви и Священного Писания, вторгаясь в мир духовный и добиваясь определённых лечебных результатов. Но экстрасенс и колдун вторгаются в мир духовный своей греховной, неочищенной душой, и, естественно, в духовном мире они могут общаться только с миром отрицательных сил (бесовских)» Анатолий (Берестов), иером. Число зверя: На пороге третьего тысячелетия. - М.: Новая книга,1996. С. 12..

Отец Анатолий на духовно-врачебном опыте работы с людьми, лечившимися у экстрасенсов, биоэнергетиков и так называемых целителей, определил «оккультную болезнь» Анатолий (Берестов), иером. Там же. С. 16. и выявил её синдромы. Эта же болезнь поражает и адептов оккультных сект, т.к. воздействия демонические одни и те же. Начинаются немотивированные страхи, затем возобновляется с новой силой заболевание, из-за которого люди приходили на лечение, или болезнь переходит на другой орган. Затем могут начаться «голоса», которые повелевают делать то-то и то-то. Появляется депрессивное состояние, голоса активизируются, навязываются мысли о самоубийстве. Больные предпринимают попытки к самоубийству, и нередко этим и заканчивается их жизнь.

Из основной части работы видно, что оккультные секты хорошо оснащены последними техническими достижениями цивилизации, имеют опыт в рекламе, владеют гипнотическими и иными психотехниками, организуют учебные заведения, систематизируют и насаждают свои учения в обществе.

Замечено, что в настоящее время оккультизм выступает в основном как религиозно - вероучительный институт, где на первом месте стоит ритуал духообщения. В духовной сфере жизни человека действительно происходит постоянное общение с духовным миром. Человек общается с Богом, ангелами, святыми посредством тех открытых и доступных средств, которые ему предлагает христианство.

Оккультизм и оккультные секты также предлагают общение с духовным миром, но с миром падших духов; по этой-то причине они боятся разоблачения, прячутся за чем-то таинственным и открывают свои тайны только «посвящённым».

Христианство расценивает оккультизм как особенного рода извращённую религию или, точнее, антирелигию, корни которой уходят в глубины ада и главнейшая цель которой - превратить человека в духовного раба древнего змея, которого почитают оккультисты, но которого отвергает христианство.

По Чернышёву, «оккультизм с православной точки зрения - это система мистического вероучения, религиозно-философского знания и ритуально-магической практики, формирующая у человека специфическое (с точки зрения Православия и науки - искаженное, извращенное) представление о духовном мире и духовных силах и предрасполагающая (искушающая) человека к общению и воздействию на мир духов с целью получения сверхъестественного знания и сверхъестественной силы, которые он получает методом особого откровения, вдохновения и озарения в результате участия в магических ритуалах, и, тем самым, якобы утверждает свою власть и господство в духовном и материальном плане во Вселенной» Чернышёв В.М. Сектоведение: В 4 ч. - К.: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2009. - Ч.2. С. 397-399..

В этой «таинственной» сфере разработана своя собственная система вероучения о духовном мире и средствах общения с ним. Но так как источником этого знания является сам мир падших духов, то в оккультизме всё исполнено извращением: ложью, лукавством и лицемерием.

Предлагается, например, человеку духовное совершенство, а в действительности от оккультной практики личность деградирует и заболевает, как утверждают священники и медики. Как система вероучения оккультизм имеет очень широкий диапазон построений, правил, постулатов, утверждений, определений, которые наполнены противоречиями, фальсификацией, мимикрией и другими ложными представлениями и понятиями. В нашем случае, примеры - это православные названия (ОО «Святая Русь», свой алфавит и свой язык («Радастея»), вымышленная «спасительница мира» («Анастасия») и чуть ли не «бог во плоти» (П. Иванов).

А ведь это и есть то, что составляет направления, учения и практики описанных здесь оккультных сект и множества других, подобных им, действующих по всему миру и в нашей стране.

Определение Архиерейского Собора Русской Православной Церкви «О псевдохристианских сектах, неоязычестве и оккультизме» полностью и окончательно выражает православный взгляд на оккультизм и оккультные секты:

«8. Проповедники лжерелигий используют самые различные формы для расширения сферы своего влияния: открыто выступают в средствах массовой информации, в концертных залах, в домах культуры и на стадионах; распространяют литературу, напечатанную на Западе и у нас; организуют свои издательства; открывают школы и курсы; финансируют обучение молодых людей за рубежом; оказывают населению гуманитарную помощь, которая сопровождается пропагандой их воззрений; проникают в светские школы и высшие учебные заведения.

9. Эти воззрения разрушают традиционный уклад жизни, сложившийся под влиянием Православной Церкви, единый для нас духовно-нравственный идеал, угрожают целостности национального самосознания и культурной идентичности.

13. Освященный Архиерейский Собор, следуя апостольской традиции, свидетельствует: все вышеперечисленные секты и «новые религиозные движения» с христианством несовместимы. Люди, разделяющие учения этих сект и движений, а тем более способствующие их распространению, отлучили себя от Православной Церкви.

14. Архиерейский Собор считает недопустимым использование православной символики (икон, фресок, изображения храмов и монастырей) в изданиях оккультно-языческого и сектантского характера, осуждает трансляцию записей православной музыки в радио- и телепередачах, пропагандирующих вышеперечисленные культы, а также не благословляет участие православных в мероприятиях, организуемых указанными в сем Определении группами.

15. В то же время Архиерейский Собор призывает всех верных чад Русской Православной Церкви широко проповедовать Евангелие Господа нашего Иисуса Христа, создавать катехизические школы, разъяснять людям пагубность лжеучений, помогать тем, кто временно оступился, поддавшись пропаганде сектантских проповедников. Однако противостояние ложным взглядам не должно сопровождаться нетерпимым отношением к самим носителям несовместимых с христианством учений. «Если же кто не послушает слова нашего в сем послании, не сообщайтесь с ним, но не считайте его за врага, а вразумляйте, как брата» (2Фес.3,14-15)» Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 29 ноября - 2 декабря 1994 года, Москва. М.: Издательство Московской Патриархии, 1995. С. 178..

Собор призвал всех членов Церкви молиться о просвещении одержимых ложными учениями и твердо хранить переданное нам, «отвращаясь негодного пустословия и прекословий лжеименного знания» (1Тим. 6,20).

Заключение

Каждая новая историческая эпоха вызывала к жизни новые, часто необычные и не понятные на первый взгляд, явления. Это и компьютерная зависимость, и ЭКО, и валеология, и «православные» целительницы, и оккультные секты, и многое другое. Духовно опустошённый народ с радостью впитывает в себя всё новое, преподаваемое под видом науки, и не задумывается, полезно ли и безвредно ли то, что объявляется полезным и безвредным.

Часто объектом экспериментов и интересов людей духовно нечистоплотных являются школьники и студенты, семьи. Появились секты, рассчитанные на различные социальные круги населения. Практически всем здравомыслящим православным людям ясно, что началось сильнейшее, можно сказать, предконечное, оккультное духовное давление на мир и Россию.

Главная «духовная» деятельность всех без исключения движений, организаций, сект и культов заключается в том, чтобы «ввести в обиход христианское бесовское посвящение, до сих пор ограниченное лишь языческим миром. Пусть даже эти “религиозные эксперименты” часто всё ещё носят осторожный и случайный характер и в них по меньшей мере равные доли духовного самообмана и подлинных обрядов бесовского посвящения. Но в этом заключается цель таких “экспериментов”, и, несомненно, приёмы инициативы будут всё больше совершенствоваться по мере того, как человечество будет всё лучше подготовлено к их восприятию настроем на пассивность и раскрытость новым “религиозным опытам”, насаждаемым этими движениями» Серафим (Роуз), иером. Православие и религия будущего. - М.: Скит, 1992. С. 173..

Иером. Серафим (Роуз) видит в происходящем лишь одно: потерю Божией благодати, которая следует за потерей понимания смысла христианства Серафим (Роуз), иером. Там же. С. 173..

Вся современная духовная атмосфера повреждается многими бесовскими посвящениями, ложными крещениями людей в сектах, демонических дух начинает овладевать душами людей, стремясь овладеть даже и самой Церковью, если бы это было возможно.

Против этого мощного бесовского давления и должны всерьёз вооружиться настоящие православные христиане, в полной мере сознавая серьёзность и опасность происходящего.

Совершенно очевидно, что наше противостояние той духовной агрессии, которая обрушилась на православный народ, должно выражаться в средствах, приемлемых для Церкви. Нам нельзя уподобиться нашим противникам в их лукавых и назойливых попытках воздействия на души, подавляя свободу личности.

Наш ответ - это исполнение пастырского долга со смирением и в чистоте сердечной, деятельное духовное окормление паствы и забота о ней. В противовес сектам необходимо развитие приходской жизни по всем направлениям, искренняя благотворительность и забота о страждущих. Самое пристальное внимание, конечно же, надо уделять религиозному воспитанию детей и взрослых, и обязательно возродить миссионерскую работу, которая в прошлом была одной из центральных забот Церкви Чернышёв В.М. Сектоведение: В 4 ч. - М.: Издательство имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч. 3. С. 9-10..

Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл определил меры противодействия оккультизму в своём Патриаршем приветствии участникам XXII Всеправославного совещания «Виды и проявления современного оккультизма»: «Для противодействия распространению лжи и соблазнов необходимо активно проповедовать Евангелие Христово, создавать катехизические школы, заниматься разъяснительной работой с жертвами эзотерических сект. Важно, чтобы члены Церкви молились о просвещении заблудших и воссоединении их со спасительным Православием. Выражаю надежду, что обсуждение этой важной темы участниками собрания поможет Православной Церкви эффективнее противостоять распространению оккультизма в современном мире».

Как бы не велико было давление сил бесовских, как бы не тяжелы были искушения, как бы не малочисленны, по-видимому, казались истинные христиане, всем оставлено утешительные слова Господа нашего Иисуса Христа: «Не бойся, малое стадо! Ибо Отец Ваш благоволил дать вам Царство» (Лк.12,32). И даже посреди жестоких искушений нам сказано: «Мужайтесь. Я победил мир» (Ин.16,33).

Библиографический список

2. Григорий Богослов, свт. Христианское учение о злых духах // Троицкий Благовестник. - М.: Свято-Троице-Сергиева Лавра, 1990. - 30 с.

3. Григорий Синаит, прп. О прелести // О прелести и фанатизме в духовной жизни / Сост. А.Баранов. - М.: ОБРАЗ, 2010. - 127 с.

4. Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения. В 7 тт. Т.4: Аскетическая проповедь. - М.: «Правило веры», 1993. - 543 с.

5. Игнатий (Брянчанинов), свт. Творения // Чудеса истинные и ложные / Сост. Московский А.В, Добросоцких А.А., Флоренский П.В., Сошинский С.А.. Шутова Т.А. - М.: Даниловский благовестник, 2012. - 623 с.

6. Лев Оптинский, прп. Душеполезные поучения преподобных оптинских старцев: В 2 томах. - Издание Введенской Оптиной пустыни, 2006. - Т. 1. - 687 с.

7. Тертуллиан. О идолах // Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. - М., 1990. - 462 с.

8. Адливанкин И.А. Нашествие: В окружении сект и оккультизма: М.: Душепопечительский Православный Центр святого праведного Иоанна Кронштадтского, 2004. - 560 с.

9. Акимов А. Письма о вере, знании и природных силах. - М.: Приор,1993. - 16 с.

10. Анатолий (Берестов), иером. Число зверя: На пороге третьего тысячелетия. - М.: Новая книга, 1996. - 143 с.

11. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви, 29 ноября - 2 декабря 1994 года, Москва. - М.: Издательство Московской Патриархии, 1995. - 178 с.

12. Иванов П.К. Зачем лечиться, когда можно и должно болезнь в тело не пускать.- Хабаровск: Культура, 1997. - 82 с.

13. Интервью Святейшего Патриарха Алексия II // Аргументы и факты. - 1995. - (№ 8). - С. 3.

14. Карасев Н., свящ. Путь оккультизма. - М.: Пренса, 2003. - 368 с.

15. Кремень В.И. Последнее искушение. - М.: Даниловский благовестник, 1999. - 266 с.

16. Карасев Н., свящ. Теософия как форма оккультизма в условиях трансформации общественного сознания. М.: 1999. - 150 с.

17. Как защитить себя от чародейства. - СПб.: Царское дело, 2004. - 128 с.

18. Лазарь, архим. О тайных недугах души. - М.: Сретенский монастырь, 1997. - 188 с.

19. Мегре В.Н. Звенящие Кедры России. - М.: Диля, 1999. - 224 с.

20. Мегре В.Н. Кто же мы? - М.: Диля, 2001. - 240 с.

21. Мегре В.Н. Пространство Любви. - М.: Диля, 1999. - 224 с.

22. Мегре В.Н. Сотворение. - М.: Диля, 2000. С. 146.

23. Марченко Е. Время как субстанция // Известия. - 2008. - 19 сент.

24. Марк Минуций Феликс. Октавий // Ранние Отцы Церкви. - Брюссель, 1988. - 738 с.

25. Молитвослов. - Калуга: Синтагма, 1997. - 448 с.

26. Натаф А. Мэтры оккультизма. - СПб.: Академический проект, 2002. - 360 с.

27. Новые религиозные объединения России деструктивного и оккультного характера: Справочник/ Миссионерский отдел московского Патриархата Русской Православной Церкви. - Информационно-аналитический вестник № 1. - Белгород, 2002. - 445 с.

28. Форчун Д. Психологическая защита. - Пер с англ., 2001. - 271 с.

29. Филатов Б.С. Религия и общество: Очерки религиозной жизни современной России. -- Летний Сад, 2002. - 487 с.

30. Чернышёв В.М. Сектоведение: В 3 ч.- М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч.3. - 463 с.

31. Чернышёв В.М. Сектоведение: В 3 ч. - М.: Изд. имени святителя Льва, папы Римского, 2010. - Ч.2. - 583 с.

32. Чирушкин А.А. Я тот, кто во мне. - Казань: АБАК, 1997. - 61 с.

33. Штейнер Р. Христос и человеческая душа. - М.: Антропос, 1999. - 401 с.

34. Штайнер Р. Как достичь познания высших миров. - Ереван, 1992. - 13 с.

35. Шмаков В. Священная книга Тота - Великие Арканы Таро. - К., 1993. - 182 с.

36. N, игумен. Об одном древнем страхе: Кого и как «портят» колдуны. - М.: Даниловский благовестник, 2008 . - 140 с.

Размещено на Allbest.ru