Религиозная политика Советского государства в 1958–1964 гг. и реакция Русской Православной Церкви на "хрущевские" гонения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени доктора церковной истории

Религиозная политика Советского государства в 1958-1964 гг. и реакция Русской Православной Церкви на «хрущевские» гонения

Общая характеристика работы

Проблематика исследования. Период 1958-1964 гг. стал временем тяжелых испытаний для Русской Православной Церкви. После прихода к власти нового партийного руководства страны во главе с Н.С. Хрущевым начался очередной этап гонений на Русскую Православную Церковь в СССР.

«Хрущевские» гонения преследовали ту же цель, что и гонения первых десятилетий советской власти - уничтожение Церкви как социального института. Они сопровождались появлением целого ряда новых антицерковных юридических актов (партийных и правительственных), принуждавших Церковь вести свою деятельность в рамках дискриминационного советского законодательства, создававшего условия быстрого внутреннего развала и ликвидации церковных структур.

«Хрущевские» гонения в СССР развивались на фоне глобальных общественно-политических перемен периода «оттепели» - частичной либерализации советского общества, развенчания и преодоления последствий культа личности И.В. Сталина. Вследствие этого отличительной чертой антирелигиозного наступления 1950-х - 1960-х гг. стало редкое применение репрессивных мер по отношению к духовенству и верующим, тогда как кампании борьбы с религией 1917-1930-х гг. сопровождались массовыми репрессиями священнослужителей и мирян.

Сознательный отказ власти от сталинских методов ведения борьбы с инакомыслием и настойчивое следование утопии построения «коммунизма» резко повысили значимость идеологического 0 фактора в общественной жизни. По этой причине «хрущевским» гонениям присущи небывалые по масштабу пропагандистские акции, а так же возведенные в ранг системы мероприятия воспитательного характера, преследующие цель убедить общество сознательно отказаться от религии в пользу коммунистической морали.

В то же время «хрущевские» гонения органически связаны и имеют много общего с антицерковными кампаниями довоенного времени. Например, как и в 1930-е гг., многие мероприятия конца 1950-х - начала 1960-х, направленные против Церкви, власть стремилась проводить «чужими руками». Чтобы обеспечить высокую эффективность принятых мер, государственная власть активно использовала органы высшего церковного управления и склонных к компромиссу представителей высшей церковной иерархии. Немаловажное значение имели методы экономического воздействия на церковные структуры с целью лишить Русскую Православную Церковь материальной базы, подорвать финансовое положение духовенства и церковных работников.

Оказавшись в чрезвычайно сложной ситуации, Русская Православная Церковь была вынуждена принять удар партийно-государственных структур, ответственных за проведение в жизнь антирелигиозной политики и в зависимости от обстоятельств гонений реагировать на них. Каждая антицерковная акция властей имела свой резонанс в церковной среде, наблюдавшийся на различных уровнях: Московская Патриархия - епархия - приход (монастырь). Так или иначе «хрущевские» гонения коснулись всех членов Церкви, начиная от представителей высшей церковной иерархии, клириков и заканчивая мирянами. В этой связи исключительно важной научной проблемой является рассмотрение не только путей и методов осуществления религиозной политики советского государства периода «хрущевской оттепели», но и выявление спектра реакций различных категорий духовенства и верующих оказавшейся в условиях гонений Русской Православной Церкви. Составной частью этой проблемы является объективная оценка деятельности высшей церковной иерархии, которая может быть дана через понимание соответствия поведения епископов в критических обстоятельствах «хрущевских» гонений высокому идеалу епископского служения.

Актуальность работы. Затяжной социально-экономический кризис в России имеет в основе кризис духовно-нравственный. В это сложное время в российском обществе настойчиво звучит голос Русской Православной Церкви, призывающий к решению сложившихся проблем на основе традиционной системы базисных ценностей Православная.

Принимая на себя роль учителя народной нравственности, стремясь влиять на общественное сознание присущими ей религиозными методами, Русская Православная Церковь неизбежно вступает в процесс интенсивного взаимодействия не только с общественными, но и с государственными структурами. В благоприятных условиях религиозной свободы Церковь сама определяет допустимую для себя степень этого взаимодействия, руководствуясь действующим законодательством, а так же церковно-каноническими нормами.

Однако стремление Церкви к налаживанию диалога и практического взаимодействия с государством неоднозначно оценивается представителями различных слоев общества. Все чаще со страниц либеральных СМИ, особенно в сети «Интернет», звучат критические высказывания в адрес руководства Московской Патриархии, доходящие до обвинения представителей церковной иерархии в стремлении к новому слиянию государства и Церкви. Расширение сферы влияния Русской Православной Церкви, ее активная миссионерская, просветительская, образовательная, социальная и экономическая деятельность наталкиваются на сопротивление значительной части общества, желающей сохранить материалистическую и даже атеистическую парадигму мировоззрения и образа жизни.

В связи с этим остаются актуальными вопросы: «Оправдано ли существующее тесное сотрудничество Церкви с государством? Возможны ли в обозримом будущем кардинальные изменения характера церковно-государственных отношений, а, следовательно, и новые гонения на Церковь в России?» Очевидно, что ответы на них не могут быть однозначными особенно сейчас, когда из общественного сознания и практики деятельности государственных структур еще далеко не изжиты стереотипы тоталитарного прошлого. В связи с этим чрезвычайно важно глубоко и всесторонне исследовать особенности государственной религиозной политики в СССР, изучить опыт последних в истории советского государства и ближайших по времени к нам «хрущевских» гонений, который может оказаться для Церкви весьма актуальным.

Объект исследования: органы государственной власти - участники «хрущевских» гонений и Русская Православная Церковь.

Предмет исследования: религиозная политика советского государства в период власти Н.С. Хрущева и реакция Церкви на «хрущевские» гонения.

Цель исследования: всесторонний анализ антирелигиозной кампании 1958-1964 гг. и выявление спектра реакций епископата, духовенства и мирян Русской Православной Церкви на «хрущевские» гонения.

Задачи исследования:

· Рассмотреть религиозную политику советского государства в преддверии и начальной стадии «хрущевских» гонений;

· Проанализировать содержание и результаты реформы приходского управления 1961 г., реакцию духовенства и приходских общин на это мероприятие;

· Дать анализ реформы материально-финансового положения клириков и церковного персонала. Выявить реакцию на нее различных категорий духовенства и церковных служащих;

· Изучить реакцию епископата и клира на мероприятия властей по прекращению благотворительной деятельности Русской Православной Церкви в 1950-е - 1960-е гг.

· Исследовать комплекс государственных мер по ограничению религиозного влияния на детей и молодежь, ответные действия Русской Православной Церкви.

· Выявить особенности епископского служения в условиях «хрущевских» гонений.

Хронологические границы исследования определяются периодом нахождения у власти Н.С. Хрущева. Хронологический этап 1958-1964 гг. ознаменовался для Русской Православной Церкви драматическими событиями, отразившимися в церковном сознании как эпоха «хрущевских» гонений на Церковь и верующих в СССР. Нижняя граница диссертационного исследования - 1958 г. - определена в соответствии с появлением нового агрессивного курса государственной религиозной политики, характеризуемого резкой дестабилизацией относительно ровных отношений государственных структур и Русской Православной Церкви, началом нового ожесточенного наступления на религию и Церковь в стране. Верхняя хронологическая граница исследования - 1964 г. обусловлена изменениями в политической жизни СССР в связи с отставкой с поста главы государства, лидера КПСС Н.С. Хрущева.

Основные направления и методы антирелигиозной государственной политики, а так же динамику внутренней жизни Русской Православной Церкви автор стремится показать в широкой исторической ретроспективе и перспективе. В связи с этим изучение отдельных направлений «хрущевских» гонений в работе предваряется очерками состояния вопросов церковной жизни 1917-1958 гг.

Изучение основных направлений религиозной политики советского государства в данном исследовании проводится применительно ко всей территории СССР, где имелась соответствующая система органов партийно-государственной власти, принимавших участие в «хрущевских» гонениях.

География вопросов исследования достаточно широка. Автор для сравнения и полноты картины происходивших событий приводит данные церковной жизни по всей территории СССР, в том числе по союзным республикам. В то же время исследование преимущественно опирается на факты, характеризующие состояние церковной жизни и проведение властями антирелигиозных мероприятий в Уральском регионе и примыкающих к нему административно-территориальных субъектов Советского Союза. Данная особенность обусловлена местом церковного служения диссертанта и доступностью для него источников.

Исторические источники, использованные в работе, разнообразны по своей информативной ценности, форме и происхождению.

Во-первых, автором использованы опубликованные документы партийно-государственных структур, раскрывающие сущность государственной политики по отношению к Русской Православной Церкви и другим религиозным объединениям. Среди них - основополагающие законодательные акты, регламентировавшие деятельность религиозных организаций в СССР, инструкции к их исполнению, материалы съездов и пленумов РКП (б) КПСС, в том числе выступления ее руководителей и идеологов: В.И. Ленина, И.В. Сталина, Н.С. Хрущева, Л.И. Брежнева, М.С. Горбачева, Л.Ф. Ильичева, М.А. Суслова, Е.А. Фурцевой.

Во-вторых, в исследовании использован значительный комплекс опубликованных церковных документов. К ним относятся: материалы предсоборных комиссий и советов, деяния Поместных и Архиерейских Соборов Русской Православной Церкви, содержащие выступления по различным вопросам ведущих церковных иерархов - Патриархов Сергия (Страгородского), Алексия I (Симанского), Пимена (Извекова), митрополитов Николая (Ярушевича), Никодима (Ротова) и других церковных деятелей. Постановления Соборов и другие соборные акты отличаются высоким каноническим достоинством - носят характер церковного закона и обязательны для исполнения всех членов Церкви.

Структура и функционирование церковного управления в 1945-1988 гг. определялись «Положением об управлении Русской Православной Церкви», в последствии «Уставом Русской Православной Церкви» 1988 г. Кадровая политика Московской Патриархии, отношение высшей церковной власти к различным вопросам внутренней церковной жизни отражены в указах и резолюциях Патриархов, журнальных постановлениях Священного Синода, письмах, телеграммах и других официальных документах, регулярно публиковавшихся в официальном печатном органе Русской Православной Церкви «Журнале Московской Патриархии».

В последнее десятилетие исследование государственно-церковных отношений в СССР значительно облегчилось благодаря выходу в свет целого ряда сборников документов гражданской и церковной власти, размещенных в хронологической последовательности и сопровождаемых комментариями составителей. Наибольший вклад в дело публикации редких архивных материалов внес М.И. Одинцов. Опубликованные им в журнале «Отечественные архивы» документы имеют огромное значение для изучения деятельности Святейших Патриархов Сергия, Алексия, Пимена, а также находившихся в непосредственном контакте с ними руководителей Совета по делам Русской Православной Церкви Г.Г. Карпова и В.А. Куроедова.

В-третьих, основную источниковую базу исследования составляют документы крупнейших центральных государственных хранилищ: Государственного архива Российской Федерации (ГАРФ), Российского государственного архива Новейшей истории (РГАНИ), Российского государственного архива социально-политической истории (РГАСПИ).

В процессе работы автором изучены документы фондов целого ряда государственных и церковных региональных архивов: Государственного архива Пермской края (ГАПК), Пермского государственного архива Новейшей истории (ПГАНИ), Государственного архива Свердловской области (ГАСО), Центра документации общественных организаций Свердловской области (ЦДООСО), Объединенного государственного архива Челябинской области (ОГАЧО), Государственного архива Курганской области (ГАКО), Государственного архива общественно-политической документации Курганской области (ГАОПДКО), Государственного архива Кировской области (ГАКО), Архива Пермского епархиального управления (АПЕУ).

Коллекция ГАРФ содержит ценнейший комплекс рассекреченных документов государственных структур. Среди них особую значимость имеют документы центрального аппарата Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете Министров СССР (Ф. 6991. Оп.1-2), а также Совета по делам религий (Ф. 6991. Оп. 4-9). Эти органы являлись проводниками государственной политики в отношении религиозных организаций. В силу специфического характера деятельности этой государственной структуры, ее прямой связи, подчиненности и подотчетности органам КГБ и идеологическому отделу ЦК КПСС, большинство описей данного фонда до сих пор являются секретными или находятся в ограниченном доступе.

Наиболее ценными для исследователя документами являются: информационные отчеты уполномоченных Совета, докладные записки в ЦК КПСС и Совет Министров СССР, переписка с министерствами и ведомствами, материалы кустовых и всесоюзных совещаний уполномоченных, сводные статистические данные о религиозных организациях, сведения о доходах церковных структур и духовенства за 1943-1990 гг. Вышеперечисленные документы отличаются высокую информативность и исследовательскую привлекательность.

Автором были использованы документы Совета по делам религий, систематизированные в описи - «Дела высших служителей культа за 1935-1983 гг.» (Ф. 6991. Оп.7), долгое время являвшейся закрытой для исследователей. Опись была составлена в декабре 1990 г. В нее вошли 200 дел, взятых на учет сотрудниками ЦГАОР еще в декабре 1974 г. и принятых на постоянное хранение после расформирования Совета по делам религий.

В опись вошли личные дела высшего духовенства - архиереев, которые в Совете по делам Русской Православной Церкви (1943-1965 гг.), а затем в Совете по делам религий (1965-1990 гг.), заводились на каждого представителя высшей церковной иерархии: епископа, архиепископа, митрополита, Патриарха и велись с момента его избрания или назначения на должность вплоть до его кончины или ухода на покой. Личные дела иерархов носили характер досье и находились в распоряжении ограниченного круга сотрудников Совета, его председателей Г.Г. Карпова, В.А. Куроедова, К.М. Харчева, Ю.М. Христораднова, а так же их заместителей. Скрупулезный подбор материалов для формирования дел осуществлялся под их контролем и согласно их личным указаниям.

Сегодня в хранении ГАРФа дела этой описи систематизированы по двум основным разделам. Первый включает дела епископата Русской и Грузинской Православных Церквей, а так же представителей старообрядческой иерархии. Второй - дела духовенства других вероисповеданий, официально действовавших на территории СССР: Римско-Католической церкви, Евангельских христиан баптистов (ВСЕХБ), Адвентистов, иудеев-раввинов хоральной синагоги.

Наиболее полно сформированы и представлены документы первой части описи. Здесь находятся дела 150 иерархов Русской Православной Церкви, в том числе выдающихся церковных деятелей прошлого столетия: митрополитов Николая (Ярушевича), Нестора (Анисимова), Гурия (Егорова), архиепископов Луки (Войно-Ясенецкого), Ермогена (Голубева), Павла (Голышева). Дела православных иерархов представляют собой уникальный комплекс источников по истории государственно-церковных отношений в СССР и истории самой Русской Православной Церкви. Большую ценность для исследователя русского православия за рубежом представляют личные дела иерархов, принимавших участие в международных контактах Церкви, являвшихся членами иностранных миссий Русской Православной Церкви, возвратившихся на родину иерархов-эмигрантов: епископа Литовского Алексия (Дехтерева), митрополита Виктора (Святина), архиепископов Никандра (Викторова), Поликарпа (Приймака), епископа Иннокентия (Сокаля), архиепископов Ионафана (Кополовича), Мстислава (Волонсевича) и др.

Характеризуя деятельность высшей церковной иерархии в годы «хрущевских» гонений, автор использовал материалы более 30 личных дел архиереев, занимавших кафедры в различных регионах Советского Союза: митрополитов Антония (Кротевича), Бориса (Вика), Гурия (Егорова), Палладия (Шерстенникова), Иосифа (Чернова), Мануила (Лемешевского), архиепископов Палладия (Каминского), Феодосия (Погорского), Сергия (Голубцова), Илларион (Прохорова), Алипия (Хотовицкого), Иеронима (Захарова), Иннокентия (Леоферова), Михаила (Воскресенского), Мстислава (Волонсевича), епископов Иоанна (Иванова), Никона (Лысенко), Николая (Федосьева), Доната (Щеголева) и др.

Формирование личных дел иерархов шло в определенном порядке. Документы каждого дела условно можно разбить на пять основных групп, отличающихся по своему характеру и содержанию.

Первую группу составляют документы, содержащие первичные конфиденциальные сведения об иерархе: анкеты, подробная автобиография, написанная, как правило, рукой самого епископа, послужной список. Этот перечень документов передавался в Совет по делам религий руководством Московской Патриархии в период решения вопроса о назначении кандидата на епископскую кафедру или сразу после совершения епископской хиротонии. Ценность этих документов заключается в том, что они дают исследователю богатую информацию о личности иерарха, семье, где он воспитывался, ближайших родственниках, его образовании, деятельности до и после принятия священного сана.

Известно, что большинство иерархов, служивших в епископском или священническом сане в 1920-1930 гг. подвергались репрессиям, находились в заключении и ссылках. Эта информация никогда не появлялась в их официальных автобиографиях, публиковавшихся на страницах «Журнала Московской Патриархии». В личных делах Совета по делам религий она присутствует в достаточном виде.

Послужные списки митрополитов, архиепископов и епископов позволяют проследить складывание служебной карьеры епископа. Здесь имеются точные сведения о занимаемых священнослужителем высшего звена должностях, переводах к новому месту службы, наградах, увольнениях на покой.

Вторую обязательную группу документов каждого дела составляют материалы, характеризующие отношение иерархов к гражданской власти, государственному законодательству о культах, их контакты с уполномоченными Совета. Этот раздел дела составляют характеристики сотрудников Совета на епископов, выписки из квартальных, полугодовых отчетов уполномоченных, где идет речь о деятельности архиерея.

Рядом с характеристиками в делах собраны публикации из газет, касающиеся жизни и деятельности епископов. В 1960-е гг. мало кому из епископов удавалось избежать заказной газетной травли. Каждая статья «компрометирующего» содержания согласовывалась авторами с уполномоченным, корректировалась им и непременно доставлялась в центральный аппарат Совета, где оседала в бумагах личного дела иерарха.

Третью важную группу документов личных дел иерархов составляют официальные документы. Это личная переписка епископов с Патриархом и Священным Синодом, Управляющим делами Московской Патриархии. Епископы вели переписку с церковными инстанциями по различным вопросам, касавшимся церковного управления. Среди документов многочисленные рапорты и докладные записки о состоянии причта, отношениях с уполномоченными Совета, закрытии храмов и монастырей, данные об отчислениях на нужды Московской Патриархии и в Фонд мира. Многие документ касаются кадровых вопросов. Епископы часто сами просили Святейшего Патриарха и Священный Синод о назначении их на вакантную кафедру, значительно реже об уходе на покой. В случае поступления жалоб с мест ими писались объяснительные, предпринимались попытки получить аудиенцию у Патриарха или Управляющего делами Московской Патриархии.

Кроме этого в группе церковных официальных документов исследователь найдет: указы Патриарха и определения Священного Синода о назначении епископов на кафедры и перемещениях их к новому месту службы, протоколы заседаний Священного Синода, на которых принимались кадровые решения. Подавляющее большинство документов этой группы выполнено на официальных бланках органов церковного управления с соответствующими подписями и печатями.

Необходимо отметить, что епископы сами поддерживали контакт с Советом, бывая на приеме у председателя и его заместителей. Иерархи писали жалобы в Совет на уполномоченных, нарушавших «законодательство о культах», допускавших грубое администрирование в отношении духовенства и верующих, практиковавших бесцеремонное вмешательство во внутренние дела Церкви. На приемах в Совете епископы поднимали волновавшие их вопросы, в том числе о новых порядках налогообложения, возможности открытия или предотвращения закрытия храмов. Каждый визит епископа в Совет регистрировался, составлялась стенограмма беседы. Визиты епископов в центральный аппарат Совета использовались властями для выяснения отношения епископата к важнейшим событиям в церковной и государственной жизни. В очных беседах с иерархами устанавливалась их «лояльность власти» и «политическая благонадежность».

Четвертая группа документов личных дел иерархов освящает деятельность епархиальных архиереев по месту службы. Материалы личных дел показывают, что в Совет из епархий направлялись жалобы недовольных клириков, членов исполнительных органов церковных общин и прихожан. Нередко письма с мест заканчивались категоричными требованиями отстранить от занимаемой должности того или иного епископа. Эти документы хорошо характеризуют всю сложность, противоречивость внутренней церковной жизни в 1960-е - 1980-е гг.

Наряду с негативной корреспонденцией в делах архиереев находятся письма и телеграммы, поступавшие в Совет от их сторонников и почитателей, в том числе ходатайства об оставлении их на занимаемой кафедре. Наличие такой корреспонденции говорит о том, что в 1960-1980-е гг. в среде духовенства и мирян уже давно утвердилось понимание огромной роли в судьбах и служебной карьере епископов кураторов из центрального аппарата Совета.

Значительное место в делах епископата занимают документы ревизионного делопроизводства: рапорты благочинных и настоятелей церквей с резолюциями архиереев, акты ревизий, расследований, проверок деятельности епископа и епархиального управления, проводимых сотрудниками Московской Патриархии. Эти документы становились необходимым основанием для принятия Патриархом, Синодом и другими церковными инстанциями соответствующих кадровых решений.

Пятую группу документов, содержащихся в делах иерархов, составляют их сочинения и проповеди. В отличие от жалоб документы данного рода встречаются не часто. Не все иерархи обладали творческими способностями и были проповедниками и писателями. Обычно сотрудников Совета интересовали те произведения и речи епископов, в которых, по их мнению, допускались «антисоветские высказывания», идеи, «противоречащие духу советского законодательства о культах», призывы к изменению существующего положения Церкви в Советском государстве. Такие проповеди, произносимые епископами в храме, за богослужением, тайно записывались помощниками уполномоченных или сотрудниками КГБ, после чего в расшифрованном виде переправлялись в Москву в центральный аппарат Совета.

Кроме вышеперечисленных уникальных документов в личных делах православных иерархов имеются фотографии, представляющие собой оригинальные фотоснимки и вырезки из календарей и журналов, издаваемых Московской Патриархией.

Коллекции РГАНИ и РГАСПИ содержат документы Центрального Комитета ВКП (б) КПСС, формулировавшего и генерировавшего в общество антирелигиозные идеологические установки, осуществлявшего контроль за выполнением антирелигиозных мероприятий. Особое внимание было уделено документам отдела пропаганды и агитации (РГАСПИ. Ф. 17. Оп.132) и материалам секретариата ЦК КПСС за 1961-1990 гг. (РГАНИ. Ф. 5. Оп.55-89). Многие документы этого фонда дублируют документы Совета по делам Русской Православной Церкви (ГАРФ. Ф. 6991), что еще раз подтверждает тесную связь и подотчетность этой государственной структуры партийным органам.

Некоторые документы фондов РГАНИ вводятся в научный оборот автором впервые. В частности, автором использованы рассекреченные документы Идеологической комиссии ЦК КПСС (РГАНИ. Ф. 72).

К сожалению, необходимо констатировать факт бедности большинства региональных архивов источниками по истории государственно-церковных отношений в СССР в 1958-1964 гг. В большинстве случаев архивы уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви на местах были либо уничтожены, либо отправлены в секретные хранения. Такая ситуация во многом характерна для архивных собраний Свердловской, Челябинской, Курганской областей. Документы уполномоченных Совета по делам Русской Православной Церкви здесь сохранились лишь фрагментарно.

Отдельные документы уполномоченных Совета находятся в фондах Челябинского и Свердловского облисполкомов в Объединенном государственном архиве Челябинской области (ОГАЧО. Ф.Р-274. Оп.3.) и Государственном архиве Свердловской области (ГАСО. Ф. 88. Оп. 2.)

Значительно больше документов, отражающих государственную политику по отношению к Русской Православной Церкви в период власти Н.С. Хрущева, исследователь найдет в Центре документации общественных организаций Свердловской области, где размещен фонд Свердловского обкома КПСС. (ЦДООСО. Ф. 4. Оп. 53,54,59,60,64,65).

Небольшая часть архива регионального уполномоченного Совета сохранилась в Государственном архиве Курганской области. Единственная опись содержит преимущественно статистические данные о религиозных обрядах и доходах церквей, налогообложении, кассовые отчеты приходов, материалы переписки с Советом по контролю за соблюдением «законодательства о религиозных культах», информацию, предоставляемую уполномоченным в партийные и советские органы. (ГАКО. Ф.Р-1800. Оп.1.).

Большее количество региональных документов Совета по делам Русской Православной Церкви сохранилось в архивах Пермского края. Архив уполномоченного Совета сохранился в полном объеме и содержит богатейший материал о состоянии государственно-церковных отношений на Урале. Корпус уникальных источников состоит из двух фондов, отложившихся в Государственном архиве Пермского края. В фонде «Уполномоченный Совета по делам Религиозных культов при Совете Министров СССР» в 4-х описях числится 521 единица хранения с документами за 1925-2000 гг. (ГАПК Ф.Р. - 1204. Оп.1 - 4).

Интерес представляет переписка уполномоченного Совета с управляющими Пермской епархией, органами исполнительной власти, правоохранительными органами, партийными организациями по вопросам деятельности церквей. Значительную часть собрания представляют документы самого уполномоченного: годовые и полугодовые отчетно-информационные доклады, информационно-инструктивные письма, статистические отчеты, переписка с центральными органами Совета, информация о деятельности епархиального управления, документы по ограничению колокольного звона, списки закрытых и действующих церквей.

В коллекции документов имеются протоколы кустовых семинаров членов комиссий по соблюдению законодательства о религиозных культах, материалы периодической печати по вопросам осуществления государственной церковной политики.

В описи включены документы Русской Православной Церкви: материалы Архиерейских и Поместных Соборов, заседаний Священного Синода, сведения о доходах и расходах Пермской епархии, личные дела священнослужителей, в том числе епископов Пермской епархии за 1944-1991 гг.

Другой фонд «Уполномоченный Совета по делам Русской Православной Церкви при СМ СССР по Пермской области» имеет 2 описи и существенно дополняет выше означенный комплекс документов. (ГАПК. Ф.Р. - 1205. Оп. 1-2).

В этом фонде интересна переписка уполномоченного со священнослужителями по вопросам церковной жизни, журнал и записи бесед с епископами Пермской епархии, материалы по закрытию церквей, сведения о работе общественных комиссий по соблюдению законодательства о культах.

Богатое собрание документов, имеющих прямое отношение к антирелигиозной кампании в период «хрущевской оттепели», в фондах ГАПК существенно дополняется материалами фонда Пермского Обкома КПСС в Пермском государственном архиве новейшей истории. (ПГАНИ. Ф. 105. Оп.22-24.; Ф. 1063. Оп.1.).

Государственный архив Кировской области (ГАКО) сохранил немало документов уполномоченного Совета по Кировской области, отражающих подробности антицерковных гонений хрущевского периода на Вятской земле. (ГАКО.Ф.Р-2169. Оп. 45).

Необходимо отметить, что документы региональных уполномоченных Совета по-своему уникальны, так как большинство из них не дублировалось и не отсылалось в копиях в московский центральный аппарат этой структуры.

Значение сохранности массивов документов органов государственной власти, в особенности областных уполномоченных Совета и Обкомов КПСС в изучении этого периода истории государства и Русской Православной Церкви возрастает, если учесть недоступность для большинства исследователей ведомственных епархиальных архивов.

К сожалению, региональные церковные архивы (архивы епархиальных управлений, церквей, монастырей, отделов Московской Патриархии, содержащие документы Русской Православной Церкви новейшего времени, сохранились частично или недоступны исследователям. В частности уральские епархии Русской Православной Церкви располагают лишь незначительными собраниями служебной документации 1940-х-1960-х. гг. XX столетия. Значительная часть этих архивных фондов безвозвратно утрачена в результате стихийных бедствий или сознательно уничтожена священнослужителями, пережившими репрессии и притеснения. Например, архив Пермского епархиального управления располагает лишь несколькими десятками дел почивших клириков, финансовыми годовыми отчетами в Московскую Патриархию, перепиской благочинных с правящим архиереем, сборниками Указов, определений, циркуляров, перепиской епархиальной канцелярии с канцелярией Управляющего Московской Патриархии. (АПЕУ. Ф. 1-9)

Несмотря на все существующие проблемы, перечень источников по исследуемой теме в региональных хранилищах документов в своей совокупности с материалами центральных архивов достаточно широк и позволяет обеспечить исследование избранной темы.

В-четвертых, в работе автором использованы опубликованные нарративные источники, среди которых наибольшую ценность представляют мемуары архиепископа Брюссельского Василия (Кривошеина), сборник воспоминаний о митрополите Никодиме (Ротове), протоиерее Всеволоде Шпиллере.

В-пятых, в освящении религиозно-нравственных и церковно-правовых аспектов исследования автором использованы основополагающие источники христианского вероучения, важнейшими из которых является Библия (Священное Писание Ветхого и Нового Заветов) и свод канонических Правил Православной Церкви.

Историография и степень изученности темы.

В настоящее время нет серьезных работ, комплексно рассматривающих реакцию Русской Православной Церкви на гонения в СССР, в том числе в период власти Н.С. Хрущева. Однако в изучении этой проблемы светскими и церковными учеными уже сделаны весьма успешные шаги. За последние пятнадцать лет увидели свет целый ряд сборников документов и научных трудов, посвященных преимущественно исследованию различных аспектов деятельности высшей церковной иерархии в период 1917-1943 гг., среди которых работы священника Александра Мазырина, М.И. Одинцова, С.Л. Фирсова, М.А. Бабкина. Закономерно, что в центре внимания оказались личности предстоятелей Русской Православной Церкви - Святейших Патриархов Тихона (Беллавина) и Сергия (Страгородского).

Значительно лучше обстоят дела с разработкой комплекса проблем, связанных с церковно - государственными отношениями в 1950-е - 1960-е гг. Этой широкой теме посвящен целый ряд значительных работ В.А. Алексеева, М.В. Шкаровского, М.И. Одинцова, С.Л. Фирсова, Т.А. Чумаченко, протоиерея Алексия Марченко и других авторов, поднявших злободневные вопросы: об ответственности власти за вмешательство во внутреннюю жизнь Русской Православной Церкви, о негативных последствиях антирелигиозных мероприятий 1954-1964 гг. как для Церкви, так и для государства.

В поле зрения этих ученых оказалась эволюция взглядов и методов деятельности партийных и государственных органов, прежде всего Советов по делам Русской Православной Церкви и Религиозных культов (СДРПЦ и СДРК), принимавших непосредственное участие в разработке и осуществлении планов эпохи «хрущевских» гонений.

Подробно описан и осмыслен процесс правового формирования церковно-государственных отношений в направлении силового вытеснения Церкви из общественной жизни и ограничения ее деятельности в рамках государственного законодательства 1929 г., юридического оформления новых идеологических установок КПСС на кардинальную атеизацию советского народа.

Внимание одного из ведущих исследователей вопросов религиозной политики советского государства при Сталине и Хрущеве Т.А. Чумаченко было сосредоточено на деятельности Совета по делам Русской Православной Церкви. Исследовательница считает преувеличением высказанный М.И. Одинцовым тезис о противоборстве в аппарате ЦК двух точек зрения относительно будущего религиозного курса. В развернувшейся после смерти И.В. Сталина борьбе за власть религиозный вопрос не был в числе проблем, вокруг которых столкнулись интересы сторон.

Гонениям на Русскую Православную Церковь и религию в СССР в период 1958-1964 гг. в значительной степени посвящены статьи и монография М.В. Шкаровского. Кардинальную перемену религиозного курса советского государства с приходом к власти Н.С. Хрущева ученый характеризует как путь от перемирия к «новой войне». Впервые исследователем был затронут целый комплекс проблем этого сложного, но весьма яркого и динамичного периода государственно-церковных отношений. Подробным образом были изучены политико-правовые акты, ответные действия на антицерковные акции руководства Русской Православной Церкви: Патриарха Алексия I, митрополита Николая (Ярушевича). Благодаря использованию исследователем материалов Совета по делам Русской Православной Церкви, работы содержат богатый, если не исчерпывающий статистический материал.

Большой вклад в изучение деятельности Русской Православной Церкви на международной арене, ее отношений с Римско-католической Церковью при И.В. Сталине и Н.С. Хрущеве внесла О.Ю. Васильева. В фундаментальном исследовании, посвященном истории Второго Ватиканского собора, освещаются контакты Русской Православной Церкви с Ватиканом в период понтификата Папы Римского Иоанна XXIII, церковно-дипломатическая деятельность Председателя Отдела внешних цековных сношений Московской Патриархии митрополита Ленинградского и Новгородского Никодима (Ротова) на фоне обострения государственно-церковных отношений в СССР в 1958-1964 гг. Особое место в монографии отводится теме разработки и проведения в жизнь «хрущевской церковной реформы», впервые дан анализ ее правовой базы, опубликованы ранее неизвестные программные документы властей.

В контексте изучения церковно-государственных отношений в период власти Н.С. Хрущева значительный научный интерес исследователей, публикаторов архивных и нарративных источников (мемуаров, автобиографий) проявлен к персоналиям и прежде всего, крупных церковных деятелей: Святейших Патриархов Алексия I (Симанского) и Пимена (Извекова), митрополитов Николая (Ярушевича) и Никодима (Ротова), архиепископа Луки (Войно-Ясенецкого). Делались попытки осмысления личных трагических коллизий самих «гонителей» и предавших Церковь вероотступников, в том числе Александра Осипова.

Немногочисленны труды по истории Русской Церкви в эпоху «хрущевских» гонений, написанные церковными историками, священнослужителями. Наиболее подробным и обстоятельным представляется сочинение протоиерея Владислава Цыпина «История Русской Церкви 1917-1997». Существенным недостатком этой работы является отсутствие опоры на имеющийся богатый архивный материал.

Обычно работы отечественных священнослужителей отличаются отсутствием критического подхода к деятельности официальной церковной власти. Эта тенденция прослеживается в трудах митрополита Иоанна (Снычева), игумена Иннокентия (Павлова), священника Сергия Гордуна, что характерно для лиц, занимающих место в церковной иерархии.

Ценные сведения для изучения иерархии и административно-территориального устройства Русской Православной Церкви содержат труды митрополита Мануила (Лемешевского) и протодиакона Александра Киреева. Однако составленные ими биографии иерархов не могут считаться исчерпывающими, поскольку содержат сведения преимущественно об их служебной карьере, умалчивая о пережитых иерархами сталинских репрессиях.

В 1960-1990-е гг. исследование положения гонимой Церкви в условиях советского режима продолжалось в зарубежной церковной науке. В этой связи необходимо отметить работы протоиерея Дмитрия Константинова, протопресвитеров Иоанна Мейендорфа, Александра Шмемана. В центре внимания этих исследователей, имеющих духовный сан, оказались проблемы сохранения церковного единства, возрождения утраченных в годы преследований церковных институтов, компромисса, достигнутого руководством Московской Патриархии с коммунистическим режимом, и возникновения в СССР движения религиозного сопротивления.

Последние годы исследовательской работы обнаружили тенденцию к написанию трудов обобщающего характера, в которых ученые ставят цель проанализировать динамику церковно-государственных отношений в СССР на протяжении нескольких периодов, а также всего XX века.

Одним из последних крупных исследований такого характера стала диссертационная работа И.И. Масловой, посвященная изучению государственно-церковных отношений во второй половине XX века. Среди малоизученных вопросов, здесь рассмотренных, наибольшую значимость представляют: взаимодействие Совета по делам Русской Православной Церкви и Совета по делам религий с органами КГБ, межконфессиональные отношения, взаимовлияние религиозной ситуации в вероисповедной политике в странах Восточной Европы и СССР. Маслова И.И. стремится конкретизировать понятийный аппарат исследователей, считает некорректными вошедшие в научный обиход термины: «государственно-церковные отношения», «государственно-религиозные отношения», «религиозная политика государства», считая более правильным употреблять выражения «конфессионально-государственные отношения», «вероисповедальная политика».

Наряду с охватом в исследованиях основных тенденций церковно-государственных отношений конца 1950-х - начала 60-х гг. в масштабах всей страны недостаточно изучен региональный аспект данной проблемы. В настоящее время он активно разрабатывается в диссертационном и монографическом формате.

Например, в этом направлении успешно трудятся церковные и светские исследователи Урала. Заслуживают внимания публикации В.В. Вяткина, П.Н. Агафонова, протоиерея Валерия Лавринова, протоиерея Алексия Марченко, М.А. Федоровой.

На наш взгляд, еще недостаточно изучены такие важные вопросы, как взаимодействие структур, осуществлявших политику советского государства по отношению к религиозным организациям, состояние внутрицерковной жизни в епархиях. К категории лакун необходимо отнести и реакцию духовенства и верующих на перемены в религиозной политике государства.

Методологической основой исследования являются принципы историзма и научной объективности. Изучаемые явления и события рассматриваются в неразрывной связи друг с другом, с учетом совокупности всех факторов, количественных и качественных характеристик, определяющих динамику и специфику развития исторического процесса.

В процессе работы автор стремился дистанцироваться от идеологических штампов, присущих религиоведческой и антицерковной литературе советского времени, а так же идеализированных и панегирических оценок внутренней жизни и деятельности Русской Православной Церкви. Позиция автора проявляется в стремлении беспристрастно осмыслить конкретные исторические события и факты, учитывая как позитивные, так и негативные стороны исторической действительности.

Использование исторических методов: конкретно-исторического и сравнительно-исторического и др. позволило автору проследить развитие государственно-церковных отношений в исследуемый период, а так же определить социально-политический контекст возникновения и поиска решений важнейших внутренних проблем, с которыми столкнулась Русская Православная Церковь.

В ходе исследования применялись общенаучные методы исследования: структурно - функционального, системного и институционального анализа, а так же комплексного анализа исторических источников, причинно-следственный, сравнительный и хронологический анализы.

Так же применялся частный метод статистического анализа, позволяющий выявить количественные и качественные характеристики состояния церковной жизни епархий Русской Православной Церкви, результатов антирелигиозных мероприятий, проводимых органами государственной власти.

В процессе разработки теологических аспектов диссертации автором использован богословский метод исследования, предусматривающий соотнесение конкретных исторических явлений с нормой церковного самосознания, определяемого Божественным Откровением (Священным Писанием и Священным Преданием), нашедшего выражение в канонах Православной Церкви и практике их применения, прошедшей церковную рецепцию.

Применение совокупности указанных методов позволило автору, насколько возможно, глубоко и всесторонне исследовать избранную тему.

Новизна работы заключается в том, что автором впервые рассмотрен спектр реакций полноты Русской Православной Церкви на антицерковные акции, имевшие место в период власти Н.С. Хрущева, а так же всесторонне изучена выработанная государственными структурами универсальная система мер, направленная на установление тотального контроля за деятельностью Московской Патриархии, подавление религиозной активности Русской Православной Церкви и, в конечном итоге, на ее полное уничтожение.

- Впервые центр внимания исследования перенесен с изучения политико-правового аспекта государственно-церковных отношений на изучение состояния внутренних процессов, происходящих в церковной среде, в результате проведения конкретных антирелигиозных мероприятий.

- Введены в научный оборот ранее неизвестные и недоступные большинству исследователей массивы архивных источников, позволяющие исследовать основные направления, характерные особенности государственного воздействия на религиозные организации в СССР, проследить церковную реакцию на них.

- Показана роль органов церковного управления, различных категорий духовенства и церковных служащих в реализации планов «церковной реформы», а также их официальное и реальное отношение к проводимым антицерковным мероприятиям.

- Проанализированы результаты антирелигиозной кампании 1958-1964 гг., ее влияние на дальнейшее развитие государственно-церковных отношений в СССР, а также современную внутреннюю жизнь и деятельность Русской Православной Церкви.

Практическая значимость исследования заключается в том, что его результаты имеют потенциал актуальности при возможном изменении курса государственной религиозной политики в сторону ужесточения. Опыт «хрущевского времени» противостоять антицерковным акциям властей в этих условиях может оказаться востребованным.

Основные выводы и данные работы могут быть использованы в процессе дальнейшего строительства и гармонизации государственно-церковных отношений в современной России. Интерес к материалам и выводам работы может быть проявлен со стороны как государственных и общественно-политических структур, вступающих в непосредственный контакт с религиозными организациями, так и организационно-управленческих подразделений Московской Патриархии, формирующих современную внутреннюю и внешнюю церковную политику Русской Православной Церкви.

Содержащаяся в работе информация может быть востребована в научно-исследовательских изысканиях, методической и педагогической деятельности церковных и светских ученых, работающих в области гуманитарных дисциплин: религиоведения, политологии, культурологии, юриспруденции, социологии, отечественной истории, а также дисциплин, предусмотренных реализацией государственного учебного стандарта «Теология»: История Русской Православной Церкви, Общая церковная история.

Апробация работы. Диссертационное исследование обсуждено и рекомендовано к защите на заседании кафедры истории Русской Православной Церкви Православного Свято - Тихоновского гуманитарного университета (ПСТГУ). Материалы и научные выводы диссертации неоднократно были использованы в докладах и сообщениях на международных и всероссийских научных конференциях, образовательных форумах, «круглых столах», экспертных выступлениях на телевидении и радио (в общей сложности - более двадцати выступлений). Результаты работы были отражены в печатных трудах исследователя: трех монографиях и статьях, посвященных избранной теме. В общей сложности автору принадлежит около 35 опубликованных научных статей, докладов на конференциях. Материалы работы нашли применение в педагогической деятельности автора: при чтении курса лекций Истории Русской Православной Церкви в Пермском государственном национальном исследовательском университете (ПГНИУ) и Пермской Духовной семинарии, а так же в рамках научно-исследовательской работы Православного Свято - Тихоновского гуманитарного университета.

Структура работы определена целью и задачами исследования и имеет в своей основе проблемно - хронологический принцип. Диссертация состоит из введения, шести глав (с девятнадцатью параграфами), заключения, списка использованных источников и литературы.

Общий объем диссертации - 19,8 авторских листов.

Основное содержание диссертации

Во Введении ставится проблема исследования, обоснована его актуальность, дана характеристика степени изученности темы, определены цели и задачи работы, изложены принципы и методы научного анализа, научная новизна, практическая и теоретическая значимость диссертации.

Первая глава - «Религиозная политика советского государства в преддверии и начальной стадии «хрущевских» гонений» - посвящена выявлению основных причин ухудшения церковно-государственных отношений в период утверждения у власти Н.С. Хрущева, а так же рассмотрению первых антирелигиозных акций властей.

В первом параграфе - «Церковно-государственные отношения 1953-1957 гг.» - рассмотрен сложный процесс формирования нового курса государственной религиозной политики после смерти И.В. Сталина.

Пятилетие после смерти вождя ознаменовалось появлением в высших эшелонах власти тенденции к отказу от сталинского государственно-прагматического курса в отношении религии и Церкви и постепенному возвращению на путь антирелигиозной борьбы. Диалектика умонастроений в высших эшелонах власти и общественном сознании периодически проявляла себя в ряде мер государственного воздействия, направленных против Церкви, и рецидивах антирелигиозной пропаганды.

Борьба мнений по данному вопросу нашла свое выражение в противоречивых по сути постановлениях ЦК КПСС «О крупных недостатках в научно-атеистической пропаганде и мерах ее улучшения» от 7 июля 1954 г. и «Об ошибках в проведении научно-атеистической пропаганды среди населения» от 10 ноября 1954 года. Попытка обострить в стране религиозный вопрос и активизировать антирелигиозную пропаганду, предпринятая в 1954 г. молодой партийной элитой во главе с Н.С. Хрущевым, на этот раз была дезавуирована общими усилиями соратников И.В. Сталина и церковного руководства. Активные и своевременные действия Патриарха Алексия I, митрополита Николая (Ярушевича) и других авторитетных иерархов Русской Православной Церкви позволили на время остановить внезапно проявившие себя антирелигиозные тенденции в государственной политике. Очевидно, борьба за власть в верхних эшелонах партийно-государственного аппарата пока еще не позволяла сторонникам радикальных мер в отношении религии и Церкви определиться с направлением церковного курса. Тем не менее, относительно благоприятный политический фон этих лет вовсе не обеспечивал Московской Патриархии, как поступательного развития церковных структур, так и спокойного существования в будущем.

Колебание генеральной линии партии по религиозному вопросу, двойственная позиция Совета по делам Русской Православной Церкви и его руководителя Г.Г. Карпова в определении нового религиозного курса стали отражением жесткой внутрипартийной борьбы между сталинской гвардией во главе с В.М. Молотовым, Г.М. Маленковым и К.Е. Ворошиловым и устремившейся к власти группы партийных руководителей во главе с Н.С. Хрущевым. Разгром «антипартийной группировки» сталинистов, последовавший в 1957 г., окончательно закрепил тенденцию на новое антирелигиозное наступление.

Во втором параграфе - «Причины изменения политики советского государства в отношении к Церкви в кон. 1950-х гг.» - рассмотрены основные предпосылки обострения церковно-государственных отношений в период «оттепели».