Таковы в самых общих чертах представления о счастье моралистов и религиозных реформаторов древности. С тех пор прошло много веков, а они до сих пор не перестают изумлять нас своей яркостью, точностью, образностью. Нравственный мир описанной эпохи чрезвычайно богат и поучителен для нас, несмотря на то, что мы живем в другое время.

Ценность этики для каждого человека состоит в том, что она дает великие образцы того, как справлялись со своими духовными проблемами люди разных эпох и народов, как они учились избегать страданий. Предлагаемых вариантов, путей предостаточно. Все они по-своему прекрасны и достойны нашего внимания.

Большинство рассмотренных учений, как вы увидели, очень оптимистичны: они говорят о том, что счастье рано или поздно достижимо и это зависит от самого человека, от его нравственного уровня.

Более того, важнейшим научным открытием древних учителей жизни является установление связи между моральным обликом человека и его здоровьем. Ими было доказано, что многие болезни возникают именно вследствие нарушения нравственных законов. Это открытие подтверждается современными исследованиями в области медицины и психофизиологии. Например, свердловский врач, профессор И.И. Бенедиктов в своей книге “Письма о любви" проводит мысль о том, что качество человеческой любви и физическое здоровье человека во многом зависят от соблюдения конкретных ограничительных норм (или заповедей просто пятнадцать лет назад так не говорили). И напротив, утверждает он, распущенность и бесконтрольность вполне могут привести к различным заболеваниям: бесплодию, фригидности, аноргазмии и проч.

Дело в том, что наш организм устроен так мудро, что имеет очень прочную систему психологической защиты от всевозможных негативных эмоций. Этот предохраняющий экран подобен “Ваньке - встаньке”: при любом расстройстве нервной системы, при любом психическом ударе механизм психологической защиты призван “залатать" образовавшуюся пробоину в биополе человека и вытеснить все, что мешает нормальному существованию организма. В данном случае этой помехой является страх нежелательной беременности, в той или иной степени сопряженный с регулярной добрачной сексуальной жизнью. Он может быть большим или маленьким, регулярным или нет, осознаваться разумом женщины или совершать свою подрывную работу на уровне бессознательного, но так или иначе, он возникает в момент задержек и усиливается от месяца к месяцу.

Что происходит потом? Механизм психологической защиты постепенно начинает вытеснять этот страх, негативные эмоции, связанные с ним. Он начинает формировать психическую установку против того, что доставляет нам проблемы. Мы можем и не осознавать этого. Мы только чувствуем подсознательно, что нам не хочется идти в то или иное место - мы начинаем туда опаздывать; нам перестает нравиться то или иное занятие - мы начинаем делать это без всякой охоты; нас начинает отталкивать от того, что причиняет нам какой-то бы то ни было дискомфорт. В данном примере эта психологическая защита направляется непосредственно против беременности как состояния, хотя женщина далеко не всегда может осознавать это. Это может проявляться в снах на эту тему, в невольно произнесенных словах и т.д. Постепенно это психическая установка может перейти в соматическое заболевание - приобретенное бесплодие.

Подобным образом могут возникнуть и другие приобретенные заболевания. Механизм психологической защиты, вырабатывая установку против беременности, одновременно формирует установку против того, что ведет к ней - то есть против секса как такового. В организме растет опасное противостояние: физические потребности влекут человека к сексу, а подсознание направлено против него. В итоге эти ножницы могут привести к неосознаваемому отвращению от близости, то есть фригидности - отсутствию или снижению либидо и аноргазмии - отсутствию или снижению сексуального удовлетворения. Период, за который могут сформироваться подобные психические установки, а в месте с ними и соматические заболевания - 3-4 года. Поэтому необходимо избегать ситуаций, когда беременность может быть нежелательной. Конечно, совершенно не обязательно, что указанные здесь заболевания ждут каждую женщину. Все зависит от конкретных условий и обстоятельств. Здесь говорится лишь только о возможности их возникновения.

Этот пример - лишь одна из иллюстраций связи между духовным, психическим и физическим уровнями человека. Здесь говорится о результате, к которому может прийти человек при наличии конкретных нарушений в работе психики. Однако всегда, как и в данном случае, психические отклонения являются только следствием отклонений в духовной жизни, нарушений тех или иных высших космических законов. Первым звеном той цепочки, которая ведет к упомянутым заболеваниям, здесь является нарушение норм сексуального поведения, регламентируемого Седьмой заповедью. Именно нарушение Закона Любви лежит в основании всевозможных страхов, испытываемых человеком. А уже эти страхи в свою очередь ведут к различным психическим расстройствам.

Другой пример состоит в том, что если до замужества женщина имела половую связь не со своим будущим мужем, то это может отразиться на ее детях. Исследования в этой области проводил профессор медицины, главный психиатр Ленинграда в 80-х гг.В.И. Барабаш. В его врачебной практике был ряд случаев, когда к нему обращались несчастные женщины, оставленные своими мужьями по “простой” причине: дети рождались не похожими на отцов, а в ряди случаев ярко выраженной другой национальности. Первое подозрение супружеская измена. Однако при дальнейшем “расследовании” дела выяснилось, что все сложнее: оказывается, еще до знакомства со своими будущими мужьями эти женщины имели связь с лицами других национальностей. В результате под воздействием уже указанных выше психогенных факторов рождались дети, похожие на “первооткрывателей”, поскольку наибольшее влияние на психику женщины оказывает именно первый сексуальный опыт, хотя это может и не осознаваться рассудком. Как видно, в ряде случаев это может повлечь за собой семейную драму, то есть встать на пути к счастью, хотя подобные факты встречаются, видимо, крайне редко.

Возможность такой связи подтверждается практикой собаководов. Известно, что для выведения “чистой" породы суку ограждают от непородистых кобелей, поскольку, как считается, подобные контакты влекут за собой порчу породы.

В этой связи вызывает интерес эксперимент американских зоологов: попытка спаривания зебры с лошадью потомства не дала, зато после контакта с “подследственной” кобылой жеребца на свет появился полосатый жеребенок. Все это говорит о наличии чрезвычайно тонких механизмов передачи генной информации, еще крайне слабо известных современной науке.

А вот Христу эти механизмы были известны. Поэтому Он и уделял так много внимания чистоте и непорочности брачного ложа. Более того, еще в Ветхом Завете мы находим интересный момент, касающийся данного вопроса. Упоминавшийся в первой главе Иаков, сын Исаака, внук Авраама, служил в доме своего дяди Лавана по семь лет за каждую из его дочерей. Когда же настала ему пора уходить, дядя Иакова решил “отблагодарить” своего племянника: он пообещал отдать ему овец и коз в крапинку и с пятнами, полагая, что они составят лишь небольшую часть его стада. Но здесь его хитрость разбилась об изобретательность Иакова, который произвел чрезвычайно интересную с точки зрения генетики операцию. Произошло следующее:

И положил прутья с нарезкою перед скотом в водопойных корытах, куда скот приходил пить, и где, приходя пить, зачинал пред прутьями. И зачинал скот пред прутьями, и рождался скот пестрый, и с крапинами, и с пятнами. И отделял Иаков ягнят, и ставил скот лицом к пестрому и всему черному скоту Лаванову; и держал свои стада особо, и не ставил их вместе со скотом Лавана. Каждый раз, когда зачинал скот крепкий, Иаков клал прутья в корытах пред глазами скота, чтобы он зачинал перед прутьями. А когда зачинал скот слабый, тогда он не клал. И достался слабый скот Лавану, а крепкий Иакову.

Этот факт свидетельствует о большой роли зрительного восприятия в процессе передачи генной информации. Подобных примеров можно приводить много. Те или иные негативные эмоции, связанные с нарушением конкретных высших духовных законов, неизбежно приводят к психическим и соматическим заболеваниям. Известно, что зависть, злость, ненависть, гнев, злословие, ложь являются эмоциями, очень сильно разрушающими психику и физическое здоровье человека. Подробное описание того, как конкретно осуществляется взаимосвязь между отклонениями на духовном, психическом и телесном уровнях - предмет специального и, наверное, интересного, исследования. В настоящей работе я лишь постарался на основании нескольких фундаментальных учений доказать наличие такой связи и первичность духовного уровня по отношению к физическому.

Таким образом, если исходить из понимания здоровья как состояния полного физического, духовного и социального благополучия, то эффективность и целесообразность этических принципов как профилактики всевозможных психосоматических заболеваний не вызывает сомнения. Именно нравственное воспитание, социальная справедливость и активный, здоровый образ жизни помогут избежать многих болезней.

Этическое наследие прошлого говорит о том, что счастье и здоровье не даются людям просто так, от природы. Для этого нужно сознательное, целенаправленное усилие самого человека. Высокая духовная цель, составляющая смысл и ценность жизни, нравственное поведение, адекватная состоянию организма активная физическая и психическая нагрузка - необходимое условие здоровья и счастья.

Послесловие