Религия и политика в современной Турции
Политика современного турецкого правительства по отношению к религиозным и этническим меньшинствам. Место и роль исламского фактора в политической системе мусульманского государства. Реформы Ататюрка. Новая конституция: светская или религиозная.
| Рубрика | Религия и мифология |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 23.09.2018 |
| Размер файла | 107,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
13. Политика турецкого правительства по отношению к курдскому меньшинству [Электронный ресурс] // BioFile. URL: http://biofile.ru/his/29238.html. - Дата обращения: 20.03.18.
14. Полонский, И. Турецкие расклады. Алевиты: дискриминация, протесты и будущее [Электронный ресурс] / И. Полонский // Военное обозрение. - 2016. URL: https://topwar.ru/?newsid=98295. - Дата обращения: 20.03.18.
15. Превращение стран Ближнего и Среднего Востока в полуколонии [Электронный ресурс] // «Historic.Ru: Всемирная история». URL: http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000152/st014.shtml. - Дата обращения: 22.04.18.
16. Саммит организации Исламского сотрудничества проходит в Стамбуле [Электронный ресурс] // Geoполитика.ru. - 2018. URL: https://www.geopolitica.ru/agenda/sammit-organizacii-islamskogo-sotrudnichestva-prohodit-v-stambule. - Дата обращения: 26.04.18.
17. Турецкие власти по-прежнему не хотят открывать богословскую школу Вселенской патриархии на острове Халки [Электронный ресурс] // Портал Credo.Ru. - 2013. URL: http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=103504. - Дата обращения: 21.03.18.
18. Турция [Электронный ресурс] // Электронная еврейская энциклопедия. - URL: http://eleven.co.il/diaspora/regions-and-countries/14185/. - Дата обращения: 21.03.18.
19. Турция и Всемирный банк укрепляют сотрудничество в сфере развития исламских финансов и улучшения инвестиционного климата в стране [Электронный ресурс] // Группа Всемирного Банка. - 2013. URL: http://www.vsemirnyjbank.org/ru/news/press-release/2013/10/30/turkey-and-world-bank-group-reinforce-cooperation-on-improving-islamic-finance-and-the-country-investment-climate. - Дата обращения: 22.04.18.
20. Ebu Mansur Maturidi [Electronic resource] // Turkish Cultural Foundation, 2018. URL: http://www.turkishculture.org/pages.php?ParentID=5&ID=22. - Date of access: 04.05.18.
21. Maltz J. (2016). Why Jews in Terror-stricken Turkey Aren't Fleeing to Israel - Yet // Haaretz Daily Newspaper, 2016. URL: https://www.haaretz.com/israel-news/.premium-why-jews-in-terror-stricken-turkey-arent-fleeing-to-israel-yet-1.5433261. - Date of access: 22.03.18.
22. Mapping the Global Muslim Population [Electronic resource] // Pew Research Center, 2009. URL: http://www.pewforum.org/2009/10/07/mapping-the-global-muslim-population/. - Date of access: 20.03.18.
23. Marx's Critique of Hegel's Philosophy of Right (1843) [Electronic resource] // Marxists Internet Archive, 2017. URL: https://www.marxists.org/audiobooks/archive/marx-engels/1843/critique-hpr/index.htm. - Date of access: 20.03.18.
24. National Statistics [Electronic resource] // Turkish Statistical Institute. URL: http://www.turkstat.gov.tr/UstMenu.do?metod=temelist (Дата обращения: 24.03.18)
25. Organization of the Islamic Cooperation (OIC) [Electronic resource] // Ministry of Foreign Affairs of the Republic of Turkey. URL: http://www.mfa.gov.tr/OIC_en.en.mfa. - Date of access: 27.04.18.
26. The Constitution of the Republic of Turkey [Electronic resource] // Codices. - URL: http://codices.coe.int/NXT/gateway.dll?f=templates&fn=default.htm. - Date of access: 25.04.18.
27. The Jewish Community in Turkey [Electronic resource] // The Jewish People Policy Institute. URL: http://jppi.org.il/uploads/The%20Jewish_Community_in_Turkey.pdf. - Date of access: 23.03.18.
28. The World Factbook: Turkey [Electronic resource] // The Central Intelligence Agency. URL: https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/geos/tu.html#People. - Date of access: 20.03.18.
29. The World Factbook: Ethnic Groups [Electronic resource] // The Central Intelligence Agency. URL: https://www.cia.gov/library/publications/the-world-factbook/fields/2075.html#tu. - Date of access: 20.03.18.
30. Tomlin G. (2015). Religious freedom commission asks Turkey to reopen seminary [Electronic resource] // Christian Exminer: Christian news website, 2011. URL: https://www.christianexaminer.com/article/religious-freedom-commission-asks-turkey-to-reopen-seminary/49854.htm. - Date of access: 21.01.18.
31. Turan Є. (2014). Karbala in Istanbul: Scenes from the Ashura Commemorations of Zeynebiye [Electronic resource] // Ajam Media Collective, 2014. URL: https://ajammc.com/2014/11/03/turkish-ashura-zeynebiye/. - Date of access: 20.03.18.
32. Turkey International Religious Freedom Report (2008) [Electronic resource] // The Office of Website Management, Bureau of Public Affairs, the U.S. State Department, 2008. - Mode of access: https://www.state.gov/j/drl/rls/irf/2008/108476.htm. - Date of access: 20.03.18.
33. Turkey protests Germany's recognition of Armenian «genocide» [Electronic resource] // The Washington Post, 2016. URL: https://www.washingtonpost.com/news/worldviews/wp/2016/06/02/turkey-withdraws-berlin-ambassador-after-german-mps-recognize-armenian-genocide/?noredirect=on&utm_term=.eaa81ad8a553. - Date of access: 24.03.18.
34. Turkish Armenians hope for new era [Electronic resource] // Al Jazeera English, 2009. URL: https://www.aljazeera.com/focus/2009/11/200911107341540951.html. - Date of access: 20.03.18.
35. Turkish PM Erdoрan's steps 'not enough,' Greek Orthodox Patriarch says [Electronic resource] // Hьrriyet Daily News, 2018. URL: http://www.hurriyetdailynews.com/turkish-pm-erdogans-steps-not-enough-greek-orthodox-patriarch-says-66215. - Date of access: 21.03.18.
На турецком языке:
36. Atatьrk Эlkeleri [Electronic resource] // T.C. Baюbakanlэk Atatьrk Kьltьr, Dil ve Tarih Yьksek Kurumu, 2018. URL: http://www.ttk.gov.tr/tarihveegitim/ataturk-ilkeleri-belleten-makale/. - Date of access: 27.03.18.
37. Atatьrk Эlkeleri [Electronic resource] // T.C. Kьltьr ve Turizm Bakanlэрэ, 2018. URL: http://www.kultur.gov.tr/TR,96303/ataturk-ilkeleri.html. - Date of access: 27.03.18.
38. Atatьrk ve Vakэflar [Electronic resource] // T.C. Baюbakanlэk Vakэflar Genel Mьdьrlьрь, 2017. URL: https://www.vgm.gov.tr/kurumsal/tarihзe/atatьrk-ve-vakэflar. - Date of access: 26.03.18.
39. Bir Tьrk Dьnyaya Bedeldir [Electronic resource] // Turan Otaрэ. URL: https://turanotagi.com/bir-turk-dunyaya-bedeldir/. - Date of access: 26.03.18.
40. Gцrgeз N. (2006). Эbadete aзэk Ayasofya [Electronic resource] // Sabah Tьrkiye, 2017. URL: http://arsiv.sabah.com.tr/2006/07/04/gnd102.html. - Date of access: 21.03.18.
41. Deyrulzafaran Manastэrэ [Electronic resource]. URL: http://www.deyrulzafaran.org/turkce/detay.asp?id=276&kategori=MANASTIR. - Date of access: 20.03.18.
42. T.C Anayasalarэ 1921, 1924, 1961 ve 1982 Anayasalarэnэ karюэlaюtэrэlmasэ [Electronic resource]. URL: http://kampus.beykent.edu.tr/paylasim/dosyalar/anayasalar_129807210772392500.pdf. - Date of access: 03.04.18.
43. Алиев С.М. Современное исламское возрождение и его особенности (на примере Ирана и Турции). // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азин). Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001 - с. 21 - 44
44. Васильев А.Д. Новые «инициативы» во внутренней политике Турции. // Турция в условиях новых внутренних и внешних реалий. Отв. редакторы: Н.Ю. Ульченко и Е.И. Уразова. М.: Институт востоковедения РАН, 2010 - с. 58 - 63
45. Вертяев К.В. Исламский фактор в политической жизни Турции. // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2004 - с. 81 - 87
46. Государственная политика России, Турции, Египта и Малайзии в сфере религии. Информационно-справочный материал. Отв. ред.: Т.Кастуганов, С.Мадиева, Д.Жуманов, А.Укенов. Астана: Научно-исследовательский и аналитический центр по вопросам религии, 2015. - 82 с.
47. Данилов В.И. Религия и политика в мусульманском обществе. Опыт Турции. // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азин). Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001 - с. 166 - 172
48. Еремеев Д.Е. История Турецкой Республики с 1918 года до наших дней. М.: Квадрига, 2017. - 376 c.
49. Киреев Н.Г. История Турции XX век. М.: ИВ РАН: Крафт+, 2007. - 608 с
50. Киреев Н.Г. Новая глава в истории Турции: «мягкий ислам» у власти. // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2004 - с. 38 - 55
51. Киреев Н.Г. К оценке религиозной ситуации в Турции в 90-е годы. // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азин). Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001 - с. 154 - 165
52. Ли Ю.А. Государственная политика Турции в сфере религиозного образования. // Ислам и политика (взаимодействие ислама и политики в странах Ближнего и Среднего Востока, на Кавказе и в Центральной Азин). Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2001 - с. 340 - 350
53. Ли Ю.А. Распространение религиозного образования в Турции. // Турция в условиях новых внутренних и внешних реалий. Отв. редакторы: Н.Ю. Ульченко и Е.И. Уразова. М.: Институт востоковедения РАН, 2010 - с. 99 - 107
54. Мухамметдинов Р.Ф. Зарождение и эволюция тюркизма. Казань: «Заман», 1996. - 272 c.
55. Петрушевский И.П. Ислам в Иране в VII - XV веках (курс лекций). Издательство Ленинградского Университета, 1966. - 398 c.
56. Поцхверия Б.М. Эволюция исламизма в республиканской Турции. // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2004 - с. 56 - 70
57. Стародубцев И.И. Турция: Основные итоги пребывания у власти Партии справедливости и развития по состоянию на 2015 год. // Ближний Восток и современность. М.: Вишневый пирог, 2016 - с. 154 - 180
58. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / Самюэль Хантингтон; [пер. с англ. Т.Велемеева]. - М: АСТ, 2016
59. Ягудин Б.Б. Ислам в политических процессах и правовых актах Турции XX века. // Ислам на современном Востоке: Регион стран Ближнего и Среднего Востока, Южной и Центральной Азии. Отв. ред. В.Я. Белокреницкий и А.З. Егорин. М.: Институт востоковедения РАН, «Крафт+», 2004 - с. 71 - 80
60. Berkes, N. The Development of Secularism in Turkey / N.Berkes. - New York: Routledge, 1998. - 530 p.
61. 2015 Commission staff working document «Turkey 2015 Report» accompanying the document «Communication from the Commission to the European parliament, the Council, the European economic and social Committee and the Committee of the regions» EU Enlargement Strategy / European Commission. - Brussel, 2015. - 92 p.
62. Зarkoрlu, A., Toprak, B. Religion, society and politics in a changing Turkey / A. Зarkoрlu, B. Toprak. - Istanbul: TESEV, 2007. - 112 p.
63. Earle M. Edward. The New Constitution of Turkey // Political Science Quarterly. 2002. Vol. 40(1). P. 73 - 100
64. Gцzaydэn Э. Religion, Politics and the Politics of Religion in Turkey // The Liberal Institute Friedrich-Naumann-Stiftung fьr die Freiheit. 2013. - 30 p.
65. Karpat, K. The Politicization of Islam / K.Karpat. - New York: Oxford University Press, 2001. - 533 p.
66. Kцni, H. Religion and Politics in Turkey: An Analysis of Turkish Secularism // GSTF International Journal of Law and Social Sciences (JLSS). 2012. Vol. 2. PP. 79 - 83.
67. Leslie P. Peirce. The Imperial Harem: Women and Sovereignty in the Ottoman Empire / Leslie P. Peirce. - Oxford University Press, 1993. - 374 p.
68. McDowall D. A Modern History of the Kurds / D. McDowall. - New York: I.B.Tauris, 2007. - 515 p.
69. Rabasa, A., Larabee, F. Stephen. The rise of political Islam in Turkey / A. Rabasa, F. Larabee. - Santa Monica, CA: RAND Corporation, 2008. - 114 p.
70. Refat, Sayed Ahmad. Religion and the state in Turkey and Iran: a comparative overview // Contemporary Arab Affairs. 2014. Vol. 7(1), PP. 36-53
71. 2005 Turkey Progress Report / European Commission. - Brussel, 2005. - 146 p.
72. 2008 World Congress of Muslim Philanthropist / Benevolence Beyond Social Divide. 2008. - 29 p.
Приложение
1. На протяжении всей истории турецкий народ, имеющий давнюю культуру и глубокое культурное наследие, не должен был оставлять свою культуру и принимать арабскую культуру. Вместо этого они впитали ислам в турецкую культуру и образовали турко-исламскую мысль. Матуриди стремился к достижению этой цели, опираясь на метод Абу Ханифа, и он написал две книги «Тевиды» по богословской философии и использованию разума в религии и «Тевилата» на богословском объяснении Корана и через изучение системы убеждений [20].
2. Зейнебия занимает особенно важное место в сердцах многих шиитов, так как считается, что двенадцатый имам - фигура, которую шииты-двунадесятники считают скрытой, но чье возвращение обещает привести конец света - прослеживает собственный род в этом районе [18].
3. Суфизм -- это мистическая форма ислама, которая процветала в мусульманском мире веками. Данное течение практикуется во многих арабских странах, в некоторых частях Африки, Турции, и особенно в странах Центральной Азии. Практика суфизма варьируется от региона к региону и даже в пределах в силу децентрализованности ислама как веры. У каждого суфийского ордена (тариката) есть своя философия, сформированная в основном учениями своего основателя. Суфизм предлагает путь к пробуждению и очищению - личная связь с Аллахом через мистическую и аскетическую дисциплину.
4. Мевлеви - суфийское братство, в основе которого лежит учение и культ перс. поэта и мистика Джалал ад-Дина Руми. В Мевлеви исключительное значение придаётся музыке, пению и танцам во время радений (сама) и коллективного зикра, отсюда оно известно, как «братство вертящихся дервишей».
5. Бекташи - суфийский орден, возникший в Малой Азии в XII-XIII вв. (название по имени полулегендарного основателя -- дервиша Хаджи Бекташи). Философия Бекташи впитала в себя элементы шиизма и христианства (культ Али, почитание 12 шиитских имамов, вера в Троицу (Аллах, Мухаммед и Али).
6. Саббатианское движение - самое крупное в еврейской истории мессианское движение, организованное Саббатаем Цви, который провозгласил себя мессией. Движение привлекло множество последователей, но, в конце концов, Цви был доставлен в султанский дворец и поставлен перед выбором: смерть или ислам. Он выбрал второе, и его отступничество вызвало негодование во всем еврейском мире.
7. Испокон веков территории с курдским населением принадлежали Ирану, однако после Чалдыранской битвы в 1514 году часть территорий Сефевидского Ирана, в том числе и курдские территории, отошли к Османской империи [5].
8. При османах стало зарождаться курдское национальное движение, так как Османская империя была занята постоянными войнами с европейцами и внутренними проблемами, в связи с этим, курды не поднимали национальных восстаний, а султаны не особо вмешивались в их дела [5].
9. Севрский договор - мирный договор между странами Антанты и правительством Османской империи 10 августа 1920 года в городе Севр (Франция), который официально оформлял раздел арабских и европейских владений Османской империи [48; c. 58].
10. Лозаннский договор - один из основных итоговых документов Лозаннской конференции 1922-1923 гг., в которой участвовали с одной стороны Турция, с другой - страны Антанты. Договор установил новые границы современной Турции и закрепил распад Османской империи [48; c. 102].
11. Мудросское перемирие - перемирие, подписанное в 1918 году Турцией и Великобританией на борту корабля «Агамемнон» в порту Мудрос и ставившее своей целью окончательное разрешение так называемого «Восточного вопроса» путём фактического уничтожения турецкой государственности и последующей оккупацией бывших территорий империи [48; c. 21-24].
12. Дерсимская резня - события, происходившие в провинции Тунджели, Турции в 1937 - 1938 годах, когда вооружённые силы Турции жестоко подавили восставших алевитских курдов и заза [49; c. 224].
13. Однако рост национализма и радикализма в турецком обществе был не самым значительным последствием курдской борьбы за независимость. Продолжая настаивать на автономии, курды перешли к политике террора, в том числе и с участием смертников. В ответ на это турецкие власти в течение нескольких лет отправляли в Курдистан свои войска и наносили авиаудары и артобстрелы по базам РПК, что привело к еще большему числу жертв. В 1995 году в целях уничтожения РПК турецкая армия провела масштабную военную операцию на севере Ирака, в результате которой была ликвидирована значительная часть военного потенциала курдов [5].
14. Большим событием в противостоянии турок и курдов стал арест лидера РПК Абдуллы Оджлана в 1999 году. Изначально он был приговорен к смертной казни, однако под давлением Европейского союза (ЕС) казнь была заменена на пожизненное заключение. Арест лидера РПК и согласие турецкий властей с требованием ЕС усилили международное давление на РПК. Поэтому в 2003 году курды объявили о прекращении военных действий, тем самым прекращая конфронтацию с турками. С 2005 года турецкое правительство провело открытые и закрытые переговоры с РПК [57; c. 167 - 168]. Итогом переговоров 2012 года стало обращение Оджлана к курдскому населению о перемирии между РПК и турецким правительством [5].
15. До 2015 года Турция наносила удары по позициям РПК на территории курдского Ирака, самой крупной из которых была операция «Солнце» в 2008 году. 2013 год стал годом перемирие между турками и курдами, так как они были вынуждены объединиться против Исламского государства (ИГ). С 2015 по 2016 гг. турки провели крупную операцию против РПК в городах Джизра и Силопи [57; c. 169]. В начале 2018 года началась операция «Оливковая ветвь» в городе Африн (Сирия), целью которой была ликвидация курдских повстанческих групп Демократический союз и Отряды народной Самообороны. Между обеими сторонами конфликт до сих пор продолжается и пока даже временного перемирия не предвидится. РПК официально является запрещенной как на территории Турции, так и на территории других стран мира [13].
16. Государство посредством данного учреждения установило контроль над всей религиозной деятельностью, особенно над исламской. В результате религиозные учреждения потреяли свою автономию и оказались под руководством государства. Обязанности Управления по делам религии, которое входит в структуру органов администрации, предписаны статьей Конституции в соответствии с принципами лаицизма. В обязанности Диянет входит: выполнять работы по убеждениям, поклонениям и этики ислама, просветить общественность о своей религии, и управлять священными культовыми местами [46, c. 29 - 30; 64; c. 12 - 21].
17. Важно отметить, что тот порядок, который здесь представлен, представляет собой цикличность. То есть, после запрета ПНП, она была воссоздана как ПНС. После переворота 1980 года ПНС была распущена, но воссоздана как Рефах. В 1998 году Рефах был запрещен, но вновь была воссоздана как Фазилет.
18. Партия Рефах является исламистской, так как ее идейный вдохновитель, Неджметтин Эрбакан, провозглашал фундаменталистские и панисламистские лозунги: изъятие статьи Конституции о светском характере страны, объединение исламского мира, сокращение экономических связей со странами Европы и создание мусульманского Общего рынка с единой валютой [48; c. 314].
19. Правящая партия «Демократическая левая партия» (ДЛП) стала испытывать трудности после известий о болезни лидера и премьер-министра Эджевита. Вскоре начался экономический и политический кризис, в связи с чем оппозиционные партии стали требовать отставки правительства и проведения досрочных выборов [48; c. 324].
20. Милли гёрюш - изначально название «Милли гюрюш» относилось не к названию движения, а к манифесту Неджметтина Эрбакана, опубликованного в 1970 году. Рождение этого Манифеста было следствием начавшегося в стране неформального исламского возрождения и формирования интеллектуальной среды сторонников "османского возрождения". Поначалу Милли гюрюш было национальным движением, которое стремилось к трансформации общества сверху вниз через политику, в отличие от движения Гюлена, которое сосредоточилось на трансформации снизу вверх через образование. Движение было ограничено Турцией и не пыталось распространиться на другие страны, используя международные возможности, и не рассматривало международные институты и нормы как возможность спастись от репрессий со стороны государства. Вместо этого она рассматривает международные институты и нормы как продолжение западной гегемонии, которая сотрудничает с репрессивным государством. Тем не менее, нормативной базой Милли гюрюш был политический исламизм. Кроме того, антизападничество было непременным условием движения. После переворота 28 февраля Милли гюрюш постепенно разделилось на две группы - «старшее поколение» во главе с Эрбаканом и «молодое поколение» во главе с Эрдоганом. Из-за репрессий со стороны государства обе эти группы, как правило, рассматривают международные институты и нормы в качестве возможностей для защиты своих прав. По мере того как движение Милли гюрюш пыталось извлечь выгоду из международных структур, дискурс движения в сторону глобализации становился все более позитивным. «Старшее поколение» склонялось к сохранению политического исламизма в качестве нормативной базы, в то время как «молодое поколение» выступало за демократию. Последователи Эрбакана основали партию Саадет, в то время как Эрдоган основал Партию справедливости и развития. Дискуссия о ЕС стала важной линией разлома между этими двумя сторонами. По итогу, «старшее поколение» отказалось от международного сотрудничества и вернулось к нетолерантной нормативной базе, и это было отмечено как возврат движения к антиглобализму. В своем политическом исламистском дискурсе Саадет получила лишь 2,5 процента голосов избирателей на выборах 3 ноября 2002 года. Однако «молодое поколение» движения Милли гюрюш отказалось от своих политических исламистских взглядов. На выборах в ноябре 2002 года ПСР получила 34,3 процента голосов избирателей и 363 из 550 мест в парламенте. Это связано с тем, что ПСР отвергла политический исламизм и отреклась от связей с Милли гюрюш [50; c. 41- 47].
21. Новоосманы требовали «конституционное» правительство. Они хотели положить конец абсолютизма Падишаха, поскольку они считали, что это сохранение абсолютных прав правителя при реформировании законов государства невозможно. Три основных пункта, с помощью которых новоосманы получили поддержку, представляют следующее: неблагоприятное экономическое положение мусульман (и финансовое положение правительства, которое объявило о банкротстве в 1875); возрастающая зависимость Турции в связи с соперничеством великих держав и растущего вмешательства во внутренние дела Турции; безответственная политика правительства [60; c. 205 - 206].
22. Младотурки - коалиция, которая вела революционное движение против авторитарного режима османского султана Абдулхамида II, кульминацией которого стало создание конституционного правительства. После их прихода к власти младотурки внедрили программы, способствовавшие модернизации Османской империи и новый дух турецкого национализма. Однако их обращение с иностранными делами привело к расторжению Османского государства [40; c. 305].
23. Организация Исламская конференция была учреждена в соответствии с решением, принятым на Исламской конференции на высшем уровне, состоявшейся в Рабате 22-25 сентября 1969 года, в результате реакции исламского мира на поджог, совершенный 21 августа 1969 года мечети Аль-Акса в Иерусалиме, находящемся под оккупацией Израиля. Название организации было изменено на организацию исламского сотрудничества (ОИС) в 38-м Совете Министров иностранных дел, состоявшемся в Астане в июне 2011 года. На первой Исламской конференции министров иностранных дел, состоявшейся в Джидде в марте 1970 года, было принято решение о создании канцелярии Генерального секретаря, которая будет действовать в Джидде до тех пор, пока не будет «спасен» Иерусалим, и о назначении Генерального секретаря. Реформа в ОИС и 10-летний план действий новая 10-летняя программа действий, которая будет охватывать 2016-2025 годы, была завершена по случаю 13-го исламского саммита [25].
24. Программа является комплексной. Была разработана "Дорожная карта", которая состоит из положений о политической воли, солидарности и общем исламском движение, умеренности и понимании толерантности ислама, исламского права, Исламской Академии Фикха, борьбе с терроризмом, борьбе с исламофобией, правах человека, Палестине и оккупированных арабских территориях, предотвращении и урегулировании конфликтов, мирном урегулировании экономического сотрудничества, поддержке исламского банка развития, социальной солидарности против стихийных бедствий, борьбе с нищетой в Африке, высшем образовании, НИТ, женщине в исламском мире, правах молодежи, культурных обменах между государствами-членами [25].
25. Исламский Банк Развития (ИБР): ИБР был учрежден 7 декабря 1973 года семью странами-членами ОИС в целях содействия экономическому развитию и социальному прогрессу государств-членов и мусульманских общин. Штаб-квартира находится в Джидде. Она оказывает финансовую помощь государствам - членам в их экономическом и социальном развитии и направлена на развитие внешней торговли между странами-членами [25].
26. Научно-исследовательский центр Исламской истории, искусства и культуры ОИК (ИЦИИИК), штаб-квартира которого находится в Стамбуле, обеспечивает высокую результативность своих конкретных проектов и работы в этой области [25].
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
История роли церкви в политической жизни России. Ориентация реформ по отношению к религии в годы перестройки. Политические реформы и церковь. Влияние религиозного фактора на развитие общественных процессов. Особенности отделения церкви от государства.
реферат [29,2 K], добавлен 12.02.2015Религиозные ордена (тарикаты) в сегодняшней Турции. Суфийские тарикаты как неортодоксальное направление в исламе. Переход к многопартийной системе через антиправительственные выступления под религиозными лозунгами. Доктрина исламо-тюркского синтеза.
реферат [24,6 K], добавлен 10.03.2011Свидетели Иеговы как международная религиозная организация, краткая хараткеристика главных факторов успеха. Легитимная иерархия. "Карьерный рост" внутри организации. Кришнаизм как религиозное течение внутри вайшнаизма. Лидеры "Общества Сознания Кришны".
статья [19,5 K], добавлен 08.03.2016Ислам как самая молодая и вторая по численности приверженцев после христианства мировая монотеистическая авраамическая религия. Сунна и Коран как источники исламского вероучения и права. Свидетельство веры, молитва. Экономика и политика, налогообложение.
презентация [1,2 M], добавлен 11.02.2017Религия и философия как исторические типы мировоззрения. Общая характеристика современной религиозной философии. Неотомизм как официальная философия современной католической церкви. Религия и наука как альтернативные формы познания мира человеком.
реферат [38,5 K], добавлен 22.07.2015Индуизм как основная религия современной Индии, история и предпосылки формирования и развития ее основополагающих догм и идеологии. Описание главных божеств. Значение религии в общественно-политической сфере государства, деятельность Махатмы Ганди.
презентация [518,7 K], добавлен 13.05.2016Православная церковь и государство в современной России. Действительное положение Церкви в политической системе и в обществе. Экономические и социальные отношения государства и Церкви, сотрудничество в сфере укрепления общественной безопасности и права.
реферат [23,4 K], добавлен 06.05.2012Сравнительный анализ античных и древнеперсидских источников о государственной религии державы Ахеменидов, исполнении религиозного культа. Основные черты зороастризма. Влияние религиозных воззрений ахеменидов на политику в отношении завоёванных государств.
реферат [32,4 K], добавлен 04.06.2013Религиозная вера в жизни ученых. Сущность понятия и место религии в первобытных культурах. Гносеологические основания перехода от политеизма к монотеизму. Религия в европейской культуре: христианская модель мира и проблема соотношения веры и разума.
реферат [25,6 K], добавлен 06.05.2009Понятие и характерные черты мусульманского права. Отличительные особенности мусульманского права. В последнее время взаимоотношения мира мусульманского и немусульманского сильно обострились, примеры можно найти как в России, так и в других странах.
курсовая работа [32,3 K], добавлен 14.06.2008Идеологические задачи государства по отношению к церкви. Механизмы трансформации образа церкви в культурном пространстве советского общества. Антирелигиозная пропаганда и атеистическое воспитание. Политика советского государства по отношению к церкви.
курсовая работа [85,4 K], добавлен 21.01.2017Религия как древнейшая форма духовной культуры, ее происхождение, структура, проблема происхождения и роль в современном мире. Особенности религиозной веры как основы любой религии. Сравнительная характеристика основных групп ныне существующих религий.
реферат [25,4 K], добавлен 10.02.2010Возникновение мира ислама. Начало религиозной деятельности Мухаммада – основателя новой религии. Святилище арабских племен в Мекке. Переселение пророка в Медину, начало мусульманского государства. Пять столпов ислама. Особенности исламской архитектуры.
презентация [2,3 M], добавлен 06.12.2015Теоретические подходы к пониманию религии как социального феномена: виды, функции, специфические характеристики в работах философов и социологов. Место и роль религии в современном обществе, взаимосвязь с политикой, влияние на семью и семейные отношения.
дипломная работа [35,1 K], добавлен 28.05.2014Понятие и сущность церкви как правового института. Классовое и общечеловеческое в сущности государства. Понятие государства. Религиозная вера основана на чувстве, на интуиции, научная деятельность.
реферат [20,7 K], добавлен 23.08.2002Религия - моральные нормы, определенное поведение, различные обряды. Геополитические и социокультурные предпосылки распространения буддизма в Забайкалье и политика Российского государства в XVIII в. Особенности распространения буддизма в Калмыкии.
реферат [28,4 K], добавлен 29.01.2009Влияние религии на политическую жизнь американского общества, история американской церкви. Религиозные течения и их характеристика: мормоны, адвентисты, иеговисты, меннониты, квакеры, католики, протестанты, православные. Религия, государство и политика.
реферат [35,7 K], добавлен 17.05.2010Религия как особая форма мировоззрения и человеческих взаимоотношений, ее главные элементы и подходы к изучению. Проблема возникновения религий, их классификация, роль веры и церкви. Отправление культа как обязательная составляющей религиозной культуры.
реферат [23,5 K], добавлен 05.10.2010Зороастризм как государственная религия Персии в эпоху Сасанидов. Понятие и сущность зороастризма. Политика Сасанидов в отношении этноконфессиональных меньшинств. Устои и структура государства. Положение христиан в периоды истории Сасанидской Персии.
дипломная работа [156,0 K], добавлен 28.09.2014Понятие религиозной конфессии, ее сущность и особенности, история зарождения и развития, место и роль в общественно-политической жизни Беларуси. Современная модель государственно-конфессионных отношений и правовое регулирование деятельности конфессий.
курсовая работа [34,3 K], добавлен 00.00.0000
