Религиозный фактор как основа исторического социокультурного развития осетинского этноса

В связи со всем выше сказанным ,получается, что центральными направлениями национально-культурного строительства, прямо связанными с состоянием и перспективами сохранения осетинской традиционной культуры, можно выделить:

1. Государственная поддержка и рациональное расширение функций осетинского языка, достаточное для его полноценного развития и воспроизводства.

2. Создание современной системы национального образования с паритетным двуязычием в школьном обучении и углубленным изучением иностранных языков.

Сохранение осетинского языка, восстановление этнокультурных и этносоциальных функций школьного образования являются в Осетии важнейшими общекультурными задачами, ибо основой нормального национального развития может быть лишь родной язык и такая школа, которая способна транслировать национальную культуру, обеспечивая открытость в другие культуры и современное цивилизационное развитие общества. Вне родного языка и без национальной школы невозможно сохранение традиционного наследия в постиндустриальном, информационном, урбанизированном социальном пространстве.

Важнейшими направлениями социальной политики, определяющими защиту традиционных культурных ценностей, являются:

1. Сбалансированный рост городского и сельского населения, сохраняющий (желательно, увеличивающий) долю жителей сельской местности, занятых в аграрном производстве и других традиционных видах деятельности.

2. Целенаправленная государственная поддержка многодетных семей и социальное стимулирование рождаемости.

3. Активное использование традиционных соционормативных институтов и социально-психологических стереотипов при формировании органов местного самоуправления, трудовых коллективов, общественных организаций.

Лимитирование механического прироста городского населения, перебазирование рабочих мест и средних специальных учебных заведений из столицы в районные центры, развитие социальной и культурной инфраструктуры районов республики, мотивированная актуализация традиционных семейных и общественных институтов - эти и подобные им меры вполне способны оздоровить общественную жизнь, создать благоприятные условия для сохранения родного языка и традиций, тиражирования достижений национальной культуры.

Специальными мерами, направленными на изучение и защиту традиционной культуры, могли бы стать:

1. Развитие системы республиканского законодательства в области защиты и сохранения культурного наследия.

2. Долговременная междисциплинарная научная программа изучения традиционного наследия, включающая деятельность постоянной комплексной экспедиции с участием историков, этнологов, этноархеологов, лингвистов, фольклористов, культурологов, искусствоведов, этносоциологов.

3. Включение традиционной религии осетин в формируемый ЮНЕСКО Список шедевров устного и нематериального наследия.

4. Подготовка и издание полного академического собрания памятников осетинского фольклора.

5. Создание единого электронного банка данных о народной культуре осетин, доступного для исследователей всего мира.

6. Превращение осетинских календарных обрядов и религиозных праздников в общественно значимые события культурной жизни.

7. Поощрение традиционных видов спорта; проведение спортивных состязаний, приуроченных к народным праздникам.

8. Проведение хоровых и танцевальных фестивалей, обеспеченных широкой рекламной кампанией и приуроченных к традиционным праздничным датам.

9. Учреждение премий за лучшее сценическое воплощение произведений музыкального и хореографического фольклора.

10. Социальная реклама, опирающаяся на традиционные ценности.

11. Создание при государственных средствах массовой информации и творческих коллективах общественных научно-художественных советов с рекомендательными полномочиями.

Таким образом, появление христианства оказало сильное влияние на историю алан-осетин. В соответствии с современным законодательством Российской Федерации значительная часть соответствующих полномочий делегирована Республике Северная Осетия-Алания. Присутствие разных национальных традиций, свободное развитие всех культур и языков придают культурному развитию Осетии особую силу, яркость и богатство. Но общий культурный потенциал и социокультурную ситуацию в республике определяет, прежде всего, положение осетинской культуры.



Заключение

В магистерской диссертации исследована проблема религиозного фактора, имеющего значительное влияние на внутриэтнические и межконфессиональные отношения. Исследована традиционная осетинская религия и культура, изучены исторические особенности осетинского этноса, его мифологии и религиозных составляющих. Охарактеризованы вопросы влияния религиозных процессов в осетинской среде на формирование социокультурных предпочтений осетинского народа.

В работе рассмотрены процесс религиозно-культурного развития осетинского народа с древнейших времен и на современном историческом этапе, в частности исследован религиозный фактор как основа исторического социокультурного развития осетинского этноса.

В соответствии с поставленной целью исследования было рассмотрено влияние нартского эпоса, раннехристианских верований и дохристианских представлений на формирование социокультурных особенностей осетинского этноса.

В первой главе раскрыт вопрос этногенеза осетинского народа в контексте религиозного пространства, в частности, были систематизированы в ретроспективе исторических событий, а также изучены языческие представления и эпос алано-осетинской общности.

Во второй главе рассмотрено значение христианских верований и языческих представлений в формировании социокультурных особенностей осетинского этноса, а именно: рассмотрены особенности христианских верований и представлений осетинского народа и охарактеризовано их влияние на формирование социокультурных особенностей осетинского этноса и его современное состояние.

Были сделаны следующие выводы.

1. Народы представляют собой большие человеческие группы, они выглядят как люди. Упования осетинской нации имеют связь с демократизацией, которая проявляется во всех сторонах общественной жизнедеятельности. Данная связь, полагается, должна иметь своим результатом неукоснительное соблюдение человеческих и личностных прав. Любой народ - это личность. Сегодня происходит разрушение привычных форм жизнедеятельности общества, каждый человек, каждый народ ищет духовную опору в своих корнях и в глубине своей истории. Осетины обращают внимание, прежде всего, на своих ближайших предков - аланам, которые прославились во всем мире своей доблестью, выдающимися достижениями в хозяйственной и культурной деятельности. В этом плане важнейшее значение имеет публикация объективных исторических свидетельств.

2. Язычество аланского народа являлось сильно разветвленным. Но отражало все этапы религиозного мировоззренческого развития - от тотемизма и анимизма до культа вождей и великих воинов. В период раннего феодализма этот образ был осложнен христианскими веяниями. Эти социально различные пласты в дохристианских верованиях алано-осетин со временем будут четко сформулированы. В настоящее время с достаточной степенью уверенности можно говорить о том, что ключевые пласты восходит к земледельческо- скотоводческому хозяйству, в связи с чем данный период органически связан с идеей плодородия. Здесь аланское язычество стоит в одном ряду с языческими мировоззрениями народов Европы, для которых характерны земледельческие традиции. Корни аланского язычества долгое время оставались в дохристианских верованиях и раннехристианских представлениях осетинского народа.

3. Осетины являются одним из древнейших кавказских народов, который обладает своеобразной религиозной культурой, а также сложной и разнообразной структурой верований и обычаев. Ключевая конфессиональная особенность осетин состоит в том, что, несмотря на распространение монотеистических религий, их верования носили синкретический характер, сохраняя богатое наследие язычества. Многие языческие божества, покровители и духи у православных осетин слились с персонажами христианской мифологии. Сложность исторического развития осетинского народа отразились на формировании его идеологии, породили у него целую мозаику религиозных представлений. В православии у осетин нетрудно разглядеть пережитки почти всех древних форм религии. Если это так, то первооснову их следует искать в недрах скифо-сарматского мира, а также Аланского царства, из которого происходят сами осетины. Нартский эпос, дохристианские верования и раннехристианские представления алано- осетинского народа, разумеется, оказали ключевое воздействие на формирование того состояния социокультурных особенностей осетинского этноса, которое есть на современном этапе развития культурно- конфессиональных отношений в мировом сообществе.

4. Появление христианства оказало сильное влияние на историю алан- осетин. В историографии существует тенденция преувеличения роли и значения грузинского влияния на Северный Кавказ. После монгольского нашествия основы христианской религии у алан-осетин были подорваны, произошло возрождение старых языческих верований, а христианская вера сохранялась лишь в своеобразном симбиозе с язычеством. В народ проникают исламские верования. С приходом России на Кавказ и вовлечения осетин в орбиту российского православия начинается возрождение христианства, новой властью принимаются последовательные и энергичные меры по укреплению религиозного начала в народе. В соответствии с законодательством Российской Федерации значительная часть соответствующих полномочий делегирована Республике Северная Осетия-Алания. Присутствие разных национальных традиций, свободное развитие всех культур и языков придают культурному развитию Осетии особую силу, яркость и богатство. Но общий культурный потенциал и социокультурную ситуацию в республике определяет, прежде всего, положение осетинской культуры.

В этой связи выходит, что центральными направлениями национально- культурного строительства, прямо связанными с состоянием и перспективами сохранения осетинской традиционной культуры, можно выделить:

1. Государственная поддержка и рациональное расширение функций осетинского языка, достаточное для его полноценного развития и воспроизводства.

2. Создание современной системы национального образования с паритетным двуязычием в школьном обучении и углубленным изучением иностранных языков.

Важнейшими направлениями социальной политики, определяющими защиту традиционных культурных ценностей, являются:

1. Сбалансированный рост городского и сельского населения, сохраняющий (желательно, увеличивающий) долю жителей сельской местности, занятых в аграрном производстве и других традиционных видах деятельности.

2. Целенаправленная государственная поддержка многодетных семей и социальное стимулирование рождаемости.

3. Активное использование традиционных соционормативных институтов и социально-психологических стереотипов при формировании органов местного самоуправления, трудовых коллективов, общественных организаций.

Специальными мерами, направленными на изучение и защиту традиционной культуры, могли бы стать:

1. Развитие системы республиканского законодательства в области защиты и сохранения культурного наследия.

2. Долговременная междисциплинарная научная программа изучения традиционного наследия, включающая деятельность постоянной комплексной экспедиции с участием историков, этнологов, этноархеологов, лингвистов, фольклористов, культурологов, искусствоведов, этносоциологов.

3. Включение традиционной религии осетин в формируемый ЮНЕСКО Список шедевров устного и нематериального наследия.

4. Подготовка и издание полного академического собрания памятников осетинского фольклора.

5. Создание единого электронного банка данных о народной культуре осетин, доступного для исследователей всего мира.

6. Превращение осетинских календарных обрядов и религиозных праздников в общественно значимые события культурной жизни.

7. Поощрение традиционных видов спорта; проведение спортивных состязаний, приуроченных к народным праздникам.

8. Проведение хоровых и танцевальных фестивалей, обеспеченных широкой рекламной кампанией и приуроченных к традиционным праздничным датам.

9. Учреждение премий за лучшее сценическое воплощение произведений музыкального и хореографического фольклора.

10. Социальная реклама, опирающаяся на традиционные ценности.

11. Создание при государственных средствах массовой информации и творческих коллективах общественных научно-художественных советов с рекомендательными полномочиями.

Культурная политика, учитывающая исторический опыт, новейшие тенденции и технологии мировой культуры - единственный путь конструктивного движения, способный совместить сохранение имеющихся достижений с планомерным достраиванием недостающих звеньев национально- культурной инфраструктуры.

Тема исследовательской работы может быть продолжена в рамках изучении вопросов традиций народов кавказского общества.



Список источников и литературы

1. Известия грузинских летописей историков о Северном Кавказе и Росии. Описание Осетии, Дзурдзукетии, Дидоэтии, Тушетии, Алании и Джикетии. О царях Хазаретии. Алгузиани. М. Джанашвили // СМОМПК, 1897. - Вып. XXII.

2. Нартовский эпос, Известия Северо-Осетинского научно- исследовательского института, т. XI, вып. I, Дзаужикау, 1945

3. Нарты. Осетинский героический эпос. Книги 1-3. М., 1989-1990

4. Осетинские нартские сказания. Дзауджикау:Государственное Издат- ство Северо-Осетинской АССР,1948. - 88c.

5. Рейнеггс Я. Общее историко-топографическое описание Кавказа / Осе тины глазами русских и иностранных путешественников. - Орджоникидзе, 1967. - 266 с.

6. Сказания о нартах -- эпос народов Кавказа. Сборник. -- М., 1969.

7. Штедер Л. Л. Дневник путешествия из пограничной крепости Моздок во внутренние местности Кавказа, предпринятого в 1781 году / Осетины глазами русских и иностранных путешественников (Составит. Калоев Б. А.). Орджоникидзе, 1967. - С. 27-70.

8. Берзенов Н. Г. Из воспоминаний об Осетии / «Кавказ», 1852, № 5, 67.; Из записок об Осетии / «Кавказ», 1852, № 65.; Очерки об Осетии / «Кавказ», 1850, № 15.; Очерки Осетии / Периодическая печать Кавказа об Осетии и осетинах. Т. I. - Цхинвали, 1981. - С. 98 - 103.

Литература:

1. Абаев В.И. Дохристианская религия алан / В.А. Абаев // ИТ-1. Владикавказ: «Ир», 1990. - Т. 1. - С. 102-114.

2. Абаев В.И. Избранные труды: Религия, фольклор, литература / В.И. Абаев. - Владикавказ: Ир, 1990. - 640 с.

3. Абаев В.И. Историко-этимологический словарь осетинского языка / В.И. Абаев. - М., Л.: Изд-во Академии Наук СССР, 1958.

4. Абаев В.И. Нартовский эпос осетин: монография / В.И. Абаев. - Цхинвал: «Ирыстон», 1982. - 106 с.

5. Абаев В.И. Русско-осетинский словарь / В.И. Абаев. - М.: Сов. энцикл., 1970. - 584 с.

6. Абаева З.В. К историзму нартского эпоса осетин / З.В. Абаева // ИЮОНИИ, 1964. - №13. - С.187-213.

7. Акиева П.Х. Архетипическое в этнокультуре ингушей: на материале мифологии, нартского эпоса и обрядов жизненного цикла: диссертация ... доктора исторических наук / П.Х. Акиева. - Махачкала, 2016. - 425 с.

8. Амелина Я.А. Не едина и неделима. Осетия после Беслана и «августовской войны»: монография / Я.А. Амелина. - Пушкино: Центр стратегической конъюнктуры, 2017. - 510 с.

9. Барабанов О.Н. Хуцау и дауаги: два нерешенных вопроса в историко- семиотическом анализе дохристианских индовевропейских верований у аланов / О.Н. Барабанов // Пространство и время. - 2013. - №4(14). - С.111-118.

10. Батагова Л.Х. К вопросу о природе терроризма на Северном Кавказе / Л.Х. Батагова // Вестник Вятского государственного университета. - 2015. - №5. - С.64-69.

11. Батагова Л.Х. Этнорелигиозный экстремизм и проблемы этноконфессиональной толерантности на Северном Кавказе / Л.Х. Батагова // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2009. - №9. - С.288-295.

12. Бекоева И.Д. Стратегия власти в аспекте югоосетинского политического дискурса / И.Д. Бекоева, В.П. Джиоева // Вестник ПГЛУ. - 2015. - №4. - С.173-176.

13. Белецкий Д.В. Нижний Архыз и Сенты - древнейшие храмы России. Проблемы христианского искусства Алании и Кавказа /Д.В. Белецкий, А.Ю. Виноградов. - М: «Индрик», 2011. - 392 с.

14. Белогуров А.Ю. Становление и развитие этнорегиональных образовательных систем в России на рубеже XX-XXI веков: диссертация ... доктора педагогических наук. / А.Ю. Белогуров. - Пятигорск, 2003. - 457 с.

15. Бесолова Е.Б. О форме мировосприятия Нартов (на метариале сказания «Гибель семьи Сырдона») / Е.Б. Бесолова // Сибирский филологический журнал. - 2014. - №1. - С.39-44.

16. Бесолова Е.Б. Об одном ритуале, связанном с мифом творения / Е.Б. Бесолова // Филологические науки. - 2016. - №9(63). - С.12-15.

17. Биджелов Б.Х. Социальная сущность религиозных верований осетин / Б.Х. Биджелов. - Владикавказ: Ир, 1992. - 180 с.

18. Блейх Н.О. Исторические вехи становления и развития просветительства на Северном Кавказе в русле российской цивилизационной политики. Т. 2: монография / Н. О. Блейх; под ред. А. А. Магометова, Р.Э. Кесаевой. - Москва: Русайнс, 2017. - 286 с.

19. Ванеев З.Н. Средневековая Алания / З.Н. Ванеев. - Сталинир: Госиздат Юго-Осетии, 1959. - 184 с.

20. Гаглойти Ю. С. Алано-Георгика. Сведения грузинских источников об Осетии и осетинах / Ю.С. Гаглойти. - Владикавказ: «Ир», 2007. - 238 с.

21. Газданова В.С. Образ Уастырджи в религиозно-мифологических представлениях осетин / В.С. Газданова // Дарьял. Литературно- художественный журнал, 1998. - №3. - С.240-259.

22. Гатуев А.Г. Христианство в Осетии. Исторический очерк / А.г. Гатуев. - Владикавказ: «Олимп», 2007. - 176 с.

23. Головин И.П. Осетины, древнейший их культ и позднейший религиозный их индифферентизм» / И.П. Головин // ППКОО. Цхинвал: «Ирыстон», 1987. - Кн.3. - С.124-129.

24. Гуриев Т.А. Наследие скифов и алан / Т.А. Гуриев. - Владикавказ: «Ир», 1991. - 173 с.

25. Гуриева М.Ч. К вопросу об изучении нартовского эпоса осетин / М.Ч. Гуриева // Вестник Вятского государственного университета. - 2010. - №8. - С.111-116.

26. Гутнов Ф.X. Ранние аланы. Проблемы этносоциальной истории / Ф.Х. Гутнов. - Владикавказ: «Ир», 2001. - 256 с.

27. Гутнов Ф.X. Социальные аспекты эволюции религиозной системы алан / Ф.Х. Гутнов // Проблемы этнографии осетин. Владикавказ, 1992. - №2. - С. 160-169.

28. Гутов А.М. Нарт Озырмес: образ и типология / А.М. Гутов // Ежеквартальный рецензируемый, реферируемый журнал «Вестник Адыгейского университета». - 2016. - №3(182). - С.153-158.

29. Гутов А.М. Проблемы исследования нартского эпоса на современном этапе / А.М. Гутов // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2012. - №5. - С.133-139.

30. Гюльденштедт И.А. Географические и ситорические известия о новой пограничной Линии Росийской империи, проведенной между Тереком и Азовским морем / И.А. Гюльденштедт. - Нальчик, 2010. - 165 с.

31. Далгат У.Б. Кавказские богатырские сказания древних циклов и эпос о нартах / У.Б. Далгат // Сказания о нартах эпос народов Кавказа. - М.:«Наука», 1969.

32. Джанаев Х.Г. Социально-политические основы становления и развития Республики Алания в системе трансформационных координат XXI в.: диссертация ... доктора политических наук / Х.Г. Джанаев. - Москва, 2006. - 272 с.

33. Джиоева В. П. Вербальная реализация политической стратегии правительства / В.П. Джиоева // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. - 2015. - №4. - С.27-32.

34. Джиоева В.П. Парламентская коммуникация в билингвальном аспекте / В.П. Джиоева, Т.Ю. Тамерьян // Научная мысль Кавказа. - 2016. - №4. - С.130-133.

35. Джиоева В.П. Реализация концептов единство/иудзинад в югоосетинском политическом дискурсе в ситуации русско-осетинского двуязычия / В.П. Джиоева, Т.Ю. Тамерьян // Политическая лингвистика. - 2017. - №4(64). - С.53-59.

36. Джиоева В.П. Стратегии власти в юго-осетинской парламентской коммуникации / В.П. Джиоева, Т.Ю. Тамерьян // Вестник ПГЛУ. - 2016. - №2. - C.153-158.

37. Джиоева В.П. Стратегии и тактики борьбы за власть в югоосетинской парламентской коммуникации / В.П. Джиоева, Т.Ю. Тамерьян // Актуальные проблемы филологии и педагогической лингвистики. - 2016. - №2. - С. 23-27.

38. Джуртубаев М.Ч. Происхождение нартского эпоса / М.Ч. Джуртубаев. - Нальчик: Тетрограф, 2013. - 1058 с.

39. Дзадзиев А.В. Этнография и мифология осетин: монография / А.В. Дзадиев, Х.В. Дзуев, С.М. Караев. - Владикавказ, 1994. - 284 с.

40. Дзанайты Х.Г. Тенденции развития государственности осетинского народа: историко-политологический анализ и прогноз: диссертация ... доктора политических наук / Х.Г. Дзанайты. - Москва, 2009. - 354 с.

41. Дзедаева М.С. Оппозиционные модели, символы в осетинской религиозно-мифологической традиции: концепт «нымжц» (число) / М.С. Дзедаева // Вестник Самарского государственного университета. - 2016. - №5. - С.128-132.

42. Дзиццойты Ю.А. Родословное древо нартов / Ю.А. Дзиццойты // ИФА. Владикавказ, 2005. - №3. - С. 4-15.

43. Дзуцев Х.В. Социально-экономическая и политическая ситуация в Республике Северная Осетия-Алания Российской Федерации: социологический анализ: монография / Х.В. Дзуцев. - Москва: ИСПИ РАН; Владикавказ: ИПЦ СОГУ, 2017. - 163 с.

44. Догузов К.Г. К вопросу о расселении алан на Кавказе в раннем средневековье / К.Г. Догузов // Проблемы этнографии Осетии. Владикавказ, 1992. - №2. - С. 12-26.

45. Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. Сокращенный перевод с французского А.3. Алмазовой. Послесловие В.И. Абаева / Ж. Дюмезиль. - М.: «Наука», Главная редакция восточной литературы, 1990. - 229 с.

46. Дюмезиль Ж. Осетинский эпос и мифология / Ж. Дюмезиль. - М.: Наука, 1977. - 276 с.

47. Емельянова H.М. Мусульмане Осетии: на перекрестке цивилизаций / Н.М. Емельянова. - М.: Российский институт культурологии, 2003. - 360 с.

48. Исаев М.И. Аланы на Западе: монография / М.И. Исаев. - М.: Аспект, 2010. - 205 с.

49. Каберты Н.Г. Демографическая ситуация в Северной Осетии: факторы, прогнозы и механизм регулирования: монография / Н.Г. Каберты, Л.К. Гуриева, А.Ш. Бегиева. - Владикавказ: Изд.-полиграфический центр Северо-Осетинского гос. ун-та им. К.Л. Хетагурова, 2017. - 215 с.

50. Калицов Т.С. 30 символов Осетии / Т.С. Калицов. - Владикавказ: Респект, 2017. - 107 с.

51. Калоев Б.А. Осетины: историко-этнографическое исследование. - М., 2004. - 211 с.

52. Калоев Г.З. Нартский эпос осетин / Г.З. Калоев // Нартский эпос. Материалы совещания 19-20 октября 1956 г. Орджоникидзе: Северо- Осетинское книжное издательство, 1957. - С.110-128.

53. Кодзаев А.Н. Древние осетины и Осетия / Соч. Александра Кодзаева. - Владикавказ: Р. Сегаль и с-вья в Владикавказе, 1903. - Вып. IV. - 108 с.

54. Козенова Д.В. Молодежь Северной Осетии: уровень жизни и ценностные ориентации / Д.В. Козенова, Н.Г. Романова // Научно- исследовательские публикации. - 2014. - №2(6) - С.43-48.

55. Кокоева А.Б. Погребальный обряд осетин как этнокультурный феномен: автореферат дис. ... кандидата исторических наук / А.Б. Кокоева. - Владикавказ, 2015. - 26 с.

56. Коробов Д.С. Система расселения алан Центрального Предкавказья в I тыс. н. э.: монография / Д.С. Коробов. - Москва: Нестор-История; Санкт- Петербург: Нестор-История, 2017. - 134 с.

57. Кузнецов В.А. Алания в X-XIII вв. / В.А. Кузнецов. - Орджоникидзе: Ир, 1971. - 252 с.

58. Кузнецов В.А. Алано-осетинские этюды / В.А. Кузнецов. - Владикавказ: Издательство Северо-Осетинского института гуманитарных исследований, 1993. - 181 с.

59. Кузнецов В.А. Аланы и Кавказ. Осетинская эпопея обретения Родины / В.А. Кузнецов. - Владикавказ: Проект-Пресс, 2014. - 160 с.

60. Кузнецов В.А. Аланы и Кавказ. Осетинская эпопея обретения Родины /В.А. Кузнецов. - Владикавказ: Проект-Пресс, 2014. - 160 с.

61. Кузнецов В.А. Нартский эпос и некоторые вопросы истории осетинского народа / В.А. Кузнецов. - Орджоникидзе: Ир, 1980. - 136 с.

62. Кузнецов В.А. Христианство на Северном Кавказе до XV века / В.А. Кузнецов. - Владикавказ: «Ир», 2003. - 159 с.

63. Кулаковский Ю.А. Христианство у алан / Ю.А. Кулаковский // Избранные труды по истории аланов и Сарматии. Составл. вступ. ст., коммент., карта: С. М. Перевалова. - СПб.: «Алетея», 2000. - С. 165-192.

64. Кусаева З.К. Семиотика зеркала в фольклорно-этнографической традиции осетин / З.К. Кусаева // Вестник Калмыцкого института гуманитарных исследований РАН. - 2016. - №3(25). - С.63-73.

65. Малявина Г.И. Кавказ в культурном пространстве России: учебное пособие / Г.И. Малявина. - Ставрополь: Изд-во СКФУ, 2015. - 140 с.

66. Медоев Д.Н. 265 лет первому посольству Осетии в Санкт-Петербурге. 1752-2017: монография / Д.Н. Медоев. - Москва: Ин-т диаспоры и интеграции (Ин-т стран СНГ), 2017. - 45 с.

67. Миллер В.Ф. Религиозные верования осетин / В.Ф. Миллер // Осетинские этюды. Ч. II. УЗИМУ. Отдел историко-филологический. М., 1882. - Вып. 2. - С. 237-301.

68. Моисеева С.А. Опыт горских народов Северного Кавказа по воспитанию подрастающих поколений в духе гражданского мира и межнационального согласия: диссертация ... кандидата педагогических наук / С.А. Моисеева. - Владикавказ, 2012. - 195 с.

69. Мудрова Н.П. Деятельность Кавказского отдела Русского географического общества по созданию корпуса устных источников: 1851- 1917 гг.: автореферат дис. ... кандидата исторических наук / Н.П. Мудрова. - Майкоп, 2015. - 33 с.

70. Осетины глазами русских и иностранных путешественников (XIII - XIX вв.) / Сост. Б.А. Калоев. - Орджоникидзе, 1967. - 311 с.

71. Пухова Л.Р. Некоторыве этнографические параллели к осетинскому нартовскому эпосу / Л.Р. Пухова // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. - 2009. - №6. - С.259-282.

72. Развитие регионов в XXI веке: материалы II Международной научной конференции, посвященной Году экологии в России: 45-летию образования регионального отделения Всероссийской общественной организации «Русское географическое общество» в РСО-Алания, 6-7 октября 2017 года / под общей редакцией А.У. Огоева. - Владикавказ: Северо-Осетинский гос. ун-т им. К. Л. Хетагурова, 2017. - 539 с.

73. Романова Г.Б. Нартский эпос и история осетинского народа: исторический аспект: автореферат дис. ... кандидата исторических наук / Г.Б. Романова. - Владикавказ, 2015. - 34 с.

74. Салказанов З.Г. Становление и развитие системы социального обеспечения в Северной Осетии: 20-50-е гг. XX века: автореферат дис. ... кандидата исторических наук / З.Г. Салказанов. - Владикавказ, 2017. - 26 с.

75. Санакоев М.П. Историография истории Осетии / М.П. Санакоев. - Цхинвал: «Ирыстон», 1971. - 116 с.

76. Соколова А.Н. Нартиада в контексте современной культуры региона / А.Н. Соколова // Вестник Адыгейского государственного университета. - 2015. - №3(164). - С.149-156.

77. Социальное положение и уровень жизни населения Республики Северная Осетия-Алания 2012: Краткий Статистический сборник / Северная Осетиястат. - Владикавказ, 2012. - 167 с.

78. Тамерьян Т.Ю. Символика осетинского культурного кода / Т.Ю. Тамерьян, М.С. Дзедаева // Вестник Самарского государственного университета. - 2014. - №5(116). - С.137-143.

79. Фатхутдинов Р.Р. Современный этнорелигиозный экстремизм на Северном Кавказе: политологические подходы к исследованию и институциональные технологии противодействия / Р.Р. Фархутдинов // Философия права. - 2015. - №2(69). - С.101-106.

80. Фидаров Р.Ф. Обряд воинской инициации в осетинском нартовском эпосе / Р.Ф. Фидаров // Известия Российского государственного университета им. А.И. Герцена. - 2009. - №5. - С.70-74.

81. Фидарова Р.Я. Структура художественного образа в нартовском эпосе осетин / Р.Я. Фидарова, И.А. Кайтова // Филологические науки. - 2017. - №3(69). - С.53-56.

82. Хугаева Ф.В. Нартский героический эпос как средство поликультурного воспитания / Ф.В. Хугаева // Вектор науки Тольяттинского государственного университета. - 2013. - №9. - С.209-211.

83. Чибиров Л.А. О циклах нартовских сказаний (к постановке вопроса) / Л.А. Чибиров // Вестник Владикавказского научного центра. - 2016. - №2. - С.17-20.

84. Чибиров Л.А. Традиционная духовная культура осетин: монография / Л.А. Чибиров. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2008. - 712 с.

85. Чибиров Л.А. К вопросу о динамике нартоведения и степени изученности нартиады у кавказских народов / Л.А. Чибиров // Вестник Владикавказского научного центра. - 2014. - №2. - С.10-17.

Размещено на Allbest.ru

...