Социально-миссионерское служение среди глухих и слабослышащих в христианских церквах России

Отдельно стоит поговорить про православную гимнографию. В гимнографию входят Тропарь, Кондак, Акафист, Стихира, Подобны, Канон и многое другое. Для нас представляет интерес подобен Богородицы в пятницу Светлой Седмицы. В нем говорится о том, что по молитвам Богородицы исцеляются немые и глухие⁶⁶. Также подобные тексты есть в нескольких акафистах: иконе Богородице «Целительница», «Тихвинская», мученице Параскеве, праведному Иоанну Русскому чудотворцу. А также в стихире на литии святителю Питириму Тамбовскому⁶⁷. Наверняка, существует гораздо больше православных гимнографических текстов, в которых говорится о глухих, однако, изучить это огромное наследие в рамках данного параграфа не представляется возможным.

Таким образом, видна принципиальная разница в отношении к людям с физическими и психическими недостатками в ветхозаветной и новозаветной Церкви, в отличие от языческого мира. Если древний языческий мир такого человека отторгал, считал его лишним вплоть до уничтожения, то Божественное Откровение привносит в мир совершенно противоположное отношение - отношение милосердия, сострадания, заботы, любви. См. Приложение 1 См. Приложение 2 См. Приложение 3

2.2 Основания церковной социальной деятельности по отношению к глухим православных и инославных церквей

Каждая религиозная организация в своей деятельности будет основываться на трех пунктах: спасение человеческой души, исповедание веры, нравственное совершенствование человека. Социально-миссионерская работа каждой организации будет развиваться в соответствии с этими принципами.

В мае 2014 года в Москве прошел IV Общецерковный съезд по социальному служению Русской Православной Церкви, в ходе которого обсудили основные проблемы в области церковной помощи инвалидам Итоговый документ IV Общецерковного съезда по социальному служению / Москва, 2016-2017.. Основными положениями, которые касаются глухих и слабослышащих являются следующие пункты:

1. «Мы должны помочь людям с инвалидностью узнать о Боге, почувствовать красоту богослужения, участвовать в общей молитве. Для этого необходимо создавать в православных храмах безбарьерную среду:... сурдо - и тифлоперевод для неслышащих и слепоглухих».

2. «В области перевода православного богослужения на русский жестовый язык необходимо обобщить и распространить существующий опыт Решением этой задачи, а также развитием социальной деятельности по помощи глухим людям будет заниматься недавно созданный по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла Координационный центр по работе с глухими и слабослышащими Отдела по церковной благотворительности и социальному служению Русской Православной Церкви. Задача центра -- способствовать увеличению количества православных приходов, окормляющих инвалидов по слуху».

Такова официальная позиция церкви в отношении помощи глухим и слабослышащим.

Чуть позже, в 2016 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси совершил свою первую Литургию с сурдопереводом в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино (Москва). В своей проповеди он говорил о важности пастырской работы с глухими и слабослышащими: «Понимаю важность этого труда и призываю всех вас, призываю весь наш епископат обратить особое внимание на братьев и сестер, которые имеют ограничения по здоровью. Они члены нашей Церкви, и мы должны делать все от нас зависящее, чтобы им ничто не мешало чувствовать себя полноценными членами православной христианской общины...» Проповедь Святейшего Патриарха Кирилла после Литургии в храме Всех святых, в земле Российской просиявших, в Новокосино г. Москвы // Официальный сайт Московского Патриархата. . Слова Патриарха о том, что духовная слепота и глухость сердца горазда хуже, чем слепота и глухота телесные, являются примером для всех христиан правильного отношения к людям с ограниченными возможностями здоровья.

На современном этапе духовное окормление лиц с нарушениями слуха является одним из важнейших направлений деятельности Русской Православной Церкви. Главным аспектом духовного развития глухих является их адаптация на приходе.

Под адаптивной средой на православном приходе понимается создание доступной среды, а именно «внесение необходимых и подходящих модификаций и корректив обязательных требований по созданию доступной среды» в храме. Задача работ по адаптации храма - не только обеспечение физической доступности храма и всех мест в нем, ради которых приходит в храм человек, но и доступ маломобильных людей к другим возможностям, которые дает храм прихожанам - например, участвовать в Таинствах, видеть и слышать богослужение» Чистый, С.В. Как сделать храм доступным для всех: технические нормы и архитектурные решения. - М.: Лепта Книга, 2015. - 112 с..

В 2010 году благодаря Синодальному Миссионерскому отделу вышел документ «Рекомендации по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими»Рекомендации по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими: офиц. текст // Сайт Синодального миссионерского отдела.. В нем подробно рассказывается о физических и психологических особенностях глухих людей, максимально эффективных способах православной миссии среди людей с нарушением слуха и помощи им в адаптации на приходе.

В данном документе говорится, что для осуществления миссионерского и пастырского служения Церкви необходимо создать координационный центр по работе с глухими. И действительно, в 2013 году был создан Координационный центр по работе с глухими и слабослышащими (КЦ) на базе Отдела по церковной благотворительности и социальному служению. Его руководителем является епископ Орехово-Зуевский Пантелеимон.

Основными задачами КЦ является: сбор и анализ информации о деятельности церковных организаций по помощи работе с людьми с дефектом слуха, а также координация их деятельности; создание церковной методологии и организация и проведение конференций, круглых столов, обучающих семинаров и тренингов для священнослужителей и мирян по вопросам окормления и разных видов помощи глухим; развитие волонтерского движения в системе церковной работы по помощи людям с нарушением слуха.

Еще одной важной задачей, которую выделил Миссионерский отдел в своем документе, является обучение священнослужителей и мирян - катехизаторов жестовому языку. Стоит отметить, что и с этой задачей Церковь успешно справилась. На базе КЦ регулярно проходят курсы обучения жестового языка.

Таким образом, видно, что Русская Православная Церковь с самого ее основания занимается духовным окормлением людей с нарушением слуха, создает специальные координирующие органы в этой сфере, а также издает документы, регламентирующие деятельность по социально -миссионерской работе с глухими.

Главным административным органом в Католической Церкви является Римская курия. Вопросами социально-миссионерского служения занимается подведомственная структура курии - Дикастерия по содействию целостному человеческому развитию, которая была учреждена Папой Франциском 31 августа 2016 года Положение о новом департаменте Службы комплексного развития человеческого потенциала, 31.08.2016 // LA SANTA SEDE. .

Дикастерия оказывает помощь «мигрантам, обездоленным, больным и отверженным, маргиналам, жертвам вооруженных конфликтов и стихийных бедствий, заключенным, безработным и жертвам любых форм рабства и пыток». Отдельно стоит отметить деятельность Дикастерия по окор млению тяжелобольных и отверженных. Ярким примером служит благотворительная организация «Каритас», которую и курирует этот новый орган. Известно, что «Каритас» неоднократно организовывал курсы по изучению жестового языка, однако за пределами России (Белоруссия, Украина) Курсы жестового языка в Гомеле // Христианский сайт Katolik.life .

В рамках Дикастерии созданы три комиссии: по благотворительности, экологии и санитарным вопросам. Стоит отметить, что в документах Дикастерия не уделяется отдельное внимание окормления глухих, однако позицию Католической Церкви в данном вопросе выражает личное мнение Папы Римского.

Папа Франциск в день 60-летия Международного дня глухих обратился к верующим с посланием Послание Папы на Международный день глухих // VaticanNews., в котором призвал бороться людей за право каждого человека на достойную жизнь. Епископ Рима благодарил Итальянскую организацию глухих, высоко оценил их деятельность, в частности, призвал глухих, крещеных людей с ограниченными возможностями, к тесному сотрудничеству с пастырями, чтобы «...все верующие могли в полной мере участвовать в жизни церковной общины. Церковь обязана выходить навстречу слабослышащим. и предоставлять им помощь».

Личное отношение к глухим Папы Римского как представителя Церкви, показывает случай, произошедший на «Генеральной аудиенции» - встрече с паломниками в Ватикане в 2018 году. Во время приветственного обращения, на сцену выбежал ребенок, который оказался глухим. Папа не стал прогонять его. Он упомянул об этом случае в своем выступлении перед собравшимися: «Несмотря на глухоту, он спокойно может контактировать с окружающими. Мальчик недисциплинированный, но свободный. Он напомнил мне о заповеди «Будьте как дети»».

Стоит добавить и про выступление глухого мальчика из Канады Джереми Габриеля перед Папой в 2013 году. Джереми спел на французском гимн «Славлю Тебя, Господи, всем сердцем моим» Международная ассоциация защиты наследия Бенедикта XVI // PAPST PRESS. .

25 апреля 2019 года Папа Франциск встретился с группой представителей Итальянской федерации обществ глухих. Папа отметил, что глухие люди - это особый дар для Церкви, что голос Бога слышат не ушами, а сердцем, и крайне необходимо помочь им его услышать Папа - глухим: вы можете помочь тем, кто «не слышит» голос Бога // VaticanNews..

Также стоит отметить, что Протестантские Церкви основывают свою деятельность на документе, под названием «Социальная позиция протестантских церквей России» Социальная позиция протестантских церквей в России // Консультативный совет глав протестантских церквей России.. Документ в первоначальной редакции был принят в 2003 году. На данный момент идет разработка второго издания. Документ подготовлен и утвержден членами консультативного центра глав протестантских церквей России - Евро-азиатского отделения церкви христиан адвентистов седьмого дня, Российского объединённого Союза христиан веры евангельской, Всероссийского Содружества Евангельских Христин и Российского объединенного Союза христиан веры евангельской (пятидесятников).

Стоит отметить, что данный документ является переработанным продуктом Социальной концепции РПЦ. Большинство пунктов в данных документах совпадают, однако именно социальная деятельность Церкви освещена в меньшей степени. В данном пункте говориться о том, что христианин обязан заботиться не только о своей жизни, но и о жизни своих ближних, исполняя заповедь Господа «Возлюби ближнего, как самого себя». В своем социальном служении протестантские Церкви помогают преодолевать не только последствия греха, но и устраняют их причины, предлагая обществу программы духовно-нравственного оздоровления.

Каждая из рассмотренных религиозных конфессий основывает свою деятельность на официальных документах. Православная Церковь руководствуется Итоговым документом IV Общецерковного съезда по социальному служению и Рекомендациями по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими, разработанными Синодальным отделом по церковной благотворительности и социальному служению РПЦ. Католическая Церковь на современном этапе руководствуется Положением о новом департаменте Службы комплексного развития человеческого потенциала, а протестантские церкви в своей социально-миссионерской работе используют документ «Социальная позиция протестантских церквей в России».

Глава 3. Особенности социально-миссионерского служения среди глухих и слабослышащих в России

3.1 Социально-миссионерское служение среди глухих в Русской православной церкви

Русская Православная Церковь с самого начала своей церковно - социальной деятельности занималась попечением и духовным окормлением инвалидов. Создавались специальные богадельни при каждом приходском храме, а при монастырях порой собирались целые слободы с нищими и увеченными Басов Н.Ф. Становление и развитие социальной защиты и поддержки инвалидов в дореволюционной России // Вестник ПСТГУ IV: Педагогика. Психология 2010. Вып. 3 (18). С. 67-78. . Одним из ярких центров духовного окормления глухих в древней Руси был Киево-Печерский монастырь, в котором была богадельня для глухих, слепых и хромых.

В 1806 году императрица Мария Федоровна организовала первое частное учреждение, которое занималось воспитанием и обучением людей с нарушением слуха. Оно носило название «Санкт -Петербургского училища глухонемых» и стало первым училищем, основной целью которого было религиозное просвещение глухих помимо обучения счету и письму: преподавали Закон Божий, осуществлялся частичный сурдоперевод богослужений.

С 1860 года по всей России начинают открываться училища для глухих, причём, в большинстве случаев, при активном содействии местного духовенства. Среди наиболее известных - Московское Арнольд- Третьяковское училище для глухонемых (1860), Харьковское училище (1874), Малиновская церковно-приходская школа глухих (1897), Николо - Перервинское училище (1906 год).

К сожалению, сложившаяся система социальной помощи глухим людям, их образования и нравственного воспитания, была полностью разрушена советской властью. Сейчас мы являемся свидетелями возрождения и создания новых форм работы с глухими людьми в Русской Православной Церкви. Возрождение началось с 90-ых годов с московского храма Тихвинской иконы Божьей Матери и связано с именами иереев Петра Коломейцева и Андрея Горячева и протодиакона Павла Трошинкина. Духовенство развернуло активную деятельность: община глухих и слабослышащих была официально зарегистрирована, начали совершаться службы на жестовом языке, проводились занятия воскресной школы, началось создание методической базы по сурдопереводу православных богослужений.

Чуть позже, с 2000 года, данный вид социального служения стал развиваться в Санкт-Петербурге при храме Святых Апостолов Петра и Павла (бывшей домовой церкви Санкт-Петербургского училища глухонемых). Под руководством церковного сурдопереводчика Дениса Александровича Заварицкого при храме был создан Православный центр глухих «Слово». Основные задачи данного проекта -- составление методических пособий по сурдопереводу богослужений с целью распространения церковного социального служения глухим людям на приходах, издание религиозной литературы, адаптированной для глухих, создание видеофильмов с сурдопереводом.

На современном этапе создано уже более 70 храмов и общин по всей России, которые окормляют глухих и слабослышащих людей. Число православных общин глухих растет с каждым годом. На сегодняшний день общины глухих существуют во многих епархиях РПЦ.

Для того, чтобы осуществлять миссионерскую деятельность, необходимо в первую очередь, чтобы глухие могли чувствовать себя полноценными членами общины, участвовать в богослужениях и Таинствах Церкви. Главная проблема состоит в том, что они не слышат чтения молитв и Священного Писания, произносимых проповедей.

Для того, чтобы глухой человек чувствовал себя в храме комфортно, нужно создавать специальные условия: должен присутствовать сурдопреводчик, который сможет объяснять на жестовом языке, что происходит на службе; архитектура не должна мешать видеть и участвовать в богослужении; необходимо наличие хорошего освящения и технических средств (системы звукоусиления, проектор) и тд.

Непонимание этих особенностей и неучитывание их, приводит к неэффективности организованного социально-миссионерского служения неслышащим людям. Стоит подробнее освятить основные задачи Церкви по адаптации храмовой среды для глухих.

1. Сурдоперевод богослужений.

Глухой человек не может полноценно участвовать в церковных богослужениях, так как практически все служба состоит из пения и чтения богослужебных текстов. В силу своего слухового дефекта служба ему практически недоступна. Для большего понимания происходящего, необходим сурдоперевод богослужений. Это означает, что нужно переводить службу на РЖЯ. Помимо этого, язык богослужения является архаичным, что также затрудняет восприятие. Для решения этой проблемы необходимо использовать адаптированный перевод, который будет близок к оригиналу, однако доступен для понимания глухим Заварицкий, Д.А. Глухие в церкви: опыт сурдопереводчика / Денис Заварицкий. - Санкт- Петербург: Изд-во Политехнического ун-та, 2012. - 222 с.. Также стоит отметить метафоричность богослужения. По большей части служба состоит из образов, невидимых параллелей с духовным миром. Это существенно затрудняет понимание службы глухими, так как их мышление базируется на наглядном, буквальном восприятии информации. Идеальным вариантом богослужения для людей с дефектом слуха является полный сурдоперевод, включая перевод всех возгласов, молитв, песнопениий, Писания и проповеди. В этом случае глухой получает возможность молиться вместе со всеми, полноценно участвовать в Литургии и знать, что жестовый язык тоже может быть языком молитвы Инвалид в храме [Текст]: помощь людям с проблемами слуха и зрения / [В. З. Денискина и др.; редкол.: еп. Орехово-Зуевский Пантелеимон и др.]. - Москва: Лепта Книга, 2015. - 172 с..

Однако, если нет возможности перевода всей службы, то можно переводить только основные части богослужения. Остальное подробно комментировать: о чем сейчас поют, что происходит. Это поможет глухим чувствовать себя частью единого целого.

Основной задачей сурдопереводчика в переводе богослужения является не только полнота передачи исходного текста, но и сохранение догматичекого смысла. Для грамотного правильного перевода, сурдопереводчик должен быть воцерковленным, хорошо знать чинопоследования служб и особенности церковно-славянского языка. Может приветствоваться знание священной истории Ветхого и Нового Завета, а также истории Церкви, т.к это поможет глубже понять и, как следствие, точнее передать смысл содержания богослужения.

2. Таинство исповеди.

Немаловажна организация Таинства покаяния. Для этого необходимо, чтобы священник знал не только основы жестового языка, но и имел опыт владения неформальным жестовым языком. Только зная физиологические и психологические особенности глухих людей, священник может правильно выстроить духовную работу. Чтобы сохранить тайну исповеди, необходимо оборудовать храм специальными ширмами, закрывающими исповедника и исповедующего.

Если нет возможности исповедовать на жестовом языке, то можно использовать письменную исповедь. Это должно быть не просто прочтение списка грехов, а именно диалог. Однако это возможно только в том случае, если человек является позднооглохшим и имел навык словесной речи.

Исповедь с использованием переводчика возможна только в крайних случаях, когда исповедующийся сам желает этого. Стоит вспомнить, что большинство глухих являются замкнутыми по своему характеру, поэтому открываться другим людям для них крайне сложно. Не говоря о том, чтобы открывать свои грехи не только священнику, но и посторонним людям.

3. Архитектура храма.

Для более эффективной работы с глухими необходимо адаптировать храмовое пространство под их особенности. В силу того, что ведущим анализатором является зрительный, необходимо обеспечить хорошее освящение, а также место с которого будет производиться сурдоперевод богослужений. Это может быть аналой, а может быть отдельный предел в храме. Главное, чтобы ходящие люди, и элементы пространства (например, колонны, перегородки) не мешали видеть сурдопереводчика.

Если в храме нет человека, способного совершить сурдоперевод богослужений, то можно использовать проецирование на экраны богослужебных текстов. С помощью технического оборудования выводить на экран текст службы. Однако этим способом нельзя заменять сурдопереводчика на постоянной основе.

В силу того, что большинство храмов являются крупными архитектурными сооружениями, в них либо практически неслышен звук, либо он становится глухим, сложным для восприятия. Для слабослышащих людей необходимо использовать системы звукоусиления. Они дают возможность полно или частично слышать все, что происходит на службе.

4. Воскресные школы и молодежные движения.

Из-за слухового дефекта глухие люди ограничены в общении и чувствуют постоянную социальную изоляцию. Поэтому необходимо создание места неформального общения неслышащих. Необходимо создавать воскресные школы, в которых будет возможность разъяснять основы православной веры, помогать делать первые шаги в понимании богослужений и Таинств. Катехизация глухих должна проходить под руководством опытного православного сурдопедагога с глубоким знанием жестового языка. Следует учитывать, что состав групп глухих всегда неоднороден. У всех разная степень подготовки и знаний, разный возраст и степень развития. Поэтому организовывая воскресную школу или катехизаторские курсы, нужно учитывать возрастные и психофизические особенности группы глухих и слабослышащих. Помимо этого, воскресная школа должна стать местом, где можно не только провести катехизаторские беседы, но и отдохнуть после богослужения, пообщаться, посмотреть духовные фильмы с субтитрами.

Помимо этого, необходимо устраивать паломнические и образовательные поездки по святым местам для неслышащих. Это позволит им больше узнать о вере и общаться между собой.

Еще одной задачей миссии среди глухих является разработка наглядных, технических средств обучения и учебно -методических материалов по церковной лексике.

Н.Н. Соколов выделяет еще одну немаловажную проблему, непосредственно связанную с учебно-методическими материалами по церковной лексике. Данная проблема заключается в переложении на язык жестов религиозных и богослужебных терминов Соколов Н.Н. Жестовый язык. Нужно ли унифицировать богослужебные тексты? // Диалог отечественных светской и церковной образовательных традиций: материалы Покров. чтений, 2004-2005 гг. / [науч. ред.: С.А. Гончаров, А.А. Корольков, Е.К. Веселова]. - Санкт-Петербург: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2005 (СПб.: РТП РГПУ им. А.И. Герцена). - 401 с..

Ежегодно появляются православные общины глухих и слабослышащих и верующие люди с дефектом слуха столкнулись с необходимостью разрабатывать новые жесты для определения церковных слов. Однако, по мере появления подобных жестов, глухие выявили несколько проблем - региональные диалекты и устоявшиеся жестовые традиции. Н.Н. Соколов утверждает, что нет необходимости унификации религиозных жестов.

Однако он предлагает разработать единый словарь религиозного жестового языка, в котором приводились бы основные религиозные понятия на жестовом языке. Это существенно помогло бы систематизировать жестовые неологизмы, а заодно служило бы подспорьем для новых православных общин глухих.

И действительно, в 2017 году усилиями ВОГ и КЦ удалось разработать видеословарь православной лексики русского жестового языка. Словарь создан с целью обобщить все религиозные термины на РЖЯ и представить их в единой системе. Словарь состоит из 160 терминов, которые разделены на общеупотребительные и диалекты. Для обозначения жестов было снято 579 роликов. Словарь создан на CD-дисках и растиражирован в 1000 экземпляров, однако в скором времени планируется сделать открытый доступ в сети Интернет Видеословарь православной лексики русского жестового языка // Сайт синодального Отделап о церковной благотворительности и социальному служению. .

Стоит сделать вывод о том, что Русская православная церковь с самого начала своей церковно-социальной деятельности занималась попечением и духовным окормлением инвалидов. Изначально это были богадельни при монастырях. Только в XIX веке с открытия училищ для глухих, началась первая профессиональная помощь глухим, что повлияло на активное развитие данной сферы. После угасания церковной социальной деятельности в советское время, ее возрождение пришлось на 90е годы, начиная с московского храма Тихвинской иконы Божьей Матери и, чуть позже, с храма Святых Апостолов Петра и Павла (бывшей домовой церкви Санкт- Петербургского училища глухонемых). В этом храме под руководством церковного сурдопереводчика Дениса Александровича Заварицкого был создан Православный центр глухих - «Слово».

РПЦ разработала стандарты адаптивной среды храма, благодаря которым, глухие максимально комфортно интегрируются в богослужебную и приходскую жизнь. Элементы адаптивной среды следующие: наличие сурдопреводчика, который сможет объяснять на жестовом языке, что происходит на службе; архитектура храма, не мешающая глухим видеть и участвовать в богослужении, а также наличие хорошего освещения и технических средств (системы звукоусиления, проектор) и другие.

3.2 Социально-миссионерское служение среди глухих в католических и протестантских церквах

В данном параграфе мы обратимся к опыту католических общин и общин евангельских христиан-баптистов, работающих с неслышащими людьми на территории нашей страны. Серьёзных исследовательских работ по этой теме ещё нет. В самой протестантской церкви не существует единого центра, который бы координировал служение неслышащим людям, собирая полезный методический материал и структурируя имеющийся практический опыт для дальнейшего его распространения.

Служением глухим людям в нашей стране давно и очень успешно занимаются различные религиозные организации. По всему миру в этом служении первое место занимает Католическая Церковь: «Католическая миссия преуспела в Западной Европе (включая Украину), Африке, США, Латинской Америке. В Католической Церкви присутствуют и глухие священнослужители, а жестовый язык является обязательным предметом для духовных семинарий». Заварицкий Д.А. Глухие в церкви: опыт сурдопереводчика / Денис Заварицкий. - СПб: Изд-во Политехнического ун-та, 2012. - 222 с. Именно католический монах Педро Понсе де Леон в 16 веке впервые занялся этим служением.

В России деятельность католической церкви не столь активна: в Москве действует всего одна маленькая католическая община святой равноапостольной княгини Ольги, занимающаяся служением глухим людям. Поэтому таким служением у нас занимаются другие христианские конфессии, а среди них: евангельские христиане-баптисты и корейская христианская церковь. Священник Пётр Коломейцев говорит об этом в своём докладе: «Эти две церкви считают себя единственными религиозными организациями в нашей стране, имеющими опыт просветительской работы с инвалидами по слуху» Коломейцев П.Л Духовное просвещение глухих. Сайт: круглый стол по религиозному образованию и диаконии. В действительности же, наравне с ними выступают религиозные объединения свидетелей Иеговы и адвентистов седьмого дня. Вопрос о том, как эти организации добиваются высоких показателей по количеству вступления в общины неслышащих людей, остаётся открытым.

Для исследования была выбрана протестантская Церковь евангельских христиан-баптистов. По данным, представленным в докладе священника Петра Коломейцева, много лет занимающегося этим служением, самая большая аудитория глухих в нашей стране собрана именно этой церковью. Протестанты занимаются этим, начиная с 1992 года, их общины имеются почти в каждом городе страны. Как отмечает Д.А Заварицкий, география их служения недостаточно изучена, но уже сейчас понятно, что она простирается от Владивостока до Петрозаводска Заварицкий Д.А. Глухие в церкви: опыт сурдопереводчика / Денис Заварицкий. - СПб: Изд-во Политехнического ун-та, 2012. - 222 с..

Поскольку сейчас для глухих основная платформа для проповеди -- это сеть Интернет, изучение деятельности протестантских Церквей мы начали именно с интернет-ресурсов. Первое, что бросается в глаза при изучении вопроса - многочисленность и высокое качество интернет-сайтов.

Первый из них - сайт «Российская Христианская информация глухих». Сайт построен очень удобно: на главной странице содержатся новостные тексты о важнейших мероприятиях, проведённых для глухих протестантских общин; текст сопровождается большим количеством фотографий, что очень важно для глухих, привыкших максимально полагаться на визуальную информацию. В календаре размещаются объявления о предстоящих событиях. На сайте размещена карта с адресами всех храмов евангельских христиан -баптистов, занимающихся таким служением на территории России. Есть раздел «Видео», все видеоролики в котором сопровождаются субтитрами. Всё это обеспечивает сайту популярность среди неслышащей паствы. Создатели чётко прописывают свою цель: «Сбор и представление информации о глухих на христианские темы по России (по возможности и других стран СНГ, Европы и мира) Рассказать, как глухие служат Богу...». Доступность подобной информации и ее грамотная подача сами по себе являются хорошей рекламой жизни в общине.

Считая приоритетной задачу привлечения молодёжи, протестантские общины активно пропагандируют свою деятельность через социальные сети. В России - это сайт «Вконтакте».

Одна из наиболее активных общин в Москве - Московская библейская церковь, у которой есть сайт «Служение глухим Московской библейской церкви» и группа «Вконтакте». На сайте и в группе публикуется различная информация о вере и о насущных жизненных вопросах. Сильными сторонами ресурсов являются обилие ярких, красиво поданных текстовых и видеоматериалов. Объяснением важных тем, связанных с религией, занимается глухой проповедник, прекрасно владеющий РЖЯ. Видео сопровождаются подходящим по смыслу визуальным рядом: картинки, иллюстрации к рассказу, помогающие воссоздать дух эпохи (изображения фарисеев, свитков с письменами и тд), карты, схемы. Создатели сайта работают над ещё одним интересным проектом - видео-словарь церковных терминов. Незнакомые, непонятные глухим людям слова, использующиеся в богослужебных, молитвенных, священных текстах (например, «дабы», «яко», «ибо», «десница» и тд.) объясняются переводчиком на РЖЯ. Этот же переводчик проводит курсы жестового языка, созданные для подготовки будущих сурдопереводчиков служб из самих числа прихожан.

Широко известна своей деятельностью и работой в виртуальном пространстве Церковь «Свет жизни». Община находится за пределами России, в городе Полтава, но мы включаем «Свет жизни» в исследование, поскольку их опыт представляет большой интерес. У общины есть свой канал на www.youtube.com, через который проводится основная информационная работа. Подойдя к вопросу с пониманием дела, община стала снимать все важные объявления-приглашения в формате видео, сопровождающегося субтитрами. Например, так снят ролик-приглашение на службы, собрания детского и молодёжного клубов. Перевод осуществляется на КЖР и сопровождается субтитрами. Кроме того, главный сурдопереводчик общины занимается жестовым пением, исполняет песни с религиозным содержанием. Съёмка жестовой песни любительская, но от этого интерес к ней не уменьшается. Жестовая песня, как особый, популярный среди глухих, вид творческой деятельности, используется в общине, как одна из форм работы с детьми и молодёжью. Например, к каждому празднику готовятся жестовые песни, которые дети исполняют хором.

Последняя из Церквей евангельских христиан-баптистов, которую следует упомянуть, это широко известная в Санкт-Петербурге церковь «Ковчег». Пастырями являются Алексей Дадочкин и Дмитрий Овчинников. Многие проповедники, работающие с глухими, свободно владеют жестовым языком. Сайт церкви очень скромен, состоит всего из двух страниц - расписания мероприятий и контактной информации. Основная информационная работа проводится в группе «Вконтакте». В группе выкладываются видеозаписи конференций, проповедей, бесед, выступлений творческих коллективов, имеется возможность смотреть онлайн-трансляции богослужений. При церкви действует библейская школа для глухих, школа миссионеров - сурдопереводчиков, организуются научные конференции, встречи для людей пожилого возраста Заварицкий Д.А. Глухие в церкви: опыт сурдопереводчика / Денис Заварицкий. - СПб: Изд-во Политехнического ун-та, 2012. - 222 с..

Молодёжная работа заключается в проводимых пастырями молодёжных встречах, на которых обсуждаются актуальные интересные молодёжи темы, такие как добрачные отношения, христианская жизнь среди множества искушений, интересные места в Писании и т.д. Кроме того, организуются совместные мероприятия: походы, празднования дней рожденья и т.п. Цель подобных мероприятий - организовать важное для молодёжи общение друг с другом и творческие занятия (постановка жестовых песен).

Община является учредителем единственной на всю страну специализированной кинокомпании «Ковчег». Руководители компании формулируют свою главную цель так: «...сделать доступным как можно большее количество видеопродукции для людей с ограниченным слухом (глухие и слабослышащие), а так же съемка собственных проектов с глухими актерами». Кинокомпания «Ковчег» Кинокомпания занимается съемкой собственных фильмов, в которых максимально задействованы неслышащие актёры. Уже сняты такие фильмы, как «Подруги», «Короткие истории из жизни глухих. Возвращение блудного сына» , «Крутой поворот», «Где ты, счастье?», «Не убивайте меня, пожалуйста», а также адаптированый для глухих и слабослышащих фильмы «Изменяющий время», «Евангелие от Иоанна», «Воскресение», «Иисус», «Обманутые», «Полианна» и дрХудожественные фильмы// Кинокомпания «Ковчег». .

Выпускаются мультипликационные фильмы и фильмы для детей, видеолекции, аудиопродукция. Реализуется два важных для распространения христианства среди глухих проекта: видео - словарь христианских жестов и перевод Евангелия на язык жестов. Перевод Евангелия был начат с Евангелия от Иоанна, поскольку община изучала его на занятиях. Была создана группа «Вконтакте»: https://vk.com/bible4deaf, целью которой является получение обратной связи от целевой аудитории проекта. На данный момент полностью переведено Евангелие от Иоанна, Евангелие от Марка, Послание св. ап. Павла к Галатам, ведётся работа по переводу остальных текстов Священного Писания. Перевод ведётся на КЖР, с употреблением некоторых выражений из РЖЯ, рядом транслируется текст и, время от времени, иллюстрации к повествованию.

Всё это делает восприятие текста максимально удобным. Единственное, что может вызывать неудобство, - отсутствие пояснений к евангельскому тексту, но для этих целей при общине специально создан клуб, на занятия в котором могут прийти все желающие.

Опираясь на представленные выше данные, мы можем утверждать, что крайне необходимая и важная работа с неслышащими людьми в виртуальном пространстве осуществляется протестантской церковью на высоком уровне, с учётом особенностей целевой аудитории. Это же касается социальной работы при общинах, также организованной очень качественно.

Д.А. Заварицкий отмечает и особую активность протестантских миссионеров в среде глухих. Внутри общины посредством курсов жестового языка, конференций, летних лагерей к служению подготавливаются всё новые миссионеры - пасторы, владеющие жестовым языком. Пройдя курс специального обучения, проповедники открывают новые общины в разных уголках России. См: Заварицкий Д.А. Глухие в церкви: опыт сурдопереводчика / Д.А. Заварицкий. -- СПб., 2012. Священник Пётр Коломейцев акцентирует внимание читателя на том, что протестанты, приезжая в новый город, сразу начинают работу по созданию общины из числа глухих жителей, проводят семинары и конференции, в процессе которых более опытные наставники делятся ценными наблюдениями с начинающими пасторами. Всё это формирует из отдельных протестантских общин единое мощное движение и обеспечивает преемственность между церковными сурдопереводчиками.

Подведём итог. Евангельские христиане-баптисты успешны в своей деятельности по привлечению в общины неслышащих людей. Высоких результатов общинам удаётся добиться за счёт:

1. Наличия в церкви достаточного числа подготовленных миссионеров - сурдопереводчиков, что достигается организацией: а) бесплатных курсов жестового языка в) научных конференций г) летних лагерей для сурдопереводчиков и для глухих людей;

2. Качественной работы в интернет-пространстве (на сайтах и в соцсетях), которая подразумевает: а) удобный интерфейс, б) яркое, красивое визуальное оформление, в) использование видео-обращений, д) использование соцсетей для мониторинга общественного мнения.

3. Понимания особенностей целевой аудитории и приспособления церковного пространства под нужды паствы.

4. Профессионально, интересно организованной работы с молодёжью, которая включает в себя: а) создание специальных клубов для общения б) налаженное информирование через интернет в) поддержание творческих молодёжных инициатив (жестовая песня).

Итак, мы видим, что протестантские общины накопили много полезного и важного опыта работы с неслышащими людьми, который может быть интересен и Русской Православной Церкви. Возможно, некоторые эффективные технологии работы можно было бы применять и в церковном социальном служении Русской Православной Церкви.

3.3 Пути интеграции зарубежного опыта в деятельность Русской православной церкви

Из проведённого анализа деятельности католической и протестантских общин, стало очевидно, что главным их преимуществом является понимание значения знания жестового языка для работы с неслышащими людьми и использование его, как одной из технологий привлечения людей в свои общины. Вести разговор с паствой на её языке - основа любой миссионерской деятельности, а в служении неслышащим людям это становится фундаментом самой социальной деятельности. Поэтому в данном параграфе будет рассказано об уже существующих способах и методах распространения и популяризации жестового языка в Русской Православной Церкви и возможностях использования опыта других христианских общин.

В России, как говорилось выше, Католическая церковь имеет всего один приход, в котором занимаются глухими. Однако исторически эта церковь давно и успешно занимается служением неслышащим людям в Европе и в других странах, где имеет свою миссию. Во многом эта успешность обеспечивается наличием в церкви глухих священнослужителей и введением изучения жестового языка в обязательную программу духовных семинарий См: Заварицкий Д.А. Глухие в церкви: опыт сурдопереводчика / Денис Заварицкий. - СПб: Изд-во Политехнического ун-та, 2012. - 222 с.. Эта практика имеет важнейшее значение для распространения пастырского служения неслышащим людям на приходах. Русская Православная Церковь в какой-то степени переняла этот опыт и сейчас мы может отметить главные события, связанные с распространением такой практики по России.

В Екатеринбургской семинарии, после совершения первой службы с сурдопереводом в семинарском храме Трех Святителей, стали проводится факультативные занятия по изучению жестового языка, с 2008 года в учебную программу Киевской Духовной семинарии введён предмет «Основы жестового языка» и с февраля 2011 года проводятся занятия по изучению жестового языка в Санкт-Петербургской Духовной Академии и Семинарии. Священник Евгений Морозов, много лет занимающийся служением неслышащим людям, отмечает, что образцово-показательное преподавание жестового языка осуществляется именно в Киевской духовной семинарии. По окончанию курса, семинаристы, овладевшие жестовым языком, проходят практику по переводу богослужения. Кроме того, поскольку возникла необходимость увеличения числа православных сурдопереводчиков, с 2010 года при Киевской духовной семинарии были организованы «Уроки жестового языка» для мирян Морозов Е., свящ. Жестовый язык в духовных семинариях [Текст] // В едином строю, 2011 №06. - 24-25 с.. Община глухих и слабослышащих при Томской духовной семинарии существует с 2004 года, за эти годы руководству семинарии удалось добиться больших успехов - сурдопереводчиками богослужений являются сами семинаристы. При этом в семинарии существует уникальная практика обучения семинаристов друг друга жестовому языку, без помощи специально организованных факультативных занятий.

Конечно, чем больше семинаристы в студенческие годы привлекаются к такому служению, тем легче им будет в будущем организовать общину у себя на приходе. Когда есть опыт, браться за дело гораздо проще. Да и священник, знающий жестовый язык или хотя бы понимающий особенности и нужды глухих людей, вызывает у них уважение.

Священник Пётр Коломейцев акцентирует внимание миссионеров на необходимости дальнейшего распространения такой практики по духовным семинариям: «На сегодня решением проблемы церковного окормления глухих было бы преподавание жестового языка в семинариях по желанию для тех людей, которые хотели бы потом работать с глухими» Коломейцев П.Л Духовное просвещение глухих // Сайт Круглый стол по религиозному образованию и дьяконии..

Аргументируя свою точку зрения, он обращается к опыту католической церкви в Польше, где каждая семинария в обязательном порядке ежегодно выпускает двух-трех священников, владеющих жестовым языком Коломейцев П.Л Духовное просвещение глухих. Сайт: круглый стол по религиозному образованию и диаконии. Владение жестовым языком, не обязательно связывает пастыря на приходе именно с этим служением. Но, наличие в церкви таких специалистов, обеспечивает объединение глухих именно вокруг официальной церкви, а не вокруг сектантских организаций.

Важность этого подчёркивается и в принятом на заседании Священного Синода документе «Рекомендации по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими». В нем утверждается, что: «...изучение жестового языка священнослужителем вводит его в мир глухих людей, позволяет лучше узнать трудности, помогает завоевать доверие и любовь паствы. Поэтому необходимо совместно с Всероссийским обществом глухих продумать и создать систему непрерывного обучения священнослужителей и мирян -катехизаторов жестовому языку, а в духовных семинариях и училищах целесообразно ввести курс «Основы жестовой речи» в форме факультатива».

К сожалению, на данный момент, это существует только на уровне идеи и непонятно, когда возможно будет её по -настоящему реализовать. Мы видим, что опыт обучения семинаристов жестовому языку даёт свои положительные плоды, но ещё слишком мало, чтобы говорить о серьёзных результатах в этой области распространения служения.

Очень важной частью служения является и организация курсов жестового языка при самих общинах. Наличие таких курсов позволяет решить многие проблемы, главная из них - создание единой общины из глухих и слышащих прихожан. Кроме того, курсы обеспечивают возможность неслышащим, плохо знающим жестовый язык, быть принятыми в неслышащее сообщество. Если в программу помимо бытовых жестов, включено изучение церковной лексики, то курсы обретают настоящих катехизаторский смысл для глухих людей и позволяют им стать полноценными верующими прихожанами, понимающими сурдоперевод богослужений. В Русской Православной Церкви на данный момент существует один полноценный проект, действующий круглогодично - это, находящаяся в Санкт- Петербурге школа жестового языка "Образ". Школа создана сурдопереводчиком общины храма Петра и Павла Д. А. Заварицким.

На занятиях можно освоить бытовую и церковную лексику. Сурдопереводчики и сами носители языка обучают современному русскому жестовому языку (РЖЯ) и искусству перевода на слух. Школа практикует экспресс-обучение, индивидуальные занятия, дистанционное обучение базовому уровню для иногородних, выездные семинары и мероприятия, обеспечивающие будущим переводчикам тесный контакт с миром неслышащих людей Обучение жестовому языку глухих и сурдопереводу // Школа жестового языка «Образ». .

Недавно впервые в Москве новообразованной общиной глухих и слабослышащих при храме Всех Святых в Земле Российской просиявших в Новокосино были организованы курсы жестового языка, рассчитанные на 2, 5 месяца. Открытие курсов вызвало большой ажиотаж и, неожиданно для самих организаторов, на них записалось 78 человек. Но, поскольку учить жестовый язык сложно также как любой иностранный, не все, с энтузиазмом откликнувшиеся на это начинание, продолжили посещать курсы. Постоянно занятия посещали 30-35 человек, из них 32 сдали итоговый зачёт и получили грамоты об успешном окончании 1 модуля курсов русского жестового языка с церковным уклоном. Организаторы собираются продолжать курсы.

Координационный центр по работе с глухими и слабослышащими людьми по благословению Святейшего Патриарха Кирилла проводит образовательные курсы базового уровня «Основы русского жестового языка» на епархиальном уровне. В этих курсах принимают участие « ...священники, церковные социальные работники, которые уже занимаются или планируют заниматься социальной и миссионерской деятельностью среди глухих людей» Курсы жестового языка // Отдел по церковной благотворительности и социальному служению. .

Впервые курсы прошли в мае 2015 года в Томской семинарии. По официальным данным в них приняли участие священнослужители и представители 12 епархий из России и из Киевской епархии Украинской Православной Церкви. С 29 июня по 8 июля этого же года, курсы были организованы в Курской Коренной пустыни. Сейчас планируется проведение продвинутого курса.

Подготовка грамотных церковных сурдопереводчиков - это отдельная очень сложная тема. До сих пор ведущие сурдопереводчики не пришли к единому мнению о том, как нужно переводить службы. Этот вопрос уточняется, ведётся полемика, пишутся научно -исследовательские работы. Внимание трудностям церковного сурдоперевода в своей статье уделяет священник Евгений Морозов: «Трудность перевода заключается также во множестве диалектов в жестовом языке. Жесты могут различаться даже в двух соседних областях России. Это явление закономерно и оправданно, но является препятствием перевода.» Морозов Е. свящ. Сурдоперевод православного богослужения // В едином строю, 2010 №11. - 26-27 с.. Он отмечает, что один из выходов из сложившейся ситуации - создание видео с записями перевода богослужебных текстов и молитв и с обозначением общих принципов перевода.

Всё упирается в многолетнюю полемику о необходимости или ненужности унифицирования церковной лексики и повсеместно одинакового перевода богослужения на жестовую речь.

В Русской Православной Церкви существует такое явление, как собственные церковные жесты, использующиеся в конкретной общине. Связано это с тем, что церковная лексика не унифицирована и поэтому многие жесты являются творчеством самого сурдопереводчика. Но отец Евгений не исключает возможности, «...что по прошествии некоторого времени богослужение на жестовом языке получит законченную и каноническую форму, но для этого еще нужно приложить много трудов и усилий» Там же. 25 с..

Нужно сказать, что работа в этом направлении всё же ведётся. В 2004 году в Казани и в 2005 году в Киеве были сняты первые жестовые видео - словари религиозной лексики. Наиболее известное мультимедийное пособие создано в Киеве совместными трудами сурдопедагога Екатерины Дятловой и Д.А Заварицкого.

Недавно Синодальный отдел по церковной благотворительности и социальном служению выпустил разговорник «100 фраз на русском жестовом языке, к которому прилагается диск с видео для лучшего изучения материала Русская Православная Церковь // Официальный сайт Московского Патриархата..

Кроме того, для распространения церковного социального служения неслышащим людям, очень важны такие форматы, как конференция и выездные обучающие семинары. Конференции позволяют обмениваться опытом, помогать приходам, только начинающим такое служение. Обучающие семинары являются непосредственными катализаторами развития служения, поскольку позволяют наделить ответственных за работу

с неслышащими людьми на приходах, важными знаниями и инструментарием для служения. Впервые оба формата были освоены центром «Слово» в Санкт-Петербурге. Благодаря выездным семинарам были основаны общины глухих в разных городах: Архангельске, Пскове, Витебске, Киеве. Ежегодные конференции, проводимые в Санкт-Петербурге, стали хорошим примером для других епархий. Поэтому вскоре такие конференции стали проводиться в Екатеринбурге, Новосибирске, Казани и Киеве. См. Заварицкий Д.А. Храм святых апостолов Петра и Павла при РГПУ им. А.И. Герцена. Сборник материалов. [Текст] - Спб.: 2006, - 80 с. Сейчас организацию подобных мероприятий взял на себя координационный центр по работе с глухими и слабослышащими людьми.

Работа во всех этих направлениях очень важна для дальнейшего распространения церковного социального служения неслышащим людям в Русской православной церкви. Это было отмечено ещё в 2010 году в документе, утверждённом определением Священного Синода «Рекомендации по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими». За 6 лет многие рекомендации были выполнены, и работа с неслышащими людьми в церкви вышла на совершенно новый уровень: появился координационный центр, возникли новые церковные общины глухих и слабослышащих, появилось больше священников, знающих жестовый язык. Но, по сравнению, со служением в рамках общин евангельских христиан-баптистов, наше служение, всё же, развивается недостаточно быстрыми темпами.

В «Рекомендациях по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими» представлен чёткий алгоритм действий для организации эффективного служения. Он содержит 3 этапа: «1 этап - обучение жестовому языку священнослужителей и миссионеров-катехизаторов, знакомство их с опытом работы уже действующих православных общин. 2 этап - создание православной общины глухих и слабослышащих в епархии, проведение духовных бесед, катехизаторских занятий, паломнических поездок, организация неформального общения в группе, помощь в социальной адаптации и реабилитации инвалидов по слуху. 3 этап - регулярное совершение Богослужений и Таинств с сурдопереводом.» Рекомендации по организации пастырской, диаконической и миссионерской работы с глухими и слабослышащими: офиц. // Сайт Синодального миссионерского отдела..

Наиболее острая проблема в служении РПЦ заключается в недостаточно эффективной организации первого и второго этапов. Поскольку технологии распространения служения и привлечения глухих людей в общины не содержат манипулятивных техник, нам кажется возможным перенимать положительный опыт служения данной конфессии. На данный момент их профессионализм в распространении служения (технологии подробно проанализированы в предыдущем параграфе), привлечения глухих людей с помощью эффективной работы в Интернете невозможно недооценивать.