Молодежная контркультура в США и СССР: сравнительный анализ (на материалах движения хиппи)

1. Песни ДО хиппи-движения, которые имели влияние на возникновение его в будущем

2. The Beatles и другие (1960-70гг.)

3. Преобразование рок-н-ролла в рок (1970-80гг.)

К первому периоды относятся песни, которые возникли до 60х годов, например песня, относящаяся к борьбе за права афроамериканцев, «We shall overcome». У неё было несколько авторов: Сильвия Хортон, Гай Караван, Ли Хейс и Пит Сигер We shall overcome http://www.agitclub.ru/singout/songbook/classics/weshallovercome.htm, хотя в той же мере её можно считать и «народной» песней, так как музыка была почерпнута из старинной молитвы венецианских моряков, которая позже переросла в рождественский гимн, потом в негритянский spiritual, ставший популярным в негритянских баптистских церквях, а итоговый текст был сложен простым народом We shall overcome http://www.agitclub.ru/singout/songbook/classics/weshallovercome.htm. Эту песня была на пике популярности во время движения Мартина Лютера Кинга:

Песня «We shall overcome» имела огромное влияние из-за своих пацифистских идей и идей равенства.

Также, огромное влияние на становление и развитие субкультуры хиппи оказали Elvis Presley, Little Richard, Gene Vincent, Ray Charles, Chuck Berry и другие, которые были «создателями» рок-н-ролла, являвшимся «религией» хиппи из-за своей жизнерадостных текстов и мотивов. Все эти исполнители влияли на творчество друг друга, а сам стиль музыки зародился благодаря влиянию блюза.

Ко второму периоду относятся легендарные The Вeatles, которых из-за своей популярности и влияния на молодёжь можно считать основателями хиппи-движения. «Когда в 1964 Beatles прилетели в Америку, это было действительно вторжением новой музыки, нового стиля и новых отношений. Они не только перевернули вверх ногами музыкальный мир своими электрогитарами, своей счастливой гармонией, длинными волосами и поведением, но внезапно и сама музыка стала тем весельем, которое пропало со времен Элвиса» Стоун С. Хиппи от А до Я,Красноярск,2000 - http://www.hippy.ru/az/.

Молодёжь перенимала их хобби, черты внешнего вида, их идеи любви в текстах, стало популярным увлечение восточной культурой и религиями в связи с поездкой «The Beatles» в Индию в 1965 Битлз и Индия http://www.yogalife.by/articles/yoga/610, глядя на них стали модными длинные волосы. «Битлы» стали принимать наркотики - вся молодёжь поняла, что если их кумиры так делают, значит это по-настоящему «круто»!

В связи с их увлечением наркотиками и написанием текстов и музыки под их воздействием (например, песня «I am the Walrus»( 1967 The Beatles I am the walrus http://www.lyricsfreak.com/b/beatles/i+am+the+walrus) наркомания стала развиваться с утроенной силой. Песня « She Loves You»(1663)The Beatles She loves you http://www.beatlesbible.com/songs/she-loves-you/ ( пропагандировала любовь, «Why don't we do it on the road»(1968) The Beatles Why don't we do it in the road http://www.beatlesbible.com/songs/why-dont-we-do-it-in-the-road/- секс, «Twist and shout»(1963) The Beatles Twist and shout http://www.beatlesbible.com/songs/twist-and-shout/ - рок-н-ролл, что нравилось молодёжи.

Ко второму периоду относятся также не менее известные и влиятельные группы и певцы Jannis Joplin, Jefferson Airplain, Chubbhy Checker, The Byrds, Joe Cocker, Blind Faith, Buffalo Springfield, Creedence Clearwater Revival , Cream,Donovan, Jimi Hendrix, Bob Dylan и многие другие Лучшие песни 60х http://radiopotok.ru/best_songs/1960. Имя музыканта и исполнителя Иэна Льюри мало кому знакомо, однако именно ему принадлежит знаменитая фраза «Sex, Drugs, Rock-n-roll», которая стала известной после одноименной песни в 1977 году Иэн Дьюри http://neinvalid.ru/biografii/ien-dyuri-ian-dury-sex-drugs-rock-roll/. Эта фраза являлась слоганом, определяющим стиль жизни хиппи в США.

Третий период включает в себя расцвет рока, к которому относятся такие группы как The Doors, The Rolling Stones, The Beach boys, Led Zeppelin, Grand Funk Railroad, Nazareth, Pink Floyd, Scorpions Лучшие песни 70х http://radiopotok.ru/best_songs/1970, и т.д

Все перечисленные группы схожи увлечением психоделическим роком, что вызвано в некоторой мере свободным употреблением наркотиков.

Одним их самых главных событий из жизни как американских, так и Советских хиппи являлись музыкальные фестивали. Первым был фестиваль Be-In, Сан-Франциско в 1967, во время Лета Любви, когда музыка, свобода, любовь и наркотики сделали это лето . «14 января 1967 50.000 хиппи собрались в Поло Граундз послушать Тимоти Лири, Аллена Гинзберга, Ричарда Алперта (Рам Дасс), Дика Грегори, Джерри Рубина, Лоуренса Ферлингетти и Гари Снайдера говоривших о жизни, любви, просветлении и мире. Рок группы Сан-Франциско The Grateful Dead, The Jefferson Airplane и Quicksilver Messenger Service развлекали толпу. Здесь же были диггеры, бесплатно раздавшие еду, часть которой была с ЛСД» Стоун С. Хиппи от А до Я,Красноярск,2000 - http://www.hippy.ru/az/. Это событие собрало вместе политических, духовных, литературных и музыкальных лидеров. 21 июня хиппи устроили концерт «Летнее солнцестояние» в Голден Гейт Парке. 25 июня состоялся первый показ по телевидению песни Битлз “All You Need Is Love”, и 100.000 детей цветов собрались в Хайт-Эшбери отметить это событие. 1 июля альбом Битлз Sgt. Pepper, на который их вдохновили эксперименты с ЛСД, стал хитом номер один. 7 июля журнал Тайм Мэгезин опубликовал статью «Хиппи: Философия субкультуры». 7 августа Джордж Харрисон со своей женой, Патти, посетили Хэйт. 26 августа альбом Джими Хендрикса “Are You Experienced?” побил чарты. Там же

Самым известным и важным событием в истории хиппи в США стал знаменитый фестиваль Вудсток в 1969 году (проходивший 16-18 августа) на ферме Макса Ясгура в Безеле, штат Нью-Йорк.

Это событие отметило пик движения хиппи. Туда съехались более 500.000 хиппи (эти данные показывают приблизительное количество хиппи в США на тот момент Фотоштаб: Вудсток http://photoshtab.ru/2011/07/woodstock/)! На том фестивали выступили почти все самые выдающиеся музыканты того времени: Jimi Hendrix, The Who, Janis Joplin, Jefferson Airplane, Crosby, Stills и Nash Grateful Dead, Santana, Joe Cocker, Ravi Shankar, Richie Havens, Creedence Clearwater Revival и многие другие. Этот фестиваль стал таким известным не только по своей массовости, но и пот своей атмосфере. После Вудстока проведение музыкальных фестивалей пошло на убыль по двум причинам: в связи с тем, что по настроению, атмосфере и массовости уже ничто не могло с ним сравниться и в связи с инцидентом на концерте The Rolling Stones, когда охраной был убит один из хиппи. После проводились ещё несколько фестивалей, такие как Rainbow gathering of Living Light (1970) Rainbow gathering http://articles.gourt.com/en/Rainbow%20Gathering, которые проводятся с тех пор каждый год.

На возникновение хиппи в Советском Союзе повлияли два музыкальных жанра: авторская песня и рок-н-ролл. Естественно, первым и самым главным толчком к возникновению рок-н-ролльных групп в СССР были их зарубежные аналоги, тогда как авторская песня не поддавалась иностранному влиянию. Развитие музыкальной культуры хиппи можно разбить на три периода:

1. Середина 1950-х -1957 гг. (авторская песня)

2. 1957- конец 60х гг (распространение зарубежного рок-н-ролла и развитие советского аналога).

3. Конец 60х-80х гг. (распространение рока)

В первый период развивалась популярность авторской песни. Авторская песня «песенный жанр, возникший в начале 60-х гг. XX в. Автор стихов и музыки песни является непременным ее исполнителем. В связи с главенствующим значением текста творцами авторской песни являются обычно не музыканты, а поэты» Словарь http://slovari.yandex.ru. Отличительной чертой авторской песни является тот факт, что она является уникальным советским явлением, не имеющим аналогов за рубежом .К главным представителям авторской песни относятся А. Галич, В. Высоцкий, Ю. Ким, Ю. Визбор, Т. и С. Никитины, Б. Окуджава. Это жанр музыки являлся также контркультурным, то есть песни содержали в себе явные примеры инакомыслия. Вот яркий пример «антисоветчины» ( подчёркнута в тексте) в тексте песни Владимира Высоцкого «Случай на шахте» (1967) Высоцкий Случай на шахте www.gitaristam.ru/accords/rus/v/Visockii/sluchai_na_shahte:

Но, тем не менее, авторская песня не была официально запрещена.

Второй период охарактеризован популярностью иностранных рок-н-ролльных групп и развитием советских аналогов. Этот период связан с послесталинской Оттепелью и проведением Международного фестиваля молодёжи и студентов. «Шестой по счёту фестиваль прошёл в 1957 году в Москве. 34 тыс. делегатов из 131 страны впервые смогли познакомиться с условиями учёбы, труда, отдыха и быта советской молодёжи. Около 7 тыс. зарубежных гостей имели возможность посетить ряд городов Советского Союза» Мухамеджанов М. Это в наших силах. М.,1986. С. 11. . Советская молодёжь узнала о рок-н-ролле. Ко второму периоду относится становление советских рок-н-ролльных групп, которые подражали, а порой полностью копировали музыку и тексты зарубежных групп, такие как «Rolling stones», «The Beatles». К первым группам данного периода становления рок-н-ролла в СССР были группы: «Авангард»(1966) ВИА Авангард http://ensembles.ru/about/avangard, «Славяне»(1971) ВИА Славяне http://shanson-e.tk/forum/showthread.php?t=100632, «Кочевники»(1969) ВИА Кочевники http://shanson-e.tk/forum/showthread.php?t=78974, «Весёлые ребята»(1966) ВИА Весёлые ребята http://www.veselyerebjata.ru/history.htm, «Поющие гитары»(1966) Библиотека музыки http://muslib.ru/, «Соколы»(1965) ВИА Соколы http://vsetutonline.com/forum/showthread..

Третий период (конец 60-80е гг.) включает в себя развитие уже самобытного рока, хотя всё же видно влияние английских рок-группы «Led Zeppelin», «Deep Purple», «Pink Floyd», «Rainbow». С 66 года по 88 стали возникать негласные запреты на организацию концертов, в связи с чем, многие рок-группы должны были переименовываться в ВИА (вокально-инструментальный ансамбль) Вокально-инструментальные ансамбли http://via-era.narod.ru/. Советская власть поняла, что советские музыканты перестают привлекать молодежь, которая охотилась за западными записями. И комсомольские органы решают «приручить» рок-музыку, назвав группы ВИА. В связи с этим, эти группы должны были стать, рок-н-ролльными по форме, но социалистическими по содержанию. К таким группам относились: ВИА «Самоцветы»(1971) ВИА Самоцветы http://www.samotsvety.ru/history.html, «Пламя»(1975) ВИА Пламя http://www.plamya.com/, «Сябры»(1973) ВИА Сябры http://www.syabry.com/, «Песняры» (1970) ВИА Песняры http://www.pesnyary.ru/ и т.д.

Рок имел успех среди хиппи в Советском Cоюзе по трём причинам:

1) Рок выражает протест против сложившейся системы, что явно присутствовала в умах советских молодёжных субкультур.

2) Рок - музыка, основанная на ярких эмоциях и на свободном выражении мыслей и чувств, что являлось одной из идей хиппи-движения.

3) Повышенный интерес к западной культуре.

Советские авторская песня, рок-н-ролл и рок взаимосвязаны и влияли друг на друга, например, солист культовой группы «Машина времени» Андрей Макаревич занимался и авторской песней, и рок-н-роллом, в отличие от многих групп, не копируя и не подражая иностранным коллективам, а деятельность Владимира Высоцкого имела огромное влияние на рок-группы, в то время как рок-н-ролл преобразовался в рок. Рок-н-ролл стал преобразовываться в рок в связи с тем, что недовольная молодёжь нуждалась в более экспрессивной музыке, отображающей их чувства и настроения, поэтому жизнерадостный рок-н-ролл стал перерождаться в более тяжёлую музыку. Абсолютно самобытными группами была также группа «Воскресенье». Также, помимо авторской песни, рока, рок-н-ролла можно выделить ещё подгруппу рока «андерграунд». «Андерграунд - художественные направления в современном искусстве (в музыке, литературе,кино, изобразительном искусстве и др.). Для андерграунда характерны разрыв с господствующей идеологией, отказ от общепринятых ценностей, норм, от социальных и художественных традиций, нередко эпатаж публики, бунтарство» Толковый словарь http://tolkslovar.ru/a4303.html. Самыми известными представителями советского рока стали Виктор Цой (группа «Кино»), Константин Кинчев (группа «Алиса»), Юрий Шевчук (группа «ДДТ), Егор Летов (гр. «Гражданская оборона»), Леонид Фёдоров (гр. «Аукцион»), которые стали символами контркультуры, так как они пели (и некоторые до сих пор поют) про неприукрашенную реальность, что являлось протестом против цензуры. В то же время, Летова и Цоя можно также отнести и к андерграунду из-за антисоветских текстов.

По песне «Мама-анархия» группы Кино можно судить о том, как музыка отражала накалившуюся обстановку 1986 года и влияла на мысли и настроения в молодёжной субкультуре. Эта песня была написана уже во время перестройки и Виктор Цой уже мог не боятся быть арестованным за столь революционные песни:

Солдат шел по улице домой

И увидел этих ребят.

"Кто ваша мама, ребята?" -

Спросил у ребят солдат.

"Мама - анархия,

Папа - стакан портвейна!"

"Мама - анархия,

Папа - стакан портвейна!"

Все они в кожаных куртках,

Все они большого роста.

Хотел солдат пройти мимо,

Но это было не просто.

Довольно веселую шутку

Сыграли с солдатом ребята:

Раскрасили красным и синим,

Заставляли ругаться матом. Кино Мама Анархия http://muzland.ru/songs

Полковник Васин приехал на фронт

Cо своей молодой женой.

Полковник Васин собрал свой полк

И сказал им: " Пойдем домой.

Мы ведем войну уже семьдесят лет.

Мы считали, что жизнь это бой,

Но по новым данным разведки

Мы воевали сами с собой".

"Я видел генералов -

Они пьют и едят нашу смерть.

Их дети сходят с ума то того,

Что им нечего больше хотеть.

А земля лежит в ржавчине.

Церкви смешались с золой

И если мы хотим, чтобы было куда вернуться -

То время вернуться домой".

Этот поезд в огне и нам не на что больше жать.

Этот поезд в огне и нам некуда больше бежать.

Эта земля была нашей, пока мы не увязли в борьбе.

Она умрет, если будет ничьей, пора вернуть эту землю себе.

Одними из самых важных событий в жизни как американских, так и советских хиппи были музыкальные фестивали, целью проведения которых было не только выступление любимых музыкальных групп, но и «свобода», а именно: свобода общения с собратьями, приехавшими из других городов и республик, свободная любовь и наркотики. Самым первым музыкальным фестивалем хиппи в СССР был фестиваль в Каменске-Уральске 18 декабря 1966 года. «Пять рок-коллективов собрались тогда во дворце культуры «Юность», чтобы исполнить хиты группы «Битлз» и песни собственного сочинения - открыто и с большой сцены. Тогда, в шестидесятые, это было неслыханной дерзостью» Первый рок-фестиваль СССР http://www.beatles.ru/news/news.asp?news_id=3075, - по словам Владимира Прокина (организатора того фестиваля). Также, прошли крупные рок-фестивали такие как «Литуаника» (Вильнюс 1985-89 Московский комсомолец, 1987 - http://www.nneformat.ru/archive/?id=5361), «Подольск» (1987), «СыРок», «Серебряные струны» (Горький, 1970-89 Астров А. История советской рок-музыки. - http://sovr.narod.ru/books/rock_muz_enc/00069.html) Всё о роке http://sonusumbra.com/russkij-rok/. Последним был фестиваль «Монстры рока СССР», проведённый в 1990 году в ЧереповцеМосковский Комсомолец,1990 -http://www.nneformat.ru/archive/?id=5319. Илона Соколова в интервью рассказала о том, что фестивали устраивала Московская рок-лаборатория. (открытая в 1985 году Всё о роке http://sonusumbra.com/russkij-rok/ и позволившая столичным группам легализовать свою деятельность). «Она располагалась в Старопанском переулке. Но в основном все же были легендарные "квартирники" - более-менее тихие междусобойчики в квартирах, куда звали друзей и подруг. Квартирники играли практически все звезды.» Помимо квартирников, устраивались концерты, например, «самым известным местом выступления рок-групп 70-х в Москве стал ДК «Энергетик» МЭИ, в котором на одном из концертов вынесли чугунные ворота и вызывали конную милицию для наведения порядка, в то время как хиппи подкармливали лошадей сахаром, «случайно завалявшимся в карманах»» Всё о русском роке http://sonusumbra.com/russkij-rok/.

В 1981 году был открыт Ленинградский рок-клуб, «первый рок-клуб в СССР (под тихим надзором КГБ). Благодаря рок-клубам, у рок-групп впервые появилась возможность легально записываться и давать концерты, а у властей - держать рокеров, хиппи и другие субкультуры под наблюдением» Там же.

Также, Илона Александровна назвала места фестивалей и просто коммун в Киеве, Львове и Риге, а Геннадий Авраменко называет в этом числе ещё и «Таллин, «Казюкас» в Вильнюсе, остальные крымские, ну карпатский Шипот ещё (конец 80х гг)» Авраменко Г. Уходили из дома, М., 2010 http://litvik.ru/2/8/proza_otechectvennaj/35429-gennadiy-avramenko-uhodili-iz-doma-dnevnik-hippi.html.

В числе этих групп, популярными, по словам Геннадия Авраменко, были: Летов, Янка, «Калинов Мост», «Кино», «Кондратий», «Безобразная Эльза», «Умка», «Удачное приобретение» (на рубеже 1980-х - 1990-х гг.). Там же

Музыка также была способом заработка для многих представителей субкультуры: играя на улице и по электричкам можно было легко заработать себе на пропитание на день. Помимо зарабатывания игрой на гитаре, хиппи промышляли попрошайничеством.

Музыка имела огромное влияние на сознание хиппи. Благодаря ей выражались основные идеи и мысли этой контркультуры, протест против политики государства, против сложившихся общественных устоев, она создавала настроение и влияла на мысли молодёжи. Использование сленга хиппи в песнях сближало группы с их фанатами и делало своё влияние ещё больше. Если бы не было музыки, изначально групп The Beatles, Rolling Stones и Janis Joplin, не сложилось бы хиппи-движение в США в таком виде, как оно было, а если бы их не было в США, не было бы подобной субкультуры в Советском Союзе.

Мода хиппи

Внешний вид, как сленг и поведение, является определяющей чертой той или иной субкультуры. «Встречают по одёжке». Многим хиппи их внешний вид стоил дорого: «пиплов часто убивали (и сегодня убивают) за "прикид". Но в то же время, многие пришли в Систему, подойдя к пиплам на улице поговорить» Балакирев Е. Сага о Системе. Владивосток, 1999 - http://www.hippy.ru/saga.html. Реакция более радикально-настроенной молодёжи (например, люберов, или просто местных хулиганов) вполне объяснима: «хипповый вид является "заявой", то есть декларацией: человек, одевшийся подобным образом, должен суметь объяснить, к чему он призывает окружающих - а если он не может это сделать, то прикид воспринимается "пацанами" как вызов, знак пренебрежения, высокомерия, презрения). Всякий человек, одетый необычным образом, должен быть готов к самому непредсказуемому диалогу: таковы печальные реалии России» Там же

Так в чём же «необычность» внешнего вида хиппи? Стиль хиппи в США И СССР был протестом против сложившегося строгого стиля одежды, против серости и отсутствия оригинальности. До хиппи одежда была индикатором статуса человека. Хиппи же «выпрыгнули из розовых костюмчиков с круглыми лацканами, дудочек и юбок-тюльпанов и переоблачились» в одежду, вызывавшую возмущение по ряду причин» Денисова А. Крестоносцы моды, М., 2005 - http://www.hippy.ru/l19.htm. Для хиппи как в США, так и в СССР были характерны длинные волосы, как у мужчин, так и у женщин, что объяснялось двумя идеями движения: 1) приближение к природе, натуризм 2) стирание рамок между мужчинами и женщинами, отказ от сексизма (хотя словарь сленга, где превалируют «оскорбительные» термины, относящиеся к женщинам говорят как раз о наличии сексизма). Эта субкультура сделала своего рода революцию, не только сексуальную, но и в моде. Главным отличием в новом стиле было отсутствие брендов, а также яркость и броскость. В связи с увлечением данного молодёжного движения в США азиатскими религиями, а также в связи с влиянием африканской культуры и культурой, стали популярны яркие «саронги с Бали и Явы, сари, рубашки негру, африканские дашики, восточные кафтаны, туники с национальным орнаментом и арабесками, тай-дай, шелковые мужские рубашки с оборками, цыганские и испанские многоярусные юбки, жатые ткани, ткани, расписанные в технике батик, пашмины, тюрбаны, джамироквайские шляпы, индийские и марокканские браслеты, кожаные сандалии, блузы и платья в турецкий огурец, тибетские четки и деревянные бусы.» Денисова А. Крестоносцы моды, М., 2005 - http://www.hippy.ru/l19.htm

В связи с сексуальной революцией, проведённой также этой субкультурой, одежда была подчеркивающе сексуальной.

«Одним из главных культурных героев становится индеец - не только как существо, близкое к земле (а хиппи знаменуют движение от городов к природе), но и как первый борец с американской системой.». В связи с этой связью с индейской культурой это молодёжное движение носили бисерные хайратники (повязки на голову), расшивали бисером одежду и носили кожаные куртки.

Для хиппи характерен эпатаж, привлечение внимания, совмещение элементов из разных культур и народов, что, тем не менее, смотрелось очень органично. Появилась мода на джинсы-клёш, одежду «hand made» и этнические мотивы.

Также, неотъемлемым атрибутом был знак «пацифик» на шее, фенечки из бисера и ниток и очки «goggles», ставшие популярными благодаря Джону Леннону. Знак «пацифик» стал самым главным символом хиппи-движения. «Автором Пацифика является профессиональный художник Джеральд Холтом, который создал этот символ в 1958 году для марша, планируемого Комитетом прямых действий против атомной войны, затем Пацифик был принят Кампанией за Ядерное Разоружение (CND), и в 60-х стал международной эмблемой антивоенного движения».Тайна символа Пацифик http://taina-simvola.ru/pacifik/ Есть три теории значения изображения пацифика:

1) Значок ядерной ракеты (призыв к ядерному разоружению)

2) «Сочетание семафорных сигналов N и D, что означает «ядерное разоружение». В семафорной азбуке буква N передается, держа два флага в виде перевернутой буквы V, а D передаётся, направив один флаг вверх и второй вниз. Эти два сигнала, наложенные друг на друга, образуют форму знака мира» Там же.

3) Знак лапки голубя- символа мира.

Хиппи СССР старались копировать моду своих собратьев в Соединённых Штатах, узнавая о моде через обложки тяжело добываемых пластинок Битлз, и из изредка печатаемый статей, например, первое знакомство с внешним видом советская молодёжь получила из статьи журналиста Генриха Боровика «Хождение в страну Хиппляндию»: «Он был, как и полагалось, длинноволос, бородат и тёмно-очкаст. На нём была цветастая рубашка навыпуск и невероятно грязные джинсы. В одной руке он держал гитару в футляре» Боровик Г. Хождение в страну Хиппляднию. Вокруг Света, М., 1968 -http://bazilevs.narod.ru/borovik.htm. Так советская молодёжь познакомилась с модой этой субкультуры в США.

В СССР хиппи не были столь «модными», как в США из-за трудностей, связанных с поиском и покупкой хотя бы джинсов, не говоря уже о чём-то восточном. Носили также длинные волосы, цветастые рубахи, вставляли внизу джинсов-клёш стальные прутья и грузики, чтобы клёш смотрелся более прямым и расклешённым, вышивали цветы на куртках. В целом, мода советской субкультуры отличалась от американской лишь большей скудностью в силу экономической и социальной ситуации стране. Глвыними аксессуарами помимо пацификов и хайратников были: «фенечка (фенька) -- украшение: бусы, браслеты, которые носят и девушки, и парни. Делают их сами, все идет в ход -- бисер, металл, пластмасса, косточки плодов. На груди обычно висит ксивник, кошелек, где хранится паспорт (ксива) или другое удостоверение личности.» Лурье В. Хиппи. 1990 - http://www.hippy.ru/hk6.htm а В начале 80х, когда рок становился всё более популярным, мода советских хиппи стала более схожей с модой рокеров- также носили косухи. Илона Соколова в своём интервью дала ответ на вопрос, где добывалась хиппи-одежда: «Хиппарская одежда - это 100% хэндмейд. Многие умели плести из бисера, шить, вышивать. Плели феньки и ими менялись, плели именные аксессуары в подарок, расшивали одежду, перешивали джинсы, рубашки, куртки. Кто во что горазд. Одежда отражала индивидуальные пристрастия носителя». Геннадий Авраменко описывает 2 главных «барахолки» в Москве в середине 80х: «на Тишинке и на Лубянке. «Тишинка- рынок наш, народный, там и сэконд-хэнда навалом» Авраменко Г. Уходили из дома, М., 2010 - http://litvik.ru/2/8/proza_otechectvennaj/35429-gennadiy-avramenko-uhodili-iz-doma-dnevnik-hippi.html

Заключение

Движение хиппи в США, возникшее в 1963 году повлияло на жизнь остального мира, обратив внимание на проблемы окружающей среды, восстав против общества потребления, ведя активные действия против войны во Вьетнаме, проведя сексуальную революцию и добившись прекращения ущемления прав женщин и афроамериканцев.

В отличие от хиппи - движения США, советская неформальная молодёжь не была настроена столь революционно, не видела целью спасти мир от загрязнения и войны, хотя с другой стороны, само по себе их движение было вызовом тоталитарной системе, так как хиппи в Советском Союзе были первой контркультурой, противостоящей государству и обществу. Находясь под гнётом со стороны правительства и местных неформальных группировок, они всё же смогли обратить внимание общества на себя и повлиять на поднятие железного занавеса. Главными идеями движения в Соединённых штатах было противостояние обществу потребления, вегетарианство, борьба за отказ от ядерного оружия и войны, тогда как в Советском Союзе это молодёжное движение видело своими идеалами любовь, взаимопомощь, веру в Бога и, конечно же, рок-н-ролл. Хиппи повлияли на музыкальные течения, так как музыка для них была религией, определявшей настроения и идеи. В СССР это движение не было столь массовым- в Соединённых Штатах количество хиппи достигало 5000 тысяч человек, тогда как в Советской стране их было не более 7 тысяч на пике их активности. К движению этой субкультуры относились представители творческой интеллигенции, «непонятые» тоталитарной системой, отвергающей всякое инакомыслие и прозападничество, из-за этого многие были высланы за границу. Хиппи повлияли моду, до сих пор самой популярной одеждой являются джинсы, а модные дизайнеры часто обращаются к модным течениям 60-х, когда были популярны этнические мотивы разных народов. Итогами развития Системы, несмотря на то, что она понемногу точила себя изнутри, подвергаясь наркомании и моральному разложению, было привлечение к свободе слова, стала «налаживаться» информационная связь с Западом: распространялась литература, музыка, одежда и т.п. Хиппи показали всему Советскому Союзу, что в этой стране можно жить свободно, не подчиняясь государству.

Библиография и использованные сайты

Культурология: субкультура и контркультура http://www.countries.ru/library/typology/subcultura.htm

Термин «Хиппи» http://azz-irc.ucoz.ru/forum/15-82-1

Амальрик А. Записки диссидента.

Жанто, Швейцария, 1978 http://krotov.info/lib_sec/01_a/ma/lrik_08.htm

Авраменко Г. Уходили из дома, М., 2010 http://litvik.ru/2/8/proza_otechectvennaj/35429-gennadiy-avramenko-uhodili-iz-doma-dnevnik-hippi.html Вульф Т.

Размещено на Allbest.ru