Связь адаптивности и ценностных ориентаций казахских студентов

Размещено на http://www.allbest.ru/

РОССИЙСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ ДРУЖБЫ НАРОДОВ

ФИЛОЛОГИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

КАФЕДРА СОЦИАЛЬНОЙ И ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ

Дипломная работа

Связь адаптивности и ценностных ориентаций казахских студентов

Хасенова Лаула

Научный руководитель:

К. психол. н.

З.В.Бойко

Москва 2010

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава 1. Теоретический анализ проблемы адаптации

1.1 Понятие адаптации

1.2 Научные подходы к исследованию межкультурной адаптации

1.3 Понятие адаптивности

Глава 2. Теоретические подходы к исследованию ценностных ориентаций

2.1 Понятие ценностных ориентаций

2.2 Основные научные направления в исследовании ценностных ориентаций

Глава 3. Эмпирическое исследование связи ценностных ориентаций и адаптивности личности у казахских студентов

3.1 Описание выборки и процедуры исследования

3.1.1 Методика "Адаптивность" А.И. Крупнова

3.1.2 Методика Ш. Шварца "Для изучения ценностей личности"

3.2 Анализ результатов исследования

3.2.1 Результаты исследования адаптивности

3.2.2 Результаты исследования ценностных ориентаций

3.3 Сравнительный анализ связи адаптивности и ценностных ориентаций

Глава 4. Результаты повторного исследования

4.1 Описание процедуры повторного тестирования

4.2 Анализ результатов исследования

4.2.1 Результаты исследования адаптивности студентов I и II курсов

4.2.2 Результаты исследования ценностных ориентаций

студентов I и II курсов

4.2.3 Сравнительный анализ связи адаптивности и ценностных ориентаций студентов I и II курсов

Выводы

Список литературы

Приложение 1

Приложение 2

межкультурный адаптация ценностный ориентация

Введение

Актуальность исследования. Современный процесс глобализации затрагивает различные сферы жизнедеятельности общества. Большинство стран ЕС, которые некогда были колониальными державами, претерпевают большой приток иммигрантов из стран третьего мира. Такая ситуация не всегда положительно сказывается на отношении местного населения к приезжим. То же касается и постсоветских стран. Москва сохранила статус, который имела с незапамятных времен как город, располагающий огромными информационными и финансовыми ресурсами, которые привлекают мигрантов. Также миграционные процессы в наши дни приобретают все большие масштабы. В России и за рубежом все более актуальными становятся разнообразные учебные фонды для школьников и студентов, которые дают возможность получить образование за рубежом. Общеизвестно, что процесс адаптации иностранных студентов к новой социокультурной среде не всегда бывает гладким. Согласно определению большинства исследователей в этой области, социальная адаптация- процесс активного приспособления человека к изменившейся среде с помощью различных социальных средств. Во время адаптации иностранных студентов к новой социокультурной среде они сталкиваются с проблемами, связанными с национальными особенностями страны пребывания. Поэтому исследование проблем адаптации личности к инокультурной среде сегодня является актуальным. Данная работа направлена на выявление проблем, связанных с временным пребыванием казахстанских студентов в России, на выявление различных факторов, влияющих на их адаптацию.

Цель исследования: изучить особенности адаптивности и ценностных ориентаций казахстанских студентов первого курса

Объект исследования: адаптивность и ценностные ориентации студентов

Предмет исследования: особенности адаптивности и ценностных ориентаций казахстанских студентов

Гипотеза исследования:

1) адаптивность казахстанских студентов связана с их ценностными ориентациями.

2) В процессе адаптации могут происходить изменения в адаптивности и ценностных ориентациях

В соответствии с целью и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:

1. Проанализировать, обобщить и систематизировать работы, посвященные проблемам адаптации и ценностных ориентаций;

2. Изучить особенности адаптивности и ценностных ориентации казахских студентов 1 и 4 курсов;

3. Осуществить сравнительный анализ адаптивности и ценностных ориентаций студентов 1 и 4 курсов.

4. Проследить динамику развития адаптивности и ценностных ориентаций казахских студентов

Методы и методики исследования. В работе использовались методы теоретического анализа и тестирование. С целью диагностики адаптивности применялась методика "Бланковый тест - адаптивность", разработанный А.И. Крупновым. С целью диагностики ценностных ориентаций использовалась методика Ш. Шварца "Для изучения ценностей личности", которая была переведена и адаптирована В.Н. Карандашевым (Карандашев В.Н., 2001) . Для обработки и интерпретации эмпирического материала применялись методы статистической обработки данных (t-критерий Стьюдента и корреляционный анализ) с использованием статистического пакета "Statistica for Windows 7.0".

Практическая значимость исследования заключается в том, что его эмпирические результаты могут быть использованы в практике психологической службы при организации консультативной работы со студентами и их адаптации.

Эмпирическая база исследования. Исследование проводилось на базе Российского университета дружбы народов, МГУ им. Ломоносова, МГИМО и РГНУГ им. Губкина. В исследовании приняли участие 50 человек: 25 студентов 1 курса и 25 студентов 4 курса из Казахстана.

Структура и объем курсовой работы. Курсовая работа состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложений.

Глава 1. Теоретический анализ проблемы адаптации

1.1 Понятие адаптации

Термин "адаптация", как известно, происходит от латинского слова, означающего "приспособление". Исходя из этого, социокультурную адаптацию (в качестве синонимов в научной литературе используются также категории межкультурная или кросс-культурная адаптация) в самом общем плане возможно определить как процесс и результат активного приспособления этнических групп (и отдельных индивидов - представителей данных этногрупп) к условиям другой социокультурной среды. Предполагается, что в случае успешного завершения адаптации человек достигает соответствия (совместимости) с новой средой, принимая ее ценности, традиции, нормы и стандарты поведения как свои собственные и действуя в соответствии с ними (то есть интернализируя их).

Первоначально термин "адаптация" широко использовался в биологических науках для описания феномена и механизмов приспособительного поведения индивидов в животном мире, эволюции различных форм жизни. Рассматривая роль адаптации в эволюции отдельных видов и групп организмов, были введены такие понятия, как предадаптация - своеобразная совокупность внешних (средовых) и внутренних условий, которая позволяет определенной группе особей быть более приспособленной для использования представляющихся эволюционных возможностей; адаптивная радиация - заселение всевозможных ниш адаптировавшихся к их особенностям популяций.

В адаптационных процессах, происходящих в целостном организме человека, описывают адаптацию на уровне простейшего "кирпичика" строения его нервной системы - нейрона. Экспериментально было обнаружено, что после прохождения через нейрон за ограниченное время большого количества импульсов наступает снижение частоты разрядов (т.н. "утомление"), которое восстанавливается лишь через некоторое время. При этом адаптационные процессы в биологическом мире имеют ярко выраженный волновой характер, в них реализуются противоречивые взаимодействия организма и среды, обеспечивающие его непрерывное самовоспроизведение (П. Милнер, 1973; СИ. Степанова, 1986).

В "Энциклопедическом словаре медицинских терминов" приводится следующее определение: "Адаптация" - это процесс приспособления организма, популяции или другой биологической системы к изменившимся условиям среды. В основе адаптации человека лежит совокупность морфофизиологических изменений, направленных на поддержание относительного постоянства его внутренней среды-гомеостаза.

По мнению Евтух В.Б., "адаптация", как понятие, выражает характер отношений между живыми организмами и средой. В целом она отражает основные закономерности, обеспечивающие существование различных систем при определенном взаимодействии внутренних (присущих организму) и внешних условий (факторов среды) их существования. Под адаптацией можно также понимать приспособление человека или группы к жизни в новой инонациональной среде, а отчасти и приспособление к ним этой среды с целью взаимного сосуществования и взаимодействия (Евтух В.Б., 1990).

А.Б. Георгиевский (Георгиевский, 1985) предлагает свое, более обобщенное определение понятия адаптации, обосновывая его безусловные преимущества: "Адаптация есть особая форма отражения системами воздействия внешней и внутренней среды, заключающаяся в тенденции к установлению с ними динамического равновесия".

Весьма важную роль играют адаптационные процессы в разнообразных видах профессиональной деятельности. Здесь могут быть выделены два аспекта: во-первых, адаптация к изменившимся условиям реализации деятельности (изменения в структуре социальных ценностей, организационные преобразования, совершенствование и инновации в технологии и т.д.); во-вторых, и этот аспект непосредственно пересекается с нашей проблемой, это адаптация, вхождение в новую профессиональную или учебную деятельность. Соответственно, адаптация представляет собой многокомпонентное образование не только с содержательно-структурной точки зрения, но и также с предметно-аппликативной. Поэтому, становится очевидным, что уже само определение понятия "адаптация" представляет собой сложную философско-методологическую проблему.

Разные авторы подразумевают под предметно-содержательным "наполнением" понятия "адаптация" различные аспекты изменений субъекта адаптации и адаптогенной ситуации.

С.А. Шапкин и Л.Г. Дикая (Шапкин и Дикая,2006) выделяют три основных подхода к исследованию адаптации.

Первое направление исследований связано, прежде всего, с медико-психологическими компонентами адаптации в разнообразных стрессовых условиях, где на первый план выходят внутриличностные процессы (динамика и гармония потребностно-мотивационной сферы личности, установление контакта субъекта адаптации с собственным "Я"). Адаптация в рамках этого направления изучается вне контекста конкретной предметной и профессиональной деятельности, на которой отражаются неблагоприятные влияния со стороны стрессогенной ситуации, но которая одновременно является важнейшим источником для преодоления этих влияний и поэтому играет важную роль в понимании механизмов адаптации.

Второе направление исследований феномена адаптации, по мнению авторов, связано с психофизиологическим описанием функционирования отдельных органов (систем органов), психических процессов, которые они обеспечивают, в условиях изменений в окружающей социально-профессиональной среде (высокая рабочая нагрузка, шумовой фон при реализации определенного вида деятельности, гипоксия и т.д.) В рамках данного направления адаптация выступает как процесс уравновешивания, перестройки различных психофизиологических систем организма, направленный на достижение и поддержание внутреннего гомеостаза.

К третьему направлению относятся работы по комплексному изучению психических и функциональных состояний человека в трудовой деятельности. Рассматриваемая в таком ключе адаптация предстает как взаимодействие "субсистемных" и "метасистемных" противоречий, существующих как вне, так и внутри человека (Б.Ф. Ломов, 1984). Структура и динамика адаптации изучается как процесс уравновешивания в открытой системе, в ходе которого приобретаются новые системные качества.

Адаптация как сложное и многогранное явление предъявляет определенные требования к содержанию концептуальной базы, лежащей в основе различных подходов для ее рассмотрения.

1.2 Научные подходы к исследованию межкультурной адаптации

Интерес к проблемам межкультурной адаптации возник в мировой науке в начале XX века. Но долгое время серьезные исследования проводились только этнологами при изучении аккультурации. Первоначально аккультурация рассматривалась как феномен группового уровня, и лишь позднее было введено понятие психологической аккультурации.

С 50-х гг. в психологии проявился интерес к межкультурной адаптации индивидуальных переселенцев и визитеров, что стимулировалось послевоенным бумом в обмене студентами и специалистами и массовыми миграционными процессами (Стефаненко Т.Г., 1999).

Люди уезжают за рубеж по разным причинам. Стефаненко Т.Г. отмечает: "С древнейших времен войны и стихийные бедствия, поиски счастья и любознательность заставляют людей перемещаться по планете. Многие из них - переселенцы - покидают родные места навсегда" (Стефаненко Т.Г., 1999, С. 264).

Бывает, что радужное настроение людей, предвкушающих "райские кущи" за рубежом, там сменяется депрессией и желанием скорей вернуться на родину, не закончив все свои дела. Стефаненко Т.Г. считает, что "Даже при самых благоприятных условиях контакта, например при постоянном взаимодействии, совместной деятельности, частых и глубоких контактах, относительно равном статусе, отсутствии явных различительных признаков, у переселенца или визитера могут возникнуть сложности и напряженность при общении с представителями страны пребывания. Очень часто мигрантов охватывает тоска по родине - ностальгия" (Стефаненко Т.Г., 1999, С. 265).

В рамках соответствующего проблемного поля разработана и родственная категория "инкультурация", характеризующая процесс вхождения, "врастания" индивида или социальной группы в иную культуру, освоения ее атрибутов (тем самым инкультурацию правомерно рассматривать как некий общий контекст реализации адаптивных трендов) (М.А. Южанин, 2007).

Исследователи выделяют множество факторов, влияющих на благоприятность взаимодействия представителей разных культур и этносов, в их число входят: продолжительность взаимодействия, цель, вовлеченность в жизнь общества, частота и глубина контактов, социальный статус и др. (Стефаненко Т.Г., 1999).

О проблеме "культурной адаптации" было написано немало диссертаций, в которых подробно описывается эмпирическая часть. Анализ некоторых их них предоставляет следующие данные:

Иванова исследовала социально-психологические проблемы адаптации иностранных студенотов в условиях иноязычной социокультурной среде. В качестве испытуемых выступили студенты из стран Африканского континента, Ближнего Востока, Латинской Америки, Юго- Восточной Азии и отдельно Вьетнама, в возрасте от 21-23 лет (ок 600 чел). В ходе исследования Иванова выделила два главных фактора влияющих на успешность адаптации студентов:

1) Процесс и организация обучения студентов в ВУЗе: эффективность адаптации студента зависит от степени подготовленности к новой педагогической деятельности; многие иностранные студенты не очень хорошо знакомы с направленностью своей специальности, поэтому большинство из них к концу первого учебного года желают перевестись на другую специальность; эффективность адаптации студентов напрямую зависит от работы кураторов и преподавателей (поощрение со стороны последних); уровень базовой подготовки студентов, где присутствуют иностранцы, должен быть примерно одинаковым (индивидуальное и групповое анкетирование);

2) Подход преподавателей к иностранным студентам с учетом этнопсихологических особенностей представителей разных национальностей: каждая страна имеет свою особенную этническую отличительную черту, педагогический подход без учета данного фактора неэффективен. (личностный опросник Р. Кеттела, включающий 16 факторов);

Смолина изучала структуру этнического самосознания в зависимости от опыта этнокультурной адаптации. Вопрос: чем отличается самосознание российских студентов, не имевших опыта проживания в инокультурной среде, и тех, кто такой опыт имеет. В рамках данной работы актуальность исследования определяется тем, какие стереотипы у иностранных студентов могли существовать до приезда в Россию и как они менялись во время пребывания в стране? Какие предубеждения характерны для студентов в отношении этнической самоидентификации до приезда в страну, и после. И как эти факторы влияют на адаптацию студента в инокультурной среде?

Процедура проведения исследования проходила в два этапа. На первом этапе участие приняло 143 человека- примерно одинаковое количество русских, польских и американских студентов в возрасте от 18-23 лет. На втором этапе группа делилась на экспериментальную и контрольную; в качестве экспериментальных исследуемых выступили российские студенты, год проучившиеся в Польше и США; а контрольными стали российские студенты, принимавшие участие в первом этапе исследования; В ходе данной работы авторы получили следующие результаты: студенты из Польши и России показали большую схожесть в ценностных, мотивационных и личностных сферах, в отличие от американских студентов, которые в этом отношении придерживаются противоположных взглядов.

Автор выделяет следующие стереотипы, присущие иностранным студентам в отношении россиян: гостеприимство, доброжелательность, простота, а также среди отрицательных- ленивость и склонность к алкоголизму;

Этническая самоидентификация российских студентов, не имеющих опыта проживания в инокультурной среде, коренным образом отличается от тех, у кого он был. Те качества, которые российские студенты приписывают россиянам сильно отличаются от реальных, необходимых для проявления российским студентам-визитерам в инокультурной среде. Так же между русскими, не имеющими опыта проживания в другой стране и русскими-визетерами различие наблюдается в ценностных ориентациях, для первых ориентацией является материальное благополучие, а для вторых- толерантность по отношению к другим этническим группам. Русские, проживающие в инокультурной среде проявили склонность к коллективизму. У Российских студентов не имеющих опыта проживания в других странах был характерен: этноэгоизм, этноэзоляционизм и национальный фанатизм.

Этот вопрос может быть рассмотрен к контексте проблем, возникающих в отношениях между российскими и иностранными студентами.

Кравцов изучал мотивацию иностранных студентов в зависимости от намерения относительно дальнейшего развития карьеры в стране переселения. В качестве испытуемых выступили 320 студентов (160 иностранных и 160 зарубежных в возрасте от 18-22 л). В исследовании использовался метод панельной выборки, при котором респонденты подвергались анкетному опросу на двух этапах: на 1-2 курсах и второй этап на 4-5 курсах. Основной группой стали студенты- иностранцы, а контрольной- российские студенты. Основная группа делилась на №1 (те, кто собирался остаться и строить карьеру в стране пребывания) и на № 2 (те, кто собирался возвращаться на Родину после окончания). Проверка выдвинутой гипотезы предполагает поиск связи между намерениями испытуемых относительно дальнейшего карьерного и интенсивного изменений мотивации в области учебной деятельности в ВУЗе. В ходе данного исследования были сделаны следующие выводы: адаптация- процесс, развитие которого зависит от индивидуальных черт личности и характеристик ситуации; мотивация учения является одной из основополагающих успешного обучения. Намерения относительно карьерного роста влияет на динамику мотивов учебной деятельности иностранных студентов. Мотивационная среда студентов подгруппы №1 один на протяжении исследования менялась в большую сторону.

Обзор работ, посвященных изучению проблем здоровья визитеров выявил следующие противоречия. По результатам большинства западных исследований был обнаружен высокий процент случаев обращения студентов по обмену за врачебной помощью. Была выявлена высокая тревожность, ипохондрия, жалобы на слабость, нервозность, бессонницу, аритмию сердца при отсутствии физических признаков болезни по сравнению с местными студентами (Still R., 1961).

В одном из первых исследований успеваемости индийских студентов по обмену в Великобритании, А.К. Сингх (1963) выявил, что половина респондентов испытывали трудности в обучении. По мнению автора, причины плохой успеваемости были следующие: языковая проблема (устная речь), более высокий стандарт британских университетов, трудности во взаимоотношениях преподаватель - студент (Singh A.K., 1963).

Успешность учебы в ВУЗе, как было обнаружено в работе Дж.Хопкинса, Н.Маллесона и И.Сарноффа, тесно взаимосвязана с наличием тесного контакта с местным населением (Hopkins J., Malleson N., Sarnoff I, 1957). Данные, выявленные учеными, объединяют две категории исследований: изучение успешности учебы и взаимоотношения между коренным населением и иностранными студентами. Исследование, проведенное в Лондонском университете, показало, что успешные студенты-иностранцы имели значительно больше близких друзей, чем неуспешные (академически неуспевающие или отстающие от курса).

В одном из немногих лонгитюдных исследований временных жителей П.Г. Борн изучал проблемы китайских студентов в США. Более четырех лет он интервьюировал двадцать четыре китайских студента и контрольную группу из двадцати четырех американских студентов (Bourne P.G., 1975). Данные показали, что китайские студенты работали больше и дольше, чем большинство других студентов. В то же время китайские юноши были неуверенными в себе, застенчивыми и имели мало друзей. Китайские девушки были менее изолированными, но чувствовали себя виноватыми за близкие контакты с представителями не своей расы.

1.3 Понятие адаптивности

В ряду вышеперечисленных факторов немаловажную роль занимает адаптивность. В исследованиях советских и зарубежных авторов (Б.Г.Ананьев, Ю.А. Александровский, П.К. Анохин, П.Я. Гальперин, А.Н. Леонтьев, В.Н. Мясищев, Л.Е. Пиаже и др.) показано, что уровень психической организации человека является высшим контуром регуляции поведения в постоянно меняющихся условиях внутренней и внешней среды. Однако, в этих работах встречаются противоречивые представления о содержании адаптационных процессов, что отражается и в недостаточной разработке понятийного аппарата по проблеме адаптивности. (Натаров В.И. 1988).

Еще в 60-е годы Л.И. Божович подчеркивала особую значимость разработки психологических основ, позволяющих описать личностные различия индивидов. Уже в те годы в психологической науке сложилось представление о том, что личность - это единое целое, где каждое качество неразрывно связано с другими, и поэтому каждая черта личности приобретает свое значение, часто совершенно различное, в зависимости от ее соотношения с другими чертами. Однако в период постановки данной проблемы категория целостности еще не могла быть эффективно использована в связи с недостаточностью ее методологической проработки применительно к вопросам индивидуальных различий и проблеме активного и целенаправленного формирования личности. С другой стороны, как раз в тот период в области отечественной психофизиологии появляются исследования, которые в дальнейшем легли в основу разработки целостных системно-функциональных подходов к изучению личности и индивидуальности. В первую очередь, это связано с именами П.К. Анохина и В.Д. Небылицына.

Одним из таких подходов является концепция многомерно-функциональной организации свойств личности и индивидуальности, разработанная профессором А.И. Крупновым. Основное положение концепции многомерно-функциональной организации свойств личности заключается в том, что любое свойство личности включает в себя по меньшей мере операционально-динамический, регуляторно-волевой, эмоционально-оценочный компоненты - так называемые инструментально-стилевые характеристики, а также когнитивно-познавательный, мотивационно-смысловой, продуктивно-результативный - содержательно-смысловые характеристики. Именно через эти компоненты возможен выход на качественную и количественную оценку интегральных переменных: активности, направленности, саморегуляции. Изучение этих составляющих в их синтезе позволяет целостно взглянуть на личностное свойство, более конкретно говорить о психологических механизмах его реализации в поведении и деятельности (Крупнов А.И. 1988).

Адаптивность рассматривается как системное свойство личности, позволяющее человеку познать отдельные аспекты взаимодействия социальных и природных систем с окружающей средой.

Одним из определяющих факторов адаптивности, по мнению А.И. Крупнова, является общительность.

Таким образом, в рамках многомерно-функционального подхода общительность понимается как система устойчивых мотивационно-смысловых и инструментально-стилевых характеристик, обеспечивающих состояние готовности и стремление субъекта к межличностному взаимодействию. Итак, рассмотрев некоторые подходы разных авторов, мы видим, что процесс адаптации зависит не только от вышеперечисленных факторов. Успешность адаптации индивида зависит и от того насколько восприимчивы и толерантны представители другой страны по отношению к приезжим, каковы ожидания мигрантов на личностном и на групповом уровнях, от мотивации, которая зависит от цели и длительности пребывания в другой стране. Сегодня большинство авторов единодушны в том, что успешная адаптация представляет собой не ассимиляцию с чужой культурой. Это даже не только - и не столько - социальное и эмоциональное приспособление к новой среде, межкультурная адаптация представляет собой процесс вхождения в новую культуру, постепенное освоение ее норм, ценностей, образцов поведения. При этом подлинная адаптация предполагает достижение социальной и психологической интеграции с еще одной культурой без потери богатств собственной. (Стефаненко Т.Г., 1999).

Ускорение социально-экономического развития постиндустриальных стран обуславливает практическую значимость проблемы адаптивности, предъявляя жесткие требования к способностям человека адаптироваться к изменяющимся условиям жизни общества. Это ставит перед психологической наукой конкретные задачи - разработать научные основы с целью раскрытия творческого потенциала каждого члена общества и пути повышения свойств личности, помогающих лучшей адаптации в условиях все более ужесточающейся конкуренции

Глава 2. Теоретические подходы к исследованию ценностных ориентаций

2.1 Понятие ценностных ориентаций

Ни для кого не секрет, что ценностные ориентации или если говорить более упрощенно "ценности" людей абсолютно разные. Выбор в пользу той или иной ценности зависит от многих факторов и условий, которые в свою очередь влияют на формирование установок, мотиваций, представлений. Результаты какого-либо из исследований в данной области не могут стать аксиомой для любого отрезка времени, для любой страны, для любого возраста и пола, т.к. каждый год в сознании одного человека в отдельности и человечества в общем происходят всевозможные изменения.

Система ценностей отражает существенные ценности, идеи и идеалы эпохи. Исследователями установлено, что в 30-50гг на первом месте находились - романтика и трудолюбие. В 70-80-е годы первое место заняли практичность и упорство. Е.В. Васина в 2000г. установила, что в 1988-1990 годы произошли изменения в ценностных ориентациях молодежи в сторону индивидуально человеческого существования, за счет ориентаций, направленных на широкую человеческую общность (Волкова Ю.Г., 2001).

Осознавая собственные ценностные ориентации, человек имеет свое место в мире, размышляет над смыслом и целью жизнедеятельности. Общечеловеческие ценности, свобода, совесть, счастье характеризуют итоговые представления человека о достойной жизни. Персональная иерархия ценностей невоспроизводима и строго индивидуальна. Комбинация сочетания взаимоотношений и взаимосвязей ценностных выборов бесконечна. Прослеживание социального развития личности производится через динамику его конкретных и частных отношений к общечеловеческим ценностям, аккумулирующим в себе достижения культуры. Условно когда мы говорим ценности, мы подразумеваем культурологические ценности, выработанные человечеством за историю его существования и вознесения на гребень современной культуры. Понятно, что один человек в число своих ценностей включает еду, деньги, вещи и иных не признает, а другой считает еду, вещи, деньги условиями существования, а ценностями избирает любовь, труд, прекрасное, природу, познание. (Никандров Н.Д., 1998).

В современной науке понятие "ценностных ориентаций" соотнесено, с другой стороны, с ценностными стандартами группы, класса, нации, социальной системы, с другой стороны с мотивационными ориентациями личности

Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение человека к социальной действительности и в этом качестве определяет мотивацию его поведения, оказывает существенное влияние на все стороны его деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуют внутреннюю готовность к совершению определенной деятельности по удовлетворению потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения.

Ядов В.А. разработал диспозиционную концепцию регуляции социального поведения индивида. Основная идея этой концепции заключается в том, что человек обладает сложной системой различных диспозиционных образований, организованных иерархически, которые регулируют его поведение и деятельность. Каждый уровень этой системы включает три компонента: потребность, классифицированную с точки зрения включенности индивида в различные сферы социальной деятельности; ситуацию, в которых действует индивид и которые "встречаются" с определенными потребностями; и диспозиционное образование, регулирующее поведение и деятельность индивида. Система ценностных ориентаций индивида формируется на высшем уровне развития личности и регулирует поведение и деятельность личности в наиболее значимых ситуациях ее социальной активности, в которых выражается отношение личности к целям жизнедеятельности и к средствам удовлетворения этих целей (Ядов В.А., 1979).

З.И. Файнбург отмечает "чрезвычайную сложность системы ценностных ориентаций личности… сложность ее детерминации социальным, многослойную и многоплановую опосредованность всех зависимостей в этой сфере. Мы имеем дело с многомерным объектом, очень сложным по своей структуре" (Файнбург З.И.,1982).

В научной литературе существует множество различных определений понятия "ценность". Их настолько много, что, по мнению Н. Решера, горячее желание разных авторов навести концептуальный порядок в области изучения ценностей, явилось, похоже, единственной точкой согласия для них (Цит. по Артюхова И. Н., 2001). В нашем теоретическом анализе мы попытаемся рассмотреть и сопоставить позиции различных авторов, касающихся проблемы ценностей.

Большинство авторов выделяют две важнейшие характеристики ценности: 1) значимость (Тугаринов В.П., Архангельский Л.М., Фролов И.Т., Щепаньский Я.., Наумова Н.Ф.) и 2) вторичный, производный от человеческого бытия характер (Фролович Л.Н., Архангельский Л.М., Здравомыслов А.Г., Ядов В.А., Рубинштейн С.Л.)

Понятие ценностных ориентаций было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями отсутствует. Но различия были либо по параметру "Общее - индивидуальное", либо по параметру "реально действующее - рефлекторно сознаваемое" в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании (Алексеев В.Г.,1979).

Ценностные ориентации, являясь одним из центральных личностных новообразований, выражают сознательное отношение человека к социальной действительности и в этом своем качестве определяют широкую мотивацию его поведения и оказывают существенное влияние на все стороны его действительности. Особое значение приобретает связь ценностных ориентаций с направленностью личности. Система ценностных ориентаций определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее взглядов на окружающий мир, к другим людям, к себе сомой, основу мировоззрения, ядро мотивации и "философию жизни". Ценностные ориентации - способ дифференциации объектов действительности по их значимости (положительной или отрицательной). Направленность личности выражает одну из самых существенных ее характеристик, определяющую социальную и нравственную ценность личности. Содержание направленности - это прежде всего доминирующие, социально обусловленные отношения личности к окружающей действительности. Именно через направленность личности ее ценностные ориентации находят свое реальное выражение в активной деятельности человека, то есть должны стать устойчивыми мотивами деятельности и превратиться в убеждения.

Немов Р.С. под ценностными ориентациями понимает то, что человек особенно ценит в жизни, чему он придает особый, положительный жизненный смысл (Немов Р.С.,1998)

Е.С. Волков определял ценностные ориентации как сознательный регулятор социального поведения личности. Он говорил, что ценностные ориентации играют мотивационную роль и определяют выбор деятельности (Волков Е.С., 1981).

Ценностные ориентации формируются на основе высших социальных потребностей и их реализация происходит в общесоциальных, социально-классовых условиях деятельности. Они являются составными элементами сознания, частью его структуры. В связи с этим они подчиняются принципу единства сознания и сознания и деятельности, сформированному С.А. Рубинштейном (Рубинштейн С.Л.,1976).

В более новой интерпретации "Ценностные ориентации - это, прежде всего, предпочтения или отвержения определенных смыслов как жизнеорганизующих начал и (не) готовность вести себя в соответствии с ними… Ценностные ориентации, следовательно, задают общую направленность интересам и устремлениям личности; иерархию индивидуальных предпочтений и образцов; целевую и мотивационную программы; уровень притязаний и престижных предпочтений; представления о должном и механизмы селекции по критериям значимости; меру готовности и решимости (через волевые компоненты) через реализацию собственного "проекта" жизни". (Грицанов А.А., 2001).

Большой вклад в изучение ценностных ориентаций внесли: А.В. Мудрик, И.С. Кон, В.М. Кузнецов, И.С. Артюхова, Е.К. Киприянова, Н.А. Кирилова, А.С. Шаров и другие.

Ценностная проблематика относиться к числу наиболее важных направлений социологического анализа. Система ценностей - одна из основополагающих составляющих культуры. Теоретический и практический анализ ценностей может дать многое для изучения общества и происходящих в нем процессов, поскольку ценности не только входят в число основных компонентов мотивации человеческой деятельности, но и во многом детерминируют специфику восприятия индивидом окружающей действительности. На уровне общества в целом они выполняют фундаментальную функцию интегрирующего элемента в общественной структуре. Единство ценностей у большинства членов общества является основой его целостности, стабильного существования. Диагностика ценностей конкретного общества - эффективный способ его изучения, выявления проблемных областей и в определенной мере прогнозирования будущего состояния.

Ценности представляют собой сложный феномен, сущность, функции и методы изучения которого являются предметом научных дискуссий. Существование различных научных позиций относительно феномена ценностей делает для исследователя данной проблематики необходимой задачу изучения теоретико-методологических подходов к анализу ценностей для дальнейшей выработки собственной позиции (Прокудина Д.А., 2004).

2.2 Основные научные направления в исследовании ценностных ориентаций

Существуют три основных теоретико-методологических подхода, рассмотрение которых необходимо при обращении к ценностной проблематике. Это философский, теоретический социологический и эмпирический социологический подходы, в рамках каждого из которых освещается определенная грань феномена ценность. В фокусе интереса философского подхода главным образом находится проблема природы и сущности ценностей, в рамках теоретического социологического подхода в большей мере исследовательский интерес вызывает вопрос о функциях ценностей в общественной структуре, тогда как в русле эмпирического социологического подхода акцентируется внимание на способах изучения ценностей населения социологическими методами.

В российской философской мысли, как и в зарубежной, пристальный интерес к теории ценностей также возник во второй половине XIX века, хотя определенные идеи относительно сферы ценностей высказывались в трудах философов задолго до этого. Среди исследовательских проблем в рамках ценностной проблематики русских философов в первую очередь привлекала ценностная триада - Истина (Правда), Добро и Красота. Наиболее разработана данная проблема в работах русских религиозных философов второй половины XIX - первой половины XX века - В.С. Соловьева, П.А. Флоренского, С.Л. Франка, Н.О. Лосского и д.р. Природа ценности представителями этого направления трактуется как божественная. В.С. Соловьев пишет о том, что в Боге воплощается величайшее добро, высочайшая истина и совершеннейшая красота. Концепцию русских религиозных философов можно охарактеризовать как теологическую объективно-абсолютистскую (Риккерт Г., 1998).

В советской философской мысли вплоть до 60-х годов XX века на разработку категории ценности был наложен запрет, а аксиология причислялась к "буржуазным лженаукам". Возврат ценностной проблематики в философию осуществился в 1960 году, когда в Ленинграде была издана книга В.П. Тугаринова "О ценностях жизни и культуры". С этого момента началось изучение феномена "ценность" в марксистской парадигме и критическое осмысление западных ценностных теорий (Выжлецов Г.П., 1996).

Таким образом, необходимо отметить, что в рамках философского подхода разработан ряд теоретико-методологических позиций относительно сущности и природы феномена "ценность", которые необходимо принимать во внимание исследователю ценностной проблематики.

Изучение роли ценностей в жизни общества - основной объект интереса представителей теоретического социологического подхода к анализу данного феномена, среди социологов, работающих в рамках которого, в первую очередь необходимо назвать М. Вебера и Т. Парсонса. Труды этих классиков социологии дают возможность четко выделить два уровня анализа функционирования ценности в обществе: микроуровень (уровень личности и межличностного взаимодействия) и макроуровень (уровень общества).

М. Вебер, изучая феномен ценности в рамках концепции социального действия, применяет микроуровень анализа функционирования ценности в социуме. Ценности, наряду с целями, аффектами и традициями, выделяются им как основные мотивы человеческой деятельности. Характеризуя идеальный тип ценностно-рационального социального действия, М. Вебер определяет его как основанный "на вере в безусловную - эстетическую, религиозную или любую другую - самодовлеющую ценность определенного поведения как такового". Таким образом, М. Вебер акцентирует внимание на рассмотрении ценности как существенного фактора мотивации поведения индивида (Вебер М.,1990).

На макроуровне изучения роли ценностей в общественной жизни работает классик структурного функционализма Т. Парсонс. В масштабах общества в целом ценности им рассматриваются как высшие принципы организации социальных систем, выполняющие функцию интеграции, поддержания социального порядка. Ценности так направляют активность индивидом, чтобы она не угрожала стабильности социальной системы. Они являются своего рода средством контроля над индивидами. Итак, Т. Парсонс выделяет интегрирующую роль ценности в обществе как основную характеристику данного феномена.

Таким образом, классиками теоретического социологического подхода были обозначены два уровня анализа ценности, каждый из который открывает свои перспективы и указывает направление дальнейшей работы в рамках ценностной проблематики.

Непосредственно способы изучения ценностей вызывают интерес у представителей эмпирического социологического подхода. В целом характеризуя специфику данного подхода, как в зарубежной, так и в российской социологии нужно отметить, что известнейшие исследователи в этой области работают преимущественно в рамках позитивистской парадигмы. Существование ценностей и их мощное воздействие на поведение личности постулируются в качестве исходного принципа, а вопросы природы и сущности данного феномена, специфики его функций в обществе не рассматриваются.

Обращаясь к рассмотрению эмпирического социологического подхода к анализу ценностей в зарубежной социологии, в первую очередь необходимо остановится на известной и широко используемой как в зарубежной, так и в отечественной практике концепции изучения ценностей населения М. Рокича (Карандашев В.Н., 2004).

Категория ценности, согласно концепции М. Рокича, является важнейшей в контексте социальных наук, поскольку феномен ценности оказывает непосредственное влияние на поведение и установки индивидов, как членов общества.

Ценность определяются М. Рокичем как "устойчивое убеждение в том, что определенный образ поведения или конечного состояния для индивида или общества предпочтительней, чем противоположный образ поведения или конечного состояния". Необходимо отметить, что сведение ценности к предпочтению ограничивает понимание данного феномена, не учитывает его специфических особенностей, природы и сущности.

Феномен "ценность" согласно концепции М. Рокича функционирует в действительности двумя способами: в качестве устойчивых убеждений относительно предпочтительного образа поведения, которые он называет инструментальными ценностями или ценностями-средствами и в качестве устойчивых убеждений относительно предпочтительного образа конечного состояния, названные им терминальными ценностями или ценностями-целями.

Для изучения ценностей населения М. Рокич выдвигает 18 терминальных ценностей - активная деятельная жизнь; жизненная мудрость; здоровье; интересная работа; красота природы и искусства; любовь; материально обеспеченная жизнь; наличие хороших и верных друзей; общественное признание; познание; продуктивная жизнь; развитие; развлечения; свобода; счастливая семейная жизнь; счастье других; творчество; уверенность в себе; и 18 инструментальных - аккуратность; воспитанность; высокие запросы; жизнерадостность; исполнительность; независимость; непримиримость к недостаткам в себе и других; образованность; ответственность; рационализм; самоконтроль; смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов; твердая воля; терпимость; широта взглядов; честность; эффективность в делах; чуткость.

Согласно методике М. Рокича эти ценности предоставляются респондентам для ранжирования. Методика М. Рокича является признанным и популярным инструментом изучения ценностей на Западе и в России. Ряд отечественных исследователей ценностной проблематики либо применяют ее в оригинальном виде, либо создают адоптированные варианты, либо используют некоторые методологические основания исследования М. Рокича.

Одним из примеров адаптации методики М. Рокича отечественными социологами является авторитетное исследование ценностей населения, проведенное группой ученых под руководством В.А. Ядова.

Коллектив ученых под руководством В.А. Ядова обращается к исследованию ценностей в связи с работой над более масштабной проблемой - изучение механизмов саморегуляции поведения личности, а также возможности, исходя из этих знаний, прогнозировать будущее поведение индивида. (Ядов В.А., 1979).

В качестве исходной гипотезы исследования выдвигается предположение о существовании диспозиционной системы личности (диспозиции личности определяются как "фиксированные в ее социальном опыте предрасположенности воспринимать и оценивать условия действительности, а также действовать в этих условиях определенным образом"), в рамках исследования которой и изучались ценности.

Ценности, конкретизируемые в производных от них ценностных ориентациях, совместно с общей направленностью интересов, составляют высший уровень иерархично организованной диспозиционной системы личности.

Определяя ценность, В.А. Ядов ориентируется на трактовку этого феномена М. Рокича. Ценности также разделяются им на терминальные и инструментальные. В рамках концепции В.А. Ядова даются следующие определения терминальных и инструментальных ценностей. Терминальные ценности определяются как ценности, согласованные с жизненными идеалами, которые представляют собой "социально-политический и нравственный образ желаемого будущего". Инструментальные ценности трактуются как ценности средства - представления "о нормах поведения, которые человек рассматривает в качестве эталона". Проблематичность использования такого определения связана с тем, что сведение ценностей и норм в одно понятие, как это делается при определении инструментальных ценностей, является спорным теоретическим положением. Нормы, выступая также как и ценности основанием мотивации человеческой деятельности, имею определенную специфику. Соблюдение индивидом норм регулируется применением положительных и отрицательных санкций, тогда как приверженность ценностям не имеет такого ярко выраженного принудительного характера. Таким образом, ценности можно отнести к средствам внутреннего контроля над человеческой деятельностью, а нормы к средствам внешнего контроля. Определение терминальных ценностей через их согласованность с социально-политическим нравственным идеалом также вызывает теоретико-методологические проблемы по причине неоднозначности и сложности определения последнего термина.

Ш. Шварц предложил новый теоретический и методологический подход к изучению ценностей. В основе методики изучения индивидуальных ценностей, которую он разработал, лежат: "концепция Рокича о существовании терминальных и инструментальных ценностей" и "концепция Шварца о мотивационной цели ценностных ориентации и универсальности базовых человеческих ценностей". (Карандашев В.Н. 2004). Ш. Шварц исходил из того, что наиболее существенный содержательный аспект, лежащий в основе различий между ценностями, - это тип мотивационных целей, которые они выражают. Поэтому он сгруппировал отдельные ценности в типы ценностей в соответствии с общностью их целей. Он отобрал ценности, выявленные предшествующими исследователями, а также найденные им самим, затем сгруппировал их в десять мотивационно отличающихся типов, которые, с его точки зрения, охватывают базовые типы. Шварц перечисляет следующие ценности: власть, достижение, гедонизм, стимуляция, самостоятельность, универсализм, доброта, традиции, конформность, безопасность. Опросник Ш. Шварца по изучению ценностей личности представляет собой шкалу, предназначенную для измерения значимости десяти типов ценностей.

Характеризуя особенности эмпирического социологического подхода в российской социологии, представляется целесообразным осветить способ изучения ценностей, предложенный в рамках масштабного социологического исследования под руководством Н.И. Лапина и примененный им для изучения динамики ценностей населения современной России в период реформирования (Лапин Н.И., 1996).

В этом исследовании сущность и природа категории "ценность" практически не рассматривается, а ее определение дается через отождествление с нормой: "Ценности - это обобщенные цели и средства их достижения, выполняющие роль фундаментальных норм. Они обеспечивают интеграцию общества, помогая индивидам осуществлять социально одобряемый выбор своего поведения в жизненно значимых ситуациях".

Отождествление ценностей и норм, которое имеет место в данном определении, вызывает те же теоретико-методологические сложности, о которых упоминалось выше применительно к определению ценностей, данного В.А. Ядовым.

Для изучения ценностей россиян разрабатывается список из 14 ценностей - жизнь человека, свобода, нравственность, общение, семья, работа, благополучие, инициативность, традиционность, независимость, самопожертвование, авторитетность, законность, вольность, состояние которых изучается.

Говоря об особенностях изучения ценностных ориентаций, мы не можем обойти стороной данные, полученные в рамках данной проблематики.

Кравцов А.В. изучал мотивацию иностранных студентов в зависимости от намерения относительно дальнейшего развития карьеры в стране переселения. В качестве испытуемых выступили 320 студентов (160 иностранных и 160 зарубежных в возрасте от 18-22 л). В исследовании использовался метод панельной выборки, при котором респонденты подвергались анкетному опросу на двух этапах: на 1-2 курсах и второй этап на 4-5 курсах. Основной группой стали студенты - иностранцы, а контрольной - российские студенты. Основная группа делилась на №1 (те, кто собирался остаться и строить карьеру в стране пребывания) и на № 2 (те, кто собирался возвращаться на Родину после окончания). Проверка выдвинутой гипотезы предполагает поиск связи между намерениями испытуемых относительно дальнейшего карьерного и интенсивного изменений мотивации в области учебной деятельности в ВУЗе. В ходе данного исследования были сделаны следующие выводы: адаптация - процесс, развитие которого зависит от индивидуальных черт личности и характеристик ситуации; мотивация учения является одной из основополагающих успешного обучения. Намерения относительно карьерного роста влияют на динамику мотивов учебной деятельности иностранных студентов.

В исследовании связи стилей совладающего поведения и смысложизненных ориентаций латиноамериканских студентов в период адаптации к условиям новой социокультурной среды Н.М.Лыковой и Р. Караведо было выяснено, что на подготовительном факультете у латиноамериканских студентов "процесс жизни, или интерес и эмоциональная насыщенность" является их смыслом. Молодым людям в этот период их жизни представляется, что единственный смысл жизни состоит в том, чтобы жить. К четвертому курсу иерархия смыслов у латиноамериканцев претерпевает изменение. Ведущей по абсолютному значению становится субшкала "цели в жизни". Большие баллы по этой шкале означают наличие в жизни испытуемого целей в будущем, которые передают жизни осмысленность, направленность и временную перспективу. Таким образом, исследование СЖО показало, что за годы обучения в университете у молодых людей меняется иерархия смыслов. На смену ведущему смыслу "процесс жизни" приходит другой ведущий смысл "цели в жизни".

В.С. Тархова изучала ценности толерантной личности. В качестве респондентов в исследовании В.С. Тарховой "Ценности толерантной личности" выступили 64 русских студента Российского Университета Дружбы Народов в возрасте от 16 до 21 года. В ходе исследования был проведен сравнительный анализ высоко и низко толерантных студентов. Для этого они сравнивали ранги терминальных и инструментальных ценностей в двух группах. В итоге была получена своеобразная "пирамида ценностей" для каждой группы, которые отражали структуру ценностно-мотивационной сферы личности. Сравнительный анализ показал, что иерархии выбираемых ценностей - средств в двух группах крайне различны. Единственная ценность, которая присутствует в первой четверке как у высоко, так и у низко толерантных студентов - "Жизнерадостность". Для высоко толерантных студентов также наиболее значимыми ценностями-средствами являются "Широта взглядов", "Честность" и "Воспитанность". Низкотолерантные студенты наиболее высоко ценят "Независимость", "Образованность" и "Ответственность". То есть, из этого видно, что высоко толерантные студенты открыты для новых знаний, впечатлений и знакомств, чего нельзя сказать о другой группе.

...