Движение "Новый век", его религиозно-философские основания и структура

Питерский социолог и друг сектантов В. Богданов в брошюре “Уважение к вере, или почему глупо воевать с саентологией” (М., 1997) пишет: «Надо только сообразить, что миссия России не в отстаивании заимствованной когда-то у Византии версии христианства, навязанного извне православия, а, напротив, в предложении человечеству принципиально новых идей не только в математике или химии, но и в богословии. <…> Массовое сознание россиян, судя по книжному спросу, включило в свой словарь неправославное, восточное понятие “кармы”. И это, на мой взгляд, лучшее свидетельство возможности и продуктивности мировоззренческого синтеза, неизбежного в будущем тысячелетии».

В сегодняшней России, как грибы, плодятся неоязыческие нативистские секты. Среди них, помимо уже упомянутых, наиболее известны группы, созданные вокруг Доброслава (А. А, Добровольского), А. Аратова и В. Казакова (лидера “Калужской славянской общины”), “Церковь Нави”, В. Н. Безверхого, “Союз славянских общин”, “Коляда вятичей”, “Родолюбие”, “Велесов круг”, инглинги А. Хиневича, а также группа, сформировавшаяся вокруг неонацистского журнала “Наследие предков”. Некоторые из них уже добились регистрации, другие находятся на пути к ней. Вызывает серьезные опасения их заявка на свою традиционность и древность. К сожалению, многие представители местных администраций принимают эти их заявления за чистую монету и даже принимают участие в неоязыческих церемониях, ссылаясь на верность народным обычаям и традициям.

Ещё одной сферой проникновения движения Нью Эйдж в современное российское общество стала медицина. В частности это проявилось в появлении специфических центров планирования семьи, в которых делается упор на псевдодуховную составляющую воспитания будущего поколения в духе Новой Эры, а также на признание необходимости абортов для совершенствования наличного генетического материала.

Подобные идеи проникли и в сферу образования. В последние годы под грифом «Допущено Министерством образования Российской Федерации» выпущена серия учебников по экологии. Данная программа, составленная А. Т. Зверевым, предусматривает непрерывное экологическое образование в 1-11 классах общеобразовательных школ, гимназий и лицеев. В учебниках, наряду с вполне объективным материалом на тему собственно экологии, в разделе «Социальная экология» содержатся внушения о надвигающейся экологической катастрофе, истощении природных ресурсов из-за демографического «взрыва». В виде аксиом, преподносятся не только эти прогнозы, но и «единственный» выход из положения - «сценарий построения устойчивого будущего». Подобное «воспитание» школьника может со временем, когда он вырастет, психологически облегчить ему принятие решения об аборте лишнего «паразита» для спасения «Природы», тем более, что это квалифицируется как «ответственность», «высокая нравственность» и т.д.

Еще одной линией продвижения в России доктрин движения Нью Эйдж являются зарубежные природоохранные фонды и неправительственные организации. Самые известные и влиятельные из них - Гринпис (Greenpeace) и Всемирный фонд дикой природы.

У нас последний официально считается благотворительной организацией, охраняющей и приумножающей природные богатства страны, в связи с чем он получил даже национальный статус.

Однако Фонд числится среди организаций, поддерживающих Инициативу сомнительной организации - Хартии Земли. Он был основан пропагандистами евгеники и расовой чистоты.

Президент фонда широко известен своим высказыванием, что он мечтал бы реинкарнироваться в виде какого-нибудь смертоносного вируса, чтобы помочь решить проблему перенаселенности Земли.

В качестве конечной цели своей деятельности фонд дикой природы провозглашает «построение будущего, в котором люди будут жить в гармонии с природой» .

Достижение такой языческой цели обеспечивается и соответствующими мероприятиями по «гармонизации».

Основой для формирования единой религии провозглашена «духовная экология», то есть, по сути, язычество. Фондом WWF было инициировано появление ньюэйджевской по своему духу организации «Альянса религий и охраны природы».

Для «уменьшения давления популяции на природу», фонд внедряет в развивающихся странах разработанную Агентством США по международному развитию так называемую программу «PHE» (Population-Health-Environment Program).

Спонсором внедрения программы выступает компания Джонсон и Джонсон, производящая контрацептивы. «PHE» расшифровывается как решение в одном ключе проблем популяций, здоровья (то есть ограничения репродуктивности) и окружающей среды. Любой проект по охране природы в странах третьего мира должен начинаться, согласно методологии PHE, с внедрения службы планирования семьи.

Подход оказался эффективным: в России существенно возросло число семейных пар, настроенных на малодетность, увеличился средний возраст, в котором девушки выходят замуж и начинают рожать детей. Женщины стали открыто заявлять, что хотят рожать реже и подчинять вопросы деторождения критериям планирования семьи, а не «Божьему умыслу».

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

нетрадиционное религиозное движение

Проанализировав научную литературу по проблеме исследования, мы пришли к выводу, что движение Нью Эйдж можно определить как систему отдельных групп людей, целью которых является замена представления о личностном Боге убеждением, что человечество является центром всех вещей. По существу, его сторонники придерживаются мнения, что каждый человек - бог, обладающий абсолютным всемогуществом, однако при этом ему надо в полной мере развить свой божественный потенциал.

В работе были рассмотрены признаки нетрадиционных религиозных движений. В отличие от традиционных религий, настроенных апологетически в отношении господствующего социально-политического строя, нетрадиционные религии всегда более интенсивны в своем воздействии на верующих, даже в том случае, если предписывают им общественную пассивность, равнодушие и невозмутимость в отношении с окружающими.

К особенностям нетрадиционных религиозных движений можно отнести методы вербовки сторонников, методы обработки неофита: «бомбардировка любовью» (Вы - центр внимания, восхищения, любви); информационная комфортность (Вы получаете ответы на все вопросы); изоляция (общение только с единоверцами); строгий режим (ограничение сна и пищи, изнурительные духовные практики, тяжелый физический труд). Эти методы присущи, прежде всего, тоталитарным сектам, ставящим под полный контроль сознание и поведение адепта, разрушающих его личность.

Также мы выявили, что новые религиозные движения могут напоминать классические: как правило, они разрабатывают собственное вероучение на основе признаваемого священным текста, существует определенная система поклонения и ритуальная практика (чаще всего упрощенная), создаются культовые сооружения (залы царств, дома молитв) и т. п. Непременно формируются система ценностей и правила поведения, обязательные для последователей.

При всей разнородности состава современных нетрадиционных религий они все же представляют собой единую категорию -- типологическое явление иной религиозности, отличающейся от традиционной для данного общества в рассматриваемый исторический период. Для них характерна интенсификация социальных функций религии, в том числе и пропаганда новых социально-религиозных утопий обновленческой, оппозиционной либо альтернативной направленности, разработанных на основе радикально измененных (обычно нетрадиционных) вероучений.

Нетрадиционность современных религиозных движений проявляется в специфике их учения, идей, нравственных установок, а также в отсутствии связи с культурной и духовной жизнью конкретного общества. Еще одним явным признаком является то, что они противопоставляют себя традиционным вероучениям. Прибывшие из-за рубежа миссионеры заявляют о том, что имеющие давнюю историю конфессии не могут удовлетворить духовные потребности человека. Некоторые новые религии полностью отвергают старые священные тексты, другие же предлагают их новую трактовку.

Наибольший вклад в попытке классифицировать нетрадиционные религиозные движения в России внесли отечественные исследователи Балагушкин Е.Г., Фаликов Б.З., Богданова О.А. Анализируя их работы, мы пришли к выводу, что тема классификации нетрадиционных движений -- одна из самых сложных. Нами были рассмотрены некоторые подходы к данной проблеме, однако из-за широкого разнообразия нетрадиционных религиозных движений ни один из подходов нельзя назвать полностью исчерпывающим.

Движение «Новый век» соединяет ряд восточных и ряд западных философских идей. Разнообразные культы «Нового века» имеют некие общие элементы веры. Сюда относятся такие важные философские системы, как пантеизм и монизм. Ряд исследователей считает, что движение «Новый век» еще не набрало своей силы и находится в стадии формирования. Другие же замечают, что составные части нескольких мировоззренческих систем не мешают Нью Эйдж развиваться по своему собственному пути и каждый новый этап развития движения не похож на предыдущий.

Рассмотренные мировоззренческие системы приводят к выводу, что движение « Новый век» являет собой сложное многогранное течение, отвечающее многим философским традициям. Данный факт объясняет столь стремительное распространение данного движения на территории, как России, так и многих других стран, поскольку его философская вариативность близка представлению многих людей, ищущих ответ на вызовы современного общества.

Рассмотрев особенности институционализации движения «Новый век» в современной российском социальном контексте, мы выявили, что под флагом движения в стране появился целый ряд религиозных организаций, которые внедряются в образование и медицину. Идеи и парадигмы движения Новой Эры сегодня приняты большим количеством населения нашей страны; это те категории, которыми оно мыслит, тот язык, на котором оно говорит. «Аура», «третий глаз», «энергетика», «космическая энергия», «реинкарнация», «чакры» и др. -- все это вошло в широкий оборот посредством Нью Эйдж. Некоторые из них уже добились регистрации, другие находятся на пути к ней. Вызывает серьезные опасения их заявка на свою традиционность и древность.

Размещено на Allbest.ru