Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Идеи являются продуктом человеческого мышления. Национальная идея есть результат интеллектуальной деятельности всей нации, всего многонационального народа.

Идеология является выражением целей и устремлений, потребностей и интересов наций, народов, общественных групп, различных слоев общества в целом, а также охватывает принципы и методы их осуществления. Она придает смысл жизни личности, обогащает содержание нашего бытия, мобилизует на достижение высоких гуманистических целей.

Не всякое мнение, понятие или точка зрения могут стать национальной идеей. Личное мнение -- это своеобразный взгляд конкретного человека на те или иные явления, а общественная мысль выражает синтезированное отношение к истории и действительности. Наконец, через идеи данное отношение превращается в факт практического действия и даже в этап истории.

В сознании людей возникают самые разнообразные идеи, но только те из них, которые имеют высокую общественную значимость, отражают устремления общества к прогрессу, в итоге становятся достоянием народа и человечества в целом.

Например, в европейском средневековье, когда мракобесие и инквизиция всячески препятствовали свободе мысли, польский ученый Николай Коперник обосновал идею вращения Земли вокруг Солнца, заложив основы теории гелиоцентризма. Возникнув как синтезированное выражение устремлений мужественной личности, эта идея получила впоследствии признание во всем мире.

Как видно из мирового опыта, на развитие человечества оказывали огромное влияние теории и учения, созданные на разных этапах истории выдающимися личностями, обладателями гениального ума и таланта. При этом они сами нередко терпели неимоверные страдания, подвергались гонениям. Убедительным подтверждением тому является жизнь и деятельность величайших мыслителей, таких как Сократ и Платон, Конфуций и Нажмиддин Кубро, Алишер Навои, Махатма Ганди и др.

История свидетельствует о том, что созидательные и разрушительные идеи -- две силы, которые постоянно противоборствуют на мировой арене. Созидательные, благородные идеи возвышают человека, окрыляют его дух. Именно такими идеями руководствовался великий Амир Темур в своей деятельности по созданию централизованного государства, благоустройству отчего края.

Антигуманные же идеи приносят народам беды и страдания. Этому можно привести множество примеров из далекой и новейшей истории. Такого рода идеи служили основой для крестовых походов, для разжигания религиозного фанатизма, фашизма и большевизма.

Одной из наиболее распространенных форм антигуманной идеологии является религиозный фанатизм и экстремизм. В определенные периоды его идеи господствовали и на Западе, и на Востоке. Сегодня, когда человечество вступило в XXI век, это общественное зло реально угрожает прогрессу и миру на Земле. В какой бы период развития человечества он ни проявлялся и в какую бы "одежду" ни рядился, всегда являл собой общественное зло.

Опираясь на идеологические догмы, средневековая инквизиция на Западе установила абсолютное господство церкви, стала препятствием развитию свободной мысли и общественному прогрессу. Тогда многие ученые и гениальные мыслители, такие как Коперник, Галилей и другие, преследовались религиозными фанатиками. За свои научные взгляды Джордано Бруно стал жертвой мракобесия.

На Востоке различные притеснения терпели такие великие теологи и ученые, как Имам Бухо-ри, Ибн Сино и др. Религиозными фанатиками были казнены за свободомыслие Мансур Халлож, Насими, Боборахим Машраб и др.

Пока в мире существует стремление к прогрессу и созиданию, в обществе будут рождаться передовые идеи. Появлению же разрушительных и подстрекательских идей способствуют антигуманные, алчные устремления, реакционные корыстные цели. Следовательно, необходимость быть готовым к борьбе с ними, быть всегда бдительным -- становится важным требованием времени.

1. Роль идеологии в истории человечества

История свидетельствует: человечество на различных этапах развития ставило различные цели и решало их разнообразными средствами, не в последнюю очередь идеологическими. Национальная идеология приобретает важное значение в жизни миллионов людей, представляющих разные нации и народности, становится мощным фактором формирования общественного сознания. Отсутствие прогрессивной идеи и идеологии лишает человека, общество, государство стратегической цели на пути прогресса.

Любая идеология должна выполнять следующие основные функции:

-- убеждать в достоверности определенной идеи;

-- быть программой действия;

-- организовывать и мобилизовывать людей на ее реализацию;

-- идейно воспитывать;

-- вырабатывать идеологический иммунитет;

-- быть духовно-нравственным критерием. Только в случае реализации этих функций, идеология содействует достижению практических результатов

2. Идейно-идеологические задачи национального развития

Идеология необходима каждому обществу. Без идеологии человек, общество, государство потеряют ориентиры на своем пути. И если где-то возникает идеологический вакуум, то там, естественно, будет править другая идеология. Здесь можно привести много примеров и из истории, и из современной жизни.

Сейчас, когда завершился век, на который пришлось много испытаний, бедствий, трагедий, войн, репрессий, в период, когда человечество перешагнуло порог нового тысячелетия, борьба старых и новых идеологий как никогда набирает стремительный темп. Разнообразные, иногда совершенно противоречивые мировоззрения, споры между политическими, национальными, религиозными течениями, сектами порой выходят за рамки дискуссий и становятся причиной кровавых столкновений, массовых убийств, приносят много бедствий людям.

Хотя сейчас в мире уже нет двух противоположных политических полюсов, но тем не менее не прекращается борьба идеологий, отражающих различные цели и интересы. Надо открыто признать, что основная цель этой борьбы -- завоевание сердец людей, прежде всего молодежи, оказание влияния на сознание нации или народа определенной страны или региона, подчинение его своей идеологии, подавление его в духовном отношении. А отсутствие собственного мнения, подчинение чужой воле или идее гораздо страшнее, чем любая экономическая или политическая зависимость.

Из нашей древней истории известно, что любые захватчики и силы, стремившиеся к господству в нашей стране, для достижения своих намерений пытались прежде всего уничтожить и подавить нашу национальную культуру и традиции, достичь духовного подчинения. Мы не вправе забывать это.

Сегодня человек живет, ощущая постоянное влияние, распространяющееся из близких и дальних идеологических источников различного толка, которые служат лишь интересам определенных государств и политических сил. В конце XX века, который назвали веком информации и электроники, невозможно было быть вне этих влияний. В настоящее время идеологические полигоны обладают большей силой, чем ядерные. Самое главное, что призывает человека к бдительности, заключается в том, что военное, экономическое, политическое давление ощущается сразу, а распознать идеологическое давление, его последствия очень трудно.

Если в такой обстановке человек не будет обладать собственным мнением, твердыми убеждениями, накопленным жизненным опытом, сформировавшимся мировоззрением и крепкой волей, то, естественно, он не сможет противостоять воздействию чуждых идеологий. Это можно наблюдать на примере многих событий, которые происходят в нашей жизни. Например, вспомним недавнюю деятельность религиозной секты "АУМ Сенрике", распространившейся в Японии. Хорошо известно, что ее представители, овладев волей, сознанием сотен молодых людей в различных странах мира, старались превратить их в зомби, в манкуртов. Ту же природу имеют и действия представителей радикального вахабистскою течения, которые под завесой религии стремятся проникнуть в Центральную Азию, в том числе и в Узбекистан. Нет надобности долго объяснять, к сколь ужасным последствиям могут привести такие действия.

Так же, как не может быть вакуума -- пустоты в природе и в жизни, нельзя допустить возникновения пустот в сфере идеологии. Особенно в настоящее время, когда во всех областях человеческой деятельности, в том числе и информационной, происходит процесс глобализации, стремительное проникновение любой информации, не признающей практически никаких границ.

Если сопоставить образ жизни и степень развития мышления в начале прошлого века и в наше время, нетрудно увидеть, насколько велика разница между ними. В ту пору, когда технический прогресс еще не достиг нынешнего уровня, и сам мир, и отношения между людьми, и духовно-идеологические понятия соответственно были проще и яснее.

А в настоящее время? Компьютер, факс, "сотовый" телефон, параболическая антенна, электронная почта сравнительно недавно вошли в нашу жизнь, но сегодня ими вряд ли можно удивить школьника или какого-либо аксакала даже в самом отдаленном кишлаке. Возможно, они сначала и будут удивлены этой техникой, но затем очень быстро освоят ее так, будто знали и работали с ней всю жизнь.

И поэтому сейчас, когда в каком-то из уголков планеты случается какое-либо событие, то о нем моментально узнает весь мир. И плохие, и хорошие новости из расположенных далеко от нас регионов и территорий, хотим мы того или нет, сразу же проникают в нашу жизнь и влияют на нее независимо от нашего желания. Процессы распространения современной информации настолько стремительны, что уже нельзя, как прежде, относиться к ним безразлично, уповая на то, что это случилось не у нас и к нам не имеет никакого отношения.

Все эти объективно существующие факторы, несомненно, еще более усиливают значение и духовности, и национальной идеологии. Потому что не секрет: через посредство какой-нибудь, кажущейся безобидной, музыки, простенького мультфильма или рекламного ролика порой реализуются совершенно определенные и подчас далеко не бескорыстные идеологические цели и устремления.

Бесполезно в наше время пытаться победить чуждую идею, мысль одним запретом, административными мерами. С идеей можно бороться, спорить только вооруженным идеей, с мыслью -- только мыслью, с невежеством -- только просвещением.

Эту суть должен хорошо уяснить, дойти до нее каждый человек, каждый гражданин. Если у общества, у людей, составляющих это общество, не будет собственной независимой и свободной идеологии, достойной и ясно видимой конкретной цели, такое общество, естественно, потерпит крах.

Цель -- это своеобразный объединяющий, направляющий флаг народа, нации. Этот флаг -- сила, воплощающая в себе дух и гордость народа, его потенциал и устремления. Цель государства Узбекистан с ее величием и благородством, жизненной справедливостью и правдивостью должна стать могучим стимулом, способным объединить нации и народы, превратиться в общую все преодолевающую силу и идеологию. Идеологию, основанную на формировавшихся тысячелетиями мировоззрении людей и менталитете наций, определяющую будущее этого народа, способствующую ему занять свое достойное место в мировом сообществе, способную стать прочным мостом между прошлым и будущим.

Идеология советской эпохи, коммунистическое мировоззрение по сути своей были вообще чуждыми нашему образу жизни, природе нашего народа. Однако до сих пор ощутимо негативное влияние этого во многом искусственно рожденного учения, которое насильно внедрялось в сознание людей. К сожалению, мы до сих пор не полностью избавились от этих пережитков.

Поэтому с первых дней независимости актуальным стал вопрос формирования национальной идеологии, национальной идеи узбекского общества.

Конечно, идеологию нельзя создать за один день или за один год, она формируется на протяжении времени. Можно разработать ее основные принципы. Но если эти принципы не будут воплощены в реальной жизни, идеология останется только на бумаге. Поэтомув процессе формирования идеологии необходимо ориентироваться прежде всего на прогрессивное мировоззрение, на менталитет той части общественности, которая не отделяет свою судьбу от судьбы Родины, искренне переживает за то, что сегодня происходит в жизни страны, борется за ее будущее.

Второе условие состоит в необходимости всестороннего изучения философских взглядов, идеологических воззрений ученых, внесших бесценный вклад в нашу национальную историю и общечеловеческий прогресс, в поступательное развитие жизни общества. Я имею в виду труды наших великих предков, таких как Абу Носир Фа-роби, Беруни, Ибн Сино, Ахмад Яссави, Алишер Навои, Бахоуддин Накшбанди, Наджмиддин Кубро.

Вспомним известное произведение Фароби "Город благородных людей" ("Фозил одамлар шахри"). Хотя оно создано тысячу лет назад, даже сегодняшний ученик может почерпнуть из этого труда важные мысли и наставления для решения сложных проблем современной жизни.

При этом, естественно, возникает вопрос: чьи же интересы и взгляды должна отражать формирующаяся идеология?

Идеология нашего общества, выражая жизненные интересы простого человека, который является опорой этого общества, должна стать источником силы и энергии для нашего народа в достижении им мирной, безопасной, благополучной, обеспеченной жизни.

Национальная идеология Узбекистана должна служить тому, чтобы наша страна, заняв свое достойное место среди государств -- соседей по региону, осознав свою роль и значение в мировом сообществе, уверенно шла по избранному ее народом пути, последовательно достигая намеченных целей.

Итак, каким же требованиям должна отвечать и что должна сконцентрировать в себе национальная идея, национальная идеология?

1. национальная идеология прежде всего должна охватить в себе высшие цели и задачи, поставленные сегодня перед обществом, отразить духовную самобытность, своеобразие и уникальность священных традиций и чаяний нашего народа, формировавшихся на протяжении многих веков и тысячелетий.

2. независимо от разнообразия взглядов и жизненных позиций, стремлений и надежд различных социальных категорий и групп, преобладающих в нашем обществе, веры и убеждений каждого человека единая идея-идеология призвана объединить их вокруг единого национального знамени, обеспечить приоритет высших интересов и целей народа и государства.

3. наша национальная идеология должна быть совершенно свободна от любых проявлений элементов агрессивного национализма, экстремизма и тому подобных пороков, неуважительного и пренебрежительного отношения к другим нациям и народам, должна стать надежной опорой в достижении нами уважения среди соседних государств и народов, в мировом сообществе и на международной арене.

4. национальная идея, исходя из высших духовных и общечеловеческих ценностей, должна стать источником мудрости и силы в благородном деле воспитания молодого поколения в духе патриотизма, верности своей земле и Отечеству.

5. она должна органически связывать наше славное прошлое и великое будущее, чтобы мы могли по достоинству гордиться бессмертным наследием наших великих предков, и вместе с тем открыть нам широкую возможность к овладению достижениями мировой культуры и прогресса.

Национальная идеология -- уникальный инструмент сплочения народа. Тот народ, который имеет такую идеологию, в состоянии поставить перед собой великие цели и достичь их. Сплочение, единство нации, народа -- вот залог прогресса.

Человек своим трудом, умом и стремлением может добиться многого: и богатства, и славы, научных открытий и творческих достижений, и семейного счастья, любви. Только для этого в каждом доме, махалле, стране должны обязательно торжествовать мир и спокойствие, покой и уверенность должны воцариться в душе и сердце каждого человека. Не будем далеко ходить: кто стал бы отрицать, что для осуществления предусмотренных той же Национальной программой и другими программами целей прежде всего необходимы мир и спокойствие?!

Если будут мир и спокойствие, то будет все -- и реформы, и рыночная экономика, и обновление нашего общества. Ибо цель, предусматриваемая реформами, демократическими изменениями, как раз в том и состоит, чтобы создать благосостояние в жизни наших соотечественников, обеспечить защиту их прав и интересов.

Главное направление нашей политики -- обеспечение безопасности Узбекистана. Конечно, пока наша жизнь находится не на том уровне, о котором мы мечтаем. Еще в нашей жизни, на нашем пути немало недостатков, трудностей и преград. Однако то, что в такой сложной обстановке мы добиваемся обеспечения благополучия людей, мира в стране, это, я думаю, самое большое наше достижение.

3. Национальная идея - составляющая национального развития

Тема национальной идеи безгранична, как сама жизнь. Она вытекает из национальных интересов народа и выражает эти интересы.

Заслуживает внимания то, что в последнее время понятие "национальная идея" глубоко входит в нашу жизнь и занимает в ней свое особое место.

Это, конечно же, продукт независимости -- свободного, независимого мышления. В свое время говорить об этом было трудно. Во времена, когда все измерялось шаблоном коммунистической идеологии, каждый человек вынужден был скрывать свои мысли, чаяния, нередко вопреки своим убеждениям и независимо от того, кто он -- обычный интеллигент, известный ученый или знаменитый общественный деятель. С высоких трибун или в печати он говорил, как требовал того принятый шаблон. Потому что мыслящие, умные люди были запуганы репрессиями, чувство страха внедрилось в их сознание. Их мировоззрение формировалось стереотипно, поэтому их мысли были одинаковыми. Такое состояние ярко характеризует выражение: "По форме -- национальное, по содержанию -- социалистическое".

Основное отличие нынешней нашей жизни от вчерашнего дня определяется изменением мышления людей, точнее, его развитием в соответствии с реалиями жизни. И никто не может это отрицать. Мышление человека безгранично. Безусловно, закономерным является то, что с изменением жизни, мира, меняются и материальная, и духовная среда человека, его мировоззрение. Если воспринимать мышление как продукт окружающей нас жизни, то становится понятным, что и сама жизнь, ее обновление неразрывно связаны с изменением мышления человека.

Коренные преобразования, которые произошли и нашей жизни за столь короткий срок-- последние десять-двенадцать лет, естественно, оказывают влияние и на ускоренное изменение мышления людей. Наш подход и в этом важном, актуальном вопросе таков: мы далеки от мысли управлять мировоззрением людей, но мы сторонники обогащения его новым значением и содержанием.

Национальная идея -- идеология, благодаря которой народ становится народом, нация -- нацией, освещает его путь к цели. Основным условием ее формирования является учет образа мышления всех людей, влияния их мировоззрения на действительность. В этом смысле правильное восприятие национальной идеи, значение чувства национального самосознания следует признать в качестве одной из насущных задач времени. Проведение дискуссий на эту тему, обмен мнениями принесут большую пользу для нашего общественного развития.

Заключение

идеология мышление гражданский

Идейно-идеологические вопросы национальной независимости формируется как закономерный результат суверенного развития нашей страны, ее места в мировом сообществе. Выражая волю народа, она является важным показателем его духовного возрождения, крупнейшим итогом сложного пути становления нового общества.

Каждое поколение вносит свой вклад в общественный прогресс, вписывает свою страницу в книгу великой истории нашего народа. Это длительный процесс, в ходе которого идеология национальной независимости обогащается и совершенствуется по мере реализации благородных целей и задач, поставленных перед обществом, накопления им опыта в процессе поступательного развития.

Представляя собой идеологию народа, твердо и последовательно взявшего курс на построение свободного и открытого гражданского общества, создание благополучной жизни, эта идеология своей жизнеутверждающей силой, привлекательностью и исторической обусловленностью способна воздействовать на сознание каждого человека, представителей всех социальных слоев населения Узбекистана.

Идеология становится мощным средством формирования духовного мира и мировоззрения личности лишь в том случае, если соответствует интересам и устремлениям всего общества в целом. Работа в этом направлении должна проводиться целенаправленно и постоянно, с учетом общеобразовательного и культурного уровня каждого гражданина, и лишь путем просвещения и убеждения.

Кампанейщина, формализм здесь не могут дать ожидаемых результатов. Эта идеология не внедряется административно-командными методами. Она не должна использоваться какой-либо партией, движением или группой как средство политического манипулирования.

Идеология национальной независимости по своей сущности и содержанию представляет собой важный критерий духовной жизни общества, действенную программу его коренного преобразования, устремленности в будущее, формирования нового мировоззрения у людей, развития общественной мысли.

Литература

1. Конституция Республики Узбекистан. Ташкент: Узбекистан, 1998.

2. Ислам Каримов. Узбекистан: национальная независимость, экономика, политика, идеология. Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 1.

3. Ислам Каримов. Наша цель: свободная и процветающая Родина. Ташкент: Узбекистан, 1996. Т. 2.

4. Ислам Каримов. Наша высшая цель -- независимость и процветание Родины, свобода и благополучие народа. Ташкент: Узбекистан, 2000. Т. 8.

5. Всеобщая декларация прав человека. Ташкент: Адолат, 1998.

6. Геополитика и мировое развитие. Москва: Мысль, 1995.

7. Гегель. Философия права. Москва: Мысль, 1997.

8. Н. Тойнби. Постижение истории. Москва: Наука, 1992.

Размещено на Allbest.ru