Неформальные молодежные движения и объединения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Неформальные молодежные движения и объединения

1.1.Термины и понятия

1.2 Классификация неформальных движений

1.3 Субкультура молодежных формирований

1.4 Предпосылки образования неформальных молодежных формирований

1.5 Структура молодежных движений

1.6 Неформальные молодежные движения и объединения в Московской области

2.Экстремизм

2.1 Основные юридические понятия в области экстремизма

2.2 Экстремистское поведение молодежи

2.3 Некоторые молодёжные объединения экстремистской направленности в современной России

3.Профилактика экстремизма в молодежной среде

3.1 Принципы, типы и основные направления профилактики молодежного экстремизма

3.2 Деятельность органов государственной власти и органов местного самоуправления по предотвращению экстремизма в молодёжной среде

4. Положительный опыт работы органов местного самоуправления и учреждений по работе с молодежью Московской области по вопросам организации профилактики экстремистских проявлений в молодежной среде

Приложение

Использованная литература

Составители

Введение

Глобальный характер изменений в экономической, политической и идеологической сферах привел к потере реальных жизненных ориентиров у части российской молодежи. В нашем обществе разрушена старая система ценностей, а новая еще только начала формироваться.

Снятие ряда ограничений на объединения граждан привело к очень быстрому возникновению ряда неформальных движений, в которые были вовлечены миллионы молодых людей. По данным различных социальных исследований в неформальном движении участвуют миллионы молодых россиян. Если 15-20 лет назад спектр интересов различных объединений сводился к 10-20 наименованиям, то сегодня речь идет о многих десятках (от 70 до 200).

Неформальные объединения молодежи - это автономно и спонтанно возникающие молодёжные группы и движения, объединённые общими идеалами и интересами, отличными от общепринятых, традиционных представлений о престижном и полезном. Неформальные объединения молодёжи исторически возникают вместе с выделением молодёжи в отдельную социально-демографическую группу, расширением границ молодёжного возраста, с ростом многообразия форм её воспитания и образования.

Факт существования неформалов четко прослеживается на примере Московского региона и Московской области, где уживаются представители различных молодежных течений.

Они могут успешно вписываться в процесс демократизации общества, а могут стать дестабилизирующим фактором, выступая с позиций голого критиканства и открытого противостояния правоохранительным органам и органам власти. Деятельность абсолютного большинства самодеятельных объединений осуществляется в рамках правовых и моральных норм, однако для 6 - 9 % таких групп характерны антисоциальные проявления.

Возникновение неформальных молодежных движений и объединений, их быстрый рост, сигнализирует о том, что в обществе существуют проблемы, противоречия, значительный недостаток в удовлетворении интересов и запросов людей, и эти новые образования восполняют, компенсируют его.

Неформальное движение в Подмосковье можно охарактеризовать как объединение организаций самых различных общественных, общественно-политических ориентации, в основе деятельности большинства из которых лежат традиции демократизма и свободомыслия. Неформальные движения и объединения представляют самые разнообразные интересы входящих в них молодых людей, которых отличает активная жизненная позиция, подражание выбранному типу поведения.

Неформальные объединения молодёжи образуют особый молодёжный социум или молодёжную субкультуру, в которой выражаются как специфически молодёжные интересы (спорт, мода и т.д.), так и своеобразно понимаемые молодёжью традиционные формы деятельности (политика, искусство, бизнес и т.д.).

В качестве неформальных объединений молодёжи выступают разного рода инициативные группы, клубы по интересам и т.д. Хотя во всех такого рода молодёжных объединениях господствует спонтанное, неформальное общение, они имеют вполне определённую внутреннюю структуру. Для всех неформальных объединений молодёжи характерно наличие неформальных лидеров, идентификационных символов и ритуалов, особого языка (слэнга). Сверх того, многие молодёжные группы располагают своими рабочими и печатными органами.

Экстремистские проявления наблюдаются у относительно небольшого круга молодых людей. Деятельность каждого неформального молодежного движения и объединения нуждается в глубоком анализе. Данное пособие является сборником данных различных организаций, проводящих работу среди неформальных объединений молодежи. Надеемся, что содержащиеся в нем материалы окажут практическую помощь в работе всем заинтересованным лицам

1. Неформальные молодежные движения и объединения

1.1 Термины и понятия

В настоящее время при описании неформальных молодежных движений и объединений используются различные термины, взятые из области права, культурологии, биологии, социологии и социальной психологии, или просто из средств массовой информации. В такой ситуации одни и те же термины нередко имеют разное значение, особенно если отсутствует их юридическое определение.

«Неформальные объединения» - неюридическое понятие, пришедшее из газет в 80-е годы как противовес «формальным», т.е. официально определенным зарегистрированным организациям. В неформальных объединениях отсутствует четкое членство и их принято рассматривать как формирования, объединяющие в себе молодежь по признаку субкультуры.

У неформального объединения отсутствуют обязательные, юридически определенные атрибуты общественного объединения: устав, учредители и многое другое. Часто отсутствует сам факт объединения, так как под одним и тем же названием могут существовать разные формирования, как, к примеру, это имеется у "сатанистов" - фанатов тяжелого "сатанистского" рока и сторонников различных философских концепций "сатанизма".

Неформальные объединения не стремятся регистрировать себя в качестве юридического лица, не желают уведомлять (по довольно сложной форме) о своем создании как общественного объединения без образования юридического лица, во многом выводя себя за рамки регулирования Федерального закона от 19 мая 1995 г. N 82-ФЗ "Об общественных объединениях".

Все неформальные движения могут называться движениями только условно, так как в общепринятом юридическом понимании ни движениями, ни объединениями они не являются. Единственным признаком, объединяющим входящих туда подростков является субкультура - то есть, прежде всего, специфическая внешняя символика и атрибутика, во вторую очередь - нормы поведения, и только в третьих - какая-либо идеология и мораль. К примеру, скинхедами являются не те, кто имеет пронацистскую идеологию, а те, кто бреет голову и имеет иную внешнюю атрибутику скинов.

В разное время у термина «неформальные молодежные объединения» имелось несколько смысловых нагрузок. В 1980-е годы это было почти синонимом термина «самодеятельные объединения», которые в свою очередь были прообразами официальных общественных объединений, существующих в настоящее время.

После выхода самодеятельных (общественных) объединений «из подполья» в рамках неформальных молодежных объединений остались только молодежные субкультурные сообщества и радикальные формирования, которые не имели возможности стать официальными общественными организациями.

Почти все существующие неформальные объединения (за исключением радикалов) можно отнести к категории досуговых, т.е. ориентированных на свободное времяпровождение.

Учитывая это, в данном пособии под неформальным объединением мы будем подразумевать вид социальных объединений различных категорий людей, отличительной особенностью которого является спонтанно сложившаяся система внутренних социальных связей, норм, действий, являющаяся продуктом не институциональной (т.е. не зафиксированной в государственных, общественных традиционно сложившихся институтах) сферы, которая основана на принципах самодеятельности.

1.2 Классификация неформальных движений

Существует большое количество классификаций неформальных подростково-молодежных объединений по различным признакам.

В основном они делятся на просоциальные, асоциальные и антисоциальные.

Просоциальные - социально-положительные, приносят пользу обществу. В основном решают социальные проблемы культур но-защитного характера (защита памятников, реставрация храмов). К просоциальным относятся клубы социальной помощи, экологические, этические, историко-патриотические объединения (за исключением радикалов) и иные формирования. неформальный молодежь экстремизм

Из просоциальных, с точки зрения общественного спокойствия, интерес представляют только движения и формирования, реализующие просоциальную деятельность в экстремистских формах.

Асоциальные - стоят в стороне от социальных проблем, но не представляют угрозу для общества. В основном выполняют рекреационные функции. Пример - панки, их девиз: «живем здесь, сейчас и сегодня».

Антисоциальные - носят ярко выраженный агрессивный характер, им присуще стремление утвердить себя за счет других, нравственная глухота. Под антисоциальным поведением подразумевается цепь поступков, провинностей, мелких правонарушений, отличающихся от криминала, то есть серьезных правонарушений и преступлений, наказуемых согласно Уголовному Кодексу Российской Федерации. Основными чертами такого поведения являются совершение действий, противоречащих этике и морали, безответственность, игнорирование законов и прав других людей.

По степени общественной опасности/полезности молодежные неформальные движения (субкультуры) условно разделяются на:

экстремистские (радикальные);

агрессивные;

социально-опасные;

неагрессивные;

просоциальные.

Экстремистские формирования - пытаются изменить существующую ситуацию (реально негативную, либо негативную в их понимании). Экстремистские организации обычно декларируют против чего они борются и какие законные и/или незаконные методы они собираются использовать. Данные формирования могут как иметь агрессивную направленность, так ее и не иметь.

Агрессивные формирования - те, которые представляют физическую опасность для личной безопасности людей. Агрессивные подростковые формирования социально опасны, но конкретной самостоятельной цели «избивать и грабить» людей у них нет.

К экстремистским (радикальным) можно отнести следующие формирования:

националисты: скинхеды (бонхеды, скино-хулсы), фашисты, хулсы (хулиганы из состава футбольных фанатов), наципанки, "Армия АлисА" ("правые" алисоманы, появившиеся после религиозного раскола), экстремистские политизированные формирования, не имеющие регистрации в качестве общественного объединения или партии;

культурно-экологические радикалы: "зеленые" радикалы;

вандалы: готы, дьяволопоклонники (сатанисты - вандалы);

радикальные неоконсерваторы: неосталинисты, "люберы", экстремистское крыло ролевиков;

религиозные экстремисты: ваххабиты, православные экстремисты, дьяволопоклонники (антихристиане);

радикальные мимикранты: формирования, мимикрирующие под каких-либо радикалов

К агрессивным можно отнести следующие формирования:

панки;

анархо-алисоманы;

киноманы;

ролевое сообщество;

гопники.

К социально-опасным и криминальным формированиям можно отнести: -"черные следопыты";

деструктивные мимикранты;

тусовки "голубых" проституток;

бэггеры;

незаконные околорелигиозные формирования (секты).

К неагрессивным неформальным объединениям можно отнести:

хиппи;

неагрессивные крылья Движения ролевых игр;

сорокоманы;

индеанисты;

хип-хопперы;

сатанисты (философское направление).

К просоциальным неформальным объединениям можно отнести различные объединения, в том числе "зеленой", культурно-исторической и патриотической направленности.

В случаях, когда движение состоит из различных направлений, определение производится исходя из приоритетного направления. Одновременно, некоторые движения могут классифицироваться сразу по нескольким категориям. Например, агрессивные формирования часто могут являться и социально-опасными.

1.3 Субкультура молодежных формирований

Каждое общество имеет некоторую совокупность культурных образцов, которые принимаются и разделяются всеми членами общества. Эту совокупность принято называть доминирующей или всеобщей культурой. В то же время наша культура неоднородна. Во всех обществах существует множество подгрупп, различающихся своими культурными ценностями и традициями. Такого рода культурные группы, с одной стороны тесно связанные с доминирующей культурой, а с другой стороны отличающиеся от нее, принято называть субкультурами.

Субкультура - система ценностей и норм, установок, способов поведения и жизненных стилей определенной социальной группы, отличающаяся от господствующей в обществе культуры, хотя и связанная с ней.

В современном обществе существует значительное количество таких субкультур. Это классовые, этнические, молодежные субкультуры и т.д.

В той или иной степени каждый человек принадлежит к какой-то субкультуре, хотя чаще они не имеют ни самоназвания, ни системы символов, обозначающих их границы. В молодежных формированиях наиболее часто имеют место молодежные субкультуры, контркультуры, криминальная (зоновская) субкультура, и элементы детской субкультуры.

Молодежная субкультура (подростковая) - культурное пространство и круг

общения подростковых и молодежных сообществ, помогающих им адаптироваться в социуме и создавать свои автономные формы культурной активности. Основной фактор, привлекающий молодежь в субкультуры - стремление приобрести внешние, формальные характеристики, позволяющие выделяться из общей обезличенной массы населения мегаполиса. Поэтому, несмотря на декларирование представителями субкультуры своей приверженности каким-либо идеологическим, религиозным, политическим концепциям, обычно они не особо вникают в них и в основном объединяются по внешним характеристикам - одежда, прическа, музыка, места общения и т.д.

Подростковые и молодежные субкультуры выполняют не только социализирующие функции, но и конструктивно-творческие, поскольку явления молодежной субкультуры непосредственно включены в жизнь общества и определяют некоторые формы его развития.

Контркультура - совокупность принятых в группе культурных образцов, которые противоположны образцам доминирующей культуры и бросают ей вызов. Данное явление, получившее название «контркультуры» появилось в 1960-е годы. В наиболее развитой форме этот феномен проявился в элитарных университетах США и Западной Европы. В крайней и наиболее последовательной форме проявилась в движении хиппи. На место господствовавшего культа денег, материального благополучия они выдвинули культ простоты. На место конформизма как ценности («будь как все») пришла высокая оценка способности быть непохожим на других, жить как живется, не оглядываясь на других. Джинсы, бывшие в Америке рабочей одеждой, стали использоваться состоятельными студентами как повседневная, а то и выходная одежда, в которой посещали университет, гуляли по улице, ходили на концерты. Ценились не просто джинсы, а тертые до дыр. Хиппи ввели моду на длинные волосы у мужчин. Распущенные женские волосы стали выходной прической. В употребление вошли грубые ботинки рабочего и солдатского типов. В это же время, впервые в цивилизованной истории Запада женщины обнажили на всеобщее обозрение коленки, надев мини-юбки. Повсеместным стало доселе редкое ношение девушками брюк, особенно в общественных местах. Трезвости, как норме жизни, было противопоставлено употребление наркотиков (именно здесь начало эпидемии наркомании, захлестнувшей Запад, а теперь и территорию бывшего СССР). В моду вошла музыка, резавшая слух старшему поколению. Хиппи увлекались бродяжничеством, попрошайничали.

Появление контркультурных тенденций вызывается разными причинами. Прежде всего, они появляются там, где господствующая культура уже не в полной мере соответствует реалиям нового времени и имеется в любом обществе, за исключением случаев институированного единомыслия (в условиях диктатуры и тоталитарных режимов). Подобные явления начинаются с отрицания существующей культуры, которая объявляется чепухой, хламом. В результате образование только мешает продвижению в этом направлении. Чаще всего носителями подобных тенденций выступает молодежь и/или представители преступного мира. Порою для того, чтобы занять видное место в контркультурной среде, надо просто активно отрицать существующую культуру, ничего не предлагая взамен.

Криминальная субкультура.

Субкультура многих молодежных движений часто содержит те или иные элементы криминальной субкультуры, некоторые виды которых вообще базируются на крими-нальной субкультуре.

Криминальная субкультура - это образ жизнедеятельности лиц, объединившихся в криминальные группы и придерживающихся определенных законов и традиций. Эти асоциальные группы характеризуются размытостью моральных норм, жестокостью, утратой общечеловеческих качеств - жалости, сострадания и т.д., отсутствием запретов на любую, в том числе и интимную информацию, половой распущенностью, низким уровнем развития и т.д. Для нее характерны жестокость и обман, безжалостность и вымогательство, паразитизм и вандализм. Причем зачастую это выдается за справедливость, верность товариществу, долг перед «своими». Во многих группировках организуются занятия силовыми видами спорта (в основном восточными единоборствами).

Криминальная субкультура, благодаря наличию в ней определенной доли романтических моментов, таинственности, необычности, привлекательности, сравнительно легко усваивается молодежью. Немаловажную роль играет и то, что криминальной субкультуре свойственен игровой и эмоциональный характер.

Приверженность криминальной субкультуре, усвоение ее норм и ценностей осуществляется, как правило, личностью, не получившей в силу различных условий признания и решившей добиться его, по крайней мере, в криминальном сообществе. Приобщение к криминальной субкультуре происходит относительно быстро и является своеобразным способом компенсации неудач, преследующих личность; особенно это касается лиц молодежного возраста.

Детская субкультура - культурное пространство детского сообщества, куда, как в данность, включен каждый ребенок. Она складывается как наследуемая каждым поколением детей совокупность языковых форм, смыслов, установок, способов общения, манеры поведения, характерных для детских сообществ в той или иной конкретно исторической ситуации.

Детская субкультура занимает особое место в общечеловеческой культуре. По некоторым параметрам она относительно автономна, поскольку ее основные ценности передаются изустно, а также через транслируемые из поколения в поколение сверстников нормы общения и взаимодействия. В детском фольклоре, например, содержится особый кодекс поведения, наряду с фиксируемыми нравственными нормами в отношении самого детского сообщества и сообщества взрослых. Эти нормы, закрепленные в традиционных словесных формулах, часто имеют для детей почти магическую силу.

Обобщенно рассматривая субкультуру в качестве определенного набора символов, можно констатировать наличие семантических элементов субкультуры, достаточно специфичных, чтобы говорить о том, что их носители (будь то люди или письменные материалы или электронные ресурсы) с большой степенью вероятности находятся в контексте искомой субкультуры. При этом подобные элементы должны быть достаточно лаконичны по форме, чтобы их было возможно использовать при поиске материалов и идентификации контекста.

Выделение индикаторов для каждой субкультуры - сложная и трудоемкая работа. Для этой цели производится исследование субкультуры каждого конкретного неформального движения, и выделяются какие-либо специфические (и менее специфические) слова и словосочетания, характерные для семантического поля его субкультуры.

Индикаторы экстремистской идеологии или субкультур экстремистских сообществ

Индикаторами возможного присутствия в тексте экстремистской идеологии (ИЭИ) выступают:

1. Специфическая символика (свастика, символы фашистской Германии), изображение фашистского приветствия (приветствие римских легионеров) и т.п.

Специфические наименования, термины, обозначения и словосочетания, имеющие отношение к какой-либо экстремисткой идеологии: «фашист», «нацист», «Хайль Гитлер!», «скинхед», «скин-хэд», «НБП» и т.п.

Специфические уничижительные или ругательные наименования и определения представителей какой-либо национальности (или группы национальностей): «черножопый», «жид», «жидовня», «черномазый», «чурка», «хач», «азер», «айзик»», «китаез», «унтерменш» и т.п.

Специфический сленг или лексикон, распространенный в среде экстремистских формирований: «русофоб», «ZOG», «общечеловеки», «шафки» (именно через «ф») и т.п.

5.Специфические нумерологические символы, обозначающие словосочетания «Хайль Гитлер!» (88!) и «Адольф Гитлер!» (18!), «Четырнадцать слов» (14). Часто встречается сочетание 14/88!.

6.Специфические имена и клички известных или авторитетных лиц в конкретных радикальных движениях. Например: «Иванов-Сухаревский», «Лимонов», «Талакин», «Тесак» и т.п.

7.Использование специфических кличек при написании интернет-материалов: «White warrior», «Фюрер», «Геринг» и т.п.

8.Именные наименования существующих экстремистских группировок: «Сварожичи», «Русский кулак», «Green bombers» и т.д.

Данные виды индикаторов, за исключением графических изображений, могут быть использованы для поиска в поисковых системах.

Графические изображения и нумерологические символы выступают в качестве дополняющих индикаторов при изучении уже выявленных Интернет-ресурсов.

Индикаторы субкультур неэкстремистских неформальных молодежных движений

1.Собственно наименования молодежных неформальных движений и субкультур (с разными вариантами написания и распространенными ошибками), а также наименования участников данных движений: «готы», «ролевики», «реконструкторы», «панки», «хиппи», «рэперы», «анимешники», «толкинисты», «перумисты», и т.п.

Специфические сленговые выражения, характерные для данных субкультур: «punks not dead», «free love», «рекон» (реконструктор), «нефор» (неформал), и т.п.

Названия музыкальных коллективов, специфичных для этих движений, как современных, существующих в рамках движения, так и ставших легендарными. Важно учитывать названия групп, имеющих отношение к искомому контексту, но слишком широко известных, например «Битлз» ("Beatles"), «Дорз» ("Doors") менее специфичны:

-«Лакримоза» ("Lacrimosa") «Джой Дивижн» ("Joy Division"), «Баухаус», «Мэлис Мзер» ("Malice Miser"), «Сопор», ("Sopor") «Доминия» ("Dominia")- для готов;

«Джеферсон Эйрплейн» ("Jefferson Airplain"), «Джетро Талл» ("Jethro Tull"), «Ярдбердз» ("Yardbirds"), «Янгбладз» ("Yongbloods"), и т.д., и современные «78небо», «Умка и Броневичок» - для хиппи;

«Птица Си», «Ад Либитум», «Бестиарий», «Башня Rowan», «Музыка Радикум», «Руна Вита» - для ролевиков;

«Пурген», «Инструкция по Применению», «Король и Шут» (предпочтительно в форме «КиШ», «киши»), «Эксплойтед» ("The Exploited"), «Секс Пистолз» ("Sex Pistols") и т.д. - для панков.

4.Специфические имена и клички известных или авторитетных лиц в конкретных неформальных движениях. Например:

-«Леголас» - распространенная кличка в среде ролевиков. «Ниенна» - кличка идеолога крупной московской группировки ролевиков;

«Один» - кличка, распространенная в движениях ролевиков, реконструкторов, готов и дьяволопоклонников;

«Леннон», «Джонни» - клички, характерные для хиппи;

-«Свин», «Мухомор», «Погань», «Трэш» - характерные клички для панковского движения и движения алисоманов;

-«dark», «дарк» как приставка перед кличкой, характерна для готов (например: «Дарк Ангел»). Аналогично - «night», «ночной».

5.Литературные персонажи или культурные герои, авторы произведений, характерных для конкретных субкультур: «Бодлер» (готы), «Анна Райе» (готы), «Гесер» (ролевики, готы, энергеты).

6.Названия известных групп и группировок в составе неформальных молодежных движений, например:

«МГ Заповедник», «ТГ Бастилия», «Моргиль», «МГ Рагнарек» - в ролевом движении;

«Княжеская дружина», «Польско-Литовское копье», «Ливонский орден» - в движении реконструкторов;

«Декаданс-готы», «Клодия и Акаша», «Клодия и Кармилла» - в движении «готов».

7.Реалии, связанные со специфической деятельностью того или иного неформального молодежного объединения, например:

«Готик-пати», «Вальпургиева ночь» - для готов;

«ХИ» (хоббитские игрища), «ролевка» (ролевая игра), «отыгрыш» (соответствие персонажа роли), «ковыряльник» (игровой деревянный меч) - для ролевиков;

«ништяки» (объедки), «веснушка» (распространенная в данной среде игра), «ирокез» (прическа) - для панков;

«Ксивник» (нашейный кошелек), «хайратник» (головная повязка), «Рейнбоу» (ежегодный фестиваль) - для хиппи;

-«Бугорт» (вид коллективного поединка) - для реконструкторов.

1.4 Предпосылки образования неформальных молодежных формирований

Для детского и подросткового возраста характерно появление такого свойства, как эмансипация. Эмансипация - стремление освободиться от руководства, опеки, противопоставить себя старшим по возрасту. В случае психологической оппозиции ко всему «старшему», неблагополучия в семье и/или невысокого уровня интеллекта «отравление свободой» может осложняться асоциальным поведением. Последнее может включать в себя совершение противоправных действий, злоупотребление психоактивными веществами, бродяжничество и половую распущенность в их различных комбинациях.

Неформальные группы выполняют ряд важных функций:

адаптируют подростка к обществу;

присваивают первичный статус;

облегчают потерю связей с родительским домом;

передают специфические для подросткового возраста и данного молодежного социокультурного слоя ценностные представления;

сплачивают «силы сопротивления» авторитаризму взрослых;

удовлетворяют потребность в сексуальных контактах.

Причинами образования неформальных молодежных формирований являются следующие:

Вызов обществу, протест.

Вызов семье, непонимание в семье.

Нежелание быть как все.

Желание утвердиться в новой среде.

Желание привлечь к себе внимание.

Неразвитая сфера организации досуга для молодежи.

Копирование западных структур, течений, культуры.

Религиозные идейные убеждения.

Дань моде.

Отсутствие цели в жизни.

Влияние криминальных структур, хулиганство.

Возрастные увлечения.

В 2009 году научным коллективом Института молодежной политики и социальных технологий «МАТИ» - Российского государственного технологического университета имени К.Э. Циолковского было проведено Всероссийское исследование в городах: Владивосток, Екатеринбург, Йошкар-Ола, Липецк, Москва, Нальчик, Нижний Новгород, Омск, Петрозаводск, Элиста. В исследовании приняли участие более 2000 человек, представлявших 3 категории молодежи : студенты , учащиеся, работающая молодежь. На вопрос: Что, по Вашему мнению, является основой для общения молодых людей между собой? (Выберите не более 3-х вариантов), ответы распределились следующим образом:

	Студенты	Работ, молодежь	Учащиеся	Среднее по всем категориям
1. Взаимопомощь	30,4%	21,5%	30,5%	27,5%
2. Желание поделиться своими переживаниями, посоветоваться	25,2%	22,7%	29,5%	25,8%
3. Единство интересов, увлечений	56,4%	53,5%	47,4%	52,4%
4. Совместное времяпровождение	31,6%	36,7%	31,1%	33,1%
5. Личная привязанность, взаимные симпатии	41,2%	36,8%	39,1%	39,0%
6. Выпивка	12,7%	13,9%	13,0%	13,2%
7. Любовь	26,6%	21,3%	27,4%	25,1%
8. Секс	10,7%	12,4%	15,5%	12,9%
9. Бизнес, деловые отношения	10,6%	8,0%	5,4%	8,0%
10. Единство политических взглядов	3,1%	3,2%	5,0%	3,8%
11. Совместная социально значимая деятельность	9,5%	10,5%	8,5%	9,5%
12. Общие религиозные убеждения	4,1%	2,2%	4,1%	3,5%
13. Чувство одиночества, желание быть членом группы сверстников	5,2%	8,9%	9,7%	8,0%
14. Другое	1,7%	1,2%	,9%	1,3%

Многообразие различного рода неформальных групп связано с разнообразными формами молодёжной субкультуры и её внутренней динамикой. Диапазон целей и интересов в таких группах, принципов их функционирования и характера активности достаточно широк - он простирается от фанатичных последователей рок-музыки, а также "панков", "хиппи", "рейверов" и балансирующих на грани административных правонарушений "рокеров" до враждующих между собой территориальных объединений.

Социально-психологический механизм становления неформальных молодежных объединений примерно одинаков и мало зависит от направленности деятельности объединения, а также от социокультурной среды.

В протестных подростковых движениях «протест» обычно выражается в форме маргинализма и пермиссивности (вседозволенности).

Маргинализм (от лат. «марго») - край, черта, т.е. «находящиеся за чертой».

Маргинализм представляет собой бескровный социальный протест, выражающийся в игнорировании личностью требований официальной морали, стремлении выйти из-под контроля общественных институтов. Маргинализм зародился в 1960-70-х годах. Он осуждает все - официальную культуру, культ труда и семейный деспотизм, консервативные догмы. Уход из социума приводит к созданию собственной субкультуры, собственных норм поведения, нравственности и морали. При этом сформированная в движении культура может носить какие-либо специфические особенности (субкультура), либо носить бунтарский характер, противопоставляя себя общепринятой культуре (контркультуре).

Пермиссивность (от английского «пермишен») - дозволение.

Концепция «вседозволенности» возникла на Западе в начале 1970-х годов как отражение особого типа поведения молодежи, бунтующей против культуры и морали «старого» капиталистического (а впоследствии и социалистического) мира.

После перестройки, объявившей невиданную доселе свободу, демократия стала восприниматься подростками (да и не одними ими) как вседозволенность. В условиях СССР, а после его распада - в России - пермиссивность обычно проявлялась в наркомании и сексуальной свободе. В разной форме это является специфической чертой всех протестных подростковых движений.

1.5 Структура молодежных движений

Все движения состоят из групп, часть из которых объединяются в более сложные образования (ассоциации), создавая группировки, крылья и течения в движении.

Группа - 2 и более человек (оптимальное число 5-9 человек, но не более 25), объединенных единой целью, сходными интересами и потребностью в общении и совместной деятельности, находящихся в непосредственном контакте друг с другом. Член группы - индивид, систематически общающийся и взаимодействующий с другими индивидами, состоящими в группе. Его действия и мнение оказывают влияние на судьбу группы.

Группа менее 7 человек начинает обращаться в дружеский коллектив, в замкнутую компанию друзей и приятелей. В группе более 15 человек резко увеличивается вероятность раскола. Контактные группы возникают спонтанно. Выделяются три основных фактора группообразования:

совпадение индивидуальных интересов людей;

пространственно-временная близость;

-наличие стрессогенной ситуации, угрожающей личному благополучию людей и побуждающей объединяться.

Любая группа изначально сплочена. Однако с увеличением размера группы вероятность распада увеличивается. Под давлением группы индивид принимает ее суждения и веру, приводит свои действия в соответствие с тем, чего ждет от него группа (точнее с тем, что по его мнению, должна ждать от него группа). Принадлежность к компании повышает уверенность подростка в себе и дает ему дополнительные возможности для самоутверждения.

Группа обладает внутренней структурой (иерархией). Для формирования малых групп большое значение имеет возраст. Юноши предпочитают иметь друзей своего возраста (75-85%), реже - старших, совсем редко - младших. Девушки предпочитают сверстниц (50-65%), на втором месте - старших (35-50%), младше себя не выбирают вообще.

Иерархия (греч. hierarchia от hieros священный и arche власть) - порядок подчинения низших чинов высшим; иерархическая лестница. Неформальный лидер - это член группы, который способен объединить группу на основе личного влияния. В любой малой группе имеется свой лидер. Как правило, лидер является эталоном тех норм поведения, нравственности и морали, которые являются общегрупповыми нормами.

Группы являются носителями специфической субкультуры, социальных институтов, норм нравственности и морали. Группы, активно взаимодействующие друг с другом, формируют ассоциацию (группировку). Авторитетные старые группы (или группировки), имеющие хорошие коммуникативные связи друг с другом, образуют ядро территориальной (региональной) части движения. Ядро движения наиболее сильно влияет на формирование норм поведения, нравственности и морали, субкультуру.

Далее к ядру примыкают периферийные группы. К периферийным группам относятся те, которые, воспринимая себя как часть движения, все-таки имеют свои нормы поведения. Обычно периферийными группами поддерживается только общая идеология движения и, в обязательном порядке, имеет место ношение символики и атрибутики. Причем последняя воспринимается часто с чисто декоративной точки зрения. Как правило, они не образуют группировок. Однако если такое происходит, то периферийные, группы вскоре перестанут быть периферийными, войдя либо в ядро движения, либо сформировав собственное ответвление (крыло) в движении.

В движении, где большинство составляют безнадзорные подростки, периферийные группы часто возникают из домашних подростков. В любом движении имеется также небольшое количество членов, не относящихся к какой-либо группе. Нередко это подростки с задержкой психического развития, которые хотят себя как-то отождествить с движением.

Нередко движение состоит из нескольких самостоятельных движений, связанных между собой чисто формально - из-за общего названия. Подобная ситуация, к примеру, имеется у сатанистов, где фанаты тяжелого «сатанистского» рока никак не связаны с традиционными «сатанистами». Если в движение вовлечено несколько социальных слоев населения и оно многочисленно, то каждый из его слоев может развиваться в своем направлении. Это, к примеру, произошло у панков, где имеются два самых крупных крыла: фанатов панк-рока и подросткового андеграундного (уличного) панка, отказывающихся признавать друг за другом наименование «панки».

У крупных молодежных формирований лидеры могут и отсутствовать. Имеются только авторитеты, которые нередко именуют себя лидерами, причем эта дезинформация часто попадает в СМИ. Очень часто «лидерами» именуют себя различные личности с признаками наполеономании, которые часто встречаются во всех молодежных движениях.

1.6 Неформальные молодежные движения и объединения в Московской области

По информации органов по работе с молодежью муниципальных образований Московской области на территории Подмосковья представлены самые различные неформальные молодежные движения и объединения. В молодежной среде встречаются молодые люди, которых по внешней атрибутике можно отнести к представителям молодежной субкультуры (готы, эмо, гопники, панки, анархисты и некоторые другие). Например, на территории городского округа Королев при проведении мониторинга городских молодежных организаций и объединений установлена деятельность некоторых из вышеуказанных неформальных движений.

1.СКА. Численность сторонников этой молодежной субкультуры в городе примерно 100-150 чел. В конце 2009 г. была предпринята попытка организации концерта культовой группы «Distemper» в одном из ночных клубов города. Концерт был отменен из-за возможных экстремистских проявлений, обычно сопровождающих концерты этой группы.

2.Готы. Численность представителей этой субкультуры в городе не превышает 100 чел. Заметных общественных мероприятий и акций готической субкультуры не отмечено.

3.Эмо. Численность эмо-кидов в городе - до 150 чел. Основное внимание они обращают на свой внешний вид, следят за имиджем. Акций и мероприятий не проводят.

Объединения, представляющие панк- и пост-панк движение. Несмотря на заметный спад численность их сторонников составляет 200-250 чел.

Движения металлистов и байкеров. Численность «металлических» рок-групп и клубных объединений составляет около 200 чел.

Молодежные объединения хип-хоп культуры (рэперы, граффитисты, ди-джеи). Общая численость представителей названных направлений составляет до 300 чел.

В целом, наибольшее распространение в Московской области получили как сложившиеся неформальные молодежные объединения (рокеры, байкеры), так и условно говоря, объединения творческой направленности (музыкальные: рок-музыканты, рэп-исполнители, ди-джеи; танцевальные: брейк-данс; художники: граффитисты, райтеры), объединения спортивной направленности (скейт- и сноубордисты, роллеры, велоэкстрим, фанаты спортивных клубов), а также новые движения и объединения - поттероманы, толкиенисты, геймеры, киберпанки, флешмоб, тектоник, антифа и некоторые другие.

В подавляющем большинстве молодежные объединения, существующие в Московской области, являются про социальным и, т.е. социально положительными. При этом, многие участники неформальных молодежных объединений принимают активное участие в мероприятиях, проводимых органами и учреждениями по работе с молодежью на местах.

Так, в Ступинском муниципальном районе для того, чтобы создать возможность общения для тех, кто «не как все», в 1998 году был создан Молодежный центр, взявший под свое крыло рокеров, представителей брейк- и хип-хоп субкультур, КВНщиков. Сейчас в рок-клуб входят около 100 человек. Клуб ежемесячно проводит рок-концерты, организует рок-фестивали под девизом «Рок против наркотиков», а также принимает ежегодное участие в Московском областном фестивале-конкурсе рок-музыки «ПроРок». На базе учреждения проходят репетиции представителей Клуба веселых и находчивых (300 чел.), участвующих в различных фестивалях, в том числе в Премьер-лиге и Высшей лиге Международного союза КВН. Представители направлений брейк-данс и хип-хоп (30 и 50 чел. соответственно) участвуют в областных и районных соревнованиях, а также организуют показательные выступления на мероприятиях по другим видам «уличной культуры».

На территории муниципального образования «Городской округ Бронницы» зарегистрированы различные неформальные молодежные движения и объединения:

клуб любителей экстремальных видов спорта «ВХС»;

рок-клуб «Алиби»;

рэп-объединение «BRP»;

клуб болельщиков футбольной команды «Сатурн»;

танцевальное объединение «Tecktonic»;

объединение «Паркур»;

геймеры.

Перечисленные молодежные объединения функционируют при отделе по культуре и делам молодежи города и Бронницком молодежном центре «Алиби». Их деятельность регламентируется уставами объединений, организуется в соответствии с планами молодежного центра, курируется специалистами по работе с молодежью. Для занятий музыкальных объединений оборудованы репетиционная база и танцевальный зал. Регулярно проводятся рок- и рэп-концерты, фестиваль молодежных субкультур в рамках городского праздника «День молодежи», чемпионаты по компьютерным играм.

Центром работы с молодежью в Коломне является муниципальное учреждение досуга «Комплексный молодежный центр «Русь». С 2004 г. существует клуб исполнителей рок-музыки «ЗаРок». На базе Центра репетируют рок-группы, выступающие с концертами, а также те, кто только начинает пробовать свои силы. С 2006 г. работает клуб исполнителей рэп-музыки «Формат» (35 чел. в возрасте от 15 до 22 лет). В 2009 г. проведено 4 городских фестиваля рэп-музыки, в которых приняли участие более 40 исполнителей и присутствовало более 700 чел. В молодежном центре ведет свою работу данс-клуб «Энергия», в составе которого два десятка подростков. Ребята из клуба любителей граффити имеют возможность обмениваться опытом, эскизами, участвовать в городском конкурсе. Ежегодно по инициативе занимающихся в клубе диджейского мастерства «Винил» проводится городской фестиваль-конкурс ди-джеев. В Центре базируется клуб байкеров «Ночные волки». Постоянными членами клуба являются более 40 любителей мототуризма. Байкеры участвуют в молодежных проектах «Георгиевская ленточка», «Триколор» и других, а также в региональных и общероссийских мотофестивалях.

Очень часто инициатива проведения мероприятий исходит от самих неформалов. Так, например, с целью создания условий для самореализации молодежи, профилактики правонарушений и преступлений в молодежной среде по инициативе неформальных молодежных объединений при поддержке отдела по молодежной политике управления культуры, спорта и молодежной политики администрации Павлово-Посадского муниципального района проводятся следующие мероприятия:

показательные выступления ВМХ-райдеров «Winter Jam»;

мотопробеги байкеров;

конкурс художников-граффити;

районный фестиваль-конкурс рок-музыки «Маленький Вудсток»;

фестивали альтернативной музыки.

В 2009 г. в Клинском рок-клубе прошел фестиваль хип-хоп музыки, в котором приняли участие около 100 чел. В рамках проведения Дня физкультурника в Клину ежегодно проводятся соревнования по экстремальным видам спорта, в которых принимают участие скейтбордисты и ВМХ. Данные мероприятия проводятся совместно с Управлением по делам молодежи, физической культуры и спорта администрации Клинского муниципального района.

Московская область - огромный по своим масштабам регион. В большинстве муниципальных образований существуют различные неформальные молодежные объединения, различающиеся своей численностью, активностью, направленностью. Приведенные выше примеры - лишь небольшая часть неформального молодежного движения Подмосковья.

Одной из актуальных проблем является возможное распространение в молодежной среде идеологии экстремизма. Разноплановая работа органов и учреждений по работе с молодежью муниципальных образований Московской области с молодыми людьми, как входящими в состав неформальных молодежных движений и объединений, так и не состоящими в них, вовлечение их в общественно-полезную деятельность, позволит уменьшить уровень экстремистской активности, снизит популярность экстремистских идей.

2. Экстремизм

2.1 Основные юридические понятия в области экстремизма

Экстремизм (от лат. extremus - крайний) означает приверженность к крайним взглядам и мерам (преимущественно в политике, хотя и не только в политике).

Несмотря на то, что термин «экстремизм» неоднократно использовался до 2002 года в различных государственных правовых актах, юридического определения этого термина не было. Федеральным законом "О ПРОТИВОДЕЙСТВИИ ЭКСТРЕМИСТСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ" от 25 июля 2002 г. N 114-ФЗ юридические определения понятий, связанных с экстремизмом, были даны.

Понятие «экстремизм» определено и упоминается в нормативных правовых актах, в числе которых:

Конституция Российской Федерации;

Федеральный закон от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ «О противодействии экстремистской деятельности»;

3.Федеральный закон от 5 июля 2002 года № 112-ФЗ «О внесении изменений и дополнений в законодательные акты Российской Федерации в связи с принятием Федерального закона «О противодействии экстремистской деятельности»;

Федеральный закон от 6 октября 2003 года № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации»;

Федеральный закон от 24 июля 2007 года № 211-ФЗ «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в связи с совершенствованием государственного управления в области противодействия экстремизму»;

Указ Президента Российской Федерации от 23 марта 1995 года № 310 (в редакции от 3 ноября 2004 года) «О мерах по обеспечению согласованных действий органов государственной власти в борьбе с проявлениями фашизма и иных форм политического экстремизма в Российской Федерации»;

Постановление Правительства Российской Федерации от 18 января 2003 года № 27 (в редакции от 8 декабря 2008 года) «Об утверждении Положения о порядке определения перечня организаций и физических лиц, в отношении которых имеются сведения об их участии в экстремистской деятельности, и доведения этого перечня до сведения организаций, осуществляющих операции с денежными средствами или иным имуществом».

В статье 1 Федерального закона от 25 июля 2002 года № 114-ФЗ применяются такие основные понятия, как экстремистская деятельность (экстремизм), экстремистская организация, экстремистские материалы. Для понимания рассматриваемого вопроса важными также представляются следующие понятия:

Экстремистская мотивация - это мотивация, основанная на групповой солидарности, осознании себя членом привилегированной группы, имеющей право на подавление в различных формах «чужаков».

Экстремальное поведение - это крайние способы достижения социальной справедливости, каких-то благ, привилегий, как для себя, так и депривированных социальных групп.

Профилактика экстремизма - это система определенных мер, направленных на предупреждение экстремистской деятельности, когда она еще не осуществляется (не осуществляются пропаганда и публичное демонстрирование нацистской атрибутики или символики, не осуществляются публичные призывы к осуществлению экстремистской деятельности и т.д.)

Терроризм - это крайнее проявление экстремизма явление, связанное с насилием, угрожающее жизни и здоровью граждан.

Национализм - это форма общественного единства, основанная на идее национального превосходства и национальной исключительности.

Расизм - это совокупность концепций, основу которых составляют положения о физической и психической неравноценности человеческих рас и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру человеческого общества.

Фашизм - это идеология и практика, утверждающие превосходство и исключительность определенной нации или расы и направленные на разжигание национальной нетерпимости, дискриминацию, применение насилия и терроризма, установления культа вождя.

Толерантность - означает уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, форм самовыражения и способов проявлений человеческой индивидуальности (переводится как «терпимость»).

Добровольчество (волонтерство) - добровольный благотворительный труд людей на благо нуждающихся в помощи, сознательная деятельность по преобразованию социальной действительности при условии вовлечения граждан в эту деятельность на добровольной основе.

Экстремизм, как правило, в своей основе имеет определенную идеологию. Признаки экстремизма содержат только такие идеологии, которые основаны на утверждении исключительности, превосходства либо неполноценности человека на почве социальной, расовой, национальной, религиозной или языковой принадлежности или отношения к религии, а также идеи политической, идеологической, расовой, национальной или религиозной ненависти или вражды в отношении какой-либо социальной группы.

Считать те или иные действия экстремистскими позволяет совокупность следующих критериев:

Действия связаны с неприятием существующего государственного или общественного порядка и осуществляются в незаконных формах. Экстремистскими будут те действия, которые связаны со стремлением разрушить, опорочить существующие в настоящее время общественные и государственные институты, права, традиции, ценности. При этом такие действия могут носить насильственный характер, содержать прямые или косвенные призывы к насилию. Экстремистская по содержанию деятельность всегда является преступной по форме и проявляется в форме совершаемых общественно опасных деяний, запрещенных Уголовным Кодексом РФ.

Действия носят публичный характер, затрагивают общественно-значимые вопросы и адресованы широкому кругу лиц. Не могут содержать признаков экстремистской деятельности убеждения человека пока они являются частью его интеллектуальной жизни и не находят своё выражение в форме той или иной общественной активности. Так, например, нацистская атрибутика или символика может на законных основаниях храниться в музеях. Однако, деятельность по пропаганде и публичному демонстрированию и такой символики будет содержать признаки экстремизма.

Экстремизм могут осуществлять люди, которые имеют самое разное социальное или имущественное положение, национальную и религиозную принадлежность, профессиональный и образовательный уровень, возрастную и половую группы и так далее.

При этом, необходимо отличать экстремизм от деятельности оппозиционных политических партий, представителей религий и конфессий, национальных и этнических сообществ как таковых. Их неэкстремистская деятельность осуществляется в любых предусмотренных и непредусмотренных законодательством формах. Формы экстремистской деятельности точно определены в законодательстве, их перечень является исчерпывающим и не подлежит расширительному толкованию.

2.2 Экстремистское поведение молодежи

Экстремизм - явление, имеющее как социальную, так и биологическую природу и выражающееся в превышении человеком (группой) пределов общепринятых норм при наличии злого смысла или умысла.

В основе экстремизма лежит агрессия. Однако это неравнозначные понятия, так как по своей сути любой экстремизм агрессивен, но далеко не каждый случай агрессии равнозначен экстремизму.

Кроме того, экстремизм многолик и проявляется в различных сферах человеческой жизнедеятельности. Различают этнический, политический, религиозный, экономический, сексуальный, межличностный и иные виды экстремизма, которые могут проявляться на уровне личности, группы, государства (общества).

Необходимо отделять экстремизм от экстремальности, присущей каждому человеку и выражающейся в стремлении к крайним пределам ощущений, к их остроте и изощренности. Наиболее полно экстремальность проявляется в творчестве, одухотворенном созидании, в спорте, в подвиге. Экстремизм, напротив, означает не более, чем пренебрежение человеческими нормами и откровенный цинизм. Результат его проявлений -- разрушение.

В упоминавшемся выше исследовании Института молодежной политики и социальных технологий «МАТИ» - Российского государственного технологического университета имени К.Э. Циолковского на вопрос: Как Вы относитесь к экстремистским партиям и движениям? были получены следующие ответы:

	Студенты	Работ, молодежь	Учащиеся	Среднее по всем категориям
1. В чем-то я их поддерживаю, так как считаю, что по-другому нельзя добиться справедливости	18,5	11,8	18,3	16,23
2. Я не согласен с их методами, но принимаю многие идеи	28,8	32,7	34,4	31,97
3. Я категорически не согласен с их действиями	28,7	33,7	29,5	30,64
4. Считаю, что их деятельность необходимо полностью запретить	24,0	21,7	17,8	21,17

Если описывать обобщенный, собирательный «портрет» экстремиста, то его наиболее существенными чертами являются:

предпочтение силовых вариантов при решении жизненных задач;

стремление идти к цели кратчайшим путем с предпочтением силовых методов;

нечувствительность к чужой боли, страданиям и потерям;

неприятие консенсуса;

относительно невысокие показатели интеллекта;

замещение моделей действий, основанных на знании, воображением.

Механизмы проявления экстремизма в молодежной среде те же, что и во взрослой, но имеет место и своя специфика. Во-первых, присутствует фактор инфантилизма, который многократно усиливается юношеским максимализмом. Во-вторых, речь идет о группе с «отложенными» установками и активностью, что особенно характерно для нашей страны. Дело в том, что современные молодые экстремисты или те, кто проявляет в своем сознании и поведении экстремистские стереотипы, родились и интенсивно социализировались в период длительно существовавшей в России кризисной ситуации. А по достижении дееспособного возраста они стали проявлять то, что ими было усвоено в те трудные годы. Этим во многом объясняется рост экстремистских «вспышек»: положение в стране улучшается, а экстремистская активность «вдруг» начинает усиливаться. В-третьих, объективный дефицит жизненного опыта позволяет навязывать некоторой части молодежи экстремистские сценарии со стороны отдельных политических сил, общественных движений, а также личностей, авторитетных для молодежного сообщества.

...