Объект и предмет социологии культуры

Городской текст. Понятие сформировано в 20 в. Гревсом и Анцифером. Они стремились показать душу города и были разработаны локализация города в пространстве;топография(расположение объектов); городская инфраструктура; мифология; уникальные городские объекты и лица населяющие город.

Лотман и Топоров занимались Петербуржским текстом ( молодой и компактный). Благодаря этим исследованиям есть 2 типа городских текстов 1)концентрический («вечный город»; модель вселенной, прообраз небесного града. Тяготеет к замкнутости, выделению из окружения, которое рассматривается как враждебное).

2)Эксцентрический (город на краю культурного пространства в его основании заложено противостояние природы и человеческих деяний, тяготеет к открытости культурного контакта).

Усадьба как текст Понимается широко: и как купеческая и как промышленная и т.п. Параметры: организация, локализация пространства и образ жизни. Есть Общество изучения истории усадьба (ОИИУ).

Герменевтика. Истолкование, прочтение, понимание смысла. До середины 19в господствовала позиция, что в целом текст понятен, но не всегда понятны какие-либо его части. Со 2й половины 19в появилась другая позиция, что текст мы не понимаем, нужна специальная подготовка (позиция из немецкой философии).

Б. Юрганов говорит, что нужно абстрагирваться от контекста и сосредоточиться на авторе. Символика социальной идентичности и престижности. Социальная идентичность - культурная принадлежность. Символика той группы, к который мы принадлежим (вузовская символика, госуд. Символика).

Социальный статус: пол, национальность. Достигаемый: студент, школьник, пенсионер. Престижность определяетя определенной материальной базой комфортности.

Билет 33. Культурные институты и их основные функции

К институтам культуры следует относить учреждения и организации, создающие, исполняющие, хранящие, распространяющие художественные произведения, а также спонсирующие и обучающие население культурным ценностям, в частности академии наук, школы и вузы, министерства культуры и образования, галереи, библиотеки, стадионы, учебно-воспитательные комплексы, театры и др. Таково первое, но не единственное понимание культурного института. Второе его значение выводит нас на устоявшуюся социальную практику. К примеру, цензура не всегда представлена, подобно музею или библиотеке, многоэтажным зданием или разветвленной организацией. Цензуру следует именовать социальной или культурной практикой, а не учреждением.

Литературные критики и обозреватели, жюри, присуждающие призы и премии, а также публичные библиотеки, школы и университеты тоже называются культурными институтами, способствующими продвижению литературы на рынок и распространению среди читателей. Культурными институтами выступают такие группы населения и явления, которые на первый взгляд трудно причислить к ним. Например, в числе культурных институтов называют институты английских дворецких, промышленных инструкторов, опекунства, частного образования, гувернерства.

Билет 34. Институты, транслирующие культуру

Музеи. Есть 2 концепции происхождения музеев:1)С эпохи Возрождения. В это время, осознанное коллекционирования и начинается сохранение предметов. 2)Б.Б Пономарев. Оно возникло инстинктивно. С первобытного общества.

Этапы развития музеев: 1)коллекционирование. (Пинакотека - смешанное собрание предметов искусств и книг. мюнцкабинеты - монеты, медали, и т.п. Картинные галереи. Кунсткамеры - природные диковинки, аномалии) первоначально были для узкого круга лиц).2)В эпоху 18в.музеи уже ориентированы на публику (Великобританский музей, Дрезденская галерея, Эрмитаж)3)Во второй половине 19в еще более доступные музей. Начинается социализация музеев.4)На рубеже 19-20 вв.устанавливаются связи и они кооперируются. В 1913 - предварительный музейный съезд.5)Сообщество Международный совет музев, который объединяет все страны, и деятельность их координируется. Принимается этический кодекс музейных рабочих.

Музей - это постоянное некоммерческое учреждение, призванное служить обществу и удовлетворять его духовные потребности.Функции музеев:- отбор памятников;- хранение памятников; изучение и пропаганда свидетельств о человеке и среде его обитания. Современный музей кроме хранения ценностей, занимается еще и другими видами деятельности: Музейная педагогика, музейный менеджмент, музейный дизайн, проектная деятельность.

Существует несколько классификаций музеев: 1)классификация по профилю (отрасль науки или вид искусств, который представляет музей): исторические, художественные, естественнонаучные, технические, литературные, комплексные (соединяют несколько профилей).

2)Классификация по видам собственности и подчиненности: собственности: государственные (бывают федеральные и муниципальные) и негосударственные (общественные и частные.) подчиненности: ведомственные, государственные, общественных организаций.

3)Автор Каумен: Ее критерий: методы актуализации культурного наследия (как для нас ценная)

-Исторические территории; -музеи-заповедники;-фиксация (сохранение без изменений и создание условий для его функционирования)-воссоздание (создание моделей быта или культурных объектов, существующих в прошлом. Пример: изба) -конструирование (основана на сохранении культурного объекта с целью показать то или иное явление культуры).

Основные направления деятельности музеев: Сохранение и изучение культурного наследия 1)отбор объектов на хранение (аксеологическая проблема Или проблема ценности).2)необходимо отобрать наиболее репрезентативные и информативные объекты, обладающие свойством вызывать эмоции.3) Сохранность объекта. Эксклюзивно-выставочная деятельность. Экспозиция стала рассматриваться как вид искусства (привлекаются художники и дизайнер)4) Усиление выставочной деятельности, т.о. решается проблема доступности для нас культурного наследия.

Музейная педагогика: Преобладает в музее экскурсионная деятельность. Дифференциация музейной педагогики. Разработка образовательных программ (Кижи, Соловки - педагогика погружения; организация праздников).

Музейный менеджмент: государтсвенные музеи, которые более чем на 50% финансируются государством и 49% сами по себе.

Билет 35. Институты, порождающие культуру. Билет 37 Институты, аккумулирующие культурные образы

Литература и искусство

Литература. Становление литературы как социокультурного института происходит в 19 в, в эпоху романтизма. Сформировалось представление об авторе и субъективной природе авторства, о смыслопорождении и смыслотолковании, об адресности литературы. Трактовка была предложена Ф.Шлегелем, который ввел понятие бесконечного индивида, под этим понятием он понимал независимость автора при выборе смысловых источников. Автор выражал свою природу в определенной символической системе,которая обеспечивается особенностями литературы как социокультурного института.

В эпоху появилась лирика, роман, драма. Формируется роль читателя и читатель включается в литературную коммуникацию. Аппелирует к престижности, успеху и влиянию на общество вообще. Шлегель считал, что читатель выступает соавтором.

Литература стала одной из базовых социокультурных институтов.

Возникакют литературные элиты и характеризуются: 1)индивидуализм. 2)идеализм (человек руководствуется определенными ценностями). 3) Постоянная ориентированность на повышение качества деятельности. 4) Позитивная консолидация (объединение слияние, объединение по ценностям, исповедование ценностей). 5) рациональность и дисциплинированность.

Тврчество рассматривается как неуправляемый процесс. Появляются профессиональные литераторы. В 19 веке пероисходит деление нанациональную, классическую и массовую литературу.

Авантюрная литература. Связана с чистым искусством. Складывается как противоположность классике, академизму и штампам. Ее механизмы характеризуются структуризацией литературы, разноуровневостью и многомерностью, но с другой стороны литература - процесс целостный.

Литературная классика - современная по проблематике, критическая по социальной направленности. Ориентируется на формировании новых поколений читателей и несущая в себе важные ценности.

Массовая - правоописательная и правоучредительная, жанровая принадлежность опознается читателем, отличная по развязке, опирается на эстетику подражания высокой литературе. Распространяется через серийные издания, СМИ.

С 90х гг. книгоиздательство становиться частным. И начинается выпуск книг, которые интересны читателям.

Издательское дело в современной России.

Факторы: 1) институты современного общества. 2) Развитие культурного разнообразия и универсалистских основ культуры. 3) Определение политического, экономического и культурного места страны в нынешнем и завтрашнем мире. 4) Процесс деэстетизации печати. Уход государства из сферы печати и его отказ от контроля за печатью. /В результате происходитпринудительная маргенолизация интеллигенции. Образовался разрыв между литературным сообществом и разными слоями читателей.

Книга - это устройство опосредованной памяти.

В 90е гг. выросло разнообразие образцов книжной продукции Рост числа названий, но сокращение тиражей. Журналы: число изданий почти не изменилось, а тиражи сократились более чем в 8 раз («Октябрь», «Новый мир»). Возникают премии, рейтинги, презентации, сетевая реклама и сетевые рецензии, происходит массовизация литературного процесса.

Приемы: - изменение тиражей в целом. - Изменение качества продукции. - Изменение жанров (преобладают: детектив,любовный роман,фантастика, фэнтези). - Провокация и скандал.

Современная читательская аудитория: 1)публика проблемной литературы (старше 40-50 лет). 2) Молодая образованная среда (20-35лет). Публичные литературные мероприятия и модные каноны.3)Массовиднные читатели жанровой литературы.

Билет 36. Феномен творчества: от интерпретации к инновации

Творчество человека - источник обновления культуры. Но и сам человек- продукт культуры. Его деятельность протекает в определенных социокультурных условиях. И эти условия могут стимулировать творчество или же препятствовать ему. Большинство традиционных культур относились к новаторству весьма настороженно.

Современные культуры, напротив, всячески поощряют нововведения и

творческую деятельность. Отношение к новаторству, таким образом, культурно обусловлено и оказывает значительное влияние на темп изменений.

Важный фактор, влияющий на творческую деятельность человека - тип социальной организации, характер социальных связей, объединяющих людей.

Чем прочнее эти связи, чем менее выделена из коллективного целого индивидуальность человека, тем меньше возможностей для индивидуального выбора, а значит - и для творческой, новаторской деятельности. В качестве одной из предпосылок активизации творческой деятельности можно рассматривать, социальную нестабильность, распад устойчивых связей между людьми.

Одна из самых творческих эпох европейской истории - итальянское Возрождение, - была одновременно и эпохой удивительного социального беспорядка.

Однако не всё так однозначно. В эпоху советского строя свобода самовыражения в любых сферах социокультурного бытия человека строго ограничивалась.

При этом в некоторых областях (прежде всего, искусстве и литературе) наблюдался всплеск "неофициального" культурного творчества, плоды которого составляют золотой фонд отечественной культуры ХХ века. Стимулом для новаторской деятельности может быть и культурное многообразие,

столкновение противоречивых представлений о реальности, "провоцирующее"самостоятельное мышление человека, ставящее человека перед необходимостью выбора.

Человеческое творчество - слишком сложный феномен, чтобы редуцировать его лишь к социальным и культурным условиям. Но и игнорировать влияние этих условий на творчество нельзя, поскольку они имеют большое значение, представляя собой среду, под воздействием которой находится любая человеческая деятельность.

интерпретация -- индивидуальная трактовка исполнителем исполняемого произведения (вообще говоря, не определяемая однозначно замыслом автора)

Инновация -- это результат инвестирования в разработку и получение нового знания, ранее не применявшейся идеи по обновлению сфер жизни людей (технологии; изделия).

Билет 37. Традиции обычаи и политика: соотнесенность понятий.

Традиция - элементы социального и культурного наследия, передающиеся от поколения к поколению и сохраняющиеся в определённых обществах, классах и социальных группах в течение длительного времени; охватывает объекты социального наследия (материальные и духовные ценности); процесс социального наследования; его способы.

Обычай - унаследованный стереотипный способ поведения, который воспроизводится в определённом обществе и является привычным для их членов. Термин "О." часто отождествляется с термином "традиция"; однако традиции охватывают гораздо больший круг явлений, присущи всем сферам социальной жизни и всем культурам, тогда как сфера О. ограничивается определенными обществами или областями общественной жизни.

Политика в своем сущностном содержании -- это прежде всего реализация властных отношений. В процессе взаимодействия политики с культурой складывается политическая культура. Хорошо известно, что между ними зачастую возникают сложные отношения, доходящие до взаимной неприязни и острых столкновений, в которых каждая сторона прибегает к своим средствам нападения и защиты. Тем не менее каждая из них нуждается друг в друге, и в общем ни одно общество не обходится без взаимного обеспечения этих подсистем.

Политика опирается имеет в своем распоряжении партии, госаппарат, суд, полицию, службу безопасности и тюрьмы. Культура же поддерживается через знания, нормы и ценности и действует преимущественно через систему образования, издательства, музеи, произведения искусства, язык и т.д.

Политические отношения определяются не только соотношением сил или характером социальной структуры, но и сложившимися в обществе духовными принципами, представлениями и ценностями. В политической деятельности проявляется также взаимодействие культурного наследия, в котором общество находит (или не находит) обоснование современной модели политического устройства, которое должно иметь свое оправдание (легитимность).

Формы политики зависят опять же от политики. Политика как система мероприятий может воздействовать на традиции.

Формы: 1) Традиционализм.К примеру православие несет собой соборность и более догматично. Такая политика ориентируется на сохранение традиционной культуры (что характерно для исламских государств)

2) Евразийство. Россия нечто особенное - она соединяет в себе синтез Европы и Азии. И поэтому возникает идеа особого пути. Это течение 19-20 вв. Его поддерживали Булгаков, Бердяев.

3) Геополитика (глобализм). Ориентирована на регион или глобальное направление, характерное для определенного региона. Этнополитика понятие более узкое. И если ее ориентировать не на этнос, а на целый регион, то она будет уже геополитикой. Один и тот же сценарий.(пр.НАТО или ООН)

Билет 38. Социальные цели культурной политики

1. Развитие системы ценностных ориентации человека и общества на основе национального культурного наследия и исторического социального опыта

2. Становление адекватных условий образа жизни общественного и индивидуального социокультурного сознания и картины мира

3. Развитие духовно-ценностных компонентов во всех проявлениях социальных интересах и потребностях людей

4. приобщение общества и человека к культурному многообразию и взаимодействию

5. воспитание осознания взаимосвязи общечеловеческих ценностей с глубинным содержанием любой национальной культуры и взаимосвязи личной свободы с культурой

Билет 39. Инструментарий культурной политики.

Культурная политика - это совокупность научно обоснованных взглядов и мероприятий по всесторонней социокультурной модернизации, как комплекс мер по заблаговременному налаживанию научного и образовательного обеспечения этих принципов, по целенаправленной подготовке кадров для регулирования социокультурных процессов, а главное -- как осмысленная корректировка общего содержания отечественной культуры. основной инструментарий культурной политики -- не столько культуротворческие институты, создающие актуальные образцы культурных форм, сколько наука, образование, просветительство, воспитание, публицистика и т. п., формирующие ценностно-нормативную иерархию социокультурных запросов общества в целом. Так же инстументарием культурной политики являются: 1) законодательство в области охраны памятников, культурных объектов, цензуры, СМИ. Так же существует программа культуры рассчитанная на 5 лет. Так же есть законы о музеях и архивах. 2) создание совершенного механизма для реализации законодательных актов на практике (подзаконные акты, инструкции).

3) Поддержка общественной инициативы в создании новых культурных форм и пропаганда культурных достижений.4) Предоставление свободы в реализации культурной политики субъектом федерации и муниципальным образованием (создание имиджа региона и т.п.)

5) Подготовка квалифицированных кадров в области культуры.

Билет 40. Социальные функции массовой культуры

(Ну, сначала рассказать про массовую культуру, что это такое и т.п. см. След билет)

1. Развлекательность, развлекательная функция считается одной из основополагающих для массовой культуры. Развлечение в условиях, когда механизация и разделение труда высвободило время и силы человека, чувство одиночества, заставляет его искать развлечений, в т. ч. в массовой культурной индустрии.

2. Коммерческая функция - получение прибыли. На это ориентированы разные виды массовой продукции. В элитарной, в народной культуре, в профессиональном искусстве прибыль является лишь опосредующим моментом, в "индустрии культуры" она стала определяющим критерием в оценке духовных продуктов. Концентрированным выражением этих процессов и средством реализации данной функции стала реклама.

3. Формирование установки на потребительство (консюмеризм). Это означает установку на формирование потребительской психологии, ограничение интересов потребительством. Потреблять, не затрачивая особых интеллектуальных усилий. Сделать из человека потребителя, формируя соответствующий образ жизни. Он должен потреблять то, что ему предлагают, т.е. стать пассивным потребителем культурной и любой другой продукции. Все работает на эту цель. На рекламу тратятся суммы, которые окупаются, поскольку невзирая на примитивность, она оказывает необходимое воздействие.

4. Компенсаторная функция, т. е. отвлечение, бегство от действительности в мир мечты, где каждый может найти друзей, свое место в жизни и достигнуть всего желаемого не обязательно упорным трудом, а благодаря удачному стечению обстоятельств. Потребителю предлагается квазиреальный мир, сделанный из близких к реальным элементов, который делает для зрителя, текст телесериала частью жизни, в которую он погружается ежедневно.

5. Нормативно-регулятивная функция обеспечивает целенаправленное формирование одних норм и разрушение других не усилиями человека, а волей владельцев культурной индустрии. Акцент перемещается в основном с духовных на материально-вещные ценности.. На Российском телевидении деньги превращают в высшую ценность, чему способствует, множество телеигр, сулящих баснословные выигрыши.

6. Знаково-семантическая, (ее иногда называют демонстрационной) функция. Обладание определенной вещью, произведением искусства и пр. становится показателем престижа, принадлежности к определенному социальному слою. Признак финансового процветания ведет к завышению стоимости изделий художественной промышленности, что создает иллюзию эксклюзивности.

7. Социализационная роль массовой культуры, облегчение вхождения человека в изменчивую среду большого города осуществляется с одной стороны за счет упрощения ценностей, что позволяет неподготовленному индивиду адаптироваться в культуре. С другой стороны постоянным повторением масскульт закрепляет эти образцы, превращает в стереотипы поведения, не требуя усилий по духовному и интеллектуальному самосовершенствованию.

Билет 41.Основные формы проявлений массовой культуры

Термин «Массовая культура ввел Макдональд. И тем самым возник интерес к ней.

Исследованием массовой культуры занимались: Артега-и-Гассет, Дениэл Бел, Дюркгейн.

Массовая культура - порождение индустриальной и постиндустриальной эпохи, связанная с формированием массового общества. Чаще всего в зарубежной и отечественной культурологии массовую культуру понимают как вид "культурной индустрии", производящий культурную продукцию в больших масштабах, рассчитанную на массовое потребление.

1. Стандартизация культурных текстов (представлений, образов, эталонов, технологий). Стандарты масскульта - это своего рода шаблоны, многократно копируемые, тиражируемые. По ним "отливаются" тексты (киноленты, популярные романы, украшения и пр.), предназначенные для массового потребления, а стандарт не нуждается в сотворчестве. По мнению заказчиков, менеджеров, тексты масскульта отвечают массовым вкусам и потребностям, заранее прогнозируемым и предназначаемым для широкого распространения.

Так, О.А.Фридлянд на основе анализа современных популярных любовных романов, выделяет их стандартные сюжетные схемы (встреча - влюбленность - ссора и примирение), узнаваемые ситуации, безликие персонажи.

Усредненность (гомогенизация). Тексты коммерческой массовой культуры ориентированы на "среднего" человека. Образец один на всех. Отсюда упрощение культурной информации. Происходит не только ориентация, но и формирование усредненных потребностей.

Деиндивидуализация. Человек является не целью, а средством в общей массе потребителей культурных текстов, ему предлагаемых. В этом проявляется тенденция выработать из человека некий стандарт, если целенаправленно на него воздействовать. Например, в российской повседневной жизни насаждаются жаргонные выражения, словечки, используемые СМИ: "сникерсни" и пр. Так же в какой-то степени происходит "размывание" личного авторства.

Эстетизация страшного, патологического. Масскультовские сюжеты (литературных, кино и телевизионных и т.д.) изобилуют кровавыми преступлениями, войнами. С одной стороны это травмирует психику реципиента, с другой - формирует отношение к реальным ужасам как чему-то обыденному.

Мода в массовой культуре как стимул изменений в культурных текстах, технологиях, а также роста потребления. Мода меняется с головокружительной быстротой, т. к. в массовой культуре в отличие от народной нет ориентации на традиции, на образец, посвященный авторитетом предков. Мода руководствуется не столько интересами пользы, удобства, сколько получением прибыли. Создается культ вещи, культ разного рода идолов ("звезд" кино, эстрады, спорта и пр.) как образцов для подражания. Идолы-образцы также быстро меняются или меняют свой имидж. Имидж, в свою очередь является надежным средством нивелирования личности (сюда еще наверное можно впихнуть про массовость в литературе).

Билет 42. Специализированная и обыденная культура

В структуре культуры выделяются две области: обыденной и специализированной культуры. В специализированной деятельности можно выделить три функциональных блока:

- культурные аспекты социальной организации (хозяйственная, политическая, правовая культура);

- социально значимое знание (религиозная, художественная, философская, научная культура);

- каналы трансляции социально значимого опыта (образование, просвещение, массовая культура).

В обыденной культуре выделены аналоги специализированной деятельности. Так, организационному блоку соответствует домашнее хозяйство, межличностные отношения мораль (нравственность), познавательному блоку - суеверия, обыденная эстетика, "народная мудрость", практическое знание, трансляционному - передача культурного опыта посредством игры, слухов, бесед, советов и т.п. Обыденную культуру человек осваивает в среде его повседневного общения - это семья, друзья, одноклассники, соседи и т.п., через образцы деятельности, поведения, оценивания, обычаи и нравы, а также через средства массовой коммуникации.

Каждый человек включен одновременно в профессиональную деятельность и в повседневную жизнь, он является носителем и той, и другой культуры, и можно проследить взаимосвязь между этими сферами на уровне личности, выделить факторы, влияющие на изменение тех или иных знаний, навыков и норм.

Пример. Крестьянство. (изба)

Размещено на Allbest.ru