Структура и функции социологии

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Билет 1. Объект изучения и предмет социологии

Социология -- это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях.

Основной целью социологии является «анализ структуры социальных отношений в том виде, в каком они складываются в ходе социального взаимодействия».

По мнению классиков социологии Вебера, Спенсера:

Объект изучения социологии - это общество как организованная социальность или целостная социальная система в единстве всех его структурных компонентов и подсистем в его антологической данности

Предмет изучения социологии - это сущность и структура общества как организованной и целостной социальной системы, объективные законы, тенденции, закономерности, самоорганизации, устройства и социодинамики разнотипичных объектных систем, а так же основные формы проявления и механизмы действия последних в конкретных исторических условиях.

Билет 2. Структура и функции социологии

Структура социологии (О. Конт)

Фундаментальное социологическое знание

Социологические теории среднего уровня, социальное значение

Эмпирическое социологическое значение

Функции социологии как науки:

Гносеологическая (познавательная)

Прагматическая

Управленческая

Мировоззренческая социализации

Билет 3. Этапы исторической эволюции социальных знаний об обществе

Выделяют два этапа в эволюции социального знания:

V в до н.э. - 1839 год - Философская предыстория науки социологии

Оперирует абстрактно-схоластическими знаниями. Схоластика - средневековая философия: синтез христианскогобогословия и логики Аристотеля.

Большую роль сыграли Платон, Аристотель, Цицерон, Сенека, Эпикур, Марк Тулий Цицерон.

Теологические теории возникновения и формирования общества - Аврелий Августин Блаженный, Фома Аквинский, Эразм Роттердамский.

1839 год - наши дни - Социологический период эволюции социальных знаний

1839 - 20-годы XX века - классическая социология

начиная с 20-ых годов XX века - современная социология

Билет 4. Философская предыстория социологии

V в до н.э. - 1839 год - Философская предыстория науки социологии

Оперирует абстрактно-схоластическими знаниями. Схоластика - средневековая философия: синтез христианскогобогословия и логики Аристотеля.

Большую роль сыграли Платон, Аристотель, Цицерон, Сенека, Эпикур, Марк Тулий Цицерон.

Теологические теории возникновения и формирования общества - Аврелий Августин Блаженный, Фома Аквинский, Эразм Роттердамский.

Античность

В античности существовало две традиции по отношению к обществу: Общество естественно (Аристотель) и общество искусственно (Платон)

Средние века

Человек выступает как гражданин мира, речь идет о человечестве в целом. Мир -- это большое государство. Человечество в нём едино. Доминировала идея регресса: человек изначально греховен.

Эпоха Возрождения

Начали появляться утопические идеи: Томас Мор (1478--1538), Фрэнсис Бэкон (1561--1626). Макиавелли знаменует переход от социального утопизма к политическому реализму. Создал теорию разделения государства и гражданского общества.

Новое время

Томас Гоббс (1588--1679) создал понятие общественного договора. В его труде Левиафан осуществляется идея перехода к гражданскому обществу и обоснование легитимности власти.

Джон Локк (1632--1704) Естественное состояние по Локку -- это равенство, где господствуют законы разума. По Локку государство -- это желание сохранить свободу и естественность.

Кондорсе (1743--1794) Прогресс -- основной закон жизни человечества. Все ведет к прогрессу. Разные народы по-разному развиваются, так как в них разное количество талантливых людей. Просвещение ведет к прогрессу.

Билет 5. Основные направления классической социологии

Выделяют два этапа в эволюции социального знания:

V в до н.э. - 1839 год - Философская предыстория науки социологии

1839 год - наши дни - Социологический период эволюции социальных знаний

1839 - 20-годы XX века - классическая социология

начиная с 20-ых годов XX века - современная социология

Этапы классической социологии:

1839 год - середина XIX века.

Огюст Конт - родоначальник социологии (воспитан социалистами-утопистами Франции)

Основание позитивистского направления классической социологии. Основатель - Огюст Конт (трактат «Дух позитивной философии»). В Англии - преемник Герберт Спенсер (трактат «Основы социологии»). Он представляет свою собственную теорию организационного общества индустриального общества, определив предмет социологии и структуру знания. Спенсер сравнивал общество с животным организмом. Во Франции преемник - Эмиль Дюркгейм, дезорганизованное общество.

Позитивизм Огюста Конта заключался в том, что они сделали социологию по аналогии с естественными науками точной наукой, оперирующей позитивными знаниями об обществе

Позитивно - значит опытно подтвержденное, достоверное, конкретное, проверяемое знание об обществе. Для его получения были использованы методологические принципы и гносеологические методы.

40-е годы XIX века - Марксистское (диалектико-материалистическое) направление. Основатели Маркс и Энгельс, Эдуард Бернштейн и Прудон.

Маркс - теория экономических формаций. “Предысторию человечества завершает капитализм, а историю начинают капиталистические формации”

Своим развитием эта формация готовит и зарождает новую - коммунизм.

2-ая половина XIX века - антипозитивистское направление. Основатели - Альфред Шюц, Георг Зиммель, Фердинанд Тюнин, Макс Вебер. Концепция осмысления социальных действий, “понимающая социология”

Работали в русле понимающей социологии и обогатили социологию различными интересными концепциями.

Поведенческий базис социального общества.

Конец XIX века - Технократический период

Основатели - Торстейн Веблен, Джон Рисмэн, Томас Стоунтен.

Для возникновения технократии, прежде всего было необходимо возникновение достаточно многочисленного слоя научно-технических специалистов. Это произошло лишь во второй половине XIX века с завершением промышленной революции в передовых странах, когда началось массовое применение машин в производстве, а затем и в других.

Технократия - социальная прослойка (страта) высококвалифицированных специалистов.

Изначально, в концепции Веблена, технократы противопоставлялись предпринимателям, позже бюрократам.

Рубеж XIX--XX веков. Социально-психологический период

Основатели - Густав Лебон, Габриаль Гард, Бруно Берельсон, Петер Лазерфельд, Гарольд Лассуэлл.

На рубеже веков психологизм в социологии выступает общей тенденцией. Это связано с тем, что психологи стали учитывать социальные факторы, а не только психологические, а социологов не удовлетворяли биологические аналогии в социологии.

Густав Лебон (1841--1931), Франция. Описывал «Психологию толп». Анализируя проблемы «психики толп», Л, отмечал такие её особенности, как преимущественно эмоциональный характер, зараженность общей идеей, сознание непреодолимости собственной силы, утрата чувства ответственности, нетерпимость, догматизм, внушаемость, импульсивность и готовность следовать за лидерами. Потому критиковал идеи социализма.

Конец XIX века - социал-дарвинизм

На основе теории естественного отбора Дарвина. В XX века произошел диалектический скачок и переход к современному этапу социологии

Людвиг Гумплович, Австрия. Написал ряд трудов: «Основы социологии», «Социология и политика». Считал, что предмет социологии -- изучение социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальная группа для него -- не просто сумма составляющих её единиц, а обладающая групповым эффектом. Основной закон каждой социальной группы -- стремление подчинить себе другие социальные группы, стремление к порабощению и господству, к самосохранению.

Герберт Спенсер, основоположник социалорганицизма и эволюционизма. Написал ряд трудов: «Основы социологии», «Социология и политика», «Социологическая идея государства», «Раса и государство», «Расовая борьба». Считал, что предмет социологии -- изучение социальных групп и взаимоотношений между ними. Социальная группа для него -- не просто сумма составляющих её единиц, а обладающая групповым эффектом. Основной закон каждой социальной группы -- стремление подчинить себе другие социальные группы, стремление к порабощению и господству, к самосохранению.

Билет 6. Ключевые направления современной социологии

Понимающая социология Макса Вебера

Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект.

Неопозитивизм и постпозитивизм

Современную эпоху Бодрийяр называет эрой гиперреальности -- надстройка определяет базис, труд не производит, а социализирует, представительные органы власти никого не представляют. Современную эпоху характеризует чувство утраты реальности. Симулякр - полуживые модели социальных действий, постоянно находящиеся в активном состоянии. Люкремакс - его противоположность.

Неомарксизм о и постмарксизм

Франкфуртская школа. Герберт Маркузе (трактат “Одномерный человек”).

Методологические принципы:

1. Отрицание позитивизма с его размежеванием ценностей и фактов.

2. Приверженность к гуманизму, освобождение человека от всех форм эксплуатации.

3. Акцент на значимость человеческого начала в социальных отношениях.

Бихевиоризм

Концепцию разработал Б.Скиннер (1904--1990). Скиннер полагал, что элементарные принципы поведения животных характерны и для человеческого поведения. Поведение индивида обуславливается и контролируется окружающей средой (язык, обычаи).

Теория культурно-исторических типов.

Николай Данилевский (трактат “Закон непередаваемости основ одной локальной цивилизации другой”) Данилевский пришел к выводу: «Европа враждебна России».

Собственно ключевым моментом в концепции Данилевского является цикличность цивилизационного процесса.

Цивилизационная социология (Тойнби, Шпенглер)

Освальд Шпенглер - немецкий социолог, трактат «Закат Европы».

Смысл: Эволюция человеческого общества развивалась не только в формационном ключе, но и в цивилизационном. Европейская цивилизация - фаустовская, умирающая.

Арнольд Тойнби Он излагает социологическую теорию круговорота локальных цивилизаций.

Теория социокультурных суперсистем П.Сорокина

Во второй половине 20-го века в противовес локалистам появились глобалисты, постулировавшие единство всемирного цивилизационного процесса:

Питирим Сорокин разработал интегральную социологическую концепцию. С его точки зрения историческая эволюция человечества осуществляется поэтапно и выражается в последовательном переходе человечества от низшей, теологической, фазы через идеалистическую фазу к современной, фазе цивилизационного развития, каждой из которых соответствует своя суперсистема.

Теория трех фаз эволюции

Элвин (Олвин) Тоффлер и примкнувшие к нему Джон Несбит, Патриция Эбурген, также назвали фазы эволюции.

Три волны - традиционная или аграрная цивилизация, космогенная цивилизация. Ей на смену пришла техногенная цивилизация, которая во второй половине 20-го века привела к возникновению на западе антропогенной цивилизации или к обществу постмодерна.

Билет 7. Социологическая мысль России

Российская социологическая мысль XIX -- начала XX вв. отличалась своим историческим и культурным своеобразием. Нельзя не отметить ее тесную связь с гуманистическими идеалами российской философии. Это стало основанием появления направления русской идеи в социологии, яркими представителями которой были Н.Я.Данилевский. Николай Данилевский (трактат “Закон непередаваемости основ одной локальной цивилизации другой”) Данилевский пришел к выводу: «Европа враждебна России».

Собственно ключевым моментом в концепции Данилевского является цикличность цивилизационного процесса.

Во второй половине XIX века, по мере становления социологии на Западе, новая социальная наука стала проникать и в Россию. Российское научное сообщество быстро обнаружило новаторский характер теорий Конта.

На ранних этапах своего развития российская социология не выдвинула теоретиков мирового масштаба.

В развитии социологической мысли в России исследователи выделяют три основных этапа.

Первый этап -- с середины XIX века до 1918 года

Субъективная социология (Лавров, Михайловский)

В центре внимания субъективной социологии стояли разработка учения об обществе в целом, выявление закономерностей и направленности его развития. Значительное внимание представители субъективной социологии уделяли разработке теории общественного прогресса. Сущность общественного развития, по Лаврову, состоит в переработке культуры, а именно: в переработке традиционных, склонных к застою общественных форм в цивилизацию, характеризующуюся гибкими, динамичными структурами и отношениями.

Позитивизм (М. Ковалевский)

Из естественной науки сделать точную.

Социология марксизма

Маркс - теория экономических формаций. “Предысторию человечества завершает капитализм, а историю начинают капиталистические формации”

Теория культурно-исторических типов

Данилевский пришел к выводу: «Европа враждебна России».

Собственно ключевым моментом в концепции Данилевского является цикличность цивилизационного процесса.

1850 -е - зарождение основных направлений классической социологии

1. Объективная социология (Данилевский, Ковалевский)

2. Субъективная социология (Михайловский - трактат “Гений и Толпа”)

3. Марксистская социология (Плеханов, Ленин)

4. Экономистическая социология (Петр Струве, Туган Бараноовский)

5. Правовая социология (Евгений Эрин, И. Хатиенский, Тарановский, Ковалевский, Лебраницкий)

Второй этап -- с начала 20-х годов до конца 50-х годов

Теория социокультурных суперсистем П.Сорокина.

От низшей фазы к цивилизационной фазе (на каждом этапе супер-система).

Характеризуется нарастанием процесса институционализации, приобретением социологической наукой статуса социального института.

Питирим Сорокин разрабатывал теорию социальной мобильности и стратификации, которая будучи “теорией среднего уровня” позволяла прослеживать динамику социальных процессов с помощью определения положения индивидов и групп в структуре общества.

Третий этап -- с начала 60-х до наших дней

Социальное планирование.

Первые признаки “подъема” обнаруживаются в конце 50-х -- начале 60-х годов, на волне “хрущевской оттепели”. В этот период были ведены масштабные социологические исследования по изучению научно-технического прогресса на социальную и профессиональную структуру работников, их отношение к труду.

Теория модернизации.

Характеризуется главным образом переход от доисторического состояния традиционалистских обществ к современному обществу западного типа.

Реальный социализм (60-е) - Зрелый социализм (70-е) - Теневая экономика (80-е)

Современная социология. Политизация и идейный вакуум В России сегодня сложилась общественная система, в которой капитал, выполняя системообразующие функции, уже успел создать необходимые элементы ее структуры. Внедряя рыночные отношения во все сферы он пока сохранил некоторые экономические формы прежней тоталитарной системы, прежде всего в сельском хозяйстве, оборонной промышленности. В этом прямо заинтересована влиятельнейшая часть новой элиты как основы собственного финансово-экономического могущества. В современной России положение социологии достаточно двойственно.

Билет 8. Огюст Конт - родоначальник социологии и позитивистского направления

Огюст Конт - французский философ и социолог. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки. Основные труды: «Курс позитивной философии» (1830--1842) и «Система позитивной политики» (1851--1854).

Позитивизм Огюста Конта заключался в том, что они сделали социологию по аналогии с естественными науками точной наукой, оперирующей позитивными знаниями об обществе

Позитивно - значит опытно подтвержденное, достоверное, конкретное, проверяемое знание об обществе. Для его получения были использованы методологические принципы и гносеологические методы.

Создать посредством правильного обобщения фактов («объективный метод») из частных наук одну положительную философию, а затем, через применение «субъективного метода», превратить её в положительную религию -- так определял сам Конт свою двойную задачу, разрешаемую в его двух главных сочинениях. Научное знание, по мнению Конта -- высшая ступень развития знания. Самым ценным видом знания является научное (позитивное) -- достоверное, точное, полезное. Метафизика (классическая философия) -- наоборот неточное, недостоверное, бесполезное. Отвергал философию как навязывающую свои принципы. Поэтому задачей позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания. Наука не должна задаваться вопросом почему происходит явление, а лишь ограничиваться описанием того, как оно происходит.

Общество -- органическое единство всего человечества или какой-либо его части, объединённых идеей «всеобщего согласия». Оно представляет собой органическую систему, порождённую необходимостью в поддержании общего порядка и индивидом находится семья, которая представляет собой «истинное единство» в отличие от самого общества, которое выступает как «внешняя», принудительная сила.

По Конту социология (социальная физика) устанавливает законы общественного развития.

Конт делит социологию на:

социальная статика -- раздел позитивной науки об обществе -- изучает условия его стабильного существования, конкретный состав и взаимосвязь частей, а также основные общественные институты -- семью, религию, государство

социальная динамика -- теория исторического социального развития, базирующаяся на вере в прогресс умственного развития человечества и признании закономерного прохождения стадий его развития; изучает законы развития общества -- законы прогресса, смены эволюционных стадий.

На основе этого разделения Конт обосновывал органическую связь порядка и прогресса. В поздний период своей деятельности Конт пытался превратить теоретическую социологию в «практическую науку» преобразования общества.

Билет 9. Социологическая концепция Г.Спенсера

Основание позитивистского направления классической социологии. Основатель - Огюст Конт (трактат «Дух позитивной философии»). В Англии - преемник Герберт Спенсер (трактат «Основы социологии»). Он представляет свою собственную теорию организационного общества индустриального общества, определив предмет социологии и структуру знания. Спенсер сравнивал общество с животным организмом. Социальная эволюция является процессом возрастающей «индивидуализации». Три формулы объяснения социальной эволюции: «естественный отбор», «борьба за существование», «выживание сильнейшего».

Социальные институты -- это механизмы самоорганизации совместной жизни людей. Они обеспечивают превращение асоциального по природе человека в социальное существо, способное к совместным действиям.

Домашние институты

Обрядовые (церемониальные

Политические

Церковные

Профессиональные и промышленные институты

Общество -- агрегат (совокупность) индивидов, характеризующийся определённым сходством и постоянством их жизни. Оно подобно биологическому организму -- растёт и увеличивается в своём объёме, одновременно усложняя структуру и разделяя функции. Типы: промышленное и военное общество.

Билет 10. Социология марксизма

40-е годы XIX века - Марксистское (диалектико-материалистическое) направление. Основатели Маркс и Энгельс, Эдуард Бернштейн и Прудон.

Маркс - теория экономических формаций. “Предысторию человечества завершает капитализм, а историю начинают капиталистические формации”

Своим развитием эта формация готовит и зарождает новую - коммунизм.

Карл Маркс, (1818--1883), Германия.

Он разработал теорию классов и классовой борьбы, теорию общественно-экономических формаций и теорию капитализма.

Общество по Марксу антагонистично (противоречиво). Противоречия возникают из-за частной собственности: классы Маркса -- это «Социальные группы, находящиеся по отношению друг к другу в неравном отношении и борющиеся». Маркс доказывал, что существование классов связано с определенными фазами развития производства. Классовая борьба ведет к диктатуре пролетариата, а это приведет к уничтожению классов.

Термин «Формация» заимствован из геологии. По Марксу -- это ступень развития общества. Структура общественно-экономической формации: в основании лежит способ производства (экономика). Затем -- надстройка: право, политика, религия, наука. Классификация формаций осуществляется по способу производства в обществе. По Марксу формации в обществе сменяются последовательно, путем революции, которая возникает как результат нарастания противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Формации -- первобытнообщинная, рабовладельческая, феодальная, капиталистическая и, в итоге, коммунистическая.

Маркс рассматривал общество как систему связей и отношений между индивидами, как результат трудовой деятельности людей, он ввел в социологию системное видение общества, заложил основы конфликтной модели общества.

Центральным понятием философии марксизма как учения о диалектическом процессе является понятие всеобщности развития.

Билет 11. Понимающая социология М.Вебера

Понимающая социология Макса Вебера

Передох от классической к современной социологии начался благодаря Максу Веберу и его последователям.

Были заложены основы новых редакций классических направлений социологии и появились совершенно новые модернистские направления и концепции.

Свою концепцию Вебер называл «понимающей социологией». Социология анализирует социальное действие и пытается объяснить его причину. Понимание означает познание социального действия через его субъективно подразумеваемый смысл, т. е. смысл, который вкладывает в данное действие сам его субъект. Поэтому в социологии находят своё отражение всё многообразие идей и мировоззрений, регулирующих человеческую деятельность, т. е. всё многообразие человеческой культуры. В отличие от своих современников Вебер не стремился строить социологию по образцу естественных наук, относя её к гуманитарным наукам или, в его терминах, к наукам о культуре, которые как по методологии, так и по предмету составляют автономную область знания. Все научные категории - только конструкции нашего мышления. «Общество», «государство», «институт» - это просто слова, поэтому им не следует приписывать онтологических характеристик. Единственно реальным фактом общественной жизни является социальное действие. Всякое общество представляет собой совокупный продукт взаимодействия конкретных индивидов

Билет 12. Цивилизационная социология (О.Шпенглер, А.Тойнби)

Цивилизационная социология (Тойнби, Шпенглер)

Социологическая теория морфологии всемирной истории.

Освальд Шпенглер - немецкий апокалипсический социолог, “Закат Европы”, его главный трактат, появился в Лейпцигском университете.

Смысл: Эволюция человеческого общества развивалась не только в формационном ключе, но и в цивилизационном. Европейская цивилизация - фаустовская, умирающая. А на востоке поднималась заря русско-сибирской цивилизации, которая базируется на православных ценностях, на соборно-речевых принципах и ценностях и.т.д.

Локальные цивилизации являются социальными ответами человечества на всемирные вызовы в форме энергетических импульсов, они воспринимают их и переправляют в смыслообразующие компоненты локальных цивилизаций, такие как:

Самобытная духовная культура

Менталитет

Национальный характер (архетип)

Язык

Религия

Арнольд Тойнби Он излагает социологическую теорию круговорота локальных цивилизаций. Причина зарождения цивилизации в том, что локальные цивилизации являются социальными ответами человечества на всемирные вызовы в форме энергетических импульсов , исходящих время от времени от всемирного логоса. Смыслообразующие компоненты - самобытная духовная культура, язык, менталитет, национальный характер или архетип.

Дух первичен по отношению к социальной материи. В этом плане он насчитал огромное количество этих цивилизаций, среди которых лишь дошли осколки древних, самыми развивающимися были западноевропейская цивилизация и восточно-православная.

Билет 13. Теория социокультурных суперсистем П.Сорокина

Теория социокультурных суперсистем П.Сорокина

Во второй половине 20-го века в противовес локалистам появились глобалисты, постулировавшие единство всемирного цивилизационного процесса:

Питирим Сорокин разработал интегральную социологическую концепцию. С его точки зрения историческая эволюция человечества осуществляется поэтапно и выражается в последовательном переходе человечества от низшей, теологической, фазы через идеалистическую фазу к современной, фазе цивилизационного развития, каждой из которых соответствует своя суперсистема.

Питирим Сорокин - русско-американский социолог и культуролог. Один из родоначальников теорий социальной стратификации и социальной мобильности. Исторический процесс рассматривал как циклическую смену основных типов культуры, в основе которых интегрированная сфера ценностей, символов. Утверждая, что современная культура переживает общий кризис, Сорокин связывал его с развитием материализма и науки и выход видел в развитии религиозной «идеалистической» культуры. Идеациональная культура -- культурная система, для которой в качестве приоритетной реальности выступает сверхъестественное. Фактически является синонимом религиозной культуры, развившейся до масштабов социально-культурной суперсистемы.

Билет 14. Теория культурно-исторических типов Н.Данилевского

Теория культурно-исторических типов.

Николай Данилевский (трактат “Закон непередаваемости основ одной локальной цивилизации другой”) Что русскому хорошо, то немцу плохо. История России рассматривается Данилевским в неразрывной связи со странами Европы. Данилевский пришел к выводу: «Европа враждебна России».

Собственно ключевым моментом в концепции Данилевского, который и по сей день включают в курсы истории социологии во всем мире, является цикличность цивилизационного процесса. В отличие от Тойнби и Шпенглера, Данилевский не сосредотачивает своего внимания на признаках упадка или прогресса, но собирает обширный фактологический материал, позволяющий за множеством исторических особенностей увидеть повторяемость социальных порядков.

Билет 15. Сущность, первоосновы и признаки общества как целостной системы

Эпикур: Человеческое общество возникло на договорной основе

Человеческое общество - божественный замысел.

Первооснова общества - исходные базисные структуры организаций социальности, обеспечивающие консолидацию людей в сплоченные социальные сообщества

Виды:

Ментальные

Институциональные

Процессуально-нормативные

Э. Дюрхейм Социальный солидаризм

Совместные социальные ценности и нормы. Объединение на основе общих интересов и ценностей, нужд и потребностей (коллективных и частных).

Институциональные (государство и право).

Национальная социокультурная идентичной людей одного сообщества.

1839 год - появление социологии.

Общество - организация и целостная социальная система, основанием которой является большая 9 или средняя совокупностью людей, объединяющая их на одной территории исторически сложившимися формами совместной жизнедеятельности и ассоциированными способами удовлетворения нужд и потребностей, характеризуется устойчивостью, гомеостазисом, аутопоэзисом, самоорганизацией, самовоспроизводством и саморазрушением на основе созданных людьми ценностей и норм, институтов и идентичности.

Гомеостазис - противостояние негативным внутренним факторам и восстановление

Аутопоэзис - способность создавать недостающие компоненты в условиях кризиса и потрясений.

Общество начинается там, где на одной территории начинает проживать крупная совокупность людей.

Общество характеризуется не только организацией, но и такими эмерджентными параметрами, как самовоспроизводством и саморазвитие (причем добровольно).

Билет 16. Структура общества как целостной системы

Структура - отологическое понятие, обозначающее элементный состав и организацию природного и социально целого, закон связей и взаиморасположения элементов в составе целого.

Структура общества, которая не тождественна социальной структуре, характеризует внутреннюю организацию и элементарный состав социальной системы в реальной взаимосвязи и взаиморасположении ключевых компонентов и подсистем общества

Исходные структурные компоненты общества раскрыли представители структурно-функциональных и системных подходов (Парсонс, Мэрток, Лумман)

Выделяется 5 разновидностей, которые располагаются как бы по горизонтали внутри организации общества

1. Человеческие компоненты или социальные субъекты общества (равночисленные социальные популяции и общности людей, возникшие по причине природных различий)

2. Институциональные образования

3. Нормативно-правовые компоненты (социальные процессы, в которых учувствуют люди в единстве с нормами, их регулирующими)

4. Ментальные компоненты (религиозные верования, когнитивные составляющие, ценности, интересы и другие феномены индивидуального, коллективного и общественного сознания)

5. Инфраструктурные компоненты.

С точки зрения Маркса все перечисленные компоненты сгруппированы в 5 относительно самостоятельных подсистем, выделяемых на основе ключевых видов человеческой деятельности.

Эти подсистемы на уровне социального среза общества располагаются друг над другом в определенном порядке. Речь идет о 5 сферах общества:

- Экономика (возникла на основе хозяйственной деятельности людей)

- Социальная сфера (на основе деятельности по воспроизводству и развитию человека)

- Политическая сфера (на основе завоевания духовно-идеологического удержания властями)

- Правовая сфера

- Культурная сфера (на основе духовного производства)

Их взаимодействие подчинено законам:

1. Общественное бытие определяет общественное сознания

2. Способ производства материальных благ - экономический базис - обуславливает характер и содержание политики, прав, духовной, социальных надстроек.

3. Надстроечные подсистемы оказывают активное обратное воздействие на экономический базис

Билет 17. Классификация общественных систем

Формационная классификация Карла Маркса - по формальному критерию, т.е. по типу господствующего материального базиса, способа производства:

* первобытнообщинный строй

* рабовладельческая - античная формация и азиатская формация сосуществуют

* феодальная (в Европе)

* капиталистическая

* революционная (коммунистическая) - бесклассовое общество, институты угнетения и подавления, производство до невозможности, деньги исчезают

Сугубо социологические классификации:

1. Формационная классификация

* первобытнообщинный строй

* рабовладельческая

* античная формация

* азиатская формация

* феодальная

* коммунистическая или революционная

* постиндустриальная

Постиндустриальная общественно-экономическая формация - современный тип социального устройства посткапиталистического типа, базирующийся на информационно-технологической основе производства, выступающего основанием социального рыночного хозяйства, надстройкой над которым является развитое гражданское общество и демократическое социально-правовое государство

2. Цивилизационная классификация глобалистов, О. Тоффлер.

По цивилизационному критерию базисные смыслообразующие компоненты на разных этапах развития.

Смыслообразующие компоненты:

Космогенные

Традиционная или космогенная цивилизация (до XVI-XVII веков)

Техногенная цивилизация (до середины XX века)

Антропогенная цивилизация

3. Собственно постиндустриальная классификация

Критерий: Технико-технологический характер и уровень развития технико-технологических компонентов производства и жизнедеятельности, обусловленных уровнем развития науки и образования

Аграрная технико-технологическая организация производства и жизнедеятельности обуславливает существующие разновидности общества:

Доиндустриальное общество (крестьянский труд)

Индустриальное (промышленное)

Постиндустриальное (компьютеризация, информатизация)

Билет 18. Природа и характер современного российского общества

Современная российская система:

Цивилизационная точка зрения:

Россия - техногенное с элементами антропогенного общество.

Технико-технологическая точка зрения:

Россия - высокоразвитое индустриальное общество.

Формационная точка зрения:

Россия - классово-антагонистическое общество криминально-олигархического и семейно-кланового капитализма периферийного типа.

Развитие человека: мотив совершенствования - нехватка ресурсов для употребления потребностей.

Билет 19. Социальная структура общества и ее признаки

Если структура общества включает всю совокупность структурных компонентов и подсистем, то в социальную структуру включены только разные по численности популяции людей, возникающие по причине природных различий, которая предусматривает совокупность социальный общностей, порядок расположения которых в каждом обществе свой.

Современная теория социальной стратификации вышла из концепции социально-классовой структуры общества, которую разрабатывали представители классики английской политической экономики (Маркс, Энгельс). При этом если сюда входит и этно-расовая и стратификационная, и социально-демографическая структура, то в социально-классовую входят лишь самые крупные общности людей, существование которых обусловлено неравенством.

Билет 19. Специфика и виды социальной стратификации общества

Доход, власть, престиж и образование определяют совокупный социально-экономический статус, то есть положение и место человека в обществе. В таком случае статус выступает обобщающим показателем стратификации. Приписываемый статус характеризует жестко закрепленную систему стратификации, то есть закрытое общество, в котором переход из одной страты в другую практически запрещен. К таким системам относят рабство, кастовый и сословный строй. Достигаемый статус характеризует подвижную систему стратификации, или открытое общество, где допускаются свободные переходы людей вниз и вверх по социальной лестнице. К такой системе относят классы (капиталистическое общество). Таковы исторические типы стратификации. Стратификация, то есть неравенство в доходах, власти, престиже и образовании, возникла вместе с зарождением человеческого общества.

Билет 22. Система стратификационных критериев

Питирим Сорокин “Теория социальной стратификации”

Социальной стратификацией является дифференциация данной совокупности людей или населения в целом на социальные классы, группы и статусы в иерархическом ранге, выражается в неравномерном распределении собственности, доходов, власти, влияния и.т.д.

К. Маркс первым сформулировал определение класса:

Общественные классы - большие группы людей, различающиеся по роли в организации труда, по отношению к средства производства, по местоположению в труде, по размерам и способам получения состояния, по социальному статусу.

В каждом обществе как минимум два класса. Питирим Сорокин разработал 3 категории стратификационых критериев, по которым дифференцируется социальные страты:

1. Социально-экономические (собственность, доход, роль в организации труда и место в системе производства, статус страты)

2. Социально-профессиональные (характер и содержание труда, условия труда уровень общего и профессионального образования, квалификация, престижность профессии и рода деятельности)

3. Власть, влияние, авторитет, социально-политический статус

Билет 23. Классификация социальных страт

Классификация социальных страт по Сорокину:

1. Элементарные страты - на основе одного критерия

2. Кумулятивные страты - на основе двух и более критериев

3. Конгломеративные страты - на основе элементарных и кумулятивных (очень большие). Пример: “золотой миллиард”

Билет 24. Типы стратификационных систем

Питирим Сорокин “Теория социальной стратификации”. Он выявил в исторической эволюции 4 типа стратификационных систем, поэтапно возникавших друг за другом и сосуществующих в современном мире. Они выступают ступенями стратификационной лестницы:

рабовладельческая стратификация

кастовая стратификационная система

сословная система

классовая система

Билет 25. Страты современного российского общества

В конце 80-х гг. в России начало формироваться классовое общество по западному типу (на основе частной собственности) с учетом специфики России, где параллельно сосуществуют две социальные структуры, соответствующие двум секторам экономики - государственному и частному. По мере повышения уровня жизни в конце 90-х гг. средний класс значительно пополнился в основном интеллигенцией, ориентированной на бизнес, профессиональный труд и карьеру.

Страты в современном российском обществе:

1. верхний слой общества

а) правящая элита.

б) верхний (субэлитный) слой. Данный слой представлен преимущественно собственниками средних и относительно крупных фирм.

2. средний протослой.

Около 2/5 этого протослоя составляют мелкие предприниматели и менеджеры

а) верхний слой представлен в основном менеджерами и предпринимателями, специалистами, военными, гуманитарная интеллигенция. Более 50% занято в частном секторе

б) средний слой составляют специалисты и квалифицированные рабочие, руководители предприятий. Почти 50% занято в частном секторе, много молодежи (до 25 лет);

в) нижний слой - "белые" и "синие" воротнички, занято в государственном секторе.

3. базовый слой.

Этот наиболее массивный элемент социальной структуры представлен средними рядовыми россиянами.

4. нижний слой.

Нижний слой общества в наших расчетах представлен работниками, не имеющими профессий и выполняющими простейший труд. Это наименее образованный, самый бедный, малоинициативный и социально беспомощный слой

андеркласс.

Страты:

Для отсталых стран: 10% - 45% - 45%

Для развивающихся стран: 10% - 30% - 60%

Для развитых стран: 10% - 80% - 10%

Россия: 15% - 80% - 5%

20 лет назад “шокотерапия” Гайдара: обвальная, нисходящая мобильность, безработица.

Сейчас особенности стратификации:

Классово-антагонистическая стратификация

Социально-поляризованная стратификация

Мариполизированность (неустойчивый социальный статус)

Люменпенизированность (ненадлежащая социальная безопасность).

Тенденции к возвращению восходящей мобильности ведут к разработке эффективной целевой активной социальной политики.

Билет 24. Специфика и виды социальной мобильности

Социальная мобильность - всякое перемещение индивидов и социальных групп внутри социального пространства от одной позиции к другой, в результате которого меняется из социальный статус - П.Сорокин

Виды:

- Вертикальная (из низшего сегмента в высший - восхождение, наоборот - нисхождение)

- Горизонтальная (меняется не статус, а состояние (географическое, возрастное и.т.д.)

Билет 26. Специфика социального института

Институт - установление, учреждение чего-либо.

Теория социальных институтов - представителя классической социологии (Кравченко, Гавра и другие).

Сущность социального института - институт - скреп. Общества, консолидирующие людей сплоченные сообщества.

Социальный институт - устойчивая структура социального действия индивида и общественных групп на нормативной основе упорядочивающая удовлетворение базисных потребностей людей и консолидацию в сплоченные сообщества.

Билет 27. Признаки социальных институтов

Социальный институт - устойчивая структура социального действия индивида и общественных групп на нормативной основе упорядочивающая удовлетворение базисных потребностей людей и консолидацию в сплоченные сообщества.

Признаки:

1) Наличие собственной устойчивой структуры социального действия и социальны практик для удовлетворения базисных потребностей

2) Наличие официальных и неофициальных норм, стереотипов, образцов поведения, ценностей, на основе которых функционирует институт

3) Нормативно-закрепленные статусы и роли

4) Наличие социокультурных символов и церемониалов

5) Наличие собственных органов самоорганизации и самоуправления

Билет 28. Структура и функции социальных институтов

Социальный институт - устойчивая структура социального действия индивида и общественных групп на нормативной основе упорядочивающая удовлетворение базисных потребностей людей и консолидацию в сплоченные сообщества.

Структура и функции:

Компоненты:

- Социальные субъекты, атомизированные индивиды и группы людей

- Конкретная базисная потребность и связанные с ней цели, задачи, принципы

- Ключевые нормативные установления, которыми регулируется действие институтов и соотвествующие статусы и роли

- Основополагающие универсальные и профильные функции институтов

Функции сквозные, универсальные:

1. Потребностная (удовлетворения базисных потребностей)

2. Социально-интегративная (консолидирование людей в сплоченные сообщества

3. Статусно-ролевая

4. Социализации

5. Конфликторазрешения

Билет 29. Классификация социальных институтов

Социальный институт - устойчивая структура социального действия индивида и общественных.

Как и функции, сами социальные институты можно классифицировать по ряду критериев.

Критерий:

Масштаб деятельности:

Макро - главные, которые удовлетворяют основные, базовые потребности общества

Микро - не главные -- структурные элементы или составные части главных социальных институтов, обеспечивающие их деятельность

Объем или количество профильных функций:

Монофункциональные

Полифункциональные

Уровень социальной реальности

Региональные (СНГ, Евросоюз)

Глобальные (ООН)

Сфера общественной жизнедеятельности института

Экономика (промышленность, сельское хозяйство, торговля, банки)

Политическая (государство, парламент, партии)

Социальная (наука, образование, искусство)

Духовная (религия, церковь, секта)

Правовая (право, суд)

семейные (семья, брак)

Диахронический (социальный возраста института)

Великовозрастные (семья, церковь, государство, образование)

Молодые

Билет 30. Специфика и функции института семьи

Главные институты:

Семья - микроинститут социальной сферы, основанный на добровольном союзе женщины и мужчины, кровнородственных связях и удовлетворяющий базисные потребности людей:

1) в совместной жизнедеятельности

2) репродуктивную

3) хозяйственную

4) досуговую

Билет 31. Институт церкви: сущность и основные функции

Церковь - это макроинститут духовной сферы, возникающий на основе религии или религиозного вероучения, объединяющий единоверцев религиозной верой, обрядами, ритуалам и организацией и удовлетворяющий потребности людей в обретении смысла жизни и спасении души.

Функции церкви:

1. Религиозной психотерапии

2. Религиозно-интегративная

3. Религиозного воспитания

4. Религиозно-коммуникативная

Билет 32. Государство как макрополитический институт общества

Государство - макрополитический институт общества, закрепляющий политический статус народа на определенной территории, выражающий всенародную волю и общенародные интересы, осуществляющий верховную (императивную) власть для удовлетворения потребностей:

1. Управления общественными делами

2. Нормотворчество и правоприменение с защитой основных прав и свобод человека и поддержание общественной безопасности

Билет 33. Специфика социальных процессов

Process означает этимологически общественный процесс, в котором второе слово исполняется в смысле, близком к его этимологии.

Процесс - прохождение, продвижение кого-либо или чего-либо реальном времени и пространстве. С социологической точки зрения понятие социального процесса означает всякое взаимодействие, которое локализовано во времени и пространстве, имеет количественнго-качественные параметры, детерминанты, содержание и направленность.

Признаки социальных процессов:

1. Объективный характер социального процесса.

Детерминанты - это движущие силы, источники

2. Содержание

* Плоское

* Многомерное

Билет 34. Основные разновидности социальных процессов

Классификации социальных процессов

1. По характеру

Ассоциативные - консолидация, партнерство (все социальные процессы, обеспечивающие взаимное сближение, объединение людей). Компромисс.

Диссациативные - конфликт (Разъединяющие, социальное разъединение людей)

2. Ричард, Фаркс, Тони Берджес

Социальные процессы ассимиляции - развитие человека

Социальные процессы диссимиляции

3. П. Штомка по социальной форме

Циклические - экономическое развитие

Обратимые - революция во Франции

Нецикличные

Необратимые - урбанизация

4. По уровню социальной реальности

Международные, планетарные, глобальные - глобализация, демократизация

Внутренние (региональные) - реинтеграция, идеологические, духовно-идеологические

Билет 35. Культура как социальный институт

Отдельными инструментами культуры как социального института являются кино и телевидение. Всю определяющую информацию о мире современный человек черпает из телевидения и кино. Телевидение - источник значимой информации о событиях, процессах в обществе, кино - источник значимой информации о нормах морали, отношениях между людьми.

Таким образом, телевидение и кино становятся удобным политическим инструментом Разберем факторы, поддающееся управлению посредством кино и телевидения. Причем телевидения мы будем принимать более как совокупность телепередач за определенный период времени, имеющих длящийся характер. Кино - как отдельный кинофильм, несущий в себе большую смысловую и чувственно-эмоциональную нагрузку, имеющий законченный характер.

С помощью телевидения можно влиять на:

а) общую информированность населения о процессах, протекающих как в одной данной стране, так и за рубежом;

б) толкование этих процессов;

в) информированность о мире вообще.

С помощью кино можно влиять на:

а) развитие и формирование представлений о “должном” (нравственности, морали, долге и т.д.);

б) развитие общей линии поведения в определенных ситуациях;

в) формирование личностных особенностей индивида.

Кино и телевидение стали основными орудиями правящих групп для формирования общественного мнения, направления социальных процессов в нужное русло. Кино и телевидение - пока лишь слабо управляемый социологический фактор. И если вовремя не поставить под строжайший контроль использование этого фактора - последствия могут быть необратимыми. Их мы будем ощущать в обществе ежедневно. Это и детские психозы и повышающийся уровень насилия, и понижающийся общий моральный уровень.

Билет 36. Понятие «духовная жизнь общества»

Духовная жизнь человека и человечества -- феномен, который отличает их бытие от чисто природного и придает ему социальный характер. Через духовность идет осознание окружающего мира, выработка более глубокого и тонкого отношения к нему. Через духовность идет процесс познания человеком самого себя, своего предназначения и жизненного смысла. История человечества показала противоречивость человеческого духа, его взлеты и падения, утраты и обретения, трагизм и громадный потенциал. Духовность сегодня -- условие, фактор и тонкий инструмент решения задачи выживания человечества, его надежного жизнеобеспечения, устойчивого развития общества и личности. От того, как человек использует потенциал духовности, зависит его настоящее и будущее. Духовность -- сложное понятие. Оно использовалось прежде всего в религии, религиозной и идеалистически ориентированной философии. Здесь оно выступало в виде самостоятельной духовной субстанции, которой принадлежит функция творения и определения судеб мира и человека. Духовность -- свидетельство определенной иерархии ценностей, целей и смыслов, в ней концентрируются проблемы, относящиеся к высшему уровню освоения мира человеком. Духовное освоение есть восхождение по пути обретения «истины, добра и красоты» и других высших ценностей. На этом пути определяются творческие способности человека не только мыслить и действовать утилитарно, но и соотносить свои действия с чем-то «вкеличностным», составляющим «мир человека». Духовная жизнь -- важная сторона бытия и развития человека и общества, в содержании которой проявляется подлинно человеческая сущность.

Структура духовной жизни общества весьма сложна. Ядром ее является общественное и индивидуальное сознание. Элементами духовной жизни общества принято считать также:

духовные потребности;

духовную деятельность и производство;

духовные ценности;

духовное потребление;

духовные отношения;

проявления межличностного духовного общения.

Билет 37. Духовная жизнь и культура современной России

Уровень развития духовной культуры определяется объемом создаваемых в обществе духовных ценностей, масштабом их распространения и глубиной освоения людьми. Оценивая уровень духовного прогресса важно знать, сколько НИИ, университетов, театров, библиотек, музеев и пр. имеется в стране. Но одних количественных показателей для общей оценки мало. Важно принять во внимание качество духовной продукции, т.е. научных открытий, книг, образования, кинофильмов и пр. Вместе взятые эти показатели определяют конечную цель культуры (способность каждого человека к творчеству, его восприимчивость к самым высоким достижениям культуры). Необходимо учитывать не только то, что создано в культуре, но и то, как этими достижениями пользуются люди. Важным критерием культурного прогресса общества является степень достижения социального равенства людей в приобщении их к ценностям культуры. Ныне СМИ способствуют выравниванию возможностей всех людей при приобщении к культуре. Еще одним критерием культурного развития общества является наличие необходимых условий для наиболее полного проявления и развития творческих сил, способностей и талантов человека. Положение культуры России оценивается как крайне тяжелое,т.к.: 1. Набирает темпы духовное обнищание народа: а) упадок морали, б) ожесточенность, в) рост преступности и насилия, что происходят на почве бездуховности. 2. Вместо родной речи язык засоряется иноземными словами и нецензурной бранью. 3. Под угрозой разрушения то, что столетиями создавал интеллект, дух и талант нации (разрушаются старинные города, гибнут книги, архивы, произведения искусства, утрачиваются народные традиции мастерства). 4. Опасность для будущего страны представляет бедственное положение науки и образования. Тяжелое состояние отечественной культуры связано с кризисным состоянием экономики страны в целом и материально-техническим ее обеспечением в частности. В культуре сформировались две тенденции: 1.Фальшь и лицемерие, бездуховность 2.Проявление протеста, недовольства, противостояния. Духовное очищение общества идет очень медленно и мучительно, сопровождаясь негативными тенденциями. Ответственность тех, кто создает культуру, должна возрастать, фактически же она снижается. Произведения высокохудожественные не в состоянии экономически конкурировать с низкопробными. Их создание требует значительного времени, меньше аудитория. Талантливые люди могут нищенствовать не находя применения шедеврам. Возрождение культуры - важнейшее условие обновления нашего общества.

Билет 38. Сущность и разновидности модернизации общества

Модернизация - масштабный социальный процессы глубинны, долговременных и всесторонних преобразований всего общества и основных его сфер, содержанием которого является коренные изменения характера общественного строя и основных сфер общества, направленный к современному индустриальному и постиндустриальному обществу.

...