Структура общественного процесса
Анализ общественного процесса, происходящего в условиях глобализации, технологической революции, экологического и демографического кризиса. Уровни отношений человека с миром. Структурные элементы общественного процесса на примере истории России.
| Рубрика | Социология и обществознание |
| Вид | научная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.05.2015 |
| Размер файла | 91,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Общественная революция - радикальное преодоление социальной инерции, ведущие к разрушению старого общественного строя и стихийному формированию нового. Она характеризуется следующими чертами: углублением кризиса до революционной ситуации; возникает в странах с неразвитым субъективным фактором; представляет борьбу недовольных классов против прежнего общественного строя, т.е. начинается "снизу"; осуществляется в форме вооруженного переворота и гражданской войны; разрешает противоречия в интересах наиболее сильного в данный момент класса; разрушает до основания прежний общественный строй; ухудшает качество жизни народа, вызывая его деградацию; сопровождается инверсионным, регрессивным, контрреволюционным откатом в прошлый общественный строй; в ней бессознательное и духовное господствует над сознательным.
Общественная революция-это катастрофа. Причины общественной революции - подавление потребностей (инстинктов по П. Сорокину) социальных классов; недовольство общественным строем, его загнивание, неспособность его социальных институтов обеспечить правопорядок, справедливость, работу, достойную жизнь, умеренное социальное неравенство и т.п.; паразитический образ жизни правящего класса, не справляющегося со своими обязанностями, слабые руководители, неспособные интеллектуально и организационно на реформы. См.: Сорокин П. Социология революции // Сорокин Питирим. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Эти причины в одном случае правящим классом сознаются и он приступает к реформам. В другом случае правящий класс доводит ситуацию до революции. Так случилось с дворянством, буржуазией, интеллигенцией в России в начале ХХ века, а с советскими коммунистами в конце ХХ века.
Общественная инверсия, инволюция, откат - важнейшая черта общественного процесса. Наличие общественной инверсии как формы исторического процесса, свидетельствует о том, что история развивается не только поступательно, на чем настаивает марксизм. По эстетической, моральной, мировоззренческой сущности человек меняется мало, что позволяет ему чувствовать связь нынешних и прошлых поколений. Так развитие России выглядит так: Буржуазная революция с февраля 1917 года до Октябрьского переворота 1917 года, уничтожение феодального строя и начало установления господства буржуазного строя. Октябрьская революция, возрождение советского (индустриально-социалистического) строя, инверсия в социалистический строй с Октябрьского переворота 1917 года по 23 августа 1939 года (Пакт Молотова - Риббентропа). Расцвет советского строя. Возрождение капиталистического строя, трансформация советского строя в советско-капиталистический в течение 1985-2005 года.
Класс, у которого подавленность потребностей выше становится революционным, а затем и правящим, если повезет. См.: П. Сорокин. Социология революции // П. Сорокин. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. Неудовлетворенность потребностей людей, тяжелая жизнь - причина создания Утопии. «Утопия" - в переводе с греческого - это место, которого нет. Вера в нее облегчает людям переносить тяготы жизни и становится источником энтузиазма. Утопия нуждается в поводырях, которые властолюбивы, фанатичны, целеустремленны. Господствующие классы с помощью утопии эксплуатируют и угнетают народ: пирамиды Хеопса, христианская аскеза, советская бедность. Утопия имеет время существования, за пределами которого она девальвируется. Возникает время революций и новых утопий. В результате Октябрьской революции православная утопия была заменена марксистской.
Эволюция и революция есть единство преемственности и поступательности. Поступательность-это обновление субъектного, классового, статусного, институционального, системного, метасистемного в обществе. Преемственность-это сохранение в новом обществе чего-то старого в его субъектной, классовой, статусной, институциональной, системной, метасистемной составляющих. Важно отметить, что преемственность и поступательность в развитии общества могут носить прогрессивный и реакционный характер в разных отношениях. Экономисты развивают теорию зависимости от предшествующего развития, теорию QWERTY-эффектов, когда реализуются неэффективные технологические, институциональные и т.п. изобретения. См.: Нуреев Р.М., Латов Ю.В. Что такое path dependence и как ее изучают российские экономисты // Общественные науки и современность. 2006. № 2. Наряду с зависимостью от предшествующего развития, "консервативного эффекта, можно выделить также зависимость от будущего развития, "утопический, советский эффект". Развитие всегда есть единство консервативного и утопического эффектов. В этой связи возрождение индустриального социализма в России, есть результат взаимодействия консервативного и утопического эффекта.
В XIX столетии, одном из самых спокойных в истории, возникло мнение, что открытия науки и техники сами по себе, безотносительно к общественному строю, благотворно влияют на человечество. ХХ век опрокинул эти взгляды первой мировой войной, которая пробудила в людях древние этнические, национальные, классовые, расовые инстинкты, эмоции, архетипы. Тонкая духовности людей была опрокинута бессознательным, произошла инверсия от духовно-сознательного к бессознательному, зоологическому. Погибло множество духовных людей и возросло число пролетариев. Война развратила миллионы людей, дегуманизировала их, превратила в пролетариев. Сущность этого процесса состояла в замене господствующего отношения человек - природа, отношением человек - техника. Новый технологический строй стал разрушать прежний капиталистический строй.
Можно выделить органическую и догоняющую модернизацию (развитие, обновление) обществ. Органическая модернизация присуща капиталистическим странам, происходит перманентно, характеризует их социумы. Догоняющая модернизация (индустриальная и постиндустриальная) происходит в социалистических странах под влиянием исторических вызовов со стороны капиталистических стран. В результате этой модернизации социалистические социумы заимствуют у капиталистических их достижения. Если же они заимствуют цивилизационные достижения, то это называется вестернизацией. Таким образом, догоняющая модернизация и вестернизация - разные, но взаимосвязанные явления. Западное потребление, комфорт, индустрия развлечений, технология, организация экономики, политическая система и т.п. - это догоняющая модернизация социума. А западное образование, искусство, мораль, мировоззрение-это уже вестернизация.
В отличие от догоняющей модернизации, вестернизация встречает сопротивление народов. Целесообразнее осуществлять догоняющую модернизацию без вестернизации, что требует творческого подхода, разграничения социума и цивилизации. Модернизированный социум, базис общественного строя, влияет на прежнюю цивилизацию, вызывая ее обновление и упадок. Именно западная демосоциальность вызывает неприятие талибов и ваххабитов. В результате страна оказывается с обновленным социумом без новой цивилизации, что и произошло, в частности, в постсоветской России. Но можно обойтись и без этого: Китай, Индия и другие страны Юго-Восточной Азии осуществили индустриализацию без вестернизации. Они заимствовали только социумные достижения Запада со своими цивилизациями (конфуцианской, даосистской, буддистской и других), дополнив их некоторыми чертами. В них они использовали ценности семьи, коллективизма, трудолюбия и т.п., ставшие такой же цивилизационной формой социумной модернизации, как и протестантская цивилизация Запада. Это "заимствование" было конвергенцией аграрно-социалистических и индустриально-капиталистических социумов.
В начале ХХ века Россия была феодальной и индустриально-капиталистической страной. В результате пролетарско-социалистической инверсии 1917-1939 гг., большевистские пролетарии уничтожили в России прогрессивное капиталистическое общество, а также остатки феодального, реставрировали и развили социалистический строй. Россия провалилась в социалистическую яму ("зияющие высоты" А. Зиновьева). Социалистически-капиталистические (нацистские) страны (Германия, Италия и другие) сохранили капиталистическую основу, дополнили ее социалистической и продвинулись к демосоциальному строю. В результате поражения во Второй мировой войне и помощи США нацистские страны быстро трансформировались в демосоциальные. Этому благоприятствовали элементы капиталистического социума, которого не было в СССР. Если бы США оккупировали тогда СССР, то создать в нем социал-демократический строй не удалось бы, потому что там не было капитализма. Россияне сами ликвидировали у себя индустриальный социализм и создали на его обломках советско-капиталистическое общество.
Инверсия в индустриальный социализм феодально - капиталистических стран догоняющей модернизации опровергла формационную теорию общественного развития весте с ее "объектными законами". Общество - результат усилий людей, классов, народов, стремящихся улучшить свою жизнь. Если люди ошибаются в выборе своих целей и средств, то наступает историческая катастрофа, QWERTY - эффект, наподобие индустриально - социалистической и никакие объективные законы ее не предотвратят. Общественное развитие не предопределено "объективными законами" в сторону постоянного улучшения. И сейчас ошибочный выбор правящей элиты может привести к катастрофе, особенно если она будет руководствоваться марксизмом или либерализмом.
Анализ роста численности людей на Земле от 1 человека 4-5 млн. лет тому назад, до нынешних 7 млрд., их стабилизацией в 11,5 млрд., а также дальнейшим сокращением позволяет предположить, что он определяется, с одной стороны, технологическим развитием, а с другой стороны, развитием общественного строя. Древний мир, аграрно-социалистическое и капиталистическое общество длился около 3000 лет. Средние века, переходный период к феодальному обществу и само оно - 1000 лет. Новое время, становление и расцвет индустриально - капиталистического и индустриально - социалистического общества - 300 лет. Новейшая история, социал - демократическое и советско-капиталистическое общество - около 100 лет. За все время на Земле существовало 100 млрд. людей. В течение каждого из 11 периодов развития от Нижнего палеолита до демографической революции в среднем проживало около 9 млрд. человек. См.: Капица С.П. Историческое время, информация, демографическая революция и будущее человечества // Общественные науки и современность. 2006. № 4.
Уплотнение исторического времени выражается в динамике роста населения и улучшении его демосоциальной сферы. До 2000 года население Земли росло на 0, 005% в год, 200 лет тому назад - на 0,5% в год, а 100 лет тому назад - на 1% в год, в 1960 году - 2% в год (максимума прироста), после чего начался спад темпов роста численности, ведущий к стабилизации, а затем к уменьшению населения. Распространение социал-демократического строя, отказ от пережитков социализма и капитализма, будет способствовать дальнейшему сокращению численности людей и их стабилизации на какой то оптимальном уровне. Постиндустриально-информационный строй обеспечит человечеству приемлемую демосоциальную сферу.
4. Исторический прогресс и его критерии
Проблема единства технологического и социального, эволюции и революции, прогресса и регресса, критериев общественного прогресса по разному решается в религии, либерализме, марксизме, социалдемократизме. Марксизм считает технический прогресс основой социального прогресса, критерием общественного прогресса способ производства материальных благ, производительность труда. Но это критерий социума, а не народа и цивилизации, экономики, а не демосоциальности. Мы исходим из того, что общественный прогресс и регресс может относится к (1) отдельным сферам общества, (2) метасистемам общества (народ, социум, цивилизация), а также (3) обществу (человечеству, стране, области и т.п.) в целом. Он меняется с развитием человечества.
Особенностью общественного процесса является его стихийность, случайность, спонтанность, несмотря на планируемость, целенаправленность, организованность. Общественный процесс есть единство целенаправленности и стихийности. Целенаправленность от целеполагающей деятельности людей, а стихийность от объективных, т.е. природных, общественных, бессознательных факторов. Реалистические социологи считают, что ведущей стороной этого процесса является стихийность, а марксистские, - планомерность, которая, якобы, отличает социализм от капитализма. "Планомерный характер прогресса в социалистическом обществе - одно из великих преимущество социализма перед капитализмом. "…" Понимание цели общественного развития, - …колоссально ускоряет движение вперед", - пишет Г.Е. Глезерман. Там же. С. 328. Можно ли сказать, что крах социализма был запланирован и ускорен пониманием этой цели советскими руководителями?
Критерием развития географической сферы является способность природы к рекультивации, степень экологического кризиса и коэволюции общества и природы. Критерием демосоциального прогресса является степень благосостояния народа, удовлетворения демосоциальных потребностей, социального неравенства, которая выражается в средней продолжительности человеческой жизни. Критерием экономического прогресса является производительность экономического (сельского, индустриального, сервисного) труда, эффективность экономического производства. Критерием политического прогресса является демократизация политической системы, соблюдение прав и свобод человека, его безопасности. Критерием информационного прогресса является уровень образованность людей, развития науки, пользование СМИ. Критерием душевного прогресса является уровень духовного (эстетического, нравственного, мировоззренческого) развития.
Показателем развития народа в марксизме считалась степень удовлетворения материальных и духовных потребностей людей, высчитываемая Госкомстатом. Главными считались духовные потребности, потому что по материальным благам в СССР было отставание от "капитализма". Комплексным критерием развития народа сейчас можно считать "благосостояние", "индекс развития человеческого капитала (ИРЧК)", который рассчитывается ООН на основе: индекса уровня жизни (ВВП на душу населения); индекса долголетия; индекса образованности. Я бы добавил сюда степень социального неравенства, децильный коэффициент. Изменение ИЧРП России среди других стран мира происходило следующим образом: в 1992 году - 34 место, в 2004 - 65. По качеству жизни РФ заняла сейчас места 73-151, а по индексу счастья (удовлетворенности) жизнью - 167. См.: Смолин Олег. Новейшая революция в России и перспективы социализма ХХI века. С. 25-26.
Комплексным критерием развития социума является полнота развития его практических сфер: демосоциальной, экономической, политической, информационной, которые выступают базисными на разных этапах человечества. В этой связи типология социумов выглядит так: первобытный социум, базисом которого является демографическая сфера; социалистический, политический социум, базисом которого является политическая сфера; экономический, капиталистический социум, базисом которого является экономическая сфера; потребительский) социум, базисом которого является демосоциальная сфера; информационный социум, базисом которого является информационная (культурная) сфера. Только на информационном социуме достигается полнота развития всех общественных сфер.
Комплексным критерием развития цивилизации в истории человечества и отдельной страны, является ее массовость, которую можно определить по следующим показателям:
1) длительность существования в полноценном виде, т.е. сохранение всех своих элементов (чем старше, тем эффективнее);
2) количество своих адептов (чем больше, тем лучше) и пророков;
3) духовная и политическая роль в современном обществе, ее способность адаптироваться к меняющемуся миру и отвечать на вызовы истории: глобализацию, информатизацию, экологический и демографический кризис. В мире можно выделить католическую, православную, протестантскую, мусульманскую, либеральную, советскую (марксистскую) и т.п. цивилизации или их элементы Эти цивилизации в конкретном обществе находятся в состоянии коэволюции и конкуренции за паству и влияние в стране.
Что является показателем развития общества? У марксистов им является производительность общественного труда, степень обобществления средств производства, всесторонность развития человека, степень приближения к коммунистической утопии. "Новый общественный строй, - пишет марксист Г.Е. Глезерман, - одерживает победу над старым в конечном счете потому, что обеспечивает более быстрое развитие производительных сил и более эффективное их использование" Там же. С. 312. . Мы полагаем критерием общественного прогресса (а) благосостояние народа, (б) тип социума (полнота развития сфер общества), (в) степень заботы человека о Земле, связанная с цивилизационной развитостью людей, степенью контроля со стороны их духовности над научностью и бессознательным.
В попытке достижения социального однообразия человечества, марксисты выступают против неравномерности исторического прогресса, якобы, исчезающую с социализмом. Передовые страны должны оказывать безвозмездную помощь неразвитым, чтобы те догнали их. Там же. С. 326. Во-первых, социальное разнообразие является источником развития человечества и его не только невозможно, но и ненужно уничтожать, а следует по возможности смягчить. Во-вторых, прогресс современных стран осуществляется за счет их достижений в технологической, экономической, политической, информационной сферах и считать его только "за счет других стран", неверно. В-третьих, ошибочно сваливать все противоречия на капитализм и рисовать социалистическую утопию, а не искать глубинные причины развития человечества. Факты свидетельствуют, что неравномерность общественного развития стран с каждым годом увеличивается.
Советские коммунисты бравировали тем, что оказывают помощь отсталым странами за счет собственного народа, что отсталые страны способны встать на путь социализма (КНР, Куба, Камбоджа и т.п.), перескочив капитализм. На самом деле, социализм, как докапиталистическое общество, исторически ближе родоплеменным (первобытнообщинным) странам, поэтому переход от них к социалистическому естественен, происходит так же как давно шло в истории. Капиталистический строй на порядок сложнее социалистического, переход к нему требует большего времени, как показал опыт Индии. Капиталистические и потребительские страны не могут так же просто внедрить свои и институты в родоплеменной строй, как социалистические. Ускоренное развитии стран, вставших на путь социализма, было только в начале, а дальше уступало капиталистическому: сравните ФРГ и ГДР, Республику Корея и КНДР.
Гегель, Кожев, Фукуяма и другие считают вершиной общественного развития и концом истории либерально-капиталистическое государство (общество). По их мнению, история закончилась битвой под Иеной в 1806 году, когда принципы свободы, равенства, братства одержали верх. Они не разграничивают общество, государство, народ, социум, цивилизацию, используют неясный критерий "вершины", что приводит к неточным выводам. Так Ф. Фукуяма пишет, что "ужасная летопись коммунистического мира убеждает нас, что наилучшим гарантом защиты окружающей среды является не социализм и не капитализм, а демократия" Фукуяма Френсис. Конец истории и последний человек. М., 2004. С. 186. . Но капитализм и социализм - типы обществ, а демократия-тип политической системы. Кожев полагает, что тоталитарные режимы ХХ века (советский, нацистский, фашистский и другие) - лишь форма подтягивания отсталых государств на уровень европейских (современных). Он утверждает, что либеральная демократия - это "конечный пункт идеологической эволюции человечества" и "окончательная форма правления" Там же. С. 7. , что "исторический процесс покоиться на двух колоннах - близнецах - желании и рациональном признании…" Там же. С. 503. Такой подход делает ненужными другие типы социумов и цивилизаций.
Мы разграничиваем либеральную и социальную демократию, политические и демосоциальные свободы. Налицо преувеличение политической и недооценка демосоциальной свободы, равенства, братства. Либерально-капиталистические страны Х1Х века превратились в социал-демократические страны ХХ века. Либеральный капитализм-общество с политической демократией, противоположен советскому социализму - обществу с социальным равенством. Он не может быть венцом общественного строя, если за критерий "венца" взять не только свободу, но и демосоциальное равенство. Вершиной общественного развития в ХХ1 веке можно считать социал-демократический, а не либерально-капиталистический строй, в котором гражданское общество и политическая свобода дополнены демосоциальной свободой, массовым потреблением, космополитической цивилизацией.
Гегель надеялся, что Французская революция покончит с отчуждением человека. Маркс мечтал о коммунизме, где не будет эксплуатация и угнетения, а Ленин попытался реализовать эту утопию в России. После краха советизма все убедились, что и отчуждение, и эксплуатация, и угнетение неотъемлемые черты общества, от них нельзя избавиться как и от коррупции: их можно только смягчить. Эти процессы и институты является закономерными: если их устранить, то не будет общества. Речь нужно вести не об их устранении, а о приведении в состояние исторической справедливости (умеренности).
Исторический процесс покоиться на трех основаниях: архетипах (бессознательном), сознании (рациональном) и духовном (разумном). В ХХ1 веке духовное, а не рациональное стало постепенно ведущим фактором общества. Социалистический (коллективистский), капиталистический (либеральный), демосоциальный (солидаристический), информационный (космополитический) строй предложили свои решения проблем единства бессознательного, сознательного и духовного. Конвергентным, умеренно конфликтным и справедливым пока стало социал-демократическое общество, примиряющее свободу, равенство, эффективность. Его цивилизационную идею, ценности и нормы можно считать универсальными, но достичь их многим народам уже не удастся. Тем более это касается информационно-космополитического строя, формирующегося на Земле.
Либеральная (буржуазная) идеология ставит на первое место ценности индивидуальной свободы, массового потребления, частной собственности, правового государства, плюрализма идеологий, органического развития, что ведет к сильному социальному неравенству. Коммунистическая (пролетарская) идеология ставит на первое место ценности социального равенства, огосударствления средств производства, политического тоталитаризма, коммунистического единомыслия, стабильности, ведущих к массовой бедности. Социал-демократическое (среднего класса) мировоззрение конвергирует ценности свободы и равенства, индивидуализма и коллективизма и т.п. в форме умеренной свободы (несвободы) и равенства (неравенства), благосостояния народа, демократической власти, умеренного саморазвития, выражающихся в правах и ответственности человека.
Заключение
В реальности в социуме все перечисленные и иные формы социальных процессов могут чередоваться, сменяя друг друга, или протекать параллельно; могут накладываться друг на друга или противоречить (противостоять) друг другу; могут охватывать основные элементы системы (доминировать) или проявляться в многочисленных ее фрагментах. При этом, как правило, одни процессы выступают в качестве предпосылок социальных изменений, другие остаются нейтральными к этим изменениям, третьи способствуют воспроизведению (сохранению), а не трансформации системы.
В заключение следует сказать, что все рассмотренные процессы тесно связаны между собой и почти всегда протекают одновременно, создавая, таким образом, возможности для развития групп и постоянных изменений в обществе.
В ходе данного исследования цель была достигнута и были выполнены ряд поставленных задач.
Список литературы
1. Бердяев Н.А. Смысл истории // Н.А. Бердяев. Смысл истории Новое средневековье. М.: 2002.
2. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. С. 325
3. Бродский И. Книга интервью. М., 2007
4. Вышеславцев Б.П. Философская нищета марксизма // Вышеславцев Б.П. Сочинения. М.: РАРИТЕТ. 1995.
5. Жуков Е.М. Методологические проблемы теории общественно-экономических формаций // Общественно-экономические формации. Проблемы теории. М.: Мысль. 1978.
6. Капица С.П. Историческое время, информация, демографическая революция и будущее человечества // Общественные науки и современность. 2006. № 4
7. Кондратьев Н.Д. Большие циклы конъюнктуры и теории предвидения. Избранные труды. М., 2002.
8. Майнцер Клаус. Сложносистемное мышление: Материя, разум, человечество. Новый синтез. М., 2009.
9. Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т.4.
10. Нуреев Р.М., Латов Ю.В. Что такое path dependence и как ее изучают российские экономисты // Общественные науки и современность. 2006. № 2
11. Проблемы цивилизации и варварства в свете междисциплинарного диалога философии и биологии // Вопросы философии. № 11.2010
12. Рикёр Поль. Память, история, забвение. М., 2004
13. См. например: Мотрошилова Н.В. Цивилизация и варварство в эпоху глобальных кризисов. М., 2010
14. Смолин Олег. Новейшая революция в России и перспективы социализма ХХI века.
15. Сорокин Питирим. Человек. Цивилизация. Общество.
16. Франкл Джордж. Археология ума. М., 2007.
17. Фукуяма Френсис. Конец истории и последний человек. М., 2004
18. Хайек Фридрих Август фон. Дорога к рабству
19. Шпенглер О. Закат Европы. Новосибирск. Наука. 1993.
20. Экономическая энциклопедия. Политическая экономика. М.: Энциклопедия. 1980.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Исследование феномена общественного мнения как института, имеющего социальную силу. Изучение аспектов взаимодействия общественного мнения и политики. Роль общественного мнения при формировании гражданского общества и системы социальных взаимоотношений.
курсовая работа [136,7 K], добавлен 27.01.2015Понятие общественного мнения: сущность и признаки, объекты и субъекты. Формирование общественного мнения, средства манипулирования. Сравнение понятий "субъект общественного мнения" и "выразитель общественного мнения". Значение термина "мнение общества".
реферат [23,7 K], добавлен 01.03.2010Сущность и основные признаки общественного мнения, определение субъектов и объектов. Порядок формирования общественного мнения и средства манипулирования им. Понятия "субъект общественного мнения"; "выразитель общественного мнения"; "мнение общества".
курсовая работа [18,3 K], добавлен 24.07.2010Понятие социологии общественного мнения, характеристика ее субъекта и объекта. Место общественного мнения в структуре общественного сознания. Функции общественного мнения, особенности его структуры. Социологическое исследование общественного мнения.
презентация [526,6 K], добавлен 06.04.2014Понятие демографического перехода как исторического процесса, его основные причины и предпосылки, четыре главные стадии и их содержание. Схемы развития демографического перехода и оценка его последствий. Направления протекания данного процесса в России.
презентация [499,7 K], добавлен 17.04.2013Сущность, складывание и современное состояние общественного мнения в России. Исследование собственных оценок и реакций населения, связанных с представлениями о политике. Определение взаимодействия и взаимовлияния общественного мнения и политической сферы.
курсовая работа [95,9 K], добавлен 20.11.2012Принцип формирования частного и общественного призрения. Общая характеристика деятельности и основных направлений приказов общественного призрения. Анализ ведомственных учреждений императрицы Марии Федоровны. Сущность человеколюбивого общества.
курсовая работа [36,5 K], добавлен 22.12.2008- Изучение общественного мнения как фактор повышения эффективности социальной политики муниципалитетов
Особенности использования результатов опросов общественного мнения в политике муниципалитетов на примере города Иркутска. Основные формы взаимодействия граждан и властных структур по каналам общественного мнения в муниципалитетах Российской Федерации.
дипломная работа [306,8 K], добавлен 25.02.2014 Сущность и основные характеристики общественного мнения. Становление и развития методики опросов общественного мнения в США. Практическое применение методики Гэллапа на примере социологического исследования "Каким видят россияне будущего президента".
курсовая работа [48,5 K], добавлен 30.01.2011Сущность и содержание понятия социального процесса, его разновидности, структура и основные элементы. Причины и характер глобализации социальных и культурных процессов на современном этапе, направления и оценка ее последствий, тенденции и значение.
контрольная работа [31,6 K], добавлен 23.06.2014Характеристика географической школы в социологии. Взгляды Льва Ильича Мечникова – российского социолога, одного из основоположников социо-естественного подхода к анализу мировой истории. Анализ общественного мнения, как социального феномена, его функции.
контрольная работа [38,2 K], добавлен 19.01.2010Сущность общественного мнения как специфического проявления общественного сознания. Основные методы изучения общественного мнения: социологические и неформальные исследования, коммуникационный аудит. Мониторинг публикаций средств массовой информации.
реферат [34,1 K], добавлен 16.01.2010Поллинг и социологическое исследование общественного мнения, их сходства и различия. Классификация и особенности систем опросов общественного мнения, их структура, институциональность, методы работы. Опросные центры при средствах массовой информации.
реферат [20,3 K], добавлен 21.12.2011История демографического кризиса и его причины. Признаки демографического кризиса в России: снижение рождаемости, сокращение продолжительности жизни и рост смертности. Последствия современного демографического кризиса в России и пути его преодоления.
курсовая работа [764,5 K], добавлен 08.12.2013Сущность, содержание, структура, предмет, объект, факторы детерминации, механизм формирования и функции феномена общественного мнения, а также анализ его состояния в современной России. Особенности становления и развития мирового общественного мнения.
реферат [29,4 K], добавлен 01.02.2010Место общественного мнения и права в системе социальных институтов общества. Основные элементы его нормативной системы. Способы и границы взаимовлияния общественного мнения и права. Право как регулятор социального поведения и социальных отношений.
контрольная работа [15,4 K], добавлен 18.02.2010Изучение сущности общественного договора, как своего рода гипотетического соглашения между людьми, благодаря которому осуществляется переход естественного общества в гражданское. Сходства и различия теорий общественного договора Т. Гобса и Ж.-Ж. Руссо.
реферат [32,8 K], добавлен 12.11.2010Общественное мнение, как специфическое проявление общественного сознания. Реализация плюрализма мнений в СМИ. Особенности открытого, корпоративного плюрализма и плюрализма, основанного на конкуренции интересов. Задачи социологии общественного мнения.
реферат [58,7 K], добавлен 05.11.2013Роль и функции общественного мнения как социального института. Особенности и технологии формирования общественного мнения и его влияние на общество. Средства массовой информации как основной источник формирования и выражения общественного мнения.
курсовая работа [791,9 K], добавлен 23.01.2011Ознакомление с теоретическими аспектами исследования понятий, видов и причин социальных проблем. Рассмотрение и характеристика основных процессов общественного реформирования в России. Исследование и анализ демографического фактора глобальных проблем.
курсовая работа [502,5 K], добавлен 16.09.2017
