Роль и место Фемистокла и Аристида как общественно-политических деятелей афинской демократии

Аристид был приверженцем Клисфена, учредившего после изгнания ти-раннов демократический образ правления, но среди государственных деятелей I он более всего восхищался лакедемонянином Ликургом и стремился ему подражать; поэтому, склоняясь на сторону аристократии, он во всем встречал сопротивление заступника народа Фемистокла, сына Неокла. Есть сведения, что еще детьми, воспитываясь вместе, они никогда не соглашались друг с другом - ни в серьезных занятиях, ни в забавах, ни на деле, ни на словах, и в этом соперничестве сразу же обнаружился характер обоих: проворство, пылкость и изворотливость Фемистокла, легко и быстро принимавшего любое решение, постоянство и основательность Аристида, всей душою устремленного к справедливости и даже в шутках не допускавшего обмана, пустой болтовни или надувательства. Аристон Кеосский сообщает, что причиной этой вражды, позже дошедшей до такого лютого ожесточения, была любовная страсть: оба горячо любили юношу Стесилая, родом также с Кеоса, намного превосходившего всех своих сверстников прелестью лица и тела, и, когда красота его отцвела, не оставили своего соперничества, но, словно то было для них предварительным упражнением, устремились на государственное поприще, пылая взаимной враждой. Фемистокл, вступив в дружеское сообщество, приобрел таких могущественных защитников, что в ответ на чье-то замечание: "Ты мог бы стать прекрасным правителем Афин, если бы ко всем относился одинаково и беспристрастно", - сказал: "Я никогда не сяду на такой престол, который не предоставит моим друзьям больших прав и возможностей, нежели посторонним людям". Аристид же прокладывал свой путь в полном одиночестве, потому что, во-первых, не хотел угождая друзьям, чинить несправедливость остальным, равно как и обижать друзей отказом выполнить их желание, а во-вторых, видел, как часто могущество, приобретенное благодаря поддержке друзей, толкает человека на несправедливые поступки, и потому остерегался такого могущества, считая, что добрый гражданин может быть счастлив лишь тогда, когда всякое действие его и всякое слово будут честны и справедливы [23, 33.2].

Тем не менее, поскольку Фемистокл, смело пуская в ход всевозможные средства, старался воспрепятствовать любому его предложению, Аристид, в свою очередь, был вынужден противодействовать начинаниям Фемистокла, отчасти для того, чтобы защитить себя, отчасти же - чтобы уменьшить влияние противника, все возраставшее благодаря расположению толпы: пусть лучше народ, думал он, оставит без внимания некоторые из полезных для государства советов, лишь бы Фемистокл не сделался всесилен, одерживая победу за победой. В конце концов, взявши как-то раз верх над Фемистоклом, когда тот действовал разумно и целесообразно, Аристид не сдержался и, уходя из Собрания, сказал, что афиняне до тех пор не будут в безопасности, пока не сбросят их обоих - и Фемистокла, и его самого - в пропасть. В другой раз, внеся на рассмотрение народа какой-то законопроект, когда его мнение, невзирая на многочисленные и горячие возражения, все же возобладало и председатель уже готов был перейти к голосованию, Аристид убедился, что противники правы, и снял свое предложение. Нередко он обращался к Собранию через подставных лиц, чтобы Фемистокл из чувства соперничества не помешал полезному начинанию. Его твердость кажется особенно удивительной по сравнению с непостоянством других государственных деятелей: он был безразличен к почестям, в несчастьях сохранял присутствие духа, спокойствие и невозмутимость и полагал, что нужно предоставить себя в распоряжение отечества, не думая не только о вознаграждении, но и о славе и занимаясь делами государства бескорыстно.

Не только благоволение и приязнь неутомимо обуздывал он, отстаивая справедливость, но и гнев, и ненависть. Рассказывают, что однажды он привлек к суду своего врага, и после обвинительной речи Аристида судьи отказались слушать ответчика, потребовав немедленного вынесения приговора; тогда Аристид вскочил и вместе с обвиняемым стал просить, чтобы того не лишали законного права высказаться в свою защиту. В другой раз, когда он был судьею в тяжбе двух частных лиц и один из них сказал, что другой причинил много неприятностей Аристиду, тот заметил: "Вот что, любезный, ты лучше говори о том, обижал ли он тебя: ведь я занимаюсь твоим делом, а не своим". Когда ему был поручен надзор за общественными доходами, он уличил в огромных хищениях не только лиц, занимавших государственные должности одновременно с ним, но и тех, кто занимал их прежде, в особенности Фемистокла, который был разумом силен, да на руку нечист [23, 33.3].

В отместку последний, собрав многих недовольных Аристидом, обвинил его, когда тот представил свой отчет, в краже и, как сообщает Идоменей, выиграл дело. Но первые и лучшие из афинян возмутились, и Аристид был освобожден от наказания и даже вновь назначен на прежнюю должность. На этот раз, делая вид, будто раскаивается в прежнем своем поведении, он выказал куда большую снисходительность и пришелся по душе расхитителям казны, которых он теперь те изобличал и не допекал расследованиями, так что они, набив кошельки общественными деньгами, рассыпались в похвалах Аристиду, с немалым рвением убеждая народ переизбрать его еще раз. Перед самым началом голосования Аристид обратился к афинянам с таким упреком: "Когда я управлял вами добросовестно и честно, меня опозорили, а теперь, когда я позволил ворам поживиться немалой толикой общественного добра, меня считают отличным гражданином. Но сам я больше стыжусь нынешней чести, чем тогдашнего осуждения, а об вас сожалею: вы охотнее одобряете того, кто угождает негодяям, нежели охраняющего государственную казну". Этими словами он и хищения разоблачил, и заткнул рот новоявленным громогласным почитателям, стяжав истинное и справедливое одобрение всех порядочных людей [23, 33.4].

2.4 Борьба политических группировок в Афинском Государстве в период Греко-Персидских войн

Возникновение в середине V в. до н.э. Афинской морской державы явилось ключевым фактором, определившим на долгие десятилетия политическую ситуацию во всем Восточном Средиземноморье. Античные историки, пытаясь объяснить истоки ее становления, видели их в принятии и реализации афинянами морской программы Фемистокла. И действительно, укрепление политического и экономического влияния Афин в греческом мире стало возможным только благодаря наличию у полиса сильного военного флота. Отношение к Фемистоклу в древности было неоднозначным. По выражению Платона, именно Фемистокл сделал афинян из стойких гоплитов матросами и моряками и, согласно мнению многих, "отнял у сограждан копье и щит и унизил афинский народ до гребной скамейки и весла" [22, с. 219]. В то же время, говоря словами древнеримского историка Корнелия Непота, Фемистокл "вдохнул в граждан воинственный дух не только на предстоящие сражения, но и на все последующие времена… он и обогатил афинян и превратил их в опытнейших морских бойцов" [20, с. 16].

Но был ли в Афинах флот до Фемистокла? А если был, то какой, как управлялся, комплектовался и обеспечивался? Эти вопросы стали предметом дискуссий среди отечественных и зарубежных исследователей - антиковедов. Фукидид указывает, что перед персидскими войнами (то есть, задолго до реализации морской программы Фемистокла) афиняне, наряду с эгинянами и некоторыми другими эллинами, располагали ничтожным количеством кораблей. Согласно Геродоту и Страбону, небольшой флот в Афинах существовал еще в период между 600 и 575 гг. до н.э, когда афиняне вели войну с Митиленой на острове Лесбос, пытались захватить Сигей в Троаде [6, с. 94-95]. Но этот флот был незначительным, и числом кораблей не отличался от эскадр других греческих полисов. Уже в годы Греко-Персидских войн и непосредственно перед реализацией морской программы, у афинян, согласно Геродоту, было немногим больше 70 кораблей (489 г. До н.э), из них 20 кораблей были предоставлены Коринфом для войны с Эгиной [6, с. 89]. Не удивительно, что на помощь восставшим в 500 г. до н.э. гражданам Милета афиняне решили послать всего лишь 20 кораблей. К тому же афинские корабли, равно как и корабли почти всех греческих полисов того времени, были, большей частью, пентеконтерами, плохо приспособленными к непосредственным боевым контактам. На пентеконтере у каждого борта помещалось по двадцать четыре гребца, а еще двое сидели на рулевых веслах, на корме. Такое судно было грозным боевым орудием, но в то же время из-за чрезмерной длины и узости оно нередко становилось игралищем стихий, к тому же им было трудно маневрировать [10, с. 123-124].

Более совершенные триеры появились у афинян только после реформ Фемистокла и, скорее всего, благодаря влиянию коринфян. Согласно античной исторической традиции [26], первые триеры были сконструированы коринфянином Аминоклом еще в VII в. до н.э. и очень активно использовались в морских сражениях коринфскими тиранами из рода Кипселидов. В триере у каждого борта помещалось по двадцать семь гребцов на каждом из двух уровней и по тридцать одному гребцу в третьем уровне. Они сидели по трое на одной скамье, причем каждый гребец орудовал собственным веслом. Каждая триера, имевшая обшитый бронзой таран с тремя зубцами на конце, была оснащена легкой палубой, где могли разместиться моряки - как правило, четырнадцать копейщиков и четыре лучника. Из афинских корабельных архивов мы узнаем, что весла достигали в длину 4-4,5 м. При раскопках в афинской гавани Пирей были обнаружены корабельные сараи, благодаря которым можно сделать вывод о максимальных размерах кораблей: 37м в длину и 3 м шириной в подводной части, причем на уровне планшира ширина увеличивается до 6 м.. Менее тяжелая и более подвижная триера превзошла суда более ранних типов в скорости, в таранной силе и способности маневрировать в замкнутых водных пространствах, обычно избираемых для морских сражений. Она одинаково хорошо годилась и как линейный корабль, и как перевозочное средство для войск и лошадей, и как конвоирующее или почтовое судно. К тому же триера идеально подходила для комбинированных боевых операций на суше и на море, так как из-за малого веса ее не составляло труда втащить на берег.

Наибольшую сложность представляет проблема системы комплектования, организации и управления флотом до реформы Фемистокла. Распространено мнение, что Афины до 483 г. до н.э. вообще не располагали государственным флотом. Прямых сведений об этом нет, но даже в более позднее время богатые афинские граждане использовали свои собственные корабли во время осуществления государственных мероприятий. Наиболее состоятельные из них, например Мильтиад, могли иметь и предоставлять государству сразу несколько кораблей. Источники позволяют предполагать, что организация и управление флотом базировались в раннее время на системе навкрарий. Навкрарии были в Аттике административными единицами: каждая из четырех афинских фил делилась на три тритии и каждая еще на 12 навкрарий. Аристотель отмечает, что навкрары, стоявшие во главе навкрарий, занимались и финансовой деятельностью - принимали поступающие взносы и вели текущие расходы. Важное значение имеют также данные лексикографов, которые определяли навкраров как должностных лиц, занимавшихся сбором денежных средств и расходованием их на строительство, приобретение и экипировку кораблей. Каждая из 48 навкрарий была обязана постоянно содержать в боевой готовности по одному кораблю. После неудачной войны с Эгиной в системе навкрарий обнаружилась брешь, и это стало одной из видимых причин реформ Фемистокла.

Данные историков свидетельствуют о том, что программа Фемистокла осуществлялась с перерывами в 90-е, 80-е и в начале 70-х годов V в. до н.э. Она подразумевала создание нового флота и строительство гавани в Пирее. Однако добиваться осуществления программы на начальном этапе было трудно, поскольку Фемистокл не располагал необходимыми средствами, да и общественное мнение было на стороне состоятельной, гоплитской части населения. Чтобы обеспечить успешное проведение программы, Фемистокл активно включился в политическую борьбу в Афинах. Начиная с 487 г. до н.э. по его настоянию подверглась остракизму целая группа представителей афинской знати - сторонников укрепления сухопутного гоплитского ополчения. Последним в 483 г. до н.э. был изгнан Аристид - самый непримиримый противник морской программы. Политическая площадка для реформ была расчищена, и в это же время появилась надежная финансовая база: с 482 г. до н.э. афиняне стали регулярно получать средства от разработки Лаврийских серебряных рудников. Согласно Геродоту, Фемистокл предложил поступавшие деньги, не распределять между гражданами, как это предполагалось, а построить на них 200 кораблей. Плутарх дает другую цифру (100 кораблей) и уточняет обстоятельства. Поскольку персы и Дарий были далеко, и стращать ими греков было сложно, Фемистокл предложил построить эти корабли для войны с Эгиной, благодаря своему сильному флоту властвовавшей на море [22, с. 218]. Аристотель дает несколько отличающиеся сведения: рудники были открыты в Маронии, и от их разработки у города остались сбережения в 100 талантов. Фемистокл предложил эти деньги дать заимообразно 100 богатым афинянам - каждому по одному таланту. Получив деньги, они обязаны были построить 100 триер, причем каждый строил одну. При этом, если расходование денег будет одобрено, трату следовало принять в счет государства, в противном же случае взыскивать эти деньги с получивших их в заем. Построенные так триеры, - завершает рассказ Аристотель, - были теми, на которых афиняне сражались при Саламине против персов [1].

Поскольку система навкрарий незадолго до этого обнаружила свою полную несостоятельность, Фемистокл предложил перейти к триерархии - своеобразной и самой тяжелой форме экстраординарной литургии. 1200 самых богатых афинских граждан обязаны были по очереди (раз три года) за свой счет строить, ремонтировать и оснащать боевые корабли. Как они будут это выполнять - никого не интересовало. Важно было, чтобы корабли в любой момент могли выйти в море. Триерархи становились начальниками своих триер, но оставались при этом ответственными перед государством за свои корабли. Контроль за корабельными парками, строительством и оснасткой триер осуществлял Совет 500. Со времени Фемистокла каждый состав Совета оставлял после себя 20 новых кораблей. Таким образом, частная инициатива в строительстве флота, путем введения триерархии, была поставлена на службу государству.

Экипажи афинских кораблей включали триерархов, эпибатов, корабельных начальников, начальников команды гребцов, пентеконтархов, сигнальщиков, лучников, матросов и гребцов. Социальный состав экипажей не до конца изучен. Одни исследователи утверждают, что афинский флот комплектовался главным образом из числа афинских граждан и, за редким исключением, из иностранцев. По мнению других, афинские граждане действительно использовались, но редко и не регулярно; в экипаже численно преобладали метеки и рабы. Последние использовались в качестве гребцов. Впрочем, и среди афинских граждан было немало таких, которым служба на флоте доставляла средства к существованию. Завершение морской программы Фемистокла, вероятно, следует отнести к 479 г. До н.э., когда после Платейской битвы он выступил инициатором укрепления города. Гавань в Пирее была достроена и обнесена стеной в это же время. Пирейский порт, по словам Корнелия Непота, значением своим сравнялся с городом, а деловыми качествами превзошел его.

Реализация морской программы Фемистокла имела для истории Афин огромное значение. Во-первых, имея большой и боеспособный флот Афины смогли одержать победу в тяжелой войне с персами. На суше, как показывает первый этап похода Ксеркса, они для этого имели мало шансов. Во-вторых, в Афинах достаточно быстро стала укрепляться и развиваться городская экономика. Произошел рост численности демоса - афинян, занятых торговлей, кораблестроением и смежными отраслями ремесла. В третьих, укрепление демоса вызвало глубокие социально - политические последствия, проявившиеся в дальнейшей демократизации афинского общества, расцвет которой приходится на "золотой век" Перикла. И наконец, превращение Афин в морское государство сказалось на формирование имперской стратегии в ее внешней политики.

афинский конституционный фемистокл арестид

Заключение

Персидская война одна из самых значительных в истории Древнего мира. Конечную победу греков в этом столкновении можно объяснить рядом исторических причин. Прежде всего на стороне греков было огромное моральное преимущество, они сражались за свободу и независимость своей родины, тогда как войско персидской державы состояли из принудительно завербованных воинов, совершенно безразличных к исходу войны, в которой они были вынуждены участвовать. Не меньшую роль сыграла военная тактика греков, в которой ведущая роль принадлежит таким великим полководцам как Фемистоклу и Аристиду.

Значение этих государственных деятелей в общественно-политической жизни Афинского государства лежит не только в их личных качествах, но также и в том, что стремясь решать общие проблемы в интересах большинства населения. Эти деятели, очень различные между собой по характеру, стремились к своей цели, к возвышению отечества. Фемистокл заботился главным образом о том, чтобы дав развитие морским силам и демократической энергии Афин, доставить своей родине преобладающее влияние на морские греческие государства.

Фемистокл был великолепным организатором, полководцем и великим оратором, обладал светлым умом, к которому присоединились твердая решительность и стойкая непоколебимость в делах, не затруднявшая в выборе средст. Однако нельзя упустить и того, что главной причиной в его деятельности было честолюбие, в котором он, наверное, превзошел всех. Победу политики Фемистокла можно рассматривать как победу четвертого сословия Афин, т.е. фетов, из которых по преимуществу состоял экипаж военного и торгового флота. Сама война 480 г. Привела к новой расстановке социальных сил в пользу демократии.

Политика Фемистокла превосходно оправдалась исходом борьбы, в ходе которой укрепилась не только морская, но и континентальная мощь Афин. В Аттике до войны не было значительных укреплений, и афинянам пришлось бежать от нашествия. Община обратилась на время в плавучую колонию. Фемистокл имел ввиду теперь сохранить за нею опору на материке. Поэтому поспешно была закончена постройка афинских стен. Они превратили город в сильную крепость. Еще большее значение предавал Фемистокл укреплению новой военной гавани Пиря. Этот порт представлял вообще тип нового города. Фемистокл ясно указывал афинянам их крупную внешнюю задачу "обратившись в моряков, вы приобрели важнейшее средство для основания своей державы."

Аристид же отличался высоким складом ума, справедливостью и высокой степенью чесности. В отличии от Фемистокла Аристид стремился сохранить старину. Он был более умерен и с Фемистоклом его разделяла не только глубокая противоположность характеров и личное соперничество, но также и взгляд на средства для достижения цели: беспокойная, смелая, новаторская политика Фемистокла, казалась Аристиду опасной для государства и встречала его сопротивление. Если Фемистокл на втором этапе греко-персидских войн считал главнейшею противенце. Афин Спарту и направлял свое усиление на всегда персов и желал, чтобы афиняне употребляли вместе со своими союзниками все свои силы на борьбу с царем Ахименидов.

Фемистокл и Аристид всегда вели жесточайшую борьбу между собой, но они были едины в своей цели - стремились доставить счастье и величие своему отчеству и народу.

Время Фемистокла и Аристида - это расцвет Афин как великой морской державы. И только личности с такими дарованиями были способны сделать маленькое незначительное государство - великим и сильным. И можно твердо сказать, что это были величайшие люди эпохи.

При работе над данной темой для достижения выбранной темы были решены такие задачи как:

Показанно становление афинской демократии

Раскрыты предпосылки греко-персидских войн.

Освещена начальная деятельность Фемистокла и Аристида

Определена реформаторская деятельность Фемистокла и Аристида.

Список использованных источников и литературы

1. Аристотель. Политика. Афинская полития. - М.: Мысль, 1997. - 343 с.

2. Бузескул, В.П. Афинская демократия. Общий очерк / Под ред. Д.И. Багалея. - Харьков, 1920. - 213 с.

3. Бузескул, В.П. История афинской демократии. СПб., 1909. - 568 с.

4. Боннар, А. Греческая цивилизация. М.: Искусство, 1991-92гг. т.1 - 269с.

5. Виппер, Р.Ю. История Греции в классическую эпоху IX - IV вв. до Р. Х. - М.: 1916. - 575 с.

6. Геродот. История: В 9 кн. / Перев. Г.А. Стратановского. - М.: Ладомир,1999.

7. Герои Греции в войне и мире. История Греции в биографиях / Пер. с нем. Г.В. Штоля. - М.: Скарина, 1992. - 304 с.

8. Гершензон, М. "Афинская полития" Аристотеля и "Жизнеописания" Плутарха. - М.: Унив. Полиография, 1895.

9. Глускина, Л.М. Греко-персидские войны./История Древнего мира. Расцвет Древних обществ. - М.: Знание, 1983 - С.159-179

10. Грант, М. Греческий мир в доклассическую эпоху. - М.: ТЕРРА,1998, С. 527

11. Диссертация на тему "Афинская демократия в отечественной историографии середины XIX -- первой трети XX вв."

12. Древняя греция / Под ред. В,В, Струве и др. - М.: АН СССР, 1956. - 614 с.

13. Древние Греция и Рим / Реформы Солона. // rushist.com. [Электронный ресурс]. - 2014. Режим доступа: http://rushist.com/index.php/greece-rome/1891-reformy-solona#c2 - Дата доступа: 30. 03. 2015.

14. Дюрант, Вил. Жизнь Греции. - М.: Крон-Пресс, 1997. - 730 с.

15. Иегер, О. История Греции. - СПб., 1986. - 257 с.

16. История Древней Греции / Сост. К.В. Пеневин. - СПб.: Полигон: АСТ, 1999. - 638 с.

17. Каринский, Д. Фемистокл // Энц. сл. /Брокгауз и Ефрон. - М.: 1904. - 895 с.

18. Маринович, Л.П., Кошеленко Г. Становление афинской демократии // Античная демократия. - М.: 1995.

19. Медведев, А. П. Был ли греческий полис государством? - "Античный мир и археология". Вып. 12. Саратов, 2006. - С. 17--32.

20. Непот, К. О знаменитых иноземных полководцах. - М.: МГУ,1992,С.16

21. Новиков, М.В., Перфилова Т.Б. Модернизация древней истории в творчестве Р.Ю. Виппера и В.П. Бузескула. - С. 96-100

22. Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2т. - М.: Правда, 1986

23. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах, М.: Издательство "Наука", 1994.

24. Сергеев, В.С.. История Древней Греции. - Москва, Издательство Восточной Литературы, 1963. - 513 с.

25. Суриков, И. Е. Аристид: политик вне группировок // Античная Греция : политики в контексте эпохи: время расцвета демократии. -- М.: Наука, 2008. -- 383 с.

26. Фукидид. История /Перев. Г.А. Стратановского. - М.: Ладомир, 1999

Размещено на Allbest.ru