Религиозная составляющая терроризма на Востоке. Четыре волны Рапопорта: что принес 21 век

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Национальный исследовательский университет

Высшая школа экономики

Факультет мировой экономики и мировой политики

Школа востоковедения

Выпускная квалификационная работа

На тему «Религиозная составляющая терроризма на Востоке. Четыре волны Рапопорта: что принес 21 век»

выполнил Алиев Т. Э.

Научный руководитель Ст. преподаватель Чупрыгин А. В.

Москва, 2015 г.

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Сущность религиозного терроризма: его истоки и геополитические последствия
• Глава 2. Методология изучения волн терроризма
• Глава 3. Тенденции современного терроризма, феномен «Исламского государства»
• Заключение
• Использованная литература


Введение

Актуальность темы данной дипломной работы обусловлена все более широким распространением террористической угрозы для населения всего мира. Для большинства стран проблема борьбы с терроризмом сейчас является одной из приоритетных задач ввиду всплеска активности экстремистских организаций, действующих не только локально в конкретных странах, но и на международном уровне. В наши дни ими используются современнейшие виды связи, что делает возможным террористический акт в любой момент и в любой точке земного шара.

Очевидно, что любая глобальная антитеррористическая стратегия нуждается в международном сотрудничестве и в понимании закономерностей развития террористической активности. В данном исследовании акцент сделан на работе профессора Д. Рапопорта «Четыре волны терроризма» Rapoport D. Four Waves of Terrorism./ In Dipak K. Gupta (ed.) Terrorism and Homeland Security. Belmont, CA, 2005., в которой описывается характер и механизмы изменений в идеологии и практике террористического насилия.

Объектом изучения в данной работе является религиозная составляющая деятельности террористических организаций на Востоке, а предметом - методология исследования волн терроризма и в частности волновая теория Рапопорта.

Целью работы является изучение террористических организаций на Востоке и выявление конкретных религиозных предпосылок их деятельности на рубеже 20-21 века, а также подробный анализ религиозного терроризма в контексте волновой теории.

- Выявить причины реставрации международного терроризма, в частности, исламского

- Разобрать и исследовать дефиниции, связанные с террористической деятельностью

- Исследовать методологию волновой теории

- Уточнить роль религии в деятельности современных террористических организаций

Подготовка скоординированных и четких ответов на теракты и механизмов по их предотвращению приобретает особенную актуальность в контексте возросшего числа террористических угроз, международного сотрудничества, борьбы с финансированием террористических организаций, обеспечения функционирования критической инфраструктуры и кризисного управления. В соответствующем ключе проведено множество научных исследований, результатом которых стало появление корпуса научных текстов, обеспечивающих общую информацию об истории и причинах терроризма, типах терроризма, о классификации групп террористов и тактике их действия. Важнейшим аспектом таких исследований остается научное обеспечение контртеррористической деятельности, национальной безопасности, безопасности транспорта и обеспечения гражданских прав и прав мигрантов. В то же время важно отметить, что по причине латентности террористических организаций проблематика волн терроризма остается малоизученной.

В то же время ни один из актуальных вызовов международной безопасности, от вспышки лихорадки Эбола до конфликта на Украине, не способен затмить собой один факт. В 2013 году уровень террористической активности достиг своего пика не только за период с начала XXI в., но за весь период, по которому доступна статистика по терроризму (с 1970 г.). Особую тревогу вызывает и тот факт, что предыдущие пиковые значения были зарегистрированы в 2012 и 2011 гг. (для числа терактов) и в 2012 г. (для числа погибших в терактах) Global Terrorism Database (GTD) / National Consortium for the Study of Terrorism and Responses to Terrorism (START). - College Park (MD): University of Maryland, 2014. ..

Глава 1. Сущность религиозного терроризма: его истоки и геополитические последствия

религиозный терроризм транснационализация

XXI век отмечен мощным всплеском активности групп с определенной религиозной ориентацией, использующих террор для достижения своих целей. Этот процесс начался в конце прошлого века. К 1996 г. 64 из 96 наиболее известных террористических организаций были созданы на религиозной основе Singh S. Terrorism. A Global Phenomenon. Dehli, 2001. P.14. Терроризм религиозных групп относится к наиболее разрушительным разновидностям террористической деятельности.

Необходимо отметить, что за актами насилия зачастую стоят политические цели, а религия используется как прикрытие и способ вовлечения в террористические группировки большего количества людей. До недавнего времени основными мотивациями террористической деятельности были национализм (например, сепаратизм) и политический радикализм (как левый, так и правый), то отмечает профессор Рапопорт в своей волновой теории. С 90-х годов прошлого века важнейшей движущей силой международного терроризма постепенно становится религия. Конечно, цели терроризма имеют политический характер, но религия значительно усиливает мобилизационный потенциал для достижения этих целей.

«...Терроризм, мотивируемый в целом или отчасти религиозными взглядами, зачастую приводил к более жестким актам насилия, чем при менее массовых и гибельных актах насилия, совершенных «светскими» террористическими организациями. Хотя террористы из религиозных организаций совершили в 1995 году всего 25% зарегистрированных международных терактов, во время их проведения погибли 58% из числа жертв всех терактов, произошедших в тот год. А те нападения, совершенные в 1995 году, в ходе которых погибло наибольшее количество жертв - восемь и более, все были совершены религиозными террористами». Достаточно сказать, что если с 1982 по 1989 гг. шиитскими террористическими организациями было совершено всего 8% международных террористических актов, они повинны в 30% смертей от общего числа погибших в ходе терактов. Хоффман Б. Терроризм: взгляд изнутри. М., 2003. С. 42

Необходимо отметить, что, за исключением тоталитарных сект типа «Аум Синрикё» в Японии, религиозный терроризм на Востоке распространяется на основе теистических или авраамических религий, то есть на базе иудаизма, христианства и ислама.

Явление религиозного терроризма стоит рассматривать в первую очередь на примере ислама, так как большинство террористических актов, имеющих религиозную мотивацию, совершается именно под исламскими знаменами. Во многом это связано с тем, что закат второго тысячелетия по христианскому летоисчислению был отмечен появлением нового исторического феномена, который часто называют «ренессансом», или возрождением, ислама в качестве мировой религии. Таким образом, можно утверждать, что ислам на данный момент проходит свойственный для мировых религий период распространения агрессивными методами.

Свидетельства этого феномена, включающие распространение исламского терроризма, часто отождествляются с ранним исламом - исламом арабских завоевателей, покорявших Европу средневековья огнем и мечом. При этом часто забываются жестокие страницы из истории христианства (в том числе крестовые походы и инквизиция), и идиллически мирная и человеколюбивая христианская вера противопоставляется бесчеловечному и кровожадному исламу Епископ Константин, ректор Санкт-Петербургской духовной академии, в одном из интервью высказался так: «Не нужно говорить, что сейчас ислам стал более агрессивным, чем сто, двести и тем более пятьсот лет назад. Но раньше исламские народы... уважали русских за их религиозные идеалы». По мнению священнослужителя, «восточные» зверства против иноверцев «поощряются» исламом, и «ислам зародился много позже других мировых религий как религия агрессии» (Независимая газета. 27 июля 2000).. Правомерно ли такое противопоставление, на фоне которого даже активное строительство мечетей на Северном Кавказе можно отнести к потенциальной террористической угрозе?

В условиях массового распространения течений крайнего ислама мечети действительно зачастую становятся центрами пропаганды и, впоследствии, источником угрозы национальной безопасности. Однако, как справедливо отмечают некоторые эксперты См. интервью доцента Военного университета Минобороны РФ Ю.Носкова «Должен ли Трошев принять ислам» (Новая газета. 27 ноября - 3 декабря 2000)., зачастую недооценивается влияние традиционного ислама, идеологи которого активно противостоят терроризму.

Как показывает опыт стран Ближнего Востока и Северной Африки, существуют реальные предпосылки для отождествления ислама с терроризмом в большей степени, чем какой-либо другой конфессии. Причин этому сразу несколько, в том числе особая сохранившаяся черта ислама, подобная которой была изжита христианством в эпоху реформации в XVI-XVII веках: в исламе до сих пор нет деления на религиозную и светскую жизнь. Поэтому, согласно Корану, во главе государства должен находиться религиозный лидер, а самым справедливым судом является суд шариата. Именно эта архаичная черта мусульманского вероучения зачастую используется идеологами терроризма как отправная точка для пропаганды своей идеологии среди населения мусульманских стран. Таким образом политические цели легко маскируются под религиозные, а ряды экстремистов пополняются путем эксплуатации религиозной малообразованной части населения.

Отправной точкой для четвертой волны в теории Рапопорта служит исламская революция в Иране, в ходе которой общество почти сразу же начало раскалываться на сторонников и противников ригористического исламского правления. Хомейнисты превратили в центры политической и религиозной работы бесчисленные мечети, немедля приступили к созданию исламских комитетов и Корпуса стражей исламской революции.

После смерти аятоллы Хомейни в Иране начался процесс «либерализации» ислама и страна постепенно начала эволюционировать, оставаясь при этом исламской по форме управления. В наши дни наиболее мощный импульс к сотрудничеству мировых конфессий на Ближнем Востоке исходит от Ирана. Новейшая история Ирана является показательной. Особенности мусульманского вероучения способствуют тому, что при определенном сочетании социальных и исторических факторов в стране грань между «крайним» и традиционным исламом может исчезнуть, а это поведет за собой реставрацию исламского по форме государства. Учитывая, что радикальное крыло исламских партий сохраняется практически во всех странах, где ведущей религией является ислам Democracy, War and Peace in the Middle East, ed. Carnham A. Fesslern. - Bloomington, Indianapolis, 1995., это создает мощную потенциальную угрозу.

Необходимо отметить, что терроризм на религиозной почве является прямым наследником терроризма, возникшего в рамках национально-политических движений. Так, например, на смену светской Организации освобождения Палестины, которая почти добилась своих программных целей, пришло Движение исламского сопротивления («Хамас»), основанное в 1987 г. шейхом Ахмадом Ибрагимом Яссином Хоффман Б. Терроризм: взгляд изнутри. М., 2003. С. 118-119. Интересно отметить мнение некоторых авторов о том, что «Хамас» создавался как альтернатива ООП при участии Израиля. И это не единственный случай, когда недальновидная политика помогает становлению терроризма.

Радикальные исламские течения также можно считать побочным эффектом «холодной войны» Игнатенко А. Ислам и политика. -- М.: Институт религии и политики, 2004. С. 77. В пример можно привести вторжение советских войск в Афганистан, последствием которого стала заметная радикализация исламского мира. В ходе этого конфликта и не без помощи США начал активную деятельность Усама бен Ладен - весьма известный идеолог, организатор и спонсор исламского терроризма. Именно он создал ряд радикальных организаций: «Исламский фонд спасения», «Дом последователей», «Аль-Каида», «Исламский мировой фронт борьбы против евреев и крестоносцев» Кожушко Е.П. Современный терроризм. Анализ основных направлений. -- Минск: Харвест, 2000. С. 306-311. После вывода советских войск на территории Афганистана осталось около 30 тыс. боевиков, которые приняли участие в других вооруженных конфликтах и террористической деятельности.

Важно сказать, что бен Ладен постепенно приобрел в исламском мире высокий авторитет. Так, «...если для Вашингтона и Эр-Рияда Усама бен Ладен террорист и диссидент, то для миллионов мусульман человек, открыто выступивший против американцев, евреев и короля, которого он обвинил в коррупции, стал героем легенды, чуть ли не мучеником, жертвой «козней» Запада. В некоторых мечетях, в том числе и во Франции, его называют «мятежник Усама», тысячи детей носят его имя, в ряде мусульманских стран фермы, школы и магазины щеголяют вывесками, прославляющими борца из Саудовской Аравии» Жаккар Р. Именем Усамы бен Ладена. Секретное досье на террориста, которого разыскивает весь мир. -- М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2002. С.32.

До сих пор не решенный вопрос Палестины и Иерусалима, затрагивающий интересы сразу нескольких общественных и политических сил, является хорошим плацдармом для фундаменталистов с обеих сторон развернуть террористическую войну с последующим вовлечением в нее множества людей.

Безусловно, всплеск терроризма также связан с непродуманными действиями стран Запада в мусульманском мире. В качестве примера следует упомянуть о введении войск антитеррористической коалиции в Ирак, о введении санкций против Ирана, непродуманной внешней политике США и ЕС в ходе событий «арабской весны» и последующей гражданской войны в Сирии.

Необходимо также упомянуть проблему, поставленную С. Хантингтоном - о «столкновении цивилизаций» Хантингтон С. Столкновение цивилизаций? // Политические исследования. 1994. № 1, однако в данном случае стоит говорить в первую очередь о становлении цивилизаций как особых социально-культурных систем, которое происходит в конфликтной форме. Об этом свидетельствуют несколько фактов. Применительно к миру ислама можно отметить целую сеть конфликтов, обрамляющих его периферию, а также развитие сети региональных объединений.

Возникновению и распространению терроризма на религиозной исламской почве также весьма сильно способствует идея однополярного устройства мира, особенно распространенная в беднейших странах Востока. Недовольство сторонников такой идеи усиливается тем, что мировые ресурсы служат в первую очередь интересам «золотого миллиарда».

«В результате преобразований последней трети XX века значительная часть человечества, не входящая в мировое хозяйство, превратилась в лишенных средств существования обитателей городских трущоб, часто втянутых в орбиту мафиозных структур и организованной преступности. Наряду с этим повсеместно растут лагеря беженцев, образовавшиеся в результате экологических катастроф, гражданских войн, этнических и религиозных распрей. Все это создает обширную социальную базу для бандитизма и терроризма. Взрывную силу неразрешенных социально-экономических проблем периферии еще раз продемонстрировали события 11 сентября 2001 г. в США» Коллонтай В.М. Постколониальный мировой экономический порядок // Неклесса А.И. (ред.) Глобальное сообщество: Картография постсовременного мира. -- М.: Восточная литература, 2002. С. 359.

Впрочем, не следует думать, что именно бедность подталкивает к участию в террористических актах. Так, все 19 террористов-смертников, совершивших нападение на США, были выходцами из зажиточных семей и имели неплохое образование. Таким образом можно сделать предположение, что зачастую именно интеллигентская рефлексия, помноженная на глубокую веру, зачастую ведет людей в объятия религиозного терроризма.

Заложены ли в самом исламе некие идеологические основы, подталкивающие людей к террористической деятельности? По этому поводу существует несколько позиций, в том числе и позиция сторонников и идеологов традиционного ислама. Группа авторитетных турецких ученых в 2004 г. опубликовала книгу «Ислам о терроре и акциях террористов-смертников» Чапан Э. Ислам о терроре и акциях террористов-смертников. -- М.: Изд-во Новый Свет, 2005.. Основной вывод авторов заключается в том, что убийство и самоубийство в исламе запрещены, следовательно, те группы, которые это практикуют, нарушают основные принципы ислама. По мнению другого, не менее авторитетного автора, Мухаммада Хасана, терроризм на исламской основе присущ такому направлению салафизма, как такфиризм Хасан М. Источник террора. Идеология ваххабизма-салафизма. -- М.: ЦСПИ, 2005.. Еще одно крайнее мнение, распространенное в неисламской среде, трактует ислам как весьма агрессивную религию. Это мнение вполне может опираться на приведенную выше выдержку из «фетвы» Усамы бен Ладена.

На деле же механизм «посвящения» и вовлечения в террористическую группировку в случае с исламом зачастую представляет собой один и тот же сценарий. Например, некоторые молодые люди, члены террористических групп в Саудовской Аравии признавались «...что у них были собственные, не признаваемые истеблишментом, «шейхи-наставники». Их учили законоучители - «обновленцы». ...Один из этих учителей, отвечая на вопрос своего собеседника, что ему делать, если его отец против участия сына в джихаде, высказал ему свое решение: «Если ты не сможешь его убить, когда он будет тебя задерживать, то выстрели ему в ногу» Косач Г.Г. Терроризм в Саудовской Аравии: к вопросу о предпосылках феномена // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. Ежеквартальный альманах. Выпуск 1. -- Нижний Новгород: Духовное управление мусульман Нижегородской области, 2005..

Необходимо также отметить роль одного из столпов ислама, закята (благотворительности), в функционировании террористических организаций. Общеизвестным фактом является то, что часть жертвуемых мусульманским населением средств идет на финансирование терроризма. «Реальностью Саудовской Аравии стало сегодня резкое уменьшение числа жертвователей благотворительных обществ. По словам руководителя одного из них, «сообщения о той роли, которую общества играют в финансировании террора, привели к тому, что в текущем году /2004 г. Г.К./ общий объем пожертвований по сравнению с предшествовавшим временем сократился на 50%». Речь шла не только о тех ассоциациях, которые специализируются на предоставлении финансовой помощи зарубежным единоверцам, но и о тех, которые действуют внутри страны» Косач Г.Г. Терроризм в Судовской Аравии: к вопросу о предпосылках феномена // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты. Ежеквартальный альманах. Выпуск 1. -- Нижний Новгород: Духовное управление мусульман Нижегородской области, 2005. С. 27.

Следует отметить, что, несмотря на прикрытие в виде религиозных лозунгов, экстремистские организации зачастую обладают политическими амбициями и ассоциируют себя с конкретными политическими целями, близкими части населения, что приводит к усилению позиций исламизма. Однако агрессивная форма исламизма получает наибольшую поддержку при условии быстрой пауперизации и обнищания населения.

Именно эти факторы стали подоплекой резкого увеличения влияния крайних исламистов и фундаменталистов в Турции, Иране, Алжире и в Афганистане. Акции заинтересованных государств по созданию движения «Талибан» не могли бы рассчитывать на успех при отсутствии данного социально-экономического фактора.

Обратным примером служит Саудовская Аравия. Несмотря на то, что ваххабизм как религиозная доктрина является в этой стране официальной государственной идеологией, материальный уровень жизни населения не допускает его перерождения в массовое фундаменталистское движение агрессивного характера.

Распространение фундаментализма необратимо влечет за собой массу угроз для мирового сообщества. В первую очередь, создаваемая фундаменталистами инфраструктура и механизм функционирования в отдельной стране чаще всего не поддается контролю и и не отслеживаетя. Объясняется это тем, что религиозные фанатики, коими зачастую являются деятели исламизма и фундаментализма, непредсказуемы в своей деятельности, обладают личными амбициями и начинают действовать самостоятельно, опираясь на ту же фанатично настроенную и чаще всего малообразованную часть населения, что еще больше усугубляет ситуацию.

Религиозные фундаменталистские организации отличаются тем, что часто готовы поддерживать агрессивные движения, иногда даже оказывать помощь террористам (типичный пример - предоставление талибами прибежища для Усамы бен Ладена) и желание самостоятельно действовать на международной арене.

Кроме терроризма, одним из важнейших последствий реставрации экстремистского ислама является распространение наркотиков. Несмотря на достаточно жесткие предписания относительно наркотиков с точки зрения традиционного ислама, в Афганистане наркооборот служит одним из немногих надежных источников дохода. Важно отметить, что распространение крайних форм исламизма в настоящее время совпадает с географией расширения наркобизнеса.

В случае с религиозным терроризмом следует признать, что противоречивость самих источников религии является возможностью для их тенденциозной интерпретацией со стороны экстремистов. В то же время некоторые авторы все же отмечают воинственную составляющую, содержащуюся в исламе. Например, В.Герасимов пишет: «Мусульманин считает, что есть одна предвечная религия, которая существует с момента появления человечества и свойственная самой природе человека. Мусульманин крайне воинственно воспринимает критику в свой адрес» Герасимов В. Терроризм: религиозно-политический аспект. Вып5. СПб., 2002. С.50, 61. Идеологи исламского радикализма используют заложенные в традиционной религии элементы нетерпимости и воинственности в гипертрофированной форме.

К такого рода религиозным ответвлениям относится ваххабизм, основанный в середине XVIII в. проповедником Мухаммадом ибн Абд аль-Ваххабом и поддержанный родом Саудитов, стремившихся объединить под своей властью всю Аравию. Сама по себе принадлежность к этому течению не делает мусульманина террористом, как полагают некоторые исследователи (напр., Е.П.Кожушко относит ваххабитов к основным исламским террористическим организациям наряду с талибами, «Братьями-мусульманами», ХАМАС и др.) Кожушко Е.П. Современный терроризм: Анализ основных направлений. Мн., 2000. На деле идеология ваххабизма призывает к строжайшему соблюдению принципа единобожия, отказу от поклонения святым и от заимствования новшеств (бида), требует от мусульман избегать всяких проявлений роскоши в быту, одежде и культе. Однако, ваххабизм превращается в идеологическую оболочку терроризма усилиями тех политиков и религиозных деятелей, которые гипертрофируют заложенные в нем деструктивные идеи и принижают гуманистические. Кроме того, одним из факторов радикализации ваххабизма является антагонизм между исламской уммой и остальным миром, заложенный в этой идеологии. Согласно ей, мусульманское общество должно быть совершенно самостоятельным и самодостаточным без каких-либо взаимоотношений с остальным миром Психология террористов и серийных убийц: Хрестоматия. Мн., 2004. С.220. Проводится четкое разделение на «дом ислама» и «дом войны».

Подводя итог вышесказанному, следует отметить, что идеологической оболочкой террористической деятельности выступает не религия, а только экстремистские, антигуманные направления и секты, духовные лидеры которых используют религиозные догмы в качестве средства легитимации терроризма. Основными постулатами для идеологов религиозного терроризма служат защита своей конфессии, возвращение к фундаментальным религиозным нормам и реорганизация общественной жизни на их основе, создание религиозного государства, противопоставление и поиск внешнего врага в нерелигиозных обществах. Религиозный терроризм относится к разновидностям политического терроризма в том случае, если он затрагивает основы политического строя, стремится к завоеванию государственной власти или изменению внутренней или внешней политики. Средством для достижения своих целей экстремистам служит ничем не ограниченное насилие и привлечение в свои ряды новобранцев с помощью идеологической обработки.

В настоящее время террористическая сеть приобрела всемирный характер, что позволяет боевикам постоянно координировать деятельность в различных странах. Следует отметить, что в международную террористическую сеть входят не только сами террористические организации, но и международные фонды, их финансирующие, а также государства-спонсоры терроризма, без которых он не смог бы существовать (Иран, Северная Корея, Судан и др.). Также, в условиях глобализации культурно-религиозный консерватизм исламского мира заставляет его очень чутко реагировать на угрозу потери духовной самобытности.

Глава 2. Методология изучения волн терроризма

В наши дни вопрос национальной безопасности является одним из наиболее актуальных для большинства государств. Этот вопрос включает в себя в первую очередь слаженную стратегию по противодействию международному терроризму. Для эффективной работы в этом направлении требуется слаженный механизм международного сотрудничества и понимание закономерностей развития террористической активности.

Изучая историю терроризма с 80-х годов XIX века, профессор Д. РапопортRapoport D. Four Waves of Terrorism./ In Dipak K. Gupta (ed.) Terrorism and Homeland Security. Belmont, CA, 2005. выделяет четыре различные волны террористической активности, в ходе которых подпитывался общий идеологической посыл, исходящий соответственно, из анархизма, антиколониализма, социализма и религиозного фундаментализма. Каждая из предыдущих трех волн продолжалась примерно по 40 лет. Четыре волны международного терроризма, по мнению Рапопорта, имеют по три характеристики цикла деятельности:

а) цикл деятельности характеризуется расширением и сокращением фазы,

б) охватывает несколько стран,

в) обусловлены общим преобладанием политической энергии, которая формирует общую идентичность групп террористов и отношений внутри этих сообществ.

Затрагивая современную волну терроризма, Рапопорт выявляет исторические и культурные факторы, которые ее обусловили. Согласно его точке зрения, иранская революция 1979 года, начало нового исламского века, и афганская война открыли путь для нынешней волны террористической активности. Фундаментальные перемены в Иране были достигнуты после изгнания шаха аятоллой Хомейни, ближайшего на тот момент союзника США в исламском мире. Эти революционные преобразования дали огромный толчок многим мусульманским радикалам к тому, чтобы изгнать неверных и муртадов.

В свою очередь, война в Афганистане продемонстрировала победу моджахедов над советской армией. Ведя речь о вкладе в победу религиозного фактора, зарубежные исследователи зачастую полностью игнорируют роль, которую сыграла латентная военная помощь США и Пакистана.

Однако не все исследователи данной проблематики делают акцент на культурных и исторических событиях. Изучая факторы, влияющие на современную волну терроризма, они сосредоточиваются на социальных, экономических и политических переменных. Такие факторы структурного дисбаланса, как бедность, безработица и неравенство доходов также послужили не только распространению экстремизма, но и череде революций в странах Ближнего Востока, сейчас известной как «арабская весна».

Одной из главных отличительных черт четвертой, современной волны терроризма является возросшая радикализация общества. Под радикализацией в данном случае имеется в виду процесс, во время которого определенные индивиды или группы выражают свою конкретную позицию, чтобы затем получить определенный уровень поддержки в обществе и участвовать в использовании насилия для достижения своих целей. Некоторые авторы используют терминологию «сильной радикализации», чтобы подчеркнуть получаемые высокие результаты политического насилия, и тем самым отличить описываемый процесс от ненасильственных форм «радикальных» политических взглядов.

Следует отметить, что сильная радикализация общества по своей сути близка к экстремизму, а экстремизм в свою очередь близок к политическим идеологиям, ориентированным против основных ценностей общества и принципов демократии. С точки зрения либеральных ценностей такое определение применимо к любой идеологии, которая защищает расовое или религиозное превосходство и выступает против основных принципов демократии и универсальных прав человека. Термин может также использоваться, чтобы описать методы, через которые политические акторы пытаются достигать заявленных целей.

Существует несколько критериев, по которым в общественных науках производится классификация терроризма. Исследователи отмечают, что современный терроризм действует на трех уровнях: национальном, региональном и глобальном. Некоторые авторы разделяют терроризм на внешний и внутренний. Наиболее часто выделяются такие виды терроризма, как религиозный, национальный, политический, ядерный, биологический, кибертерроризм и др. Нередко можно встретить классификации с нечетким основанием деления, в результате чего происходит смешение элементов террористической деятельности в соответствии с ее целями, средствами, методамиСелезнев И.А. К вопросу о видах современного терроризма // Российская Федерация в международных отношениях: Сборник научных статей / Под общ. ред. В.А. Михайлова, Л.О. Терновой. М., 2008..

По причине рефлексии политологической науки само понятие терроризма может изменяться в угоду сиюминутным политическим нуждам. Правящий режим в отдельной стране способен рассматривать диссидентов и как террористов, и как революционеров, желающих, используя все доступные им средства, обеспечить верховенство прав человека. Концепция относительной депривации, разработанная американскими учеными Стауффером и Мертоном, гласит, что у «индивида формируется состояние недовольства вследствие расхождения между его личностными стремлениями, надеждами и требованиями и реальной ситуацией. Растущие расхождения приводят к усилению неудовлетворенности. На определенном этапе величина расхождений становится настолько значительной, что приводит к явлениям фрустрационного порядка»Stouffer S.A. The American Soldier. - Boston, 1949; Merton R.K. Social Theory and Social Structure. Glencoe, IL, 1957.. Именно это способствует вовлечению человека в ту или иную форму протестного поведения.

Кроме того, особенностью современной волны терроризма на глобальном уровне стало усиление раскола между мусульманским и христианским мирами. Таким образом, можно сделать вывод, что на данный момент глобальный терроризм представляется прямым следствием указанного раскола и провала политики интеграции трудовых мигрантов в общества принимающих стран. Глобальная война с террором зачастую принимает облик пропаганды, а не механизма для предотвращения терактов. Кроме того, во многих странах с большим количеством мигрантов местные жители являются заложниками образов "враждебных других", полученных через средства массовой информации.

Необходимо отметить, что каждая новая волна террористической активности несет в себе больший риск совершения терактов. Подтверждением тому может служить достаточно наглядная статистика, согласно которой за последние десять лет перед современной террористической волной по всему миру различными террористическими организациями было совершено, по крайней мере, 3 810 террористических взрывов. Число убитых и раненых вследствие террористических актов в различных странах выросло с 317 человек в 1991 году до 4 655 человек в 2001 году. В 2002 году в мире было совершено 198 террористических актов, в 2003 году - 190. При этом в 2002 году в результате терактов погибли 752 человека и 2 013 были ранены. В 2003 году аналогичные показатели составляли, соответственно, 307 и 1 593 человекаСм.: Городецкий A.E., Морукова A.A. Институты экономической безопасности в системе противодействия современному терроризму // Современное российское общество. Проблемы безопасности, преступности, терроризма. Т. 1. М., 2006..

Помимо приведенной выше количественной статистики появление качественно новой волны терроризма отмечается и на теоретическом уровне. Интересно, что множество политологов, аналитиков и политических деятелей убеждены, что начиная с середины 90-х годов XIX века терроризм качественно изменился.

Некоторые авторы для наименования современной волны террористической активности используют словосочетание «новый терроризм», утверждая, что террористы теперь используют транснациональный принцип действия, ориентируются на действия в социальных сетях. Кроме того, деятели террористических организаций в значительной степени мотивируются религиозным экстремизмом, стремятся к массовым жертвам и пытаются получать доступ к оружию массового пораженияHough M. New Terrorism or New Perceptions? Some Observations Regarding Changing Views on Terror // Review for Southern Africa, 2005, vol. 27, № 2.Spencer A. Questioning the Concept of „New TerrorismD // Peace and Conflict Development, 2006, № 8..

Таким образом, качественное изменение привело к вовлечению в террористическую деятельность новых акторов, мотивации, тактику, цели и действия, по сравнению с предыдущей волной терроризма, наблюдавшейся с середины двадцатого столетия. Важнейшей вехой также стал теракт 9 сентября 2001 года, когда новая волна повлекла за собой глобальную войну с терроризмом.

Исследователи выделяют особенности, отличающие современный терроризм от более ранних его проявлений:

- в условиях глобализации терроризм становится угрозой международной стабильности;

- этот феномен более не вмещается в рамки внутригосударственного конфликта;

- происходит связь терроризма с криминальными структурами;

- более широко представлена взаимосвязь терроризма и СМИ;Катрич Л.В. Проблема терроризма в отечественной социологической мысли в 1960-1990 гг. // Объединенный научный журнал. М., 2009. № 5.

- получает распространение модель террористической деятельности, в рамках которой группы активистов, лично неизвестных друг другу, но имеющих общую повестку дня, спонтанно совершают акты насилия против общего врага.

Несмотря на массу отличий и новшеств, необходимо признать, что фундаментальные процессы принятия решений, связанных с организационными действиями, остались неизменными. То есть, террористическая идентичность содержит рациональных организаторов (составляющих основную структуру), которые принимают рациональные решения с целью достижения желательных результатов.

Например, согласно мнению итальянского социолога А. Пиззорно, главным механизмом мобилизации является конструирование коллективной идентичности, которое представляет собой длительный процессPizzorno A. Some other kind of'otherness': A critique of rational choice theories // Development, democracy and the art of trespassing. Notre Dame, 1986.. Под коллективной идентичностью Пиззорно подразумевает самоопределение конкретной группы людей, которое вытекает из общих интересов, опытов и солидарности. В контексте экстремизма формирование коллективной идентичности предполагает борьбу за культурное признание.

В своих исследованиях политолог Д. ХоффманHoffman B. Is al Qaeda Still A Threat? // Foreign Affairs. 2008, May/June. PP. 133-138. утверждает, что когда люди становятся участниками разного рода диссидентских организаций и принимают участие в коллективном насилии, то с их точки зрения они действуют, в большей степени руководствуясь интересами общества, а не личными мотивами. Таким образом, в собственном восприятии террористы воспринимают себя как альтруистов, что является одним из фундаментальных отличий терроризма от преступности.

Что же касается борьбы с современной формой терроризма, то необходимо признать, что во многих государствах центр антитеррористической деятельности ориентирован на абстракции, основанные на предыдущих опытах нападения. Однако в наши дни необходимо изыскивать методы противодействия на возможные варианты действий террористов, снижая эффективность их политической линии. В особенности это касается анализа функционирования социальных сетей, которые активно используются террористами для кооперации и пропаганды.

Из нескольких тысяч зарегистрированных во всем мире террористических групп только несколько сотен хорошо описаны и их деятельность относительно изученаAlbert J. Jongman. World Directory of Extremist, Terrorist and other Organizations Associated with Guerrilla Warfare, Political Violence, Protest, Organized Crime and Cyber-Crime. / In: Alex P. Schmid (Ed.). The Routledge Handbook of Terrorism Research. London & New York, 2011. P. 341-342.. При этом наблюдается очевидная недостаточность исследований, посвященных анализу существующих практик создания и функционирования виртуальных сетевых сообществ сторонников террористической деятельности, хотя через понимание механизмов воспроизводства идеологии терроризма можно выйти и на выработку комплекса мер по профилактике соответствующих угроз обществу.

Таким образом, проблема истоков волн террористической активности достаточно сложна в методологическом отношении, и ее восприятие во многом зависит от господствующего в стране дискурса повестки дня. Хотя «волновая» теория терроризма получила широкое распространение в академических кругахSageman М. Leaderless Jihad: Terror Networks in the Twenty-first Century. Philadelphia, 2008., тем не менее, не так много исследовательских усилий было направлено на изучение причин соответствующих политических действий, а также связанных с ними политических процессов.

Одним из важнейших факторов, влияющих на распространение терроризма, является простота идейного посыла. Хорошим примером могут служить видеообращения бен Ладена или современные послания от боевиков ИГИЛ. Содержание этих посланий предельно ясно: ислам находится под угрозой из-за политики Запада, евреев и их пособников в мусульманском мире,а религиозный долг каждого мусульманина - присоединиться к джихаду против тех, кто представляет опасность для последователей Пророка.

Нелинейная динамика общественного развития и быстрые процессы глобализации привели к появлению современного терроризма, представляющего собой принципиально новый феномен. Эти факторы стали причиной культурных разрывов, вследствие чего многие из реалий настоящего периода не имеют корней в прошлом. Современный терроризм не является исключением. Сегодня это принципиально новое, не имеющее аналогов в прошлом явление, характеризующееся особенностями, обусловленными характером современной эпохи. Терроризм после 11 сентября 2001 года неформально отличается от проявлений, существовавших в 60-е годы XIX века или тем более, в конце XIX века, а представляет собой феномен иного порядка.

Вместе с тем терроризм -- это международная криминальная сила, технологически хорошо оснащенная, ставящая политические цели и выступающая в роли политического актора. Ее действия направлены против своего или чужого государства не напрямую, а в форме атак на гражданское население. Комбинация социального протеста, культурного конфликта и психологической ярости увеличивает число угроз в мире и уподобляет их непредсказуемым природным катаклизмам.

О новом терроризме заговорили еще до терактов 11 сентября, например американский политолог Уолтер Лакёр еще до 1трагических событий в США опубликовал книгу, в которой упомянул технологически более оснащенный терроризм, а следовательно, более разрушительный, чем раньше.

Директор службы безопасности Израиля "ШАБАК" Юваль Дискин в октябре 2010 года заявил, что современные интернет - технологии могут стать для исламских экстремистов более удобным способом сбора разведданных, чем традиционный шпионаж. По мнению Дискина, наибольшую опасность представляют онлайн - видеосистемы, которые позволяют наблюдать за разными уголками мира. Такие системы как, например, Google Earth, дают возможность получения точных данных о выбранной местности в режиме реального времениInternet 'gives militants access to top-level spy systems' // The Daily Telegraph, 2010. 01.11..

Заслуживает упоминания основательная статья эксперта по терроризму из США Марты Креншоу, посвященная опровержению идеи качественно отличного «нового» терроризма, возникшего на рубеже XX-XXI вв. Волновая теория во многом созвучна этим утверждениям, но Креншоу лишь вскользь упомянула о ней, заметив к тому же, что Рапопорт не настаивает на «качественной особости» последней, религиозной, волны терроризма (что не согласуется с утверждениями самого автора волновой теории, для которого каждую из волн отличает особый набор идеологических, тактических и пр. особенностей).

Кроме того, Креншоу утверждает, что террористические акты являются результатом экспансии гражданской войны на международную систему. По ее мнению, причиной растущей антиамериканской террористической активности является роль, которую играют США на международной арене. Терроризм в той форме, в которой он проявился 11 сентября 2001 г., с ее точки зрения представляет собой «стратегическую реакцию на американскую мощь в контексте гражданской войны» Crenshaw M. The War on Terrorism: Is the US Winning? 2/10/2006..

В таком случае, проецирование внутреннего гражданского конфликта на международный уровень в виде терроризма может стать постоянной проблемой для всего мирового сообщества. Те острые конфликты, которые ранее носили региональный характер и происходили в границах непосредственно к ним относящихся территорий или регионов, и напрямую направленные против своих собственных или прилегающих государств, начинают интернационализироваться. Если внутригосударственные проблемы превращаются в угрозы для мировой системы, то последняя и должна принимать значительно более активное участие в решении этих проблем, которые ранее относились исключительно к сфере суверенитета государства. Все это требует беспрецедентной координации усилий государств на международной арене.

Кроме того, Креншоу отмечает особенно острую угрозу, стоящую перед правительством США и перед всем миром, исходящую от группировки «Исламское государство». В первую очередь эксперт подчеркивает, что исламисты, объявившие о создании на захваченных территориях исламского халифата, получили плацдарм для планирования и организации терактов, направленных против США и их союзников. Нельзя также не отметить то, что укрепление позиций ИГ кардинально меняет расклад сил в Сирии.

Второй фактор заключается в том, что в рядах «Исламского государства» воюет множество иностранных граждан, которые после получения боевого опыта и надлежащей подготовки могут вернуться домой и совершить теракт. Креншоу отмечает некую иронию в том, что США оказались в союзе с Ираном против джихадистов ИГ, в то же время одобряя борьбу последних с правящим режимом в Сирии.

Подводя итог, следует сказать, что на глобальном уровне террористическая активность развивается волнами. Современная волна «нового» терроризма, начавшаяся после 11 сентября 2001 года, обнажила очевидный недостаток как правовых, так и военных инструментов разрешения локальных конфликтов и заставила многие государства сосредоточиться на опасности глобального терроризма для общественного развития и их собственных потенциалах безопасности. Теракты 11 сентября 2001 года неузнаваемо изменили мир, и по истечении десяти лет уже почти не осталось надежд, что негативные изменения удастся преодолеть.

СМИ активно включились в эти процессы, подготовив общество к вторжению США в Ирак и Афганистан и оправдав эти действия. Американская общественность была потрясена признанием, что территория страны и безопасность ее граждан уязвимы для терактов с катастрофическими последствиями. Аналогичные изменения общественного мнения произошли и в других странах.

Правящие элиты смогли воспользоваться ситуацией и стали использовать предлог войны с терроризмом для манипуляции общественным мнением в угоду собственным интересам. Новая эра в истории цивилизации началась с глобальной войны с террором, что привело даже в странах с демократическими режимами к узакониванию политических репрессий и военной интервенции в рамках «войны с терроризмом».

Новая волна террористической активности способствовала развитию так называемой «сетевой войны», в рамках которой государства как институциональные акторы сталкиваются с необходимостью давать ассиметричные ответы на угрозы небольших по численности групп. Сталкиваясь с вездесущими внутренними террористами и более традиционными внешними угрозами, государства стали развивать контртеррористические средства, полезные в большом межгосударственном конфликте.

Глава 3. Тенденции современного терроризма, феномен «Исламского государства»

Несмотря на значительно более длинную предысторию, феномен «Исламского государства» получил широкую огласку в последние несколько лет. В 2014 году основные силы ИГИЛ перебазировались из Сирии в Ирак, буквально за считанные недели им удалось взять под свой контроль значительную часть Северо-Западного и Северного Ирака. Правительственные силы не смогли сдержать натиск боевиков, которым удалось захватить значительные арсеналы вооружения иракской армии. Их стремительное продвижение вглубь страны сопровождалось многочисленными жертвами как среди боевиков, так и среди мирного населения. Уже 9 июня 2014 г. оппозиционными силами во главе с ИГИЛ был захвачен город Мосул, а 29 июня 2014 года группировка официально объявила о создании исламского халифата на подконтрольных ей территориях и провозгласила себя Исламским государством.

Резкий подъем этой организации произошел на фоне общего усиления радикально-исламистских движений в ближневосточном регионе. Специалисты также отмечают, что феномен Исламского государства также связан с более масштабным, чем обычно, притоком джихадистов из других конфликтных зон исламского мира и немусульманских стран. Все эти факторы в совокупности усиливают путаницу между различными видами и уровнями транснационального терроризма исламистского типа. Например, в западном научном сообществе по сей день бытует мнение о том, что транснационализация международного исламского терроризма представляет собой сеть «филиалов» Аль-Каиды, выстроенную по иерархическому принципу «сверху вниз», то есть каждый отдельный «филиал» подчиняется непосредственно руководству организации.

На деле же современная схема транснационального терроризма выглядит иначе, более сложно и нелинейно. Существуют два основных фактора, формирующих современный механизм транснационализации терроризма. Во-первых, сетевая фрагментация движения “глобального джихада”, в том числе на Западе; а во-вторых, регионализация вооруженного исламизма по принципу «снизу вверх» (а не «сверху вниз») в наиболее широко интернационализированных зонах конфликтов и военно-террористической активности на Ближнем и Среднем Востоке.

Среди тенденций современного международного терроризма исламистского типа следует выделить три, а именно резкий рост терроризма за период с начала XXI в. в целом и в последние годы, в частности; устойчивое преобладание региональных радикально-исламистских группировок и движений среди наиболее активных и смертоносных вооруженно-террористических организаций в мире; дальнейшая транснационализация терроризма всех видов и на всех уровнях вооруженно-террористической активности, которые различаются в основном по масштабу конечных целей той или иной группировки - локальному, региональному или глобальному.

Необходимо отметить, что усиление террористической активности сочетается с ее крайне неравномерным распределением и сосредоточением в двух регионах мира, где на данный момент существуют две зоны крупнейших трансграничных конфликтов. При том, что террористическая активность находится на своем историческом пике и продолжает расти, она весьма неравномерно распределена по регионам мира и большая ее часть сконцентрирована в небольшом числе стран. В наибольшей степени влияние на статистику терроризма после терактов 11 сентября 2001 года оказывают два региона мира - Ближний Восток и Южная Азия (включая Афганистан и Пакистан) Global Terrorism Database (GTD) / National Consortium for the Study of Terrorism and Responses to Terrorism (START). - College Park (MD): University of Maryland, 2014.. Если говорить конкретнее, то речь идет о двух региональных центрах, по совместительству являющихся на данный момент зонами крупных вооруженных конфликтов.

Типологически оба конфликта имеют массу общих черт: они проистекают в странах с преимущественно мусульманским населением, широко интернационализированы и разгорелись в форме вооруженного противостояния повстанческо-террористических движений против западных интервентов.

Последующий вывод большей части западных сил из Ирака и Афганистана и действия пребывающих у власти правителей не улучшили ситуацию ни в той, ни в другой конфликтной зоне.

Более того, в 2012 г. только на шесть наиболее активных террористических группировок (все - радикально- исламистского толка) пришлось около 5000 человек жертв убитыми, т. е. почти половина всех погибших в результате терактов по всему миру Testimony by W.Braniff, Executive Director, START, University of Maryland, before the U.S. House Armed Services Committee Hearing on the State of Al Qaeda, its Affiliates, and Associated Groups: View From Outside Experts. - Washington, DC: United States House of Representatives, 4 Feb. 2014. P. 3.. В 2013 г. все наиболее смертоносные повстанческо-террористические группировки в мире носили радикально-исламистский религиозный характер, включая Талибан в Афганистане, Исламское государство Ирака и Леванта (ИГИЛ), «Техрик-э-Талибан Пакистан», «Боко харам» (Нигерия), «Лашкар-э-Джангви» (Пакистан), «Джабхат ан-Нусра» (Сирия) и «аш-Шабаб» (Сомали). Все эти группировки являются не только террористическими организациями, но и выступают одной из военных сторон в крупных вооруженных конфликтах в соответствующих странах. Кроме того, упомянутые организации постепенно приобретают международный статус и развиваются в направлении дальнейшей регионализации своей военно-политической и террористической активности. Интересно, что в отличие от этих группировок и движений, знаменитая Аль-Каида в 2012-2013 гг. не совершила ни одного теракта.