Благотворительная деятельность

В отличие от членов-благотворителей члены-соревнователи участвовали в деятельности Императорского Человеколюбивого общества безвозмездным трудом: по обследованию положения бедных, участию в кружечных сборах, устройству благотворительных мероприятий, привлечению жертвователей и благотворителей и пр. Право на ношение знака ИЧО член-соревнователь получал также при единовременном взносе 50-ти рублей, но только после того, когда достаточно выяснялась приносимая им Обществу польза.

Безвозмездно, в частности, работали сотрудники Отдела для регистрации бедного населения Санкт-Петербурга, в задачу которых входило собирание сведений о личности и имущественном положении бедных, проживавших в столице и её пригородах, через обследование их жилищ. Сотрудники этого Отдела имели право ношения серебряного знака Императорского Человеколюбивого общества, причем проработавшие в Отделе не менее одного года получали знак бесплатно. Сотрудники пробывшие в Отделе десять лет, приобретали право носить знак пожизненно. Следует отметить, что сотрудники, не проводившие обследований без уважительных причин в течение 3-х месяцев, исключались из состава Отдела.

Желая дать возможность людям малоимущим посильно участвовать в добром деле, Совет Человеколюбивого общества установил сбор пожертвований по квитанционным листам, состоявшим из 100 отрывных квитанций по 5 копеек каждая. Итого, один квитанционный лист стоил 5 царских рублей.

Распространение квитанционных листов поручалось, главным образом, членами соревнователям. Те члены ИЧО, кто собирал по квитанционным билетам 100 рублей, получал право на получение знака Общества без уплаты взносов, а те, кто распространял квитанционные листы не сумму не менее 300 рублей, получал звание членов ИЧО и право ношения знака пожизненно. Лица, оказавшие особые заслуги по сбору пожертвований посредством распространения квитанционных листов, могли представляться к Высочайшим наградам (медалям и орденам).

Еще одной привилегией, которой обладало Императорское Человеколюбивое общество, было предоставление лицам даже не имевшим чинов, но занимавшим в нем классные должности до V класса (статский советник) включительно, прав государственной службы. Кстати, к должности VI класса (равнялся армейскому полковнику или коллежскому советнику в гражданской службе) относилась должность юрисконсульта Хозяйственно-технического комитета ИЧО. По утвержденному 12 июня 1900 года Положению об Императорском Человеколюбивом обществе вознаграждение юрисконсульт получал только по усмотрению Совета Общества за ведение особо сложных дел. Так, что и штатные сотрудники ИЧО зачастую работали бесплатно.

Вместе с тем, как уже говорилось, еще с середины XIX века члены Императорского Человеколюбивого общества были наделены правом ношения специальной формы, что также являлось своего рода наградой.

В соответствии с Высочайше утвержденными правилами от 24 августа 1904 года парадную и праздничную формы ИЧО составляли:

1) сюртук темно-зеленого сукна, открытый двубортный, с отложным бархатным воротником фиолетового цвета (т.н. приборный цвет Общества, как мы видели из описания знаков), с шестью серебряными с на каждом борту и по две пуговицы на клапанах задних карманов. При этом, на пуговицах изображался государственный герб. На концах воротника помещались миниатюры нагрудного знака ИЧО (для лиц мужского пола). Члены ИЧО, имевшие чин или право на чин по образованию, например, выпускники ВУЗов, носили на краях воротника петлицы с миниатюрами знака ИЧО и со звездочками согласно чину. Летом разрешалось носить белый сюртук;

2) брюки темно-зеленые (летом допускались белые) без галуна и канта;

3) белый жилет;

4) треугольная шляпа общего обер-офицерского образца, установленного для чинов всех гражданских ведомств;5) шпага общего образца, установленного для гражданских чинов, причем для членов ИЧО, имеющих чин или право на чин, полагался ещё и серебряный темляк с кистью.

6) черный шелковый галстук;

7) белые замшевые перчатки.

На улице и в общественных местах члены ИЧО, при ношении формы, обязаны были быть при шпаге.

Заключение

Масштабы и результативность благотворительности в России, неэффективность государственной политики в этой области представляют собой комплекс проблем и вопросов, требующих скорейшего решения. Благотворительная деятельность, понимаемая как добровольное, по движению души, содействие одних членов общества другим, в принципе не может иметь существенных ограничений в предметах и объектах деятельности -- везде, где есть нуждающиеся, есть и объект для благотворительности.

В то же время государство как социальный институт призвано осуществлять многие функции, направленные на справедливое перераспределение благ и организацию жизни членов общества таким образом, чтобы снизить количество нуждающихся. Поэтому сферы деятельности государства и благотворителей зачастую пересекаются, а иногда и совпадают. В таких условиях важно найти правильный баланс взаимодействия этих двух важных социальных институтов, обеспечивающий рост общего эффекта от их сосуществования. В результате усиления либеральных тенденций в управлении страной государство ?избавляется? от ряда государственных функций в важных социальных сферах, поэтому становится актуальным развитие замещающих институтов. Одним из таких институтов является благотворительность.

В истории России не так много примеров успешного взаимодействия этих двух институтов. Иногда государство оказывалось слишком слабым и вообще не обращало внимания на многие сферы, в которых требовалось осуществление благотворительной деятельности, и она осуществлялась лишь по собственному усмотрению благотворителей и на основе их представлений об общем благе, что не всегда давало должный социальный эффект. Иногда, напротив, государство становилось слишком сильным и полностью вытесняло негосударственную благотворительность, подавляя любые инициативы и способы самоорганизации граждан. В результате порождались иждивенчество и социальная апатия, которые характерны для современного российского общества.

Важно, чтобы государство осознало необходимость поддержки и развития благотворительной деятельности и занялось формированием правовой и организационной базы в этой сфере.

В общественном сознании должна существовать устойчивая

система духовно-нравственных ценностей и ориентиров, которую необходимо поддерживать образовательными, медийными и пропагандистскими ресурсами. Развитие благотворительности в России является благородным в человеческом смысле и государственно значимым с точки зрения выстроенности всех жизненно важных систем общества и государства в целом.

Список литературы

1. Центр проблемного анализа и государственно- управленческого проектирования. Москва .Научный эксперт.2013

2. С.С. Сулакшин, Д.В. Бачурина, М.В. Вилисов, Г.Г. Каримова,

3. И.Р. Киш, О.В. Куропаткина, Л.А. Макурина, А.С. Сулакшина

4. «Благотворительность в России и государственная политика»

5. Хлякин О.С. Благотворительность как общественное явление: социально-философские аспекты: автореф. канд. филос. наук. Красноярск, 2004.

6. Чернега О.А. Правовая модель благотворительности и благотворительных организаций: гражданско-правовой и социологический аспекты: автореф. дис. … канд. юрид. наук. М., 1998.

7. Петропавловский И.Д. Исторический очерк благотворительности и учения о ней в языческом мире, в Ветхом Завете и в древней церкви христианской: монография. М.: Университетская типография, 1895.

8. Прохоров В.Л. Российское предпринимательское благотворение (ХIХ -- начало ХХ в.). М.: Союз, 1998.

9. Кононова Т.Б. История российской благотворительности и ее связь с государственными структурами социального обеспечения: автореф. дис. … канд. истор. наук. М., 1997.

10. Благотворительность в России. http://www.anbratstvo.ru/na-xram/blagotvoritelnost-v-rossii.html.

11. Ульянова Г.Н. Система благотворительности в Российской империи с конца XIX в. и до начала Первой мировой войны: обзор статистических данных // Благотворительность в России. 2004/2005: сб. ст. Исторические и социально-экономические исследования.

12. СПб.: Изд-во журнала ?Звезда?, 2005.

Размещено на Allbest.ru