Влияние национальности на взаимоотношения людей

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Курганский государственный университет

Кафедра «Социологии»

КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА

По дисциплине

«Социология»

Курган 2015г.



Задание 1. Тематика контрольных работ

Американская (или британская, французская, германская) нация: социально-политический портрет.

Данный вопрос рассмотрим на примере германской нации в лице Адольфа Гитлера.

Гитлер Адольф (20 апреля 1889, Браунау на Инне, Австро-Венгрия -- 30 апреля 1945, Берлин), фюрер и имперский канцлер (диктатор) Германии (1933-45). Гитлер родился в семье австрийского таможенного чиновника, который до 1876 носил фамилию Шиклгрубер (отсюда распространенное мнение, будто такова настоящая фамилия Гитлера).

Юность. Первая мировая война

В 16 лет Гитлер окончил реальную школу в Линце, не дававшую полного среднего образования. Попытки поступить в Венскую художественную академию оказались неудачными. После смерти матери (1908) Гитлер перебрался в Вену, где жил в приютах для бездомных, перебивался случайными заработками. В этот период ему удалось продать несколько своих акварелей, что дало основания называть себя художником. Его взгляды сложились под влиянием крайнего националиста линцского профессора Петша и известного антисемита обер-бургомистра Вены К. Люгера. Гитлер испытывал враждебность к славянам (особенно к чехам) и ненависть к евреям. Он верил в величие и особую миссию германской нации. Накануне Первой мировой войны Гитлер переехал в Мюнхен, где вел прежний образ жизни. В первые годы войны записался добровольцем в германскую армию. Служил рядовым, затем ефрейтором, принимал участие в боевых операциях. Был дважды ранен, награжден Железными крестами II и I степени.

Лидер НСДАП

Поражение в войне Германской империи и Ноябрьскую революцию 1918 Гитлер воспринял как личную трагедию. Веймарскую республику считал порождением предателей, нанесших «удар ножом в спину» победоносной германской армии. В конце 1918 он вернулся в Мюнхен и вступил в рейхсвер. По поручению командования занимался сбором компрометирующего материала на участников революционных событий в Мюнхене. По рекомендации капитана Э. Рема (ставшего ближайшим соратником Гитлера) вошел в состав мюнхенской праворадикальной организации -- т. н. Немецкой рабочей партии. Быстро оттеснив от руководства партией ее создателей, стал полновластным лидером -- фюрером. По инициативе Гитлера в 1919 партия приняла новое наименование -- Немецкая национал-социалистическая рабочая партия Германии (в немецкой транскрипции НСДАП). В германской публицистике того времени партия иронически называлась «нацистской», а ее сторонники «нацистами». Это название закрепилось за НСДАП[1, c.12].

Программные установки нацизма

Сложившиеся к этому времени основные идеи Гитлера нашли отражение в программе НСДАП (25 пунктов), стержень которой составляли следующие требования:

1) восстановление мощи Германии путем объединения под единой государственной крышей всех немцев;

2) утверждение господства Германской империи в Европе, главным образом на востоке континента -- на славянских землях;

3) очищение германской территории от засоряющих ее «инородцев», прежде всего евреев;

4) ликвидация прогнившего парламентского режима, замена его соответствующей немецкому духу вертикальной иерархией, при которой воля народа олицетворяется в вожде, наделенном абсолютной властью;

5) освобождение народа от диктата мирового финансового капитала и всемерная поддержка мелкого и ремесленного производства, творчества лиц свободных профессий. Эти идеи были изложены в автобиографической книге Гитлера «Моя борьба».

«Пивной путч»

К началу 1920-х гг. НСДАП стала одной из наиболее заметных правоэкстремистских организаций Баварии. Во главе штурмовых отрядов (немецкое сокращение СА) встал Э. Рем. Гитлер быстро превратился в политическую фигуру, с которой стали считаться, по крайней мере в пределах Баварии. К концу 1923 кризис в Германии обострился. В Баварии сторонники свержения парламентского правительства и установления диктатуры группировались вокруг главы баварской администрации фон Кара, активная роль в перевороте отводилась Гитлеру и его партии. 8 ноября 1923 Гитлер, выступая на митинге в мюнхенской пивной «Бюргербраукелер», провозгласил начало национальной революции и заявил о свержении правительства предателей в Берлине. Высшие чиновники Баварии во главе с фон Каром присоединились к этому заявлению. Ночью штурмовые отряды НСДАП начали занимать административные здания Мюнхена. Однако вскоре фон Кар и его окружение решили пойти на компромисс с центром. Когда 9 ноября Гитлер вывел своих сторонников на центральную площадь и повел их к «Фельдгеренхале», части рейхсвера открыли по ним огонь. Унося убитых и раненых, нацисты и их сторонники покинули улицы. В историю Германии этот эпизод вошел под названием «пивной путч». В феврале -- марте1924 состоялся процесс над руководителями путча. На скамье подсудимых оказались лишь Гитлер и несколько его сподвижников. Суд приговорил Гитлера к 5 годам заключения, однако уже через 9 месяцев его выпустили на свободу.

Гитлер-рейхсканцлер

За время отсутствия лидера партия распалась. Гитлеру пришлось практически начинать все заново. Большую помощь оказал ему Рем, начавший восстановление штурмовых отрядов. Однако решающую роль в Возрождении НСДАП сыграл Грегор Штрассер, лидер правоэкстремистских движений в Северной и Северо-Западной Германии. Приведя их в ряды НСДАП, он помог превращению партии из региональной (баварской) в общенациональную политическую силу. Тем временем Гитлер искал поддержку на общегерманском уровне. Ему удалось завоевать доверие генералитета, а также установить контакты с промышленными магнатами. Когда парламентские выборы в 1930 и 1932 принесли нацистам серьезный прирост депутатских мандатов, в правящих кругах страны стали всерьез рассматривать НСДАП как возможного участника правительственных комбинаций. Была предпринята попытка отстранить Гитлера от руководства партией и сделать ставку на Штрассера. Однако Гитлеру удалось быстро изолировать своего сподвижника и близкого друга и лишить его всякого влияния в партии. В конце концов в германских верхах было принято решение предоставить Гитлеру главный административно-политический пост, окружив его (на всякий случай) опекунами из традиционных консервативных партий. 31 января 1933 президент Гинденбург назначил Гитлера рейхсканцлером (премьер-министром Германии). Уже в первые месяцы пребывания у власти Гитлер продемонстрировал, что намерен считаться с ограничениями, от кого бы они не исходили. Использовав в качестве предлога организованный нацистами поджег здания парламента (Рейхстага), он начал повальную «унификацию» Германии. Были запрещены сначала коммунистическая, а затем социал-демократическая партии. Ряд партий вынуждены были самораспуститься. Были ликвидированы профсоюзы, имущество которых передано нацистскому рабочему фронту. Противники новой власти без суда и следствия отправлялись в концентрационные лагеря. Начались массовые преследования «инородцев», кульминацией которых спустя несколько лет стала операция «эндлёзунг» (окончательное решение), направленная на физическое уничтожение всего еврейского населения. Не избежали репрессий и личные (реальные и потенциальные) соперники Гитлера в партии (и вне ее). 30 июня он принял личное участие в уничтожении вожаков СА, которые были заподозрены в нелояльности фюреру. Первой жертвой этой расправы стал давний соратник Гитлера Рем. Были физически уничтожены Штрассер, фон Кар, бывший рейхсканцлер генерал Шлейхер и другие деятели. Гитлер приобрел над Германией абсолютную власть[2, c.12].

Вторая мировая война

Для укрепления массовой базы своего режима, Гитлер осуществил ряд мероприятий, рассчитанных на народную поддержку. Была резко сокращена, а затем ликвидирована безработица. Развернулись широкомасштабные акции по гуманитарной помощи нуждающемуся населению. Поощрялись массовые, культурные и спортивные празднества и т. п. Однако основу политики гитлеровского режима составляла подготовка к реваншу за проигранную. Первую мировую войну. С этой целью реконструировалась промышленность, развернулось большое строительство, создавались стратегические резервы. В духе реванша велась пропагандистская обработка населения. Гитлер пошел на грубые нарушения Версальского Договора, который ограничивал военные усилия Германии. Небольшой рейхсвер был превращен в миллионный вермахт, восстановлены танковые войска и военная авиация. Был отменен статус демилитаризованной Рейнской зоны. При попустительстве ведущих европейских держав была расчленена Чехословакия, поглощена Чехия, аннексирована Австрия. Заручившись одобрением Сталина, Гитлер ввел свои войска на территорию Польши. В 1939 началась Вторая мировая война. Добившись успехов в боевых действиях против Франции и Англии и завоевав практически всю западную часть континента, в 1941 Гитлер повернул свои войска против Советского Союза. Поражения советских войск на первом этапе советско-германской войны привели к оккупации гитлеровскими войсками республик Прибалтики, Белоруссии, Украины, Молдавии и части России. На оккупированных территориях был установлен жесточайший оккупационный режим, уничтоживший многие миллионы людей. Однако с конца 1942 гитлеровские армии стали терпеть поражения. В 1944 советская территория была освобождена от оккупации, боевые действия приближались к германским границам. Гитлеровские войска были вынуждены отступать и на западе в результате наступления высадившихся в Италии и на побережье Франции англо-американских дивизий.

Самоубийство фюрера

В 1944 против Гитлера был организован заговор, целью которого было его физическое устранение и заключение мира с наступающими союзными войсками. Фюрер отдавал себе отчет в том, что полный разгром Германии неминуемо приближается. 30 апреля 1945 в окруженном Берлине Гитлер вместе со своей сожительницей Евой Браун (с которой он накануне вступил в брак), покончил жизнь самоубийством.

Задание 2. Задания для тем контрольных работ

Задание для категориального анализа

Этнос, род, племя, народность, нация, народ, национальность, самосознание нации, этногенез, миграция, национализм, шовинизм, расизм.

Этнос- исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, объединённых общими объективными либо субъективными признаками, в которые различные направления этнологии (этнографии) включают происхождение, единый язык, культуру, хозяйство, территорию проживания, самосознание и др. В советской и российской этнографии считается основным типом этнической общности

Род - это малая этническая группа, представители которой связаны кровными узами и ведут свое происхождение по одной линии (материнской или отцовской). Род пришел на смену первобытному стаду и его важнейшим признаком явилась экзогамия, то есть запрет браков внутри рода. В силу последнего обстоятельства роды не могли существовать изолированно друг от друга и объединялись в племена, так как иначе нельзя было обеспечить физическое воспроизводство населения[3, c.45].

Племя-это этносоциальная общность первобытнообщинного (доклассового) строя, которая представляет собой совокупность родов, связанных общностью культуры, единством религиозных представлений, сознанием общего происхождения, а также наличием органов самоуправления и самоназвания. Именно племя служило основной социальной единицей первобытного строя, поскольку обеспечивало необходимый комплекс функций социального воспроизводства и прежде всего функцию физического воспроизводства новых поколений. Род представлял собой большую кровнородственную семью, и его правильнее рассматривать не столько как самостоятельную этносоциальную общность, сколько как главную структурную составляющую племени. Формирование рода и племени было связано с одним и тем же отрезком на шкале исторического времени - переходом от первобытного стада к общественному состоянию. этнос народность война

Род и племя были продуктом и основной формой существования первобытнообщинного строя, однако, родоплеменные отношения сохраняются и сегодня, причем не только у малочисленных народов, живущих в изоляции от остального мира (аборигены Австралии и им подобные), но и в таких вполне цивилизованных странах, как Индия, Бразилия, Индонезия, у некоторых народов Кавказа, Средней Азии и т.п. - везде, где сохранились значительные элементы традиционного образа жизни.

Народность -- историческая общность людей, возникающая из отдельных племён при распаде родоплеменных отношений, на ранней стадии феодализма, основанного на натуральном хозяйстве, до возникновения прочных экономических связей и единой экономики. Характеризуется единством языка, территории, обычаев и культуры. Более высокой ступенью развития общества является народ.

Нация - социально-экономическая, культурно-политическая и духовная общность индустриальной эпохи

Народ - 1) население определенной страны; 2) историческая общность людей.

Национальность- в современном русском языке термин, обозначающий принадлежность человека к определённой этнической общности.

Са?мосознание нации- это совокупность взглядов и оценок, мнении и отношений, выражающих содержание, уровень и особенности представлений чле-нов национально-этнической общности о своей исто-рии, современном состоянии и будущих перспективах своего развития, а также о своем месте среди других аналогичных общностей и характере взаимоотноше-ний с ними. Включает рациональные (собственно осоз-нание своей принадлежности к нации) и, отчасти, в меньшей степени эмоциональные (подчас неосознавае-мое сопереживание своего единства с другими пред-ставителями национально-этнической группы) компо-ненты.

Этногенез - это процесс сложения этнической общности (этноса) на базе различных этнических компонентов.

Миграция - перемещение людей из одного региона (страны) в другой, в ряде случаев большими группами и на большие расстояния.

Национализм - идеология и направление политики, основополагающим принципом которых является тезис о ценности нации как высшей формы общественного единства, её первичности в государствообразующем процессе. Как политическое движение национализм стремится к отстаиванию интересов определённой национальной общности в отношениях с государственной властью.

Шовинизм - идеология, суть которой заключается в проповеди национального превосходства с целью обоснования права на дискриминацию и угнетение других народов.

Расизм - совокупность воззрений, в основе которых лежат положения о физической и умственной неравноценности человеческих рас, наций и о решающем влиянии расовых различий на историю и культуру.

Логическое задание

1. "Национальная идея, понимаемая в смысле политической справед?ливости, во имя которой защищаются и освобождаются народности слабые и угнетенные, имеет высокое нравственное значение и заслуживает всякого уважения и симпатии".

"Национализм и национальный эгоизм, т.е. стремление отдельного народа к утверждению себя за счет других народностей, к господству над ними, - есть полное извращение национальной идеи; в нем народность из здоровой и положительной силы превращается в болезненное, отрицатель?ное усилие, опасное для высших человеческих интересов и ведущее самый народ к упадку и гибели"(Соловьев В.С. Национальный вопрос в Рос?сии.СПб.,1891). Поясните различие между национальной идеей и национализмом, как его характеризует в приведенных отрывках В.С.Соловьев, на примере рос?сийской истории или современных национальных отношений.

Если Вы не согласны с этим автором, приведите свои аргументы.

Решение:

Моя цель -- обозначить различие между национальной идеей и национализмом.

1. Определение понятий

Cловосочетание "национальная идея" не совсем точно, тяготеет к идеологическому внедрению. Имеется в виду национальное самоощущение, ощущение принадлежности к той или иной нации. Это -- индивидуальная составляющая. В общественном же плане -- культура того или иного народа, основа которой -- язык.

Обратимся к истории.

2. Российская империя

Идеология царизма выражалась в трёх словах: "православие, самодержавие, народность". Сотни народов, проживавших на территории Российской Империи, не исчезли, а сохранились до советских времён. Значит, если ассимиляционные процессы и были, то не достигали критической интенсивности.

3. Советские времена

Идеологическая система Советского Союза включала в себя "расцвет наций и их сближение". Предполагалось диалектическое сочетание двух разнонаправленных процессов. На уровне практических действий, а не идеологии, границы союзных и более мелкого ранга республик проводились так, что части национальных территорий одних народов оказались в составе административных образований народов других. Это сработало при разделе, начались войны. Значит, не так уж сблизились нации.

4. После распада СССР

Идеология либерализма не включает в себя никаких национально ориентированных идей; это изначально космополитическая идеология: "Моя родина -- та страна, где самые низкие налоги". Так мог бы сказать о себе оживший капитал. Значит, либеральная идеология построена на идентификации не с народом, а с капиталом. Это хорошо видно в детище капитала, рекламе, которая насилует русский язык открыто и бестрепетно ("эксклюзивный дистрибьютор", "провайдер", "дисконт" и прочее).

5. Причина актуальности вопроса

После распада СССР российское государство отвернулось от граждан. Не из-за распространения либеральной идеологии, а оттого, что составляющие государство чиновники получили возможность сделаться богатыми людьми, поэтому им стало не до государственных интересов. В 90-е годы государство исчезло. Русских исчезнувшее государство предало особенно заметно. Десятки миллионов бросили на произвол судьбы в бывших советских республиках, где их и сейчас унижают и притесняют.

6. Нынешнее положение

В России русская нация продолжает деградировать, и это не слишком заботит российское государство. Признаки деградации: смертность превышает рождаемость, низкая средняя продолжительность жизни, повальные пьянство и алкоголизм, распространение наркомании, беспризорщина, рост числа больных и умственно неполноценных детей. В духовной сфере -- отсутствие объединяющих идей, холопство и хамство, матерщина, равнодушие к окружающим и к самим себе, низкая ценность жизни человека. Всё это -- на фоне воровства снизу и коррупции сверху, смыкающихся в порочный круг, из которого не видно выхода.

7. Национальная идентичность -- путь к спасению

Русским надо вспомнить о своей национальной идентичности, продолжить и восстановить положительные культурные традиции, освободиться от перечисленного выше. В этом сегодня русская национальная идея. Пусть медленное, но наращивание культурного слоя, смягчение нравов, улучшение уровня образования и здравоохранения.

8. Национализм -- путь к гибели

Национализм -- кривое отражение национальной идентичности. В чём его отличие? Национализм разрушителен. Он питается отрицательными идеями, чувствами и эмоциями: злобой, завистью, ненавистью. Национализм агрессивен. Его легко использовать в качестве идеологии. Понятные лозунги, простые понятные чувства всегда используют те, кто хочет управлять людьми. Нация, в которой ещё достаточно сил, чтобы оздоровиться, находит в себе моральные силы, чтобы не пасть жертвой национализма, сохраняя национальную идентичность. Любая нация сильна не оружием, а уровнем духовной культуры. Силы настоящиего патриота направлены не на уничтожение соседних наций, а на строительство нации собственной.

Часто мы видим желание отнести кого-нибудь к 5-й колонне и прибрать к ногтю. Если этот 'кто-то' не призывает к насилию нет причины ополчаться на него. В советское время, основываясь на коммунистической идеологии, из русской культуры вычищали многих. Это было то самое "к ногтю". Всё повторяется, и берутся решать, кого вычистить из русской культуры. Если так пойдёт, останемся со сказкой "Теремок", подредактированной, без медведя.

8. Итоги

Положительная национальная идея, направленная на подъём и укрепление нации, возможна и необходима. Разрушительные, отрицательные идеи и эмоции возникают вновь и вновь. Они ведут национальную идею к национализму. Национализм может принести нации только зло. Организм обладает иммунитетом против бактерий и вирусов, и у нации должен выработаться иммунитет против национализма.

Иммунитет против национализма -- самоуважение, потому что уважающий себя уважает и соседей. Обслуживание нефтяной трубы как национальная специализация не может породить самоуважение. Уважающая себя нация не может строить своего благополучия на торговле природными ресурсами.

Остановить вымирание русских -- самое лучшее национально-ориентированное действие. Образование, медицина, культура; ничего нового, но именно это необходимо прежде всего.

Противостоящие друг другу националисты разных национальностей похожи друг на друга как близнецы, и при этом ненавидят друг друга. Все они, по идее, хотят, чтобы их нация процветала. И вместо того, чтобы укреплять культуру своей нации, обрушиваются на другие.

Русская национальная идея в том, чтобы сохранить русскую культуру, не позабыть культурные традиции, снять холопские и хамские наслоения, становиться выше себя вчерашних, подниматься над ограниченностью и комплексом неполноценности, питательной среды фашизма, ощущать себя внутри русской культуры. "Милость к падшим призывать", не судить, а прежде разбираться в себе, видеть многообразие современного мира и поддерживать контакты с другими культурами.

2. Русский философ Н.А.Бердяев полагал, что все попытки рацио?нального определения национальности ведут к неудачам. Природа нацио?нальности неопределима ни по каким рационально-уловимым признакам.

Можете ли Вы опровергнуть это определение?

Решение:

Понятие «нации» появилось только в XIII веке, когда сложились будущие национальные языки, а этносы стали соединяться и образовались национальные государства. Первым национальным государством, сложившимся в Европе еще в XIII веке, была Англия. Затем, к XVI веку, образовались национальные государства во Франции и в Испании. Многие нации формируются уже в период Нового и даже Новейшего времени. «Нация» - исторический союз национальностей, совместное существование которых порождает идею единой государственности для защиты своих интересов. Понятие «нация» относится ко всему населению данного государства или страны и к понятию «национальность» не имеет никакого отношения[4, c.87].

В обыденном понимании, принадлежность человека к тому или иному этносу определяется его кровным происхождением и самостоятельным подсчётом предположительных долей в нём разных кровей. Рассмотрим очень кратко отличительные признаки национальности, наиболее часто встречающиеся в публикациях посвящённых этому вопросу. Обычно, они в единстве: «крови» или расы; религии, исторических традиций, культуры и мировоззрения; языка; экономических интересов; территории. Некоторые считают, что национальности представляют собой ни что иное, как смесь исторических и религиозных предрассудков, помноженных на этнические и языковые отличия, с которыми нас с детства приучили себя ассоциировать, а другие, что национальность - это всего лишь «категория статистического учета» и, что есть две «официальные» социальные структуры, которые всеми силами стремятся «закрепить за собой» каждого из нас. Это - государство и церковь и для этих структур мы являемся обычным источником дохода и, соответственно, основой их существования. Набор признаков приличный, не так ли? Получается, что национальность понятие очень размытое и нам - думающим «чайникам» не вредно, хотя бы попытаться, с ним разобраться. Что я и попытался, в силу своих скромных возможностей, сделать, а о том, что из этого получилось судить не мне.

Национальность - термин, по-разному акцентируемый в философии, этнологии, генетике и истории. Вот только некоторые ответы на этот вопрос известных учёных: философов, этнологов, генетиков и историков, показавшиеся мне убедительными.

3. Два человека принадлежат к одной нации, если и только если их объединяет одна культура, которая, в свою очередь, понимается как сис?тема идей, условных обозначений, связей, способов поведения и общения.

Два человека принадлежат к одной нации, если и только если они признают принадлежность друг друга к этой нации (Гелнер Э. Нации и на?ционализм//Вопросы философии.1989.N2).

Какое из двух суждений верно? Обоснуйте свой ответ.

Решение:

Гражданское и этническое, конструктивистское и примордиалистское представления о нациях вырабатывались параллельно, в двух, можно сказать, ведущих диалог парадигмах. О.Ю. Малинова пишет: "Одни (философы), в частности Милль и Ренан, представляли нацию результатом свободного выбора людей, выражающих волю жить вместе и под "своим" правлением... Другие, например Мадзини, В. Соловьев, Масарик, видели в ней воплощение воли Провидения, предначертавшего каждой части человечества собственную миссию; естественную форму сообщества, обеспечивающую прогресс единого человечества... И хотя интерпретации нации, предложенные Миллем и Ренаном, допускали развитие в духе конструктивизма, эссенциалистское представление о нациях и национализме как о "том, что с нами случается", а не о "том, в создании чего мы принимаем участие", в XIX в. безусловно превалировало" (3).

В западной культуре принадлежность к какой-то нации стало считаться чем-то естественным и необходимым. Видный исследователь проблемы нации и национализма Э. Геллнер пишет: "Человек без нации бросает вызов общепринятым нормам и потому вызывает отвращение. У человека должна быть национальность, как у него должны быть нос и два уха; в любом из этих случаев их отсутствие не исключено, и иногда такое встречается, но это всегда результат несчастного случая и само по себе уже несчастье. Все это кажется самоочевидным, хотя, увы, это не так. Но то, что это поневоле внедрилось в сознание как самоочевидная истина, представляет собой важнейший аспект или даже суть проблемы национализма. Национальная принадлежность - не врожденное человеческое свойство, но теперь оно воспринимается именно таковым...

Что же в таком случае представляет из себя эта случайная, но в наш век, по-видимому, универсальная и нормативная идея нации. Обсуждение двух очень приблизительных, временных определений поможет добраться до сути этого расплывчатого понятия.

1. Два человека принадлежат к одной нации, если, и только если, их объединяет одна культура, которая, в свою очередь, понимается как система идей, условных обозначений, связей, способов поведения и общения.

2. Два человека принадлежат к одной нации, если, и только если, они признают принадлежность друг друга к этой нации. Иными словами, нации создает человек; нации - это продукт человеческих убеждений, пристрастий и наклонностей. Обычная группа людей (скажем, жителей определенной территории, носителей определенного языка) становится нацией, если и когда члены этой группы твердо признают определенные общие права и обязанности по отношению друг к другу в силу объединяющего их членства. Именно взаимное признание такого товарищества и превращает их в нацию, а не другие общие качества, какими бы они ни были, которые отделяют эту группу от всех стоящих вне ее" .

Б. Андерсон, который развивает конструктивистскую концепцию нации, предложил радикальное определение: "нация - это воображаемая политическая общность, причем воображаемая как необходимо ограниченная и суверенная". Имеется в виду, что любая общность, не основанная на непосредственных межличностных контактах, есть общность воображаемая. Но человек вообще живет в воображаемом мире, его воображение создает реальность. Поэтому нация есть реальная общность. Ведь, несмотря на неравенство и противоречия внутри нее, принадлежность к нации порождает реальное "горизонтальное товарищество" Вариантом гражданской концепции нации является территориальная концепция. Здесь нация - это "население, имеющее общее имя, владеющее исторической территорией, общими мифами и исторической памятью, обладающее общей экономикой, культурой и представляющее общие права и обязанности для своих членов". Напротив, этническое представление нации "стремится заменить обычаями и диалектами юридические коды и институты, которые образуют цемент территориальной нации"[5, c.98].

4. Принято считать, что каждая нация имеет свою характерную чер?ту: французы галантны, немцы педантичны, американцы деловиты и т.д. Какие особенности, на Ваш взгляд, присущи русским?

Решение:

Главные черты русского национального характера и загадка русской души.

О загадочной русской душе много говорят: что неведомая она, непонятная, что невозможно её разгадать. Как говорится, ни умом не понять, ни аршином общим не измерить… Хоть и каждая нация имеет свои национальные качества, характерные только лишь для неё, но у русского народа они особенные.

Какая же тайна хранится в русском характере? Говоря «русский характер», я имею в виду не национальность, а принадлежность к русской культуре. Поэтому, скажем, Гоголь, Булат Окуджава, Иосиф Дунаевский - русские, а Марина Влади, считающаяся русской по происхождению, всё-таки француженка. Вы меня поняли, да?

Что оказало влияние на формирование русского национального характера? Исторические условия, географическое положение, религия.
А.И.Солженицын считал, что главными отличительными чертами русского народа являются следующие:

-доверчивое смирение с судьбой; любимые русские святые -- смиренно-кроткие молитвенники (не спутаем смирение по убежденью -- и безволие); русские всегда одобряли смирных, смиренных, юродивых;

- сострадательность; готовность помогать другим, делясь своим насущным;

- «способность к самоотвержению и самопожертвованию» Тютчев тоже объяснял православными истоками;

- готовность к самоосуждению, раскаянию -- и публичному; даже преувеличение своих слабостей и ошибок;

- вообще вера как главная опора характера; роль молитвы; «Русский человек не способен обходиться без сердечного общения с Богом»
Евгений Евтушенко главной чертой русского народа считал «притерпелость», от слова «терпение», т.е. чрезмерная форма терпения, об этом можно прочесть в его книге «Политика - привилегия всех». Русские народные пословицы о терпении: “Терпение - лучше спасенья”, “Терпение даст умение”, “На хотенье есть терпение”, “Век живи, век надейся”.

Русский народ терпелив и вынослив, упорен и стоек, не падающий духом от неудач и верящий в свои силы. Об этом говорят пословицы: “Терпи горе, пей мед”, “Час терпеть, а век жить”, “Терпя, в люди выходят”, “Поживи в рабах, авось, будешь и в господах”, “Бог даст день, даст и пищу”.

Отличительные черты русского характера формировались веками, впитывая в себя различные эпохи: объединение Руси, язычество и принятие христианства, монголо-татарское иго, монархия, Советская власть, распад Советского Союза. Все эти обстоятельства влияли на формирование таких основных качеств русского характера, как религиозность, доброта, свободолюбие, презрение к мещанству.

С религиозностью связано искание добра русским человеком: люби Бога больше себя, а своего ближнего возлюби, как себя самого. Духовное творчество создаёт абсолютные ценности: нравственное добро, красота, познание истины.

В душе русского человека есть огромная сила, которая называется голосом совести. Голос совести заставляет бороться за справедливость, зорко подмечать «непорядки» вокруг, несовершенство наших поступков и деяний. Взять, к примеру, того же Никиту Михалкова. Как ополчились на него люди: и барином стал, и с мигалкой ездит по Москве, и уже себя чуть ли не царём возомнил! О режиссёре ведутся страстные дискуссии в интернете и СМИ. Мыслимо ли такое где-нибудь в другой стране? Чтобы какого-нибудь режиссёра обсуждал весь народ? Чтобы вообще это кого-нибудь там у них задевало? Конечно, нет. Русский человек зорко подметил несовершенство поступков талантливого режиссёра и поднял бунт! Смысл его таков: «мы ему верили, а он…» Никита Сергеевич может гордиться таким пристальным вниманием к себе. И шапка Мономаха обязывает… соответствовать.

Вот вам первая отличительная черта русского народа: обострённое чувство справедливости, готовность отстаивать абсолютные ценности, имеющие религиозные корни.

Религиозность русского народа и поиски истины нашли яркое выражение в творчестве Достоевского, Толстого и многих других писателей 19 века. Достоевский пришёл к выводу, что все добрые свойства русского народа - в его христианском духе. «Может быть, единственная любовь народа русского есть Христос»,- говорит великий классик.

Характерной чертой русского характера можно назвать презрение к мещанству. Приземлённая сосредоточенность на земных благах была не в чести у Чехова, Горького, Толстого, Достоевского. «Жить как все», иметь квартиру, машину, наряды - это не цель жизни. Поиску истинного смысла жизни посвящена вся классическая русская литература, «непогоня за внешним жизненным успехом; непогоня за богатством, довольство умеренным достатком» свойственны русскому человеку, как утверждает А.И.Солженицын. Пословицы подтверждают эту мысль:

Кто малым не доволен, тот большого не достоин.

Шире себя жить -- не добра нажить.

«Но если цель жизни -- не материальный успех, то -- в чём она? В сегодняшнем заблудшем человечестве мы не слышим вразумительного ответа на этот неуклонимый вопрос, цель -- затуманилась, люди всё более живут лишь бы жить, а где и: лишь бы существовать».(А.И.Солженицын)

Бердяев говорит, что русским народом «можно очароваться и разочароваться, от него всегда можно ожидать неожиданностей, он в высшей степени способен внушать к себе сильную любовь и сильную ненависть».

Доброта - отличительная черта русского характера. Всем известны наше гостеприимство, отзывчивость, чуткость, сострадание. После войны бывшие немецкие военнопленные, работавшие у нас на стройках, увидели, что русские женщины относились к ним с сочувствием, иногда забирали одежду, чтобы постирать и вернуть всё вычищенным и выглаженным, хотя сами жили в чудовищной нужде.

Доброта выражена и в русской речи: в ней существуют уменьшительно ласкательные имена, например, Ваня, Ванечка, Ванюша, суффиксы ечк, очк, оньк, еньк - сыночек, маленький - придают нежность и ласку словам. Многочисленные русские пословицы о доброте: “Доброму бог помогает”, “С добрым жить хорошо”, “Делать добро спеши”, “Доброе дело и в воде не тает”, “Жизнь дана на добрые дела”, “Добро век не забудется”, “Тому тяжело, кто помнит зло”. К доброму человеку справедливо относится судьба: “Злому - смерть, а доброму - воскресение”.

Доброта русского характера выражается в отсутствии злопамятности, жалостливости, готовности прийти на помощь.

Русский характер обладает неограниченными возможностями и такими свойствами, которых нет ни у одного народа. Вот почему говорят о загадочной русской душе.

А.И.Солженицын считает, что русскому народу присущи также:

- открытость, прямодушие;

- естественная непринуждённость, простота в поведении (и вплоть до изрядной простоватости);

- несуетность;

- юмор, в большой доле; многогранно и выразительно сверкают им русские пословицы;

- великодушие; «русские -- люди непрочной ненависти, не умеют долго ненавидеть» (Достоевский);

- уживчивость; лёгкость человеческих отношений; «чужие в минутную встречу могут почувствовать себя близкими» (Г. Федотов);

- отзывчивость, способность всё «понять»; размах способностей, в самом широком диапазоне; «широкий, всеоткрытый ум» (Достоевский);

- широта характера, размах решений: Чем с плачем жить, так с песнями умереть.

Теперь об отрицательных качествах. А Чехов отметил так («На пути»): «Природа вложила в русского человека необыкновенную способность веровать, испытующий ум и дар мыслительства, но всё это разбивается в прах о беспечность, лень и мечтательное легкомыслие»[6, c.21].

«Отсюда проистекла наша нынешняя губительно малая способность к объединению сил, к самоорганизации, что более всего вредит нам сегодня. «Русские не способны делать дела через самозарождённую организованность. Мы из тех народов, которым нужен непременно вожак. При удачном вожаке русские могут быть очень сильны... Трудно служить России в одиночку, а скопом мы не умеем» (В. В. Шульгин).

И на то есть пословица: Сноп без перевясла -- солома.
Так создаётся беспомощность и покорность судьбе, превосходящая все границы, -- вызывающая изумление и презрение всего мира. Не разобравшись в сложной духовной структуре, -- из чего это проистекло, как жило, живёт и к чему ещё нас выведет, -- бранят нас извечными рабами, это сегодня модно, повсемирно». (А.И.Солженицын)

5. Хрестоматийные тютчевские строки утверждают:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить,

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить.

А какой смысл вкладываете Вы в понятия "Россия" и "Отечество"?

Решение:

Четверостишие неоднократно использовалось философами при обсуждении русского менталитета.

Н. А. Бердяев цитирует стихотворение для иллюстрации своего тезиса: для освобождения русского сознания «от характерного космополитического отрицания и иноземного рабства» следует признать очевидную для него антиномичность культуры России, её противоречивость.

По мнению О. Д. Волкогоновой, четверостишие является типичной иллюстрацией характерного для России подчёркивания уникальности опыта России, несравнимости с опытом других народов и стран.

Многие авторы рутинно отождествляют мысль четверостишия с русским иррационализмом («апология русского маниакального иррационализма»).

В. В. Кожинов предлагает совершенно другую трактовку: по его мнению Тютчев не говорил об иррациональности русских, он хотел сказать, что Россия существует только благодаря вере её обитателей. Когда потеряна вера, быстро разрушается и сама страна.

6. В 1918г. А.Блок писал: "России (того, что мы так называли), действительно, уже не существует. Это был больной, давно гнивший; те?перь он издох; но он еще не похоронен, смердит; толстопузые мещане злобно чтут дорогую память трупа".

Как Вы относитесь к этому суждению поэта? Применима ли такая оценка к нынешнему положению России? Обоснуйте свою позицию.

Решение:

Характерным для нашей страны становится формирование «консорциумов зла», включающих не только людей, систематически нарушающих нормы морали, но и идеологов такого нарушения, пытающихся оправдать его в общественном сознании и придать ему позитивный смысл. Происходит и «экстремализация зла»: оно проявляет себя во все более радикальных формах, а безнравственное поведение становится нормой и дополняется антинравственным поведением как не просто нарушающим нравственные устои, но и имеющим целью их разрушение.

Различные факты демонстрируют, что в восприятии значительной части наших соотечественников, в особенности представителей молодого поколения, стирается грань между добром и злом как основа нравственного сознания и поведения. Вспоминается представитель одного из африканских племен, которому совершавший турне по Африке выдающийся русский философ В.С. Соловьев задал вопрос о различении добра и зла. Его ответ прозвучал так: «Зло -- это когда на меня нападает сосед, избивает до полусмерти, отбирает мой скот и мою жену, а добро -- это когда я нападаю на соседа, избиваю его до полусмерти, отбираю его скот и его жену». Похожая прагматичность представлений о добре и зле во многом характерна и для современной России. Исследования, в том числе и проведенные авторами настоящего сборника, показывают, что многие представители нашего молодого поколения -- «дети 1990-х и 2000-х» -- вообще не используют эти категории при оценке людей и их поступков, предпочитая им такие критерии, как «выгодно -- не выгодно», «круто -- не круто» и т.п. Например, такой вид зла и, соответственно, нарушения закона и моральных запретов, как мошенничество, считают вполне приемлемым способом «зарабатывания денег» около 90% наших молодых соотечественников.

Растет, точнее, уже выросло поколение, многие представители которого не различают добро и зло, и трудно представить, во что превратится наше и без того «больное» общество, когда они выйдут в нем на главенствующие позиции. Но, хотя в целом степень псевдолиберального разложения наших сограждан обратно пропорциональна их возрасту, было бы совершенно несправедливым делить нравственную и безнравственную части нашего общества по возрастному признаку, приписывая безнравственность всей российской молодежи или, по крайней мере, ее основной части. Более того, огромное количество подростковых суицидов, по которому Россия вышла на первое место в мире, множество детей, убегающих из дома, и другие подобные явления помимо иных причин проистекают из того, что как ситуация во многих семьях, так и общая атмосфера в стране стали невыносимыми для значительной части подрастающего поколения.

Очень характерным для нашего общества стало также активное, а подчас и агрессивное отрицание его нравственной «болезни» и блокирование соответствующих дискуссий, в результате чего проблема перемещается «в сферу бессознательного» общества, где потенциально обретает еще большую разрушительную силу. Купируется путем негласного табу на ее открытое обсуждение и тема безнравственного распределения собственности. Это явление -- один из главных источников безнравственности нашего общества -- порождает массовое чувство вопиющей социальной несправедливости, а одновременно с ним -- и легитимности безнравственных образцов поведения, характерных для новой элиты. Как показывают социологические опросы, «Для россиян абсолютно нелегитимна частная собственность на природные ресурсы», признать которую готовы лишь 2 % наших сограждан (Мареева, 2012, с. 399). В результате «Население, 15 лет живущее в условиях рынка, считает рыночные отношения нелегитимными и аморальными» (Дондурей, 2007, с. 80).

Очень симптоматичными являются проводимые в нашей стране выборы кандидатов на различные государственные должности. Разительный контраст с зарубежными странами состоит в том, что там избиратели придают очень большое значение моральному облику кандидатов, а пресса припоминает им безнравственные поступки многолетней давности. У нас же подобные темы вообще не поднимаются во время предвыборных кампаний, а моральный облик политиков вообще не рассматривается значительной частью электората...

Задание 3. Социологический практикум

1. Используя метод наблюдения, проанализируйте, влияет ли национальность окружающих (знакомых) людей на их взаимоотношения.

Решение:

Россия - многонациональное государство. Оно включает в себя более 100 различных народов. Приведу цитату из учебника географии (В.П.Максаковский): «В многонациональных и двунациональных странах существует сложная проблема межнациональных отношений», в качестве примера здесь приводится Советский Союз, как одно из самых многонациональных государств мира.

Россия, как образовавшееся после распада СССР государство, имеет такой же статус, к тому же она теперь состоит из различных «субъектов», часть из которых называют себя суверенными государствами, но таковыми не являются. Вследствие своей уникальности в отношении национального состава, она имеет множество различных проблем: политических, социальных, экономических и т.д.

Мне стало интересно, почему люди разных национальностей в большинстве своем испытывают взаимную неприязнь друг к другу. Из курса истории мы знаем, что имели место войны, основанные на национальном неприятии, а все остальные, которые имели другую причину, давали отрицательное влияние на то, как складываются отношения между нациями. Это неудивительно, ведь как можно представить два однонациональных государства, воюющих между собой и при этом сохраняющих дружественные отношения?! Но, однако, не следует путать национальную неприязнь с патриотизмом[7, c.98].

В данной работе я решила выяснить, актуальна ли в нашем поселке проблема взаимоотношений наций, и если это так, то рассмотреть их и выяснить причины их возникновения. Также я хотела бы объяснить понятие патриотизма, и доказать, что патриотизм не может проявляться в ущемлении прав других наций, даже если эти нации живут в пределах одной страны.

Цель моей работы: доказать необоснованность предвзятого отношения к представителям другой национальности, если таковая есть. Я поняла, что перспектива исчезновения межнациональных отношений более чем заманчива, особенно для нашей страны. Прежде всего - это прекращение ущемления прав людей разной национальности, прекращение войн, основанных на отношениях наций, отсутствие различных вытекающих конфликтов и т.д.

Не зря очень многие мыслители всех времен и до сих пор часто рассуждают об этой проблеме и всегда сходятся в одном мнении, таком как, например, изречение Н.А.Добролюбова: «Человек, ненавидящий другой народ, не любит и свой собственный» или высказывание польского писателя Станислава Ежи Лец: «Национализм может быть огромным. Но великим - никогда».

Развитие национальных отношений вытекает из индивидуальных взглядов и убеждений каждого человека, поэтому для разрушения национальных предрассудков необходимо работать с детьми с самого детства по следующим пунктам:

-психологические работы со взрослыми

-развивать в семье антинационалистические настрои

-работа в школе - проведение мероприятий, направленных на сплачивание детей разных народностей

-обеспечение ребенка подобающим обществом, т.е. таким, в котором не наблюдается дискриминации людей другой национальности

Из этого понятно, что проблема национализма затрагивает многих людей и, соответственно, народов. Её пытаются решить на протяжении долгих лет, но, на мой взгляд, эта задача будет существовать еще очень долго, до тех пор, пока на Земле не останется только одна национальность, но это нонсенс.

В любом случае, ели эта проблема исчезнет, решится, так как люди найдут другой повод для вражды друг с другом: «Когда у оппонента кончаются аргументы, он начинает уточнять национальность».

«Не может быть свободен народ, угнетающий другие народы. Сила, нужная ему для подавления другого народа, в конце концов всегда обращается против него самого». Фридрих Энгельс.

Люди окружают нас. Мы являемся частью чьего-то окружения. Мы часто задумываемся о психологии нашего окружения или отдельного его представителя. Но так же часто мы задумываемся о том, чем он отличается от нас. Одним из таких категорий является принадлежность человека к той или иной народности.

Каждая этническая община оригинальна, имеет особенности, отличающие её от другой, но именно это отличие и вызывает чаще всего у других людей неприязнь, создает четкое, порой, очень твердо зафиксированное мышление: «Они не такие как мы. Значит, они живут неправильно».

Определение «Свои - чужие» прочно вошло в повседневную речь. Дело даже не в нашей речи, оно проявляется в самом отношении к этим людям.

Есть, конечно, категория людей, относящихся терпимо к другим народностям, не считающих их чужими. Но число националистов часто перевешивает их.

Несмотря на это, в России выделяются средства на сохранение национальных реликвий, ценностей, принимаются различные законы, защищающие «их»; создаются смешанные браки, но мнение русского народа имеет главное и ведущее значение[8, c.65].

Так как же все-таки воспринимать другую национальность? Кто они - враги или друзья, или стоит разрушить эти глупые национальные предрассудки? Русский человек непредсказуем и непонятен, а чисто русских граждан уже почти не осталось, или вообще нет. Поэтому стоит также обратить внимание на национальное самопознание, на психологические особенности данной темы.

2. Национальный состав населения Курганской области

Национальность	Численность
	1979	1989		2000

Заполните таблицу, используя справочную литературу и статистичес?кие сборники. Что Вы скажете об изменении национального состава насе?ления. Каковы причины этих изменений?

Решение:

	1959[36]чел.	%	1979[37]чел.	%	1989[38]чел.	%	2002[39]чел.	%от всего	% от указавших национальность	2010[40][41] чел.	% от всего	% от указавших национальность
всего	999170	100,00 %	1080459	100,00 %	1103665	100,00 %	1019532	100,00 %		910807	100,00 %
Русские	925466	92,62 %	991416	91,76 %	1008375	91,37 %	932613	91,47 %	91,51 %	823722	90,44 %	92,47 %
Татары	19567	1,96 %	23507	2,18 %	22567	2,04 %	20899	2,05 %	2,05 %	17017	1,87 %	1,91 %
Башкиры	12748	1,28 %	17664	1,63 %	17548	1,59 %	15343	1,50 %	1,51 %	12257	1,35 %	1,38 %
Казахи	9740	0,97 %	14040	1,30 %	15817	1,43 %	14804	1,45 %	1,45 %	11939	1,31 %	1,34 %
Украинцы	13419	1,34 %	12787	1,18 %	14041	1,27 %	11243	1,10 %	1,10 %	7080	0,78 %	0,79 %
Белорусы	5577	0,56 %	5259	0,49 %	5550	0,50 %	4175	0,41 %	0,41 %	2502	0,27 %	0,28 %
Азербайджанцы	189	0,02 %	245	0,02 %	861	0,08 %	1723	0,17 %	0,17 %	1781	0,20 %	0,20 %
Армяне	196	0,02 %	325	0,03 %	739	0,07 %	2109	0,21 %	0,21 %	1750	0,19 %	0,20 %
Немцы	1926	0,19 %	2395	0,22 %	2558	0,23 %	2706	0,27 %	0,27 %	1740	0,19 %	0,20 %
Удмурты	467	0,05 %	2924	0,27 %	2939	0,27 %	2291	0,22 %	0,22 %	1579	0,17 %	0,18 %
Чуваши	1380	0,14 %	2339	0,22 %	2592	0,23 %	1912	0,19 %	0,19 %	1364	0,15 %	0,15 %
Цыгане	607	0,06 %	893	0,08 %	912	0,08 %	835	0,08 %	0,08 %	1026	0,11 %	0,12 %
Молдаване	2350	0,24 %	1046	0,10 %	1126	0,10 %	1064	0,10 %	0,10 %	815	0,09 %	0,09 %
Мордва	1554	0,16 %	1600	0,15 %	1569	0,14 %	1089	0,11 %	0,11 %	691	0,08 %	0,08 %
Чеченцы			120	0,01 %	810	0,07 %	1041	0,10 %	0,10 %	569	0,06 %	0,06 %
Таджики			34	0,00 %	96	0,01 %	237	0,02 %	0,02 %	569	0,06 %	0,06 %
Узбеки	191	0,02 %	135	0,01 %	304	0,03 %	313	0,03 %	0,03 %	536	0,06 %	0,06 %
Киргизы			44	0,00 %	526	0,05 %	141	0,01 %	0,01 %	504	0,06 %	0,06 %
Грузины	225	0,02 %	230	0,02 %	390	0,04 %	551	0,05 %	0,05 %	399	0,04 %	0,04 %
Марийцы	139	0,01 %	321	0,03 %	429	0,04 %	411	0,04 %	0,04 %	311	0,03 %	0,03 %
Поляки	418	0,04 %	339	0,03 %	361	0,03 %	420	0,04 %	0,04 %	303	0,03 %	0,03 %
Евреи	1573	0,16 %	1015	0,09 %	780	0,07 %	352	0,03 %	0,03 %	223	0,02 %	0,03 %
Курды			10	0,00 %	9	0,00 %	221	0,02 %	0,02 %	204	0,02 %	0,02 %
другие	1362	0,14 %	1771	0,16 %	2760	0,25 %	2648	0,26 %	0,26 %	1909	0,21 %	0,21 %
указали национальность	999094	99,99 %	1080459	100,00 %	1103659	100,00 %	1019141	99,96 %	100,00 %	890790	97,80 %	100,00 %
не указали национальность	76	0,01 %	0	0,00 %	6	0,00 %	391	0,04 %		20017	2,20 %

Изменении национального состава насе?ления является основные причины: смешанные браки (лиц различных национальностей),
миграция, перемещение в другие регионы и из других регионов

3. Заполните таблицу:

Типы этносоциальных общностей

Типы общности	Время существования	Сущностные признаки
Род	Род является первичным и естественным этническим образованием людей. Он возник в первобытных общинах и был формой объединения общины в единое целое для эффективного выживания и выращивания потомства.	Родство велось или по материнской линии (матриархат), или по отцовской линии (патриархат) и сопровождалось экзогамией - запретом на брачные отношения между членами одного рода. С течением времени количество родов увеличивалось и, проживающие совместно или по соседству,
Племя	В состав племени входит несколько родов, фратрий и других групп, имеющих родственное происхождение, общие задачи, совместную хозяйственную деятельность, единые органы власти, один язык, общее самоназвание и устойчивое самоосознание своей этнической общности. ...

Подобные документы

• Проблема определения национального характера

  Факторы, повлиявшие на формирование японского национального характера. Общеэтнические черты японского национального. Черты группового поведения. Черты обыденно-житейского поведения японского национального характера. Проблема определения характера.
  
  реферат [60,3 K], добавлен 16.02.2010
  

• Закономерности развития этносоциальных общностей

  Определение понятия "этнос" в теория ученых. Функции современной мировой прогрессивной этносоциологии. Этнические группы в составе классов, социальных слоев и институтов. Малые компоненты этнической структуры. Взаимодействие этносоциальных общностей.
  
  курсовая работа [33,1 K], добавлен 17.11.2010
  

• Позитивистско-натуралистическая социология

  Экономические, социально-политические и научные предпосылки формирования социологии. Развитие позитивистско-натуралистической социологической мысли, ее сущность и характерные черты. Главные направления и школы субъективистско-психологического характера.
  
  курсовая работа [38,1 K], добавлен 28.09.2011
  

• Социальные общности и социальная стратификация

  Изучение особенностей социальной структуры и социальной стратификации. Отличительные черты отдельных видов общностей: статистических, реальных, массовых, групповых. Природа социальных групп и их классификация. Основные функции социальной стратификации.
  
  контрольная работа [24,9 K], добавлен 28.09.2010
  

• Анализ этносоциальных и этнополитических процессов в Новосибирской области

  Этническая характеристика региона Новосибирск. Анализ этносоциальных и этнополитических процессов в Новосибирской области. Мигранты и их характеристика, переселение и места жительства. Культура и образование этнических меньшинств в Сибири и их значение.
  
  контрольная работа [82,3 K], добавлен 12.12.2008
  

• Социологическая концепция личности

  Понятие и факторы развития личности в социологии. Характеристика мотивационного, интеллектуального и деятельностного компонентов структуры личности. Отличительные черты характера экстравертов и интровертов. Социальный статус и социальная роль личности.
  
  реферат [62,3 K], добавлен 24.03.2013
  

• Основные типы модернизации

  Понятие и критерии, исторические типы модернизаций. Внутренние их причины, порожденные самой эволюцией общества. Некоторые общие черты модернизаций, осуществлявшихся на протяжении большей части XX века. Общие черты и "ловушки" догоняющей модернизации.
  
  реферат [63,9 K], добавлен 16.02.2013
  

• Роль русского населения в структуре Северного Кавказа: прошлое и настоящее

  История заселения русскими Северного Кавказа, сферы их влияния. Русское население в этносоциальных и этнополитических процессах на Северном Кавказе. Российская государственность как форма этномобилизационной консолидации русской этнической общности.
  
  реферат [27,7 K], добавлен 23.11.2009
  

• Проблема менталитета русской культуры в современной научной литературе

  Сущность понятия "менталитет". Характеристика проблем самоидентичности. Рассмотрение основных особенностей формирования русского менталитета в современной научной литературе, влияние государства. Анализ работ Н. Ледовского, В. Безгина, И. Шаповалова.
  
  дипломная работа [175,5 K], добавлен 28.12.2012
  

• Интернет-сообщества как виртуальная форма взаимодействия людей

  Роль интернета в развитии различных сфер жизни российского общества. Польза и виды сетевых компьютерных игр, их влияние на отношения родителей и ребенка. Типы реальных и виртуальных общностей. Анализ количества времени, проводимого геймерами в Интернете.
  
  курсовая работа [170,3 K], добавлен 18.03.2013
  

• Понятие общества как системы

  Понятие общества как системы, особенности его формирования, принципы, условия. Сущность и основные черты социальной системы. Анализ положения и становление социологии в советском обществе. Общая характеристика русской и чикагской социологических традиций.
  
  реферат [30,5 K], добавлен 16.03.2010
  

• Структура социального контроля

  Сущность социального контроля, его функции, формы реализации и отличительные черты. Регламентация в социальных институтах и организациях. Групповое давление. Влияние общественного мнения и принуждение. Социальные нормы и санкции как основа контроля.
  
  курсовая работа [33,6 K], добавлен 12.12.2013
  

• Украинская диаспора: мифы и реальность

  Отличительные черты и значение отношений с зарубежными соотечественниками. Особенности структурного состава украинской диаспоры на примере канадской, ее изменения в других странах. Роль организованности среди украинцев за рубежом, волны миграции.
  
  статья [20,6 K], добавлен 22.11.2010
  

• Основы социологии и политологии

  Понятие малой группы, ее признаки и границы. Определение социальной группы, типология социальных групп. Понятие и классификация политических режимов, характеристика и их основные черты. Определение и характеристика основных видов социальных общностей.
  
  контрольная работа [24,6 K], добавлен 28.06.2012
  

• Дж. Ритцер о макдональдизации общества

  Проблема глобализации в современной социологии. Отличительные черты "макдональдизация" по Дж. Ритцеру: эффективность, предсказуемость, просчитываемость и растущий контроль над людьми при помощи нечеловеческих технологий. Макдонональдизация в России.
  
  курсовая работа [50,6 K], добавлен 25.07.2015
  

• Исследование стереотипов о российских туристах в СМИ и Интернете

  Типы мотивов, заставляющих людей путешествовать. Особенности российского туризма и стереотипы, сложившиеся в СМИ и на web-форумах о нём. Социопсихологические типы современного русского туриста: VIP-classic, отморозок, эскапист, курортник, экскурсант.
  
  курсовая работа [51,3 K], добавлен 17.01.2014
  

• Власть как социальный институт

  Сфера политики как предмет изучения социологии. Отличительные черты политической власти. Характеристика ее субъектов. Понятие элиты, социальной группы и нации. Технологии политической деятельности как методы реализации власти, их типы и причины появления.
  
  реферат [24,8 K], добавлен 15.12.2010
  

• Социология на Руси

  Понятие термина "национальность". Оценка исторического развития, современного состояния проблемы идеологии национального духа, "Русской идеи". Перспективы развития проблемы. Развитие идеи национального духа в трудах мыслителей. Самобытность русского пути.
  
  реферат [39,2 K], добавлен 28.05.2015
  

• Национальные конфликты как социальное явление

  Сущность и причины национальных конфликтов, стадии разворачивания, способы предотвращения и негативные последствия. Внутренняя политика государства в отношении этнических общностей. Создание программы по воспитанию национальной толерантности у школьников.
  
  курсовая работа [43,7 K], добавлен 07.02.2010
  

• Исторические формы общности людей

  Теоретические допущения о функционировании и развитии общества, особенности его социальной структуры. Изучение особенностей формирования исторических форм общностей людей. Циклическое движение истории общества. Основные фазы существования цивилизации.
  
  реферат [53,1 K], добавлен 10.12.2012
  

• главная
• рубрики
• по алфавиту
• вернуться в начало страницы
• вернуться к началу текста
• вернуться к подобным работам