Идентичность и формирование территориальной целостности Юга России

Казачество в XVIII в. претерпело серьезные качественные изменения. Казаки были лишены былых вольностей и начали превращаться в служилое военное сословие Российской империи, имеющее особые обязанности и привилегии. Петр I подчинил их созданной в 1721 г. Военной коллегии. С 1754 г. коллегия получила право утверждать атаманов (войсковых старшин), избранных войсковым кругом. Казачьи старшины были приравнены к офицерам (майорам) и переведены на государственное жалованье.

С последней четверти XVIII в. Северо-Западный Кавказ все активнее втягивался в экономические, политические и культурные связи с Россией. Одновременно усилилась как стихийная, так и организованная государством колонизация региона русским и украинским.

Усиливающееся вмешательство русской администрации в традиционную жизнь народов вызывало растущее сопротивление. Одно из первых массовых выступлений горцев против российского присутствия связано с именем шейха Мансура. Это социальное движение горцев на Северном Кавказе - проходило с 1785 по 1791 гг. В условиях этнической, языковой, бытовой и культурной разобщенности горцев, объединяющим мотивом стала религиозная идеология. Проповеди Мансура призывали истинных мусульман возвратиться к изначальному - "чистому", аскетическому исламу, бороться против адатов (обычного права) за повсеместное утверждение шариата (мусульманского права) и к священной войне (газават). Однако деятельность Мансура была недолгой и малоуспешной. Повстанческое движение не приняло массового характера. Осенью 1787 г. отряды Мансура были разбиты. После этого на Северо-Восточном Кавказе установилось относительное затишье.

В начале XIХ в. было завершено вхождение в состав России Северного Кавказа. Назвать точную дату присоединения того или иного государственного или полугосударственного образования этого региона к Российской империи не всегда легко. Это связано с тем, что те или иные правители, заявив о принятии российского подданства, нередко вели антироссийскую политику, объединяясь с противниками России, а иногда и прямо вступали с ней в борьбу. Потерпев поражение, они каялись, снова приносили клятву верности России, и это могло повторяться много раз.

Северный Кавказ все больше становится сферой внутренней политики России, оставаясь к тому же ареной острых противоречий. Расширилось строительство военных укреплений вблизи аулов, на плодородных равнинах, в важнейших топографических пунктах. На Северо-Западном Кавказе действовало 40-тысячное Черноморское (Кубанское) казачье войско. Вся служба по военной линии на Кубани засчитывалась офицерам войска за действительную военную службу. На земли Черноморского войска началось переселение крестьян Черниговской и Полтавской губерний. Активизировался переход к непосредственному подчинению горских обществ и правителей края российской военно-административной власти, перенос военной линии с Терека до подножия Кавказского хребта. Для подавления сопротивления (наиболее крупные вспышки недовольства произошли в 1822 и 1825 гг.,) в Кабарду был введен "летучий отряд" с артиллерией, начато строительство укреплений от Владикавказа к верховьям Кубани и перемещение военной линии на юг от Терека к подножию так называемых Черных гор. В 1822 г. крестьянам объявлялась свобода от непокорных русской администрации князей.

События в Кабарде и Балкарии были тесно связаны с ситуацией в Закубанье, населенном многочисленными адыгскими народами, карачаевцами, нагайцами. Значительная часть ногайцев кочевала западнее Екатеринодара, и в Закубанье их насчитывалось до 300 тыс. человек. Строительство укреплений сопровождались учащением наездов закубанцев на русские укрепления, ответными карательными мерами и насаждением русской администрации у ногайцев.

В 1821-1822 гг., с подавлением русскими войсками антирусской оппозиции части кабардинских феодалов, левое крыло Кавказской линии продвинулось вглубь Кабарды, при этом было построено несколько военных укреплений, в том числе Нальчик. Укрепления заперли выходы на равнину из ущелий и составили Кабардинскую военную линию.

Кабардинские князья, не смирившиеся с покорением края, переселялись за Кубань, в ущелья Зеленчука и Урупа. Отряды так называемых "беглых" кабардинцев в 1825 г. продолжали набеги на русские станицы по верхнему течению Кубани. Однако к этому времени Кабарда полностью была присоединена к России, хотя сопротивление продолжалось и в 40-е гг. XIX в.

В Закубанье положение оставалось сложным, и в 1824-1825 гг. войска вновь разрушили ряд аулов, где сопротивление возглавили местные аристократы, связанные с Турцией доходами от продажи людей в рабство, сбыта самшита, кож, мехов и шерсти. Однако рядовые шапсуги, натухайцы и абадзехи обратились к русскому командованию с просьбами о покровительстве. В конце 1826 - начале 1827 гг. создалась благоприятная обстановка для прекращения военных действий и мирного присоединения адыгских народов к России.

По Адрианопольскому мирному договору с Турцией весь берег Черного моря от устья Кубани до пристани Святого Николая (Поти) включительно отошел к России. Турция отказалась от притязаний на Черноморское побережье, населенное адыгами, от земель севернее новой пограничной линии. Но закубанские адыги, считавшие свои территории суверенными, отвергли трактат. Осенью 1830 г. царские войска двинулись на занимаемые ими территории. Сопротивлявшиеся села сжигались. В 1832 г. для размещения в укреплениях и крепостях Кавказской линии было образовано Кавказское линейное казачье войско. Вместе с силовым давлением развертывалась и экономическая блокада региона, на что горские народы ответили новой религиозной формой военно-политической организации и борьбы, получившей название "мюридизм". Россия полным ходом втягивалась в затяжную Кавказскую войну.

Сложность происходивших событий в XIX в. на Кавказе дает основание считать Кавказскую войну 1817-1864 гг. крупным историческим феноменом. Ее нельзя целиком отождествлять с "классическими" колониальными войнами Нового и Новейшего времени, как правило, предполагавшими сугубо силовую экспансию державы-колонизатора по отношению к "заморской" территории, не имевшей прежде с ней ни политико-дипломатических, ни экономических, ни культурных связей.

Кавказская война была вызвана причинами объективного и субъективного характера. Конечно, важнейшей причиной, приведшей к Кавказской войне, было усиление российского присутствия и включение Северного Кавказа в состав Российской империи, вызвавшее столкновение двух разных культур, одна из которых объективно несла угрозу существованию другой.

Одной из причин следует назвать ускорившиеся под влиянием русского присутствия процессы классообразования у горских народов, рост социальных противоречий и конфликтов между бедными и богатыми слоями. Сыграли свою роль и особенности устройства общественной жизни ряда горских народов, существование у некоторых из них в первой половине XIX века набеговой системы (грабеж ради выживания как образ жизни, молодечество и т.д.).

Война началась и проходила на фоне острых разногласий между Россией, Англией, Францией и Турцией в борьбе за Кавказ, поэтому внешнеполитический фактор, геополитические противоречия между ведущими мировыми державами, безусловно, повлияли на события на Северном Кавказе.

Жесткая целенаправленная политика Петербурга, проводимая наместником на Кавказе генералом А. П. Ермоловым, также стала фактором, способствовавшим консолидации горцев в борьбе с Россией. Грубое, неуважительное поведение русских военных и чиновников, не понимающих и с пренебрежением относящихся к местной культуре и обычаям.

Идеологическим фактором борьбы стал Кавказский мюридизм, имевший ярко выраженный политический характер, совмещающийся с уравнительными идеями и проповедью газавата. Основная масса участников Кавказской войны - свободные крестьяне, вовлеченные в движение лозунгами равенства, социальной справедливости, восстановления патриархальной общинной демократии. Имамы (предводитель, духовный и светский глава) в первой половине XIX в. возглавили движение кавказских мюридов, проповедующих идеи о братстве и равенстве мусульман, социальной справедливости и священной войне с неверными.

Кавказская война была самой длительной и изнурительной в истории России, имевшей противоречивые последствия, которые до сих пор болезненно воспринимаются в исторической памяти многих народов региона и влияют на межнациональные отношения.

Последствием Кавказской войны, закончившейся полным утверждением России в регионе, стало вовлечение горцев в парадигму европейской цивилизации, что имело как положительные, так и отрицательные стороны: окончились межплеменные смуты, было уничтожено рабство, росли просвещение и жизненный уровень. Усиливались экономические, политические, культурные связи не только с Россией, но и с Европой.

Однако победа русского оружия и последовавшая активная российская колонизация Кавказа нарушили естественный ход развития специфической жизни на Кавказе, вызвали массовую миграцию горцев в страны зарубежного Востока - мухаджирство, которое сопровождалось лишениями и массовой гибелью переселенцев.

Вторая пол. XIX - нач. ХХ вв. - период капиталистической модернизации России, которая с рядом особенностей развивалась и на Юге страны. Кавказская война закончилась окончательным укреплением России на Кавказе. А в России в 60-70-е гг. в царствование Александра II проводились буржуазные реформы. Вслед за проведением реформ в центральной России правительство провело их и на окраинах империи. Реформы 60-70-х гг. XIX в. в России - это буржуазные реформы, проведение которых на Юге России имело ряд особенностей, обусловленных наличием казачьих областей и национальных районов. Результатом реформ стало развитие в регионе общемировой тенденции, название которой - модернизация.

Особенность ситуации на Юге России была в том, что в дореформенный период здесь отсутствовал капиталистический уклад, да и горский феодализм, как и способ жизнедеятельности казачьих регионов, имели большую специфику, затруднявшую капиталистические преобразования. Основной особенностью горского феодализма было присутствие в их общественной структуре большого количества патриархальных и полупатриархальных отношений, сохранение личной свободы основной массой крестьянства, их прав на землю и другие средства производства, управленческий характер власти господствующего слоя, отсутствие у феодалов в большинстве случаев наследственной собственности на средства производства и личность производителя.

В мироощущении горских народов лежит осознание ценности собственного жизненного уклада, у них особые культурные и нравственные понятия, им свойственна вписанность жизненного поведения в природно-ландшафтные условия. Поэтому капиталистическая модернизация была им чужда, она диктовалась не столько внутренними тенденциями развития, а, прежде всего, интересами иностранного и российского капитализма.

В экономике региона столкнулись две системы хозяйствования, одна из которых оказалась в привилегированном положении, поскольку поддерживалась могучей империей. С самого начала российской колонизации региона шло превращение этой территории в житницу не только России, но и Европы, не смотря на почти первобытную систему земледелия и низкую урожайность. Вместе с тем, надо помнить, что земли, которые раздавались правительством в процессе колонизации, не были совсем уж "диким полем". Неосвоенными их можно было считать только с точки зрения земледельческой хозяйственной традиции. Степное Предкавказье было хозяйственным ареалом двух систем экстенсивного скотоводства: кочевого и отгонного (горцы и степняки). И распашка степи означало нарушение сложившейся системы жизни и утеснение горской и кочевой цивилизаций, которые здесь сложились и функционировали. Определенные элементы сотрудничества и разделения труда, конечно же, складывались. Тем ни менее, в процессе колонизации земель закладывались и противоречия.

Развитие земледелия русскими переселенцами оказывало важное воздействие на местные народы. Определенная часть кочевых народов стала переходить к оседлому образу жизни, так как развитие традиционного скотоводства становилось все более проблематичным. Статьей доходов их общин становилась сдача в аренду земель русским переселенцам. Особенно русская колонизация повлияла на ногайцев (территория Ставрополья), которые в течение XIX века в основном перешли к оседлому образу жизни. Меньшее влияние было оказано на адыгские племена Причерноморья, которые издавна сами занимались земледелием наряду со скотоводством, и горские народы Центрального Кавказа. Здесь крестьяне-переселенцы, наоборот, заимствовали местные традиции скотоводства. В условиях хозяйственного взаимодействия наступил новый этап развития животноводства. Скрещивание вновь завезенных пород скота с местным приводило к появлению новых, столь же неприхотливых как местные, но более продуктивные, как завезенные. В целом же климат и черноземные земли, рост сельского населения создавали благоприятные предпосылки для развития сельхозпроизводства в регионе.

Хуже обстояло дело с предпосылками развития промышленности. На Кавказе издавна развивались ремесла и кустарные промыслы, среди которых высокой степени совершенства достигло изготовление различных видов холодного оружия. Одной из особенностей ремесленных традиций на Северном Кавказе было то, что многие сложные ремесленные производства (в отличие от Европы, где центрами ремесла были города) устойчиво сохранялись в сельской среде даже после формирования городов.

Изначально промышленность юга формировалась как сырьевой ресурс для российской экономики. Несмотря на трудности, постепенно Юг России стал формироваться в единый экономический регион с выраженной аграрно-сырьевой специализацией, тесно связанный с общероссийским и европейским рынком, что являлось серьезной предпосылкой дальнейшей модернизации региона. Экономическое развитие проходило крайне неоднозначно, так как огромные пространства региона отличались различными географическими условиями и разнообразным этническим составом населения, находившимся на разных ступенях общественного развития.

В 70-80-х гг. возникают предприятия капиталистического типа, в первую очередь в нефтяной, цементной, угольной, металлургической отраслях. В нач. XX в. усилились процессы концентрации промышленности, возникали монополии в производстве и сбыте нефти и нефтепродуктов, металлургической, угольной, цементной промышленности.

С развитием товарно-денежных отношений происходил рост торговых заведений, увеличивалось число разного рода торговцев, скупщиков, купцов. Это в равной степени касалось как русского населения, так и других народов, населяющих регион. Если до 70-х гг. XIX в. горцы к торговле относились с пренебрежением, как к унижающему человеческое достоинство занятию, то на рубеже ХIХ-ХХ вв. занятие ею стало наиболее удобным и легким способом получения денег. В национальных округах свыше 90% хозяев торговых заведений были из горцев. Характерно, что пропорционально горцев - хозяев торговых заведений - в русских деревнях, а иногда даже в казачьих станицах было больше, чем русских или казаков. Развитие капитализма в пореформенный период сопровождалось социальной дифференциацией населения, изменениями в его структуре, формированием классов, новых социальных слоев и групп. Этот процесс проходил повсеместно и имел общие черты, хотя в силу разнообразия экономики отдельных районов региона были и свои особенности.

В феврале 1917 г. в России произошла революция, в результате которой была свергнута монархия. Горожане и иногородние русскоязычные крестьяне были склонны к развитию событий в регионе по общероссийскому сценарию. Но регион имел отличия. Соответственно, процесс формирования органов власти имел региональную специфику. Образовывались органы власти, ориентированные на Временное правительство и на Петроградский Совет рабочих и солдатских депутатов. Но здесь располагались три старейших казачьих войска России: Донское, Кубанское, Терское и казачество заняло особую позицию. Февральскую революцию казаки встретили сдержано. Надеясь на то, что новая власть закончит войну, они не заступились за самодержавие, но и особой радости от свержения царя не испытывали. В условиях распада российской государственности они попытались восстановить свою независимость, отобранную самодержавием 200 лет назад. В регионе, в отличие от центральной России, начался процесс образования, наряду с органами Временного правительства и Советами, сословных казачьих органов власти. Если в России после февральской революции возникло двоевластие, то на юге возникло соотношение сил, которое генерал А. И. Деникин в "Очерках русской смуты" охарактеризовал как "троевластие".

Некоторые казачьи лидеры выступали за федеративное устройство. Они были сторонниками широкой автономии Кубани и Дона, "самостийного" существования. Другая часть - поддерживала идею развития Кубани в составе единой и неделимой России. Борьба между этими группировками не прекращалась вплоть до окончания Гражданской войны и стала одной из причин крушения Белого движения на юге России.

События, развернувшиеся весной 1917 г. в горных районах Юга России также имели свою специфику. Весной 1917 г. в таких районах Северного Кавказа, как Дагестан, Кабарда, Чечня, Ингушетия, Осетия параллельно формированию представительства Временного правительства и Советов шел процесс создания национальных органов власти. В то же время представители исламских кругов были намерены восстановить на Северном Кавказе имамат - шариатское государство.

Таким образом, на Северном Кавказе, как и на Дону и Кубани своеобразие решения вопроса о власти состояло в наличие нескольких властей. В горах ситуация была еще сложней, учитывая исламский фактор.

25 октября (7 ноября) 1917 г. в Петрограде было свергнуто Временное правительство, власть перешла в руки Советов. Началась борьба за власть, которая вылилась в братоубийственную Гражданскую войну.

Командующий Добровольческой армией генерал А.Деникин отрицательно относился к идее провозглашения на территории бывшей Российской империи национальных республик, претендующих на независимость. Не признав публично права народов на самоопределение, Добровольческая армия изначально создала себе трудности в отношениях с народами Кавказа.

Гражданская война приняла особенно ожесточенный характер в казачьих областях. Именно казаки составляли большую часть живой силы "белых" армий, и это было особенно характерно для Юга России, где на Дону и Кубани сконцентрировались две трети всех российских казаков. Вожди белого движения считали Дон районом, из которого можно будет начинать вооруженную борьбу против большевистского правительства, но они переоценили эти возможности.

Казаки первоначально безразлично отнеслись к борьбе Добровольческой офицерской армии с большевиками, так как видели и в большевиках, и в добровольческой армии представителей российских властных структур. Однако, когда большевики начали весной 1918 года перераспределять землю в пользу крестьян как своей социально опоры, казаки восстали и приняли самое активное участие в антибольшевистской борьбе и стали самой боеспособной, сплоченной, организованной силой антибольшевистского сопротивления.

Зимой 1919 г. ЦК большевиков было решено перенести на казачьи территории политику "красного террора". Так казаки оказались союзниками белых офицеров в борьбе с большевиками. Однако союз Белого движения и казаков как представителей "третьей силы" в гражданской войне не мог быть прочным. Белые являлись носителями идеи централизованного, ориентированного на европейский тип развития государства. Казаки стремились воссоздать свое казачье государство, не считаясь с мнением горожан и иногороднего земледельческого населения. Они оказались чужды принципам европейской модернизации.

Следует помнить и о том, что к описываемым событиям казачество уже не было однородным. Поэтому в годы Гражданской войны помимо белоказаков участвовали и красные казаки. Их соотношение примерно 82% и 18%. Не только у белого движения, но и в Красной Армии создавались целые казачьи дивизии, состоящие из казаков и под командованием казаков.

Гражданская война закончилась к концу 1920 г. В ходе ожесточенной и кровопролитной братоубийственной войны большевики смогли удержать власть. Решающим фактором была поддержка крестьянства, которое боролось за землю. Победе способствовала и национальная политика, поддерживающая стремление народов к самоопределению. В стане белой армии такая политика - и национальная и аграрная отсутствовали, что сужало социальную базу белого движения. Приверженность принципам единой и неделимой России оттолкнула от белых потенциальных союзников в лице национальных движений и народов. Нежелание казаков поступиться своими привилегиями и поделиться с крестьянами землей сделала их изгоями в своей стране, за интересы которой они честно сражались и проливали кровь двести лет.

В национально-государственном строительстве молодого советского государства после победы в Гражданской войне явно заявили о себе две тенденции. Одна выразилась в создании независимых республик, другая - в создании автономных образований внутри РСФСР. В конце 1920 - нач. 1921 гг. на Юге России было создано несколько национально-государственных образований: в ноябре 1920 г. - автономная область калмыцкого народа, в январе 1921 - Горская и Дагестанская АССР. Однако острые межэтнические противоречия привели к выделению в 1921-22 гг. из Горской АССР Кабардинской (с 1922 г. Кабардино-Балкарской), Карачаево-Черкесской, Черкесской (Адыгейской) и Чеченской автономных областей. В 1924 г. Горская АССР упразднена, а созданы Северо-Осетинская и Ингушская автономные области. В 1925 г. национальные автономии (кроме Дагестана) вошли в состав нового государственно-административного образования - Северо-Кавказского края. В него вошли территории нынешних Ставропольского и Краснодарского краев, и Ростовской области. В 1920 г. была образована Калмыцкая Автономная область. В 1935 году Калмыцкая Автономная область была преобразована в Калмыцкую Автономную Советскую Социалистическую Республику (КАССР).

В 20-30 гг. ХХ в. границы национальных автономий неоднократно изменялись исходя из рациональных соображений, но без учета реальной географии расселения народов, что создало основу для будущих межнациональных конфликтов. По Конституции СССР 1936 г. Кабардино-Балкария, Северная Осетия и Чечено-Ингушетия получили статус автономных республик. В 1943-44 гг. в ходе репрессий были упразднены автономии карачаевцев, балкарцев, чеченцев, ингушей, калмыков и восстановлены только во второй пол. 50-х гг.

В рамках начавшихся в стране коренных преобразований важное значение имели мероприятия в области просвещения, образования и культуры: создание национальной письменности, ликвидация неграмотности, подготовка учебников для школ на национальных языках, открытие культурно-просветительных учреждений и т. п. В 20-е гг. были приняты меры по социально-экономическому и культурному развитию горских народов. Бюджетные расходы России в среднем на душу населения горских народов в 1927-1931 гг. были в два раза больше аналогичных расходов в районах с другим населением.

В конце 20-х гг. употребление арабского языка и арабской письменности было запрещено, все школы при мечетях (мектеб, медресе) были закрыты. В 1928-1932 гг., согласно всесоюзному закону "О реализации прав родных языков", был осуществлен переход национальных языков Дагестана и ногайцев на латинский алфавит. Но уже в январе 1938 г., все народы региона перешли на кириллицу и больше не меняли своей письменности. С конца 30-х гг. языком межнационального общения всех народов Северного Кавказа становится русский. На нем велось обучение в средней школе. Русский язык полностью заменил арабский в государственной и общественной практики. В 30-е гг. на Северном Кавказе была завершена ликвидация неграмотности и введено всеобщее начальное обучение.

Заметное место занимала работа среди женщин посредством создания клубов, кружков, съездов горянок. Были приняты решения о ликвидации безграмотности женщин, привлечении горянок на производство, отмене калыма и многоженства и др. В 1928 г. УК РСФСР приравнял к тяжелым уголовным правонарушениям похищение и насильственную выдачу женщин замуж и также многоженство.

К концу 20-х гг. в СССР началась политика форсированного строительства социализма. Одной из задач была определена коллективизация сельского хозяйства. Юг России относился к районам первоочередного проведения сплошной коллективизации. Сплошная коллективизация сопровождалась "раскулачиванием", которое на Юге России можно рассматривать как продолжение политики расказачивания: в первой половине 30-х годов из южных районов было депортировано более миллиона казаков.

В национальных районах коллективизация имела специфику. В 1924 г. здесь были созданы Крестьянские комитеты общественной взаимопомощи (ККОВы). В 1926-1927 гг, в Дагестане, Чечне и Ингушетии были конфискованы мечетные земли и движимое имущество (вакф), а также средства, собираемые за счет религиозных пожертвований (закят). Это имущество было передано кресткомам и составило экономическую базу для сплошной коллективизации. Горцев удалось охватить сплошной коллективизацией только в 1937 г. Но только к зиме 1939/40 г. в колхозы и совхозы объединили 98% сельского населения, 95,9% сельхозугодий и 95% крестьянского скота.

В годы Великой Отечественной войны Большинство казаков и горцев воевали честно и мужественно, защищая Родину. Так, среди нескольких тысяч красноармейцев, принявших 22 июня 1941 г. первый бой на самой западной точке территории Советского Союза - Брестской крепости, были более 420 уроженцев Чечено-Ингушской АССР (в том числе свыше 230 чеченцев и 40 ингушей). Большинство из них геройски погибло, защищая Родину - Советский Союз.

В составе РККА существовали и добровольческие казачьи дружины и отряды, формирование которых началось с первых дней Великой Отечественной войны. На их основе затем были созданы кавалерийские дивизии (казачьи 116-я Донская, 12-я и 13-я Кубанские, Орджоникидзевская добровольческая и др.) и корпуса (4-й Кубанский, 5-й Донской, 17-й казачий).

Негативной страницей истории Великой Отечественной войны было создание в составе Вермахта Северокавказского легиона - военных частей из числа военнопленных. Осенью 1941 г. специальными комиссиями Восточного министерства Германии производилось отделение тюркских военнопленных (в т.ч. представителей всех народов Северного Кавказа). 22 декабря 1941 издан приказ Высшего командования Вермахта о формировании в Польше Восточных легионов - Туркестанского, Армянского, Грузинского и Кавказско-мусульманского (позднее разделен на Азербайджанский и Северокавказский) - "для совместной борьбы с большевизмом". В 1942-43 гг. было сформировано 7 северокавказских батальонов. Северокавказский легион в 1942 г. был создан также на Украине командованием 162-й пехотной дивизии. Эти войска использовались в боях за Кавказ, для борьбы с партизанами и несения тыловой службы. Падение дисциплины, нежелание части легионеров воевать, участившиеся переходы на сторону партизан стали причиной перевода Восточных легионов в октябре-ноябре 1943 г. во Францию. После разгрома Германии их личный состав сдался англичанам и американцам, которые передали изменников советской стороне.

В составе Вермахта были созданы и казачьи части из числа военнопленных и мобилизованных в оккупированных районах казаков. После нападения Германии на СССР часть казаков-эмигрантов рассчитывала с ее помощью создать на Юге России автономную республику "Казакию". В октябре-ноябре 1941 г. началось формированиеих частей, которые использовались для несения караульной службы и проведения карательных акций. Главное управление казачьих войск возглавил генерал П.Н. Краснов, известный своими связями с немцами еще с Гражданской войны. В сентябре 1944 г. был создан "Резерв казачьих войск" при Главном штабе СС, который возглавил бывший деникинский генерал А.Г.Шкуро. После войны П.Н. Краснов и А.Г.Шкуро также были переданы английским командованием советским властям.

Насильственная коллективизация, уничтожение национальной интеллигенции, борьба с религией, с традиционным укладом, обычаями не могли не вызвать сопротивления населения, принимавшего индивидуальный и групповой характер. Все эти причины и их проявления взрывоопасно сработали в годы Великой Отечественной войны. На Северном Кавказе и в Калмыкии имели место факты не только уголовного, но и политического бандитизма, в ряде случаев с повстанческой окраской. Однако не было и нет оснований обвинять ту или иную нацию или этническую группу, входившую в состав СССР, в поголовном "изменничестве" в годы Великой Отечественной войны. Тем ни менее ряд народов Юга России стал жертвой депортации.

Депортация народов юга России (от лат. - изгнание) - репрессивная мера государственной политики СССР в сфере национальных отношений. Она заключалась в массовом принудительном переселении народов юга России в 1920 -1940-х г.г. Первым этой мере подверглось в конце 20-30 г.г. казачество. Под лозунгом борьбы с кулачеством как классом из южных районов России было выселено более миллиона казаков. В 30-е г.г. подверглись депортации иранцы, курды, греки и немцы. По обвинению в пособничестве гитлеровской Германии были депортированы карачаевцы (октябрь 1943 г.), калмыки (конец 1943 - начало 1944 г.), чеченцы и ингуши (февраль 1944 г.), балкарцы (апрель 1944 г.).

Депортация обернулась разрушением государственных институтов народов Северного Кавказа, нарушила межнациональные связи в многонациональном государстве, вызвала изменения в национальном сознании, внесла негативный фактор в отношения между народами и властью. Принудительной миграции подверглись народы Дагестана (лакцы) и казачество, территория Пригородного района, ранее принадлежавшего Чечено-Ингушетии, была заселена осетинами.

Еще в довоенный период на Северном Кавказе стала складываться

система "параллельной социально-культурной жизни", в послевоенные годы эта тенденция усилилась. Горское население преимущественно было занято в сельском хозяйстве (скотоводство, земледелие, виноградарство) и сохраняло традиционные способы социальной регуляции (адаты), внутриэтническую структуру, тип демографического воспроизводства и язык бытового общения.

Послевоенный период истории Юга России связан с восстановлением разрушенного народного хозяйства и строительством новых крупных промышленных предприятий. В северокавказские республики была организована массовая миграция квалифицированных кадров, представителей славянских урбанизированных народов, они сосредотачивались в столицах и крупных населенных пунктах республик, которые вследствие этого вскоре стали получать статус городов, где создавалась городская социально-культурная инфраструктура, открывались высшие и средние специальные учебные заведения, формировались научные учреждения. Местное население, в основном представленное аграрными народами, составляло небольшой процент городского населения, и еще менее было представлено в промышленности.

Русское (русскоязычное) население заняло свою особую "социальную нишу": оно было представлено высококвалифицированными инженерно-техническими и рабочими кадрами преимущественно на крупных промышленных и перерабатывающих предприятиях (например, завод "Красный молот" в Грозном или вольфрамо-молибденовый комбинат в Тырныаузе), имело высокий уровень жизни, компактно проживало в специально построенных домах, как правило, характеризовалось нуклеарной семьей и не владело языками местных народов. Такая система социально-этнической стратификации сохранилась и в последующие периоды, но была усилена в результате депортации репрессированных народов (чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев, калмыков).

У находившихся в ссылке с 1943 г. по 1957 г. в Средней Азии и Казахстане репрессированных народов в условиях социальной изоляции (они были лишены гражданских и политических прав) только укрепилась система внутриэтнической социальной регуляции, сохранилась кланово-родовая структура, вырос уровень религиозности, особую ценность приобрел родной язык.

Восстановление законности в отношении репрессированных народов началось после XX съезда КПСС (февраль 1956 г.). Однако этот процесс в 50-е гг. не был завершен и был продолжен в период перестройки. Несовершенство законодательства, отсутствие четкого механизма претворения закона в жизнь и неумение довести дело до конца повлекли шлейф нерешенных проблем, имевших негативные последствия.

С начала 1960-х гг. модернизационные процессы изменили облик региона. Показателями высоких темпов в модернизации стали нарастание удельного веса промышленности, рост городского населения, повышение уровня образования, развитие культурной инфраструктуры, в т.ч. и в национальных районах. В 1989 г. в городах уже проживало 59,9% балкарцев, 41,5% адыгейцев, 44,3% кабардинцев, 45,4% кумыков, 44% лезгин. Несколько ниже был процент городского населения у ингушей (37,6%), черкесов (36,1%), чеченцев (26,8%), карачаевцев (32,6%), даргинцев (29,2%). По числу лиц высшим и незаконченным высшим образованием на 1000 человек северокавказские народы характеризовались следующими показателями: адыгейцы -- 149; балкарцы -- 138; карачаевцы -- 132 человека; черкесы - 128; лезгины - 120; кумыки - 97; аварцы - 87; чеченцы -- 61. Показатель для русского населения равнялся 132 человекам. Таким образом, во всех республиках произошло формирование этнонациональной интеллигенции. Резко вырос удельный вес представителей горских народов среди республиканских руководителей. В Дагестане они составили 83,8%, в Чечено-Ингушетии -- 75,5%.

В то же время в регионе имелись и негативные процессы. Клановые отношения в ряде республик органично слились с партийно-советской номенклатурной системой. Следствием возвращения представителей репрессированных народов стал значительный рост численности населения и резкое обострение ситуации на рынке труда. Подготовка профессиональных "национальных" кадров и формирование советских этнических элит в условиях трудоизбыточного населения и этнической конкуренции способствовали тому, что с середины 60-х гг. начинается снижение численности русского населения в республиках Северного Кавказа.

В этот период "избыточное население", в основном трудоспособные мужчины - представители кавказских народов, не вписавшихся в сложившуюся в советский период социальную структуру, было вынуждено в поисках средств существования выезжать в другие регионы "на заработки". Стала складываться система "отходничества" - сезонных трудовых миграций, позволяющих одному из членов семьи обеспечивать остальных. В этот же период стали складываться многочисленные этнические общины на территориях краев и областей Юга России.

В 80-е гг. "отходничество" как преимущественно мужская миграция перестало обеспечивать потребности большой многопоколенной семьи и дополнилось "челночеством" - мелкой торгово-закупочной предпринимательской деятельностью, которой преимущественно занялись женщины. Таким образом, трудоспособные члены семьи с целью заработка стали систематически выезжать в другие регионы и страны, знакомиться с другими культурами, языками и социальными нормами. Но при этом традиционная структура семьи, система ценностей, язык общения оставались неизменными. Так, по данным переписей населения 1979 г. и 1989 г. степень владения родными языками северокавказскими народами была одной из самых высоких в СССР. В то же самое время молодое поколение все больше переходило на русский язык, на котором функционировала вся система высшего образования.

Дальнейший рост населения и массовой безработицы в республиках Северного Кавказа привели к новой волне этнических миграций - трудовым миграциям достаточно больших групп населения, как правило, нескольких семей, принадлежащих к одному родственному или поселенческому клану, в сельские районы Ставропольского и Краснодарского краев, Ростовской, Волгоградской и Астраханской областей. В этих регионах быстро росла этническая мозаичность населения, практически все они становились полиэтничным, появились первые межэтнические конфликты на бытовом уровне. Напротив, в республиках в этот период явно обозначилась тенденция вытеснения представителей нетитульного (т. н. "некоренного") населения, в первую очередь русскоязычного, что непосредственно отражалось на уровне конфликтности в регионе.

В сфере национальной политики период конца 50-х - середины 80-х гг. характеризуется усилением межэтнических противоречий на Северном Кавказе. Противоречия усложнялись острыми территориальными проблемами между народами, дальнейшим наступлением на ислам и "этнические пережитки" в связи с переходом к "развитому социализму". Кризис наступил в нач. 70-х гг. и остро проявился в событиях в Чечено-Ингушетии (1972 г.) и Северной Осетии (1981 г.), где от имени местных национальностей были предъявлены претензии официальным органам власти, которые силовыми методами добились ситуации внешнего благополучия, но не разрешили межэтнических противоречий.

Литература

1.Губогло М.Н. Идентификация идентичности: Этносоциологические очерки М.: Наука, 2003. С.58.

2. Лубский А.В. Методологические проблемы изучения региональной истории \\ Актуальные дискуссионные проблемы истории Северного Кавказа. Южнороссийское обозрение. № 45, 2007. С.43.

3. Дружинин А.Г. Юг России конца ХХ - начала ХХ1 в. (экономико-географические аспекты) Ростов-на-Дону. 2005. С.25, 46.

Размещено на Allbest.ru