Гражданское общество: философские и социально-психологические аспекты

Размещено на http://www.allbest.ru/

КУРСОВАЯ РАБОТА

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО: ФИЛОСОФСКИЕ И СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ



Содержание

Введение

1. Общетеоретические и философские аспекты гражданского общества

1.1 Развитие представлений о гражданском обществе и особенности его формирования

1.2 Концепция гражданского общества Гегеля

1.3 Понятие и признаки гражданского общества исходя из положений современной юридической науки

2. Социально-психологические аспекты гражданского общества и развитие гражданского общества в России

2.1 Социально-психологические аспекты гражданского общества

2.2 Развитие гражданского общества в современной России

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Вопросы, касающиеся гражданского общества и того, каким оно должно быть занимали умы мыслителей и философов на протяжении всей истории развития человеческой цивилизации.

В настоящее время эти вопросы также остаются важными и актуальными как для мирового сообществе в целом, так и для нашей страны в частности.

Актуальность выбранной темы состоит, в, том, что, в, современных условиях интенсивного, развития, законодательства и право?применительной практики особую значимость приобретает объединение, научного, сообщества с целью выработки общих подходов, к сущности, принципам и правовому регулированию гражданского, общества и правового, государства. Основы конституционного, строя, наполняются, новым смыслом и содержанием и требуют переосмысления. Установление, диалога между властью и обществом с участием представителей науки, образования, бизнеса и юридического, сообщества становится, приоритетной задачей в, процессе, становления, гражданского, общества и правового, государства.

Нельзя, сказать о, том, что, в, России гражданское, общество, достигло, высшего, этапа в, своем развитии, а это, способствует затруднению развития, правового, государства в, нашей стране. Следовательно, чтобы разрешить эту проблему, необходимо, усовершенствовать российское, общество, а этому можем поспособствовать только, мы сами.

Целью данной курсовой работы является изучение философских и социально-психологических аспектов гражданского общества.

Для достижения поставленной в работе цели необходимо решить следующие задачи:

- рассмотреть развитие представлений о гражданском обществе и особенностях его формирования;

- описать концепцию гражданского общества Гегеля;

- охарактеризовать понятие и признаки гражданского общества исходя из положений современной юридической науки;

- рассмотреть социально-психологические особенности построения гражданского общества;

- описать основные проблемы формирования гражданского общества в России.

Курсовая работа состоит из введения, двух глав с подпунктами, заключения и списка использованной литературы.



1. Общетеоретические и философские аспекты гражданского общества

1.1 Развитие представлений о гражданском обществе и особенности его формирования

В настоящее время в государственном управлении важную роль играют два социальных института общество и государство. В политико-правовой литературе понятие «общество» и «государство» длительное время не разграничивались и употреблялись как синонимы. Вплоть до XVIII века большинство мыслителей отождествляет понятия «общество», «гражданское общество» и «государство». Гражданское общество рассматривалось как эквивалент государства и его законов.

Гражданское общество - это не общество граждан как политических субъектов, а наоборот, сообщество частных (неполитических) лиц - носителей частных целей и интересов. Сообщество же граждан - это политическое сообщество, т.е. государство в его отличие от общества. Выражение «гражданское общество» встречается в античной литературе. Однако в древней Греции не было еще различия между делами сугубо государственными и общественными.

У древнегреческих мыслителей политическое охватывало все важнейшие сферы жизни общества: экономику - формы и отношения собственности, производства, обмена, потребления и т.д. Социальные отношения - семья, деление общества на социальные группы, слои, классы. Культуру - (наука, образование, религия и т.д.).

Аристотель определял государство как достаточную для самодовлеющего существования совокупность граждан, т.е. не что иное, как гражданское общество. Цицерон, обосновывая правовое равенство людей, писал: «...закон есть связующее звено гражданского общества, а право, установленное законом, одинаково для всех...» Алексеев С.С.Теория государства и права Учебник для вузов и факультетов 2012. С.81. Из выше сказанного мы считаем, что на данном этапе развития человечества гражданское общество полностью отождествлялось, с государством это продолжалось, длительное время и было, обусловлено уровнем развития экономических и социально политических отношений.

В результате развития общественных отношений трансформировались и взгляды ученых о гражданском обществе. На рубеже XVI--XVII вв. в работах Н. Макиавелли, Т. Гоббса, Дж. Локка уже мотивировалось соответствие гражданскому обществу не всех, а лишь прогрессивных, по их мнению, форм государственного устройства, основанных на естественно-правовых, договорных началах.

В частности, Дж. Локк считал, что: «абсолютная монархия ... несовместима с гражданским обществом и, следовательно, не может вообще быть формой гражданского правления» Алексеев С.С.Теория государства и права Учебник для вузов и факультетов 2012 С.81.. Макиавелли полагал наилучшей формой государства смешанную, состоящую из монархии, аристократии и демократии. Каждая, из которых призвана сдерживать и оберегать другие.

Осознание различий между государством и обществом формируется в политико-правовой литературе лишь в XVIII веке. До этого времени общественно-политическая мысль признавала существование общества как самостоятельного социального явления в так называемом естественном состоянии, которое предшествовало образованию государства.

Концепция государство против общества приобретает более или менее завершенную форму у Гегеля. Особую роль Гегель отводил противостоящим друг другу индивидам. «В гражданском обществе каждый для себя - цель, все другие для него ничто. Но без соотношения с другими он не может достигнуть всего объема своих целей» Алексеев С.С.Теория государства и права Учебник для вузов и факультетов 2012 С.83.. Он считал, что гражданское общество представляет собой особую стадию в диалектическом движении от семьи к государству.

Гражданское общество включает в себя частных лиц, классы, социальные группы и институты (формы государственного устройства), взаимодействие которых регулируется гражданским правом, и которые прямо не зависят от политического государства.

Однако, для создания правового государства необходимо возникновение ряда определенных предпосылок, важнейшей из которых является гражданское общество, то есть соответствующая зрелость традиционного общества. В настоящее время психология людей опирается на то, что именно государство должно позаботиться о благосостоянии своего народа. Но ведь даже самое развитое правовое государство не способно предоставить своим гражданам приемлемые блага для полного функционирования общества.

В современном мире без взаимодействия с другими членами гражданского общества индивид не может достигнуть своих целей во всем их объеме. Частные интересы одних сталкиваются с частными интересами других, поэтому гражданское общество не может не управляться политически под присмотром государства. Лишь верховная публичная власть в виде конституционного государства может обеспечить свободу личности и общества в целом.

Гражданское общество в основной своей массе представляет собой совокупность межличностных отношений семейных, общественных, экономических, культурных, религиозных и иных структур, которые развиваются в обществе вне рамок и без вмешательства государства.

Система независимых от государства институтов и межличностных отношений создает условия для самореализации индивидов и групп, для удовлетворения их повседневных потребностей. Становление и развитие гражданского общества является особым периодом истории человечества, государства и права.

Отдельные элементы гражданского общества существовали в некоторых странах античного мира (Греция, Рим), где развитие ремесла и торговли породило товарно-денежное производство, получившее оформление и закрепление в ряде институтов частного права (например, римское частное право). Но это были только элементы, очаги гражданского общества, существовавшие лишь в отдельных регионах и сочетавшиеся с вертикальными структурами сословно кастовых обществ.

Формирование гражданского общества в масштабе целых стран, больших регионов Европы и Америки, началось в Новое время.

На начальном этапе (примерно ХVI-ХVII вв.) складывались экономические, политические и идеологические предпосылки гражданского общества. К ним относятся развитие промышленности и торговли, специализация видов производства и углубленное разделение труда, развитие товарно-денежных отношений. При поддержке городов и городского сословия в ряде стран возникали централизованные национальные государства, обладавшие рядом признаков современных государств (суверенитет, государственная казна, профессиональный управленческий аппарат и др.).

К этому же времени относится переворот в общественной идеологии, бурное развитие искусства и культуры, широкое распространение протестантской буржуазной этики, оформление в «теорию естественного права» основных общих идей, связанных с представлениями о гражданском обществе как о социально-политическом идеале. Во главе борьбы угнетенных сословий против феодального неравенства и привилегий стояли горожане. От начала буржуазной революции в Англии (1640 г.) ведется отсчет Нового времени.

В последствии (примерно конец XVII - конец XIX вв.) в наиболее развитых странах сформировалось гражданское общество в виде первоначального капитализма, основанного на частном предпринимательстве.

В основе любого гражданского общества лежат ряд наиболее общих идей и принципов, независимо от специфики той или иной страны.

- наиболее полное обеспечение прав и свобод человека и гражданина;

- самоуправляемость;

- конкуренция образующих его структур и различных групп людей;

- свободно формирующееся общественное мнение и плюрализм;

- всеобщая информированность и прежде всего реальное осуществление права человека на информацию;

- жизнедеятельность в гражданском обществе базируется на принципе координации. В отличие от государственного аппарата, который построен на основе принципа субординации, т.е. система строгого подчинения «младших старшим».

- возникновение гражданского общества на определенных основаниях, не исключая и того момента, что некоторые институты гражданского общества создаются в интересах самого общества в целом и государственной рационализации;

- недопустимость гражданским обществом конфликтов между самими членами общества.

Так же существование гражданского общества основывается на определенных рациональных нормах, для сохранения и обеспечения, действия которых специально создаются учреждения и механизмы, не известные традиционному обществу.

Гражданское общество стремится к тому, чтобы каждый самостоятельно определился в выборе жизненных целей и ценностей. Но в то же время, добиваясь этой цели, в гражданском обществе не всегда удается достигнуть согласия между собой, избежать конфликтов, т.к. большинство из нас хотят в основном одного и того же, «но для себя и добиваются желаемого по-своему». Однако гражданское общество стремится оберегать людей от всякого рода столкновений, тем самым избегая различных конфликтов.

Все это постепенно приводит к выделению, в качестве самостоятельной ценности в обществе, гражданских прав и свобод каждого индивида, в частности речь идет о таких правах как право на жизнь, на личную неприкосновенность, на свободное выражение своих мыслей, на частную собственность, право на свободное объединение в союзы, партии.

По настоящему гражданским обществом можно считать такую общность людей, где достигнуто оптимальное соотношение всех сфер общественной жизни: экономической, политической, социальной и духовной, где обеспечено постоянное поступательное движение общества вперёд

Все это разнообразие носит название плюрализма и предполагает, что многие организации и институты демократического общества не зависят от правительства для своего существования, законности и авторитета.

При существовании гражданского общества государство выступает выразителем компромисса различных сил в обществе. Экономической основой гражданского общества является право на частную собственность. В противном случае создается ситуация, когда каждый гражданин вынужден служить государству на тех условиях, которые ему диктует государственная власть.

По сути дела, интересы меньшинств в гражданском обществе выражают различные социальные, политические, культурные и прочие союзы, группы, блоки, партии. Они могут быть как государственными, так и независимыми. Это позволяет отдельным людям осуществлять свои права и обязанности граждан демократического общества.

Посредством участия в этих организациях разнообразными способами можно оказывать влияние на принятие политических решений. Гражданское общество существует и функционирует в противоречивом единстве с государством.

При демократическом режиме оно взаимодействует с государством.

При тоталитарном режиме - стоит в пассивной или активной оппозиции к государству.

Из выше сказанного можно сделать вывод, что признаками высокоразвитого гражданского общества являются:

1. Наличие собственности в распоряжении людей (индивидуальное или коллективное владение).

2. Наличие развитой многообразной структуры, отражающей многообразие интересов различных групп и слоев, развитой и разветвленной демократии.

3. Высокий уровень интеллектуального, психологического развития членов общества, их способность к самодеятельности при включенности в тот или иной институт гражданского общества.

4. Законообеспеченность населения, т.е. функционирование правового государства.

1.2 Концепция гражданского общества Гегеля

Гегель различает гражданское общество и политическое государство. Под гражданским обществом при этом, по существу, имеется в виду современное Г.В.Ф. Гегелю буржуазное западноевропейское общество. Гражданское общество - сфера реализации особенных, частных целей и интересов отдельной личности. Г.В.Ф. Гегель изображает гражданское общество как раздираемое противоречивыми интересами антагонистическое общество, как войну всех против всех.

Основными моментами гражданского общества, по Г.В.Ф. Гегелю, являются система потребностей, отправление правосудия, полиция и корпорация. Гражданское общество в освещении Г.В.Ф. Гегеля - это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формально-правовом равенстве людей.

В структуре гражданского общества Г.В.Ф. Гегель выделяет три сословия:субстанциональное (землевладельцы - дворяне и крестьяне); промышленное (фабриканты, торговцы, ремесленники); всеобщее (чиновники).

В ходе освещения социально-экономической проблематики Г.В.Ф. Гегель признает, что даже при чрезмерном богатстве гражданское общество не в состоянии бороться с чрезмерной бедностью и возникновением черни, под которой он имеет в виду чрезвычайно обедневшую часть населения. Для решения таких социальных задач уже необходимо государство.

Общество и государство, по гегелевской концепции, соотносятся как рассудок и разум: общество - это «внешнее государство», «государство нужды и рассудка», а подлинное государство - разумно. Поэтому в философско-логическом плане общество расценивается Г.В.Ф. Гегелем как момент государства, как то, что «снимается» в государстве Трубный глас страшного суда над Гегелем: Б. Бауэр -- Санкт-Петербург, Красанд, 2010. С .119..

Развитие гражданского общества уже предполагает, по Г.В.Ф. Гегелю, наличие государства как его основания. «Поэтому в действительности, - подчеркивает Г.В.Ф. Гегель, - государство есть вообще скорее первое, лишь внутри которого семья развивается в гражданское общество, и сама идея государства раскалывает себя на эти два момента». В государстве, наконец, достигается тождество особенного и всеобщего, нравственность получает свою объективность и действительность как органическая целостность.

Гражданское общество в трактовке Гегеля - это опосредованная трудом система потребностей, покоящаяся на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. К теоретическим заслугам Гегеля относится четкая принципиальная постановка вопроса именно о взаимосвязи социально-экономических и политических сфер гражданского общества и государства, о необходимом и закономерном, диалектическом характере этих связей и соотношений. философский социальный гражданский общество

Государство есть действительность нравственной идеи, - нравственный дух как явная, самой себе ясная, субстанциональная воля, которая мыслит и знает себя и выполняет то, что она знает и поскольку она это знает.

Государство для Гегеля есть нечто в себе и для себя разумное в государстве, свобода достигает наивысшего, подобающего ей права. Поэтому государство, по учению Гегеля, есть самоцель История политических и правовых учений (Домарксистский период).- М.: Юрид. Литература, 2011. С .43..

Из утверждения абсолютного значения государства Гегель делает два вывода:

во-первых, государство имеет преимущественное значение по сравнению с интересами отдельного лица, оно обладает наивысшим правом в отношении отдельных людей, наивысшей обязанностью которых является быть членом государства.

во-вторых, нельзя рассматривать государство лишь как средство для охраны интересов отдельной личности. Усматривать назначение государства в обеспечении и защите собственности и личной свободы отдельного гражданина означает и признание интересов отдельных лиц окончательной целью их существования в государстве.

Государство на самом деле находится в совершенно другом отношении к индивидууму, так как оно есть объективный дух. Отдельная личность черпает из жизни о государстве истинные понятия о нравственности, она лишь в государстве осуществляет свою подлинную свободу, ибо здесь достигается, по мнению Гегеля, единство объективной свободы, то есть всеобщей воли и субъективной свободы отдельной личности, который в своих действиях руководствуется законами, нравственными основоположениями, имеющими всеобщее значение. Свое понимание государства Гегель противопоставляет идеям французской революции.

Гегель обосновывает разумность существующего государства для того, чтобы обосновать примирение с окружающей действительностью и показать, что борьба с существующими порядками является бессмысленными мечтаниями - пустым мнением.

Государство Гегель рассматривает как осуществление подлинной свободы. Государство есть дух, стоящий в мире и реализующийся в нем сознательно, между тем как в природе он получает действительность лишь как иной, чем он, как спящий дух. Но так как дух в философии Гегеля есть лишь философский псевдоним бога, то Гегель не только объявляет государство осуществлением свободы, но и шествием бога в мире. благодаря этому Гегелевское понятие о государстве приобретает сугубо мистический характер. Поэтому всякое революционное выступление против существующего государства Гегель готов был объявить выступлением против самого господа бога.

Гегелевская идея государства представляет собой правовую действительность, в иерархической структуре которой государство, само будучи наиболее конкретным правом, предстает как правовое государство. Свобода же означает достигнутость такой ситуации правового государства.

Наличие идеи государства Гегель констатирует лишь применительно к развитым европейским государствам современной ему исторической эпохи, в которых реализована христианская идея свободы, достигнуты личная независимость и равенство всех перед законом, учреждены представительство и конституционное правление.

Представление о таком государстве отражают ряд существенных характеристик буржуазной государственности в Англии и Франции. В Германии и в то время были полуфеодальные полубуржуазные общественные государственно-правовые порядки, иначе говоря, Прусское государство того времени находилось ниже уровня обоснованной Гегелем идеи государства, поэтому идея государства была скорее в кантовском, чем в гегелевском, смысле - долженствованием, а не действительностью Очерки истории классического немецкого идеализма: Ю. В. Перов, К. А. Сергеев, А. Я. Слинин -- Москва, Наука, 2010. С. 126. .

Государство как нравственное целое в трактовке Гегеля - не агрегат атомизированных индивидов с их обособленными правами, не мертвый механизм, а живой организм. Поэтому у Гегеля речь идет не о свободе, с одной стороны, индивида, гражданина, а с другой - государства, не о противостоянии их автономных и независимых прав и свобод, а об органически целостной свободе - свободе государственно организованного народа (нации), включающей в себя свободу отдельных индивидов и сфер народной жизни.

Различные трактовки государства в гегелевской философии права: государство как идея свободы, как конкретное и высшее право, как правовое образование, как единый организм, как конституционная монархия, как политическое государство - являются взаимосвязанными аспектами единой идеи государства.

В концепции гражданского общества следует акцентировать внимание как на задачах выстраивания взаимодействия субъектов гражданского общества, так и на задачах реализации стратегии социального партнерства. При этом нужно помнить, что социальное партнерство, взаимодействие субъектов гражданского общества предусматривают совместную деятельность (сотрудничество) участников партнерства, базирующуюся на согласовании (консенсусе) интересов, кооперации усилий и ресурсов для реализации взаимоприемлемых целей, а также удовлетворения потребностей его участников.

Гегель в своем капитальном труде "Философия права" заложил основы понимания концепции гражданского общества, вывел сущность отношений государства и гражданского общества. Гегель рассматривает государство и гражданское общество как самостоятельные образования. Причем автономное гражданское общество создается лишь в современном мире, то есть в конце ХVШ - начале Х1Х века. Предпосылкой для его появления служит наличие общественных связей демократического характера, преодоление феодальных пут. В трактовке Гегеля гражданское общество - это опосредованная трудом система потребностей, которая зиждется на господстве частной собственности и всеобщем формальном равенстве людей. Такого общества фактически не было в античности и средневековье, а его возникновение связано с утверждением буржуазного строя. Гражданское общество - это сфера реализации особенных, частных интересов и целей индивидов, а в государстве выражена всеобщая воля граждан Философия Гегеля. Новое материалистическое прочтение. Понимание истории Марксом. В защиту великих. Книга 2: Сергей Перуанский -- Москва, РГО, 2009. С .92..

Между понятием «гражданское общество» и однопорядковым ему понятием «общество» есть не только очевидная взаимосвязь, но и весьма существенные различия. Общество как совокупность отношений между людьми становится гражданским лишь на определен-ной стадии своего развития зрелости, при определенных условиях. В этом плане за прилагательным «гражданское», несмотря на некоторую его неопределенность, стоит вполне конкретное и весьма емкое содержание. Категория гражданского общества отражает новое качественное состояние общества, основанное на развитых формах его самоорганизации и саморегуляции, на оптимальном сочетании публичных (государственно-общественных) и частных (индивидуально-личностных) интересов при определяющем значении последних и при безусловном признании в качестве высшей ценности такого общества человека, его прав и свобод. Поэтому гражданскому обществу противостоит не просто «не гражданское» общество, т. е. общество, не обладающее качествами гражданского, а общество насилия подавления лич-ности, государственного тотального контроля за обществен-ной и личной жизнью его членов.

Сам термин «гражданское общество» употребляется как в широком, так и в узком значениях. В широком смысле гражданское общество включает всю непосредственно не охватываемую государством, его структурами часть общества, т.е. то, до чего «не доходят руки» государства. Оно возникает и изменяется в ходе естественно-исторического развития как автономная, непосредственно не зависимая от государства сфера. Гражданское общество в широком значении совместимо не только с демократией, но и с авторитаризмом, и лишь тоталитаризм означает его полное, а чаще частичное поглощение политической властью.

Гражданское общество в узком, собственном значении неразрывно связано с правовым государством, они не существуют друг без друга. Гражданское общество представляет собой многообразие не опосредованных государством взаимоотношений свободных и равноправных индивидов в условиях рынка и демократической правовой государственности. Это сфера свободной игры частных интересов и индивидуализма. Гражданское общество -- продукт буржуазной эпохи и формируется преимущественно снизу, спонтанно, как результат раскрепощения индивидов, их превращения из подданных государства в свободных граждан-собственников, обладающих чувством личного достоинства и готовых взять на себя хозяйственную и политическую от-ветственность.

Гражданское общество имеет сложную структуру, включает хозяйственные, экономические, семейно-родственные, этнические, религиозные и правовые отношения, мораль, а также не опосредованные государством политические отношения между индивидами как первичными субъектами власти, партиями, группами интересов и т.д. В гражданском обществе в отличие от государственных структур преобладают не вертикальные (подчиненности), а горизонтальные связи -- отношения конкуренции и солидарности между юридически свободными и равноправными партнерами.

Для современного понимания гражданского общества недостаточно представление о нем лишь с позиции его противопоставления государственной власти и, соответственно, сфере реализации публичных интересов. Главным в совре-менной, общедемократической концепции гражданского общества должно быть определение собственных качественных характеристик тех реальных общественных отношений, которые в системном единстве могут быть определены как современное гражданское общество.

Гражданское общество -- это не просто некое объемное понятие, характеризующее определенную сферу общественных отношений, пределы которых определяются лишь тем, что это «область действия частных интересов» (Гегель). В то же время «гражданское общество» -- это и не юридическое, не государственно-правовое понятие. Государство не может, не в состоянии «учредить», «декретировать», «установить» своими законами желательный для него образ гражданского общества Философия религии. В 2 томах. Том 2: Георг Вильгельм Фридрих Гегель -- Москва, Российская политическая энциклопедия, 2007. С .118..

Гражданское общество -- это закономерный этап, выс-шая форма самореализации индивидов. Оно вызревает по мере экономического, политического развития страны, роста благосостояния, культуры и самосознания народа. Как продукт исторического развития человечества гражданское общество появляется в период ломки жестких рамок сословно-феодального строя, начала формирования правового государства. Обязательным условием возникновения гражданского общества является появление возможности у всех граждан экономической самостоятельности на базе частной собственности. Важнейшей предпосылкой формирования граж-данского общества являются ликвидация сословных приви-легий и возрастание значения человеческой личности, че-ловека, который превращается из подданного в гражданина с равными юридическими правами со всеми другими гражданами. Политическим фундаментом гражданского общества служит правовое государство, которое обеспечивает права и свободы личности. В этих условиях поведение человека определяется его собственными интересами и на него ложится ответственность за все действия. Такая личность превыше всего ставит собственную свободу, уважая вместе с тем и законные интересы других людей.

В отличие от других Гегель рассматривает гражданское общество и государство как самостоятельные институты. Гражданское общество имеет место не внутри, а наряду с государством, отмечал Гегель, и оно зависит от государства и в какой-то мере поглощается им. В государстве представлена всеобщая воля граждан, а в гражданское общество представлена как сфера реализации особенных, частных интересов отдельных индивидов. Сфера государства - это правительственная власть, администрация, а сфера гражданского общества - полицейская и служебная власть. Основной свой вывод Гегель сформулировал следующим образом - если государство для поддержания законности вторгается в пределы гражданского общества или вмешивается в деятельность судебных органов, то оно как бы выступает против гражданского общества. Государство и гражданское общество - есть противоречивое единство. Они могут существовать только на базе множества сословий, т.е. развитой социальной структуры общества. Гегель рассматривает гражданское общество и государство как самостоятельные институты. В государстве представлена общая воля граждан, гражданское общество же - это сфера особенных, частных интересов отдельных индивидов. По Гегелю гражданское общество и государство могут существовать лишь на базе развитой структуры общества.

Общество - (в широком смысле) совокупность исторически сложившихся форм совместной деятельности людей; (в узком) исторически конкретный тип социальной системы, определенная форма общественных отношений.

Государство - это организация политической власти, содействующая преимущественному осуществлению конкретных интересов (классовых, общечеловеческих, религиозных, национальных и т.п.) в пределах определенной территории.

Общество и государство - понятия несовпадающие. Первое шире второго, ибо в обществе кроме государства есть и негосударственные структуры (политические партии, политические движения, общественные организации и объединения, трудовые коллективы и т.д.). Государство есть лишь политическая часть общества, его элемент.

Государство занимает в обществе центральное положение и играет в нем главную роль. По характеру государства можно сулить о характере всего общества, его сущности.

Государство по отношению ко всему обществу выступает как средство управления, ведения общих дел (обеспечивая порядок и общественную безопасность), а по отношению к противникам господствующего класса - нередко как орудие подавления и насилия.

Хронологические рамки общества и государства тоже не совпадают: первое возникло раньше и имеет более богатую историю своего развития, нежели второе. Рожденное развивающимся обществом, государство приобретает по отношению к нему относительную самостоятельность. Причем степень этой самостоятельности постоянно изменяется, зависит от внутренних и внешних условий их взаимодействия.

Глубокое осмысление понятие «гражданское общество» получило в трудах Гегеля, в его знаменитой «Философии права». Современная теория государства и права возвращается к этим философским истокам и только в сочетании этих истоков и современных разработок, политико-правовых потребностей удастся установить, что имелось ввиду под этим понятием - гражданское общество, какое отношение оно имеет к судьбе государства и права.

Одним принципом этого общества, по Гегелю, является конкретное лицо, имеющее свои особенные цели, т.е. индивид. Другим принципом - «всеобщность», т.е. «соотношение лиц между собой», т.е. все тот же глобальный вопрос о взаимодействии индивида и общества и об ограничениях свободы одного индивида свободой другого в обществе, об ограничении свободы индивида интересами общества.

Гегель раскрывает содержание гражданского общества. Это, во-первых, определения потребности индивида и их удовлетворения посредствам труда этого индивида, а также удовлетворение потребностей других членов общества той же трудовой деятельностью. Во-вторых, сохранение свободы во «всеобщем», т.е. в обществе, защита собственности посредствам правосудия. Наконец, в-третьих, предотвращение остающихся в обществе «случайностей», внимание к личности, к ее интересам как к интересам общества с помощью полиции и корпораций. Иными словами, гражданское общество включает себя целенаправленную трудовую деятельность индивидов, свободу предпринимательства и другие свободы, собственность, правильное взаимодействие личности и общества, четко работающую судебную систему, осуществляющую на основе защиты прав, деятельность полиции и корпораций.

Гегель анализирует более подробно указанные стороны гражданского общества. О собственности он замечает, что она покоится на «договоре, формальности которого твердо определены». Член гражданского общества (Гегель называет его чином) имеет право искать суда и обязанность предстать перед судом и получить только через суд оспариваемое им право О формальном аспекте метода Гегеля. Часть 1: А. Н. Туфанов -- Москва, Компания Спутник +, 2010. С .182..

Таким образом, гражданское общество - это некое абстрактное и идеализированное коллективное образование, искусственно создаваемое. Это действительно состояние общества в определенное время, в определенной стране, ставшее на путь рыночной экономики и либерально-демократического режима. Это гражданское общество сохраняет органическую связь с государством, обеспечивающим частное право и иные атрибуты правовой государственности, главным образом - правосудие, а также возможность гражданину иметь и использовать собственность искать и получать удовлетворение своих прав по суду и т.п.

1.3 Понятие и признаки гражданского общества исходя из положений современной юридической науки

В, современной юридической науке, не, сложилось единого, представления, о, гражданском обществе, и его, признаках. Категория, «гражданское, общество» связана с пониманием двух терминов: «общество» и «гражданское». Для, того, чтобы сформулировать признаки гражданского, общества, необходимо, составить представления, об обществе, как общегуманитарном понятии. Гуманитарная, наука предлагает четыре, подхода к определению понятия, «общество». Один из них позволяет увидеть общество, в, качестве, совокупности граждан одной страны, ассоциируя, ее, с понятием «гражданское, общество» как совокупностью граждан. Второй способствует пониманию общества и в, широком смысле, - т. е. как совокупности всех способов, взаимодействия, и форм объединения, людей, находящихся, во, всесторонней зависимости друг от друга, и в, узком смысле, обозначая, его, как тип, род, вид, подвид и т. п. общения, представляющий исторически определенную целостность либо, относительно, самостоятельный элемент подобной целостности. С позиций третьего, подхода, общество, есть совокупность (сумма) отношений между людьми, четвертого, - общество, понимается, как совокупность людей Гогин А. А., Липинский Д. А., Малько? А. В. и др. Теория? государства и права. Учебник. М.: Проспект. 2015 г. - с. 128..

Основополагающим, считаем, является, представление, об обществе, как о, совокупности людей, личностей. Такой подход не, исключает вероятность того, что, члены этой совокупности будут иметь статус гражданина и в, этом смысле, общество, можно, определять через совокупность граждан. Люди в, процессе, своей жизнедеятельности взаимодействуют между собой в, различных формах по, поводу удовлетворения, частных и общих интересов, в, зависимости от конкретных исторических условий, представляя, определенный тип общения. Главное, в, этом понимании - то, что, отношения, складываются, между людьми, которые, составляют сообщества и организуются, через различные, формы жизнедеятельности. Источником и инициатором таких форм является, человек, личность.

С юридических позиций необходимо, обратить внимание, на мнение, Буренко, В. И., который определяет общество, как форму взаимодействия, личностей: «Понимать общество, как совокупность отношений неверно, главное, в, определении общества - это, личность. Общество, - это, совокупность живущих, действующих социальных субъектов». В, этом контексте, можно, выделить такие, признаки, как частный и публичный интересы, требующие, своего, урегулирования, (возможно, посредством права). Эту мысль мы находим в, следующих рассуждениях автора: «Индивидуальные, субъекты - люди, личности. Коллективные, субъекты - различные, социальные, группы и институты. При таком подходе, не, «теряется» личность. Ведь именно, личность первична, а межличностные, и все, иные, отношения, вторичны, производны. Совокупность отношений (контактов, социальных связей, взаимозависимостей) - это, не, социум, а жизнь социума, общественная, жизнь (право?вая, политическая, экономическая, и т. д.)» Буренко? В. И. Политология. Учебник. М.: КноРус. 2012 г. - с. 292..

Так же, термин «гражданское, общество» употребляется, как в, широком, так и в, узком значениях. В, широком смысле, гражданское, общество, включает всю непосредственно, не, охватываемую государством, его, структурами часть общества, то, есть все, то, до, чего, не, доходят руки государства. Оно, возникает и изменяется, в, ходе, естественно-исторического, развития, как автономная, непосредственно, не, зависимая, от государства сфера. Гражданское, общество, в, широком значении совместимо, не, только, с демократией, но, и с авторитаризмом, и лишь тоталитаризм означает его, полное, а чаще, частичное, поглощение, политической властью. Гражданское, общество, в, узком, собственном значении неразрывно, связано, с правовым государством, они не, существуют друг без друга. «Гражданское, общество, представляет собой многообразие, не, опосредованных государством взаимоотношений свободных и равноправных индивидов, в, условиях рынка и демократической право?вой государственности. Это, сфера свободной игры частных интересов, и индивидуализма». Гражданское, общество, - формируется, преимущественно, снизу, спонтанно, как результат раскрепощения, индивидов, их превращения, из подданных государства в, свободных граждан-собственников, обладающих чувством личного, достоинства и готовых взять на себя, хозяйственную и политическую ответственность.

Яшкова Т. А., выделяет несколько, подходов, к определению гражданского, общества. Некоторые, исследователи трактуют понятие, как сферу реализации экономических, социальных, этно-национальных, культурных и других интересов, находящихся, вне, непосредственной деятельности государства. Другие, относят понятие, к особому социальному пространству, в, котором люди связаны и взаимодействуют между собой индивидов, независимых от государства, в, целях самореализации или передачи ценностей. Обобщенно, гражданское, общество, - это, «комплекс общественных институтов, и отношений, независимые, от государства, но, взаимодействующие, с ним» Яшкова Т.А. Сравнительная? политология: Учебник. М.: Дашков? и К. 2015 г. - с. 308..

Таким образом, общество, характеризуется, следующими признаками: совокупностью людей, осознающих свои интересы (общие, и частные), вступающих в, отношения, для, их реализации (связь), образующих различные, формы объединений, находящихся, на определенной территории и в, определенной исторической зависимости, что, в, целом представляет общественную жизнь.

В, целом понятие, «гражданский» имеет четыре, значения: первое, указывает на право?вые, отношения, граждан между собой, а также, с государственными органами и организациями Сырых В. М. История? государства и права России. Учебник. В? двух томах. Том 2. М.: Норма. 2014 г. - с. 200.. Второе, определяет гражданина как сознательного, члена общества, что, является, более, широкой характеристикой одного, из значений перевода с латинского, «civilis» - вежливый. Третье, определяет невоенный, штатский характер статуса человека, что, также, соответствует одному из значений латинского, слово, «civilis», и четвертое, отграничивает светскую область отношений.

На основе, указанных позиций можно, заключить, что, гражданское, общество, - это, совокупность сознательных граждан определенного, государства. Это, совокупность преимущественно, мелких собственников, (реализовавших свое, право? собственности), горожан, с преобладанием индивидуальных интересов, в, отличие, от интересов, общества в, целом, в, котором в, основе, лежат не, вертикальные, отношения, основанные, на вере, а горизонтальные, рациональные.

В, итоге, рассуждений представляется, возможным сформулировать следующие, признаки «гражданского, общества»:

это, совокупность свободных, равных граждан, осознающих свои интересы, потребности (развитое, право?сознание);

оно, занимает определенную территорию, с которой люди себя, идентифицируют, на которой находятся, как физические, существа;

оно, подразумевает право?вые, отношения, взаимосвязь людей в, процессе, совместной жизни и деятельности, т. е. в, процессе, удовлетворения, своих интересов, потребностей;

осознание, людьми общего, интереса (реализация, которого, в, гражданском обществе, должна стать предпосылкой реализации частных интересов, посредством компромисса между частными интересами, частными и общими интересами) как фактора объединения, осознание, которого, произрастает в, результате, осознания, частного;

это, и совокупность граждан, действующая, в, исторически обусловленных социальных формах совместной жизни и деятельности;

в, качестве, одной из таких форм организации жизни людей в, таком обществе, выступает право?вое, государство;

наличие, право?вой связи между гражданином и государством - гражданства;

отношения, между людьми в, гражданском обществе, регулируются, правовым законом.

Таким образом, мы пришли к выводу, что, гражданское, общество, - это, свободное, демократическое, право?вое, общество, ориентированное, на конкретного, человека, создающего, атмосферу уважения, к правовым традициям и законам, общегуманистическим идеалам, обеспечивающее, свободу творческой и предпринимательской деятельности, создающее, возможность достижения, благополучия, и реализации, прав, человека и гражданина, органично, вырабатывающее, механизмы ограничения, и контроля, за деятельностью государства.

Гражданское, общество, на современном этапе, стало, парадигмой, определяющей возможное, направление, общественных реформ. Вполне, оправданным представляется, использование, понятия, «гражданское, общество» как теоретической категории для, анализа и объяснения, явлений социальной реальности.

Термин «гражданское, общество» имеет в, литературе, особое, содержание, и в, современной трактовке, выражает определенный тип (состояние, характер) общества, его, социально-экономическую, политическую и правовую природу, степень развитости, завершенности. Иначе, говоря, под этим понятием подразумевается, общество, отвечающее, ряду выработанных историческим опытом критериев Андрианов? Н.В. Граж?данское? общество? как среда институционализации адвокатуры. // Законность. - 2012. - № 5. - с. 13.. Гражданское, общество, - это, более, высокая, ступень в, развитии социальной общности, мера его, зрелости, разумности, справедливости, человечности Марченко? М. Н. Право?вое? государство? и граж?данское? общество: (теоретико-право?вое? исследование). Учебное? пособие. М.: Проспект. 2015 г. - с. 248..

В, исследовании Матузова Н.И. сформулированы наиболее, общие, идеи и принципы, лежащие, в, основе, любого, гражданского, общества:

экономическая, свобода, многообразия, форм собственности, рыночные, отношения;

безусловное, признание, и защита естественных прав, человека и гражданина;

легитимность и демократический характер власти;

равенство, все, перед законом и правосудием, надежная, юридическая, защищенность личности;

правовое, государство, основанное, на принципе, разделения, властей;

политический и идеологический плюрализм, наличие, легальной оппозиции;

свобода слова и печати, независимость средств, массовой информации;

невмешательство, государства в, частную жизнь граждан, их взаимные, обязанности и ответственность;

классовый мир, партнерство, и национальное, согласие;

эффективная, социальная, политика, обеспечивающая, достойный

уровень жизни людей».

Матузов, Н.И., определяя, основные, идеи и принципы, характеризует все, стороны рассматриваемой право?вой категории, затрагивая, и отношения, общества с государством, и отношения, личности с государством, а также, между внутренними структурными элементами гражданского, общества Матузова Н.И., Малько? А.В. Теория? государства и права. Курс лекций. 3-е? издание, переработанное? и дополненное. М.: Норма. 2012 г. - с. 342..

Наряду с Матузовым Н.И., лишь Морозова Л.А., характеризуя, гражданское, общество, формулирует принципы, определяющие, природу гражданского, общества, и основными называет следующие:

верховенство, права;

отсутствие, монополии на власть;

право?вое, регулирование, процедур разрешения, конфликтов;

общая, интеллектуальная, культура анализа возникающих проблем Морозова Л.М. Теория? государства и права. Учебник. 5-е? издание, переработанное? и дополненное. М.: Норма. 2013 г. - с. 264..

Рассмотренные, концепции акцентируют внимание, на право?вой основе, отношений в, гражданском обществе, и демократическом характере, власти. Это, реальная, первооснова отношений в, гражданском обществе. Ведь именно, желание, функционировать в, право?вом режиме, установленном с участием гражданского, общества, обязательном и для, него, и для, государства, проявляет сущность гражданского, общества.

По, мнению Бабаева В.К., природе, гражданского, общества соответствует принцип законности как строгого, соответствия, закону деятельности государства и его, органов Бабаев? В. К. Теория? государства и права. Учебник для? бакалавров. 3-е? издание, переработанное? и дополненное. М.: Юрайт. 2013 г. - с. 315.. Во-первых, лишь при таком понимании обозначается, проблема законности самих законов, издаваемых высшими органами государственной власти в, смысле, их соответствия, общепризнанным и узаконенным правам и свободам граждан. Во-вторых, только, при таком подходе, к понятию законности гражданин в, случае, нарушения, его, прав, становится, на один право?вой уровень с государством при рассмотрении и решении спора о, нарушении права.

Власенко, Н.А., выделяет в, качестве, основополагающих принципов, гражданского, общества национальное, согласие, и легитимность и стабильность конституционных положений Власенко? Н.А. Теория? государства и права. Учебное? пособие. 2-е? издание. М.: Проспект. 2013 г. - с. 216..

Другие, ученые-юристы при определении сущности гражданского, общества, уделяют недостаточно, внимания, основополагающим принципам, лежащим в, его, основе, либо, робко, затрагивают этот вопрос в, право?вых дефинициях.

Характеризуя, современное, гражданское, общество, следует выделить также, и условия, которые, необходимы для, его, успешного, функционирования.

Первым и основным условием становления, гражданского, общества является, существование, и развитие, права, максимально, адекватно, выражающем общественные, потребности и интересы Кулапов? В. Л. Теория? государства и права. М.: КноРус. 2014 г. - с. 284..

Второе, условие, - это, собственность, экономическая, свобода, свобода труда. Оно, предполагает, что, каждый член гражданского, общества должен владеть собственностью, которая, делает его, независимым гражданином. Выражаясь в, конкретных формах деятельности, отношения, собственности определяют многообразие, производственных объединений и организаций (трудовые, коллективы, кооперативы, артели, товарищества, предпринимательские, ассоциации, семейные, объединения, и т.д.). Экономическая, свобода - это, необходимое, средство, к достижению свободы политической, ибо, «она отделяет экономическую власть от политической и таким образом позволяет одной служить противовесом другой». Одновременно, это, позволяет соединить воедино, свободу и предпринимательство, экономику и самоуправление, людей в, рамках демократически структурированного, гражданского, общества. При этом сами права личности становятся, средством экономического, развития, общества, совершенствования, его, экономической самоорганизации Гриценко? М.В., Летушева Н. И.Теория? государства и права. Учебник. 9-е? издание, стереотипное. М.: Академия. 2014 г. - с. 124..

Третье, условие, предполагает достаточную развитость многообразной социальнополитической общественной структуры, выражающей всё множество, интересов, в, обществе. Имеется, в, виду, прежде, всего, многообразие, политических групп, союзов, партий, организаций, групп давления. Эта структура создаёт (наряду с существующими вертикальными связями, выражающимися, во, взаимоотношениях личности и государства) горизонтальные, связи в, обществе, и делает его, более, организованным, прочным стабильным Затонский В. А. Граж?данское? общество? и государство: противостояние? или партнерство? // Конституционное? и муниципальное? право?. 2012. № 19. - С. 20..

Четвертое, условие, - развитие, личности, активное, сознательное, участие, в, общественном самоуправлении. Гражданское, общество, может быть только, при индивиде, такой степени развитости, что, мы называем «личностью» как в, социальном смысле, так и в, психологическом смысле. Что, предлагает полную самодеятельность при включённости в, тот или иной институт гражданского, общества. Необходимое, условие, заключается, во, всестороннем развитии и саморазвитии личности, свободно, выбирающей свой жизненный путь и отвечающий за него.

Пятое, - воспитание, глубокой гражданской ответственности и формирование, высокой право?вой культуры в, каждом члене, общества, а особенно, в, представителях власти. От всех участников, общественно, значимой деятельности требуется, чувство, ответственности за прямые, и косвенные, последствия, того, что, они делают. Такое, отношение, возможно, лишь в, том случае, если существует сознание, причастности людей к единому целому, к гражданскому обществу. Ведь сущность гражданского, общества состоит из наличия, высокой ответственности, а значит, совести в, мышлении и деятельности, в, индивидах и обществе, в, гражданах и лицах, управляющих государством Рассолов? М.М.В, Никитин П. История? отечественного? государства и права. Учебник для? бакалавров. 2-е? издание, переработанное? и дополненное. М.: Юрайт. 2012 г. - с. 499..

...