Возникновение и этапы развития социального знания

Классическим примером социологического анализа Мертона, построенного на основе «теории среднего уровня», является рассмотрение им отклоняющегося поведения и аномии. Термин «аномия» предложил Дюркгейм для обозначения состояния недостаточности норм или их отсутствия. Теория аномии по Мертону - это теория причин преступности в современном обществе. Аномию он рассматривает в двух аспектах:

1) - это характеристика общества, в котором нормы поведения сильно ослаблены или отсутствуют вообще;

2) - это и возможная характеристика отдельного индивида, если он социально дезориентирован, находится в состоянии тревоги и переживает чувство изолированности от общества.

Изучая виды социального поведения, включая девиантное, Мертон выделяет пять видов индивидуальной адаптации в зависимости от того принимает или не принимает человек культурные нормы. Это конформизм - готовность полностью принимать социальные цели общества и способы их достижения (лояльные и законопослушные граждане).

Это инновационность - социальные цели принимаются (повышение уровня благосостояния), но не принимают способы их достижения (воровство, рэкет, обман, мошенничество, злоупотребления).

Это ритуализм - социальные цели не осмысливаются, но способы их достижения священны и непоколебимы (подлоги, стяжательство).

Это ретритизм - полное отрицание целей и любых средств их

достижения (анархизм, наркомания, бродяжничество).

Это мятеж, бунт - отказ от целей с одновременной их заменой новыми (политический терроризм, экстремизм).

Конфликтологическая парадигма является как бы противоположностью функционалистических теорий, которые предполагают консенсусное взаимодействие различных подсистем (социальных слоев, классов) общества. В основе общественного развития лежит борьба различных социальных групп - утверждает конфликтологический подход. Одним из основоположников такого подхода является К. Маркс с его теорией классовой борьбы в рамках формационной типологии обществ. В середине 20-го века Р. Дарендорф, Р. Миллс, Л. Козер, К. Болдинг и др. обращаются к этой, вновь ставшей актуальной теме. Ральф Дарендорф (р.1929) свою теорию конфликта противопоставляет как марксистской теории классовой борьбы, так и теориям солидаризма и функционализма. Потенциал конфликта неизбежно присутствует в обществе из-за различия интересов социальных субъектов и это приводит общество к определенной степени нестабильности.

Дарендорф утверждает, что все сложные организации основываются на перераспределении власти и что люди, обладающие властью, способны с помощью различных средств, среди которых главным является принуждение, добиваться выгоды от людей, обладающих меньшей властью. Возможности распределения власти и авторитета крайне ограничены и поэтому члены любого общества борются за их перераспределение. Картина социального мира, по Дарендорфу, представляет собой поле битвы множества групп, борющихся друг с другом, возникающих, исчезающих, создающих и разрушающих альянсы.

Социальный конфликт - не просто реальность, а норма развития социальной системы, средство реализации интересов различных социальных групп. По мнению Дарендорфа конфликт - это оборотная сторона всякой интеграции, поэтому конфликтные ситуации так же неизбежны, как и процессы интеграции. Вопрос не в том, как избежать конфликтов, а в том, чтобы направить развитие конфликта в определенное русло. Не разрушать систему, а вести её к плавной эволюции. Дарендорф считает, что подавление конфликта наоборот ведет к его обострению, а рациональная регуляция - к «контролируемой эволюции». Поэтому главная проблема для Дарендорфа - методы регулирования конфликтов, не позволяющие им обостриться до насильственных форм.

Чарльз Райт Миллс (1916-1962) был исключительным явлением среди американских социологов. С одной стороны он находился под сильным влиянием троцкистов (постмарксистская позиция), с другой стороны очевидно и заметно влияние исторического метода М. Вебера. Все это ставило его в положение аутсайдера в американской социологии с её преимущественно психологической ориентацией. Сквозными темами исследований Миллса были критика американского общества, бессилие и дезориентированность масс в современном индустриальном обществе, несмотря на его демократический строй.

Социология, или то, что он именовал «социологическим воображением», должна была, по Миллсу, помочь

- правильно использовать избыток информации,

- разумно следить за мировыми событиями,

- понимать их значение для индивида.

Мыслить социологически, значит учиться понимать историю и свой собственный путь и их отношение к обществу. Это включает также понимание культурного значения социальных наук. Цель социологии, по Миллсу, заключается в том, чтобы дать человеку возможность быть свободным, активно вмешиваться в историю, но в то же время не позволять собой управлять тем, кто стоит у власти, не позволять навязывать себе их мнение. Именно в демократическом массовом обществе, с его сверхорганизацией и скрытыми структурами власти, Миллс видел необходимость подобной эмансипации мышления.

Большинство представителей конфликтологического направления в социологии признают неизбежность, необходимость и ценность конфликтов, которые предотвращают окостенение общества и становятся источником его развития. Но чтобы конфликт был позитивным, нужно преодолеть его стихийность, разумно организовать, сделать социально контролируемым. В открытом демократическом обществе создаются легальные механизмы для урегулирования конфликтов. Такой конфликт из разрушительного превращается в созидательный, не тормозит, а стимулирует позитивные изменения. Успешное разрешение возникающих социальных конфликтов свидетельствует о жизнеспособности общества.

Технологический детерминизм - это направление в социологии включает ряд теорий, которые считают уровень развития техники и технологии определяющим фактором общественной жизни. Наиболее известные из этих теорий:

- теория стадий экономического роста (У. Ростоу);

- теория постиндустриального общества (Д. Белл);

- теория единого индустриального общества (Р. Арон);

- теория нового индустриального общества и конвергенции (Дж. Гэлбрейт) и др.

Являясь примером социального эволюционизма и противопоставляя себя марксистской концепции исторического процесса, это направление претендует на роль общесоциологической теории развития человечества. Критерием периодизации всемирной истории здесь выступает уровень развития техники и технологии. Предполагается, что от него зависит организация производства, доминирование тех или иных отраслей экономики, социальная структура и господство тех или иных групп, политический строй, роль науки и общественные ценности. Новые технические достижения и технологические перевороты рассматриваются как конечная причина изменений во всех сферах общественной жизни, не сопровождающиеся социальными конфликтами и революциями.

Еще в начале 20-го века возникает большое количество частных (микросоциологических) теорий, рассматривающих малые группы в определенных ситуациях, проблемы становления личности, общение людей в повседневной жизни - интеракцию, их взаимодействие. Изучаются поведение людей, мотивы поступков. Наиболее известной из микросоциологических теорий является теория символического интеракционизма. Сторонники этого подхода считают, что люди реагируют на воздействие внешнего мира не инстинктивно как животные, а наделяют воздействующие на них стимулы определенным значением и реагируют, в первую очередь, на эти значения или символы, а не на сами стимулы внешнего мира. Символами, на которые реагируют люди, могут быть слова, предметы, дистанция между общающимися людьми, выражение лица и поступки.

Прежний опыт и взаимное понимание смысла символов в большинстве случаев помогают общению. Но иногда значения символов непонятны, тогда становится труднее объяснить поведение человека. Когда незнакомец вступает с нами в разговор, мы пытаемся выявить скрытый смысл его поведения: - чего он хочет? - обмануть? - нуждается в помощи? - или его интерес вызван причинами романтическими? Поскольку мы ничего не знаем о незнакомце, мы стараемся разгадать смысл его слов, действий и их мотивов, чтобы выбрать правильную ответную реакцию.

Итак, сторонники теории символического интеракционизма анализируют поступки людей в повседневной жизни. Они выявляют значения, которые люди придают своим поступкам и факторы, обусловливающие эти значения.

Наименование «символический интеракционизм», введенное Гербертом Блумером (1900-1987) претендует на то, чтобы быть альтернативой как макросоциологическому функционализму, так и индивидуально-психологически обоснованному интеракционизму. Символический интеракционизм в первую очередь интересует реальное понимание того, что происходит между социально действующими на самом деле. По своей сути, символический интеракционизм сохраняет бихевиористскую модель мышления, но учитывает в анализе и ряд других факторов. Символические интеракционисты исходят из того, что социальный процесс сосуществования создает и поддерживает правила, а не наоборот, лишь правила создают и поддерживают интеракции. Уже существующие правила должны в каждой новой ситуации действия должны заново интерпретироваться участниками действия и адаптироваться к данной конкретной ситуации.

Согласно Г. Блумеру, символический интеракционизм основан на следующих предпосылках:

1 - люди действуют в отношении объектов (других людей и самого себя) на основании значений, которые придаются людьми этим объектам;

2 - значение есть продукт социального взаимодействия между индивидами, возникающий в процессе этого взаимодействия;

3 - значения применяются и модифицируются в результате интерпретации знаков, окружающих человека (включая язык и другие6 символы);

4 - взаимопонимание есть результат однозначного восприятия этих знаков, способствующих установлению социального порядка.

Процесс интерпретации проходит в два этапа. Вначале имеет место «внутренняя коммуникация» личности с самой собой о «предмете», ситуации и других участвующих лицах, в отношении которых индивид хочет или должен совершать действия. Затем, значения проверяются с учетом желаемого управления действием. Значения, возникающие в социальном процессе, действующий не просто воспринимает как нечто предварительно заготовленное, но обдумывает и изменяет в зависимости от ситуации и цели действия.

Понятия служат инструментом, чтобы обеспечить рациональные действия с учетом среды. Поэтому выработка понятий стоит в начале всякого изменения реальных исторических условий, например, путем революционных действий: понятие неравенства должно было пройти длительный и сложный процесс коллективного переосмысления в понятие несправедливости, чтобы стать стимулом к действию.

Общественные образцы интерпретации правил в каждой отдельной ситуации видоизменяются и интерпретируются заново. Такие сложные социальные образования как классы, объединения, организации, институты традиционная социология рассматривала как целое с собственной динамикой. Для символического интеракционизма они являются распоряжениями лиц, действия которых связаны между собой и чьё восприятие ситуации совпадает. Социальное действие в организациях объясняется здесь не принципами организации или системы, а процессами интерпретации, которые являются результатом символических интеракций действующих лиц.

Гарольд Гарфинкель (1917-2008) разработал теорию этнометодологии. Предметом своей теории он называет рациональные свойства практических действий. Главное внимание обращается на изучение принятых на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процессе их обыденных действий в общении с другими людьми. По мнению Гарфинкеля, «основная задача социологии состоит в выявлении рациональности обыденной жизни в противовес научной рациональности, в изучении методов, с помощью которых создается социальный порядок».

Наиболее известными авторами теории обмена являются

Джордж Хоманс и Питер Блау. Это теория из группы теорий социального бихевиоризма, где основное внимание уделялось анализу внешних форм человеческого поведения и взаимодействия. Хомансу принадлежит знаменитый лозунг:

«Назад к человеку!», положивший начало критике структурного функционализма с позиций психологизма.

Хоманс и Блау характеризуют социальное поведение как обмен деятельностью людей в зависимости от количества и вида вознаграждения. Сущность социального действия состоит в принципе «экономической рациональности», означающем:

- каждый человек стремится в процессе общения получить наибольшую выгоду при наименьших затратах;

- если в определенной ситуации поступок приводит к успеху, то в похожих условиях человек будет действовать аналогично;

- наличие или отсутствие вознаграждения за поступок влияет на частоту его повторения;

- вероятность действий зависит от ценности вознаграждения;

- привычка получать вознаграждение уменьшает их ценность;

- отсутствие ожидаемого вознаграждения может вызвать гнев, возмущение, агрессию.

Люди вступают в социальные отношения с надеждой получить вознаграждения и продолжают эти отношения, если получают то, к чему стремятся. Вознаграждения могут быть разными - от орденов, почетных званий и высокой зарплаты до социального одобрения, уважения, статуса и т.д.

В заключение следует отметить, что в современной социологии отсутствует единственное и господствующее направление исследований, идет поиск новой синтетической социологической теории. Все более отчетливо кристаллизуется понимание того, что социология не может ограничиться созданием абстрактных теорий и поиском эмпирических знаний, которые обогащают исключительно саму науку. Усиливается практическая направленность современной социологии. Она все более осознанно берет на себя ответственность за состояние общества и человека.

Список литературы

социология материальный мир философский

1. Волков Ю.Г. Социология. Учебник для студентов узов; Под ред. В.И. Добренькова.2-е издание. - М.: Социально-гуманитарное издание.; Р/н Д: Феникс,2007-572 с.

2. Горелов А.А. Социология в вопросах и ответах. - М.: Эксмо, 2009.-316 с.

3. Добреньков В.И. Социология: Краткий курс/ Добреньков В.И., Кравченко А.И.. М.: Инфра-М., 2008- 231с.

4. Добреньков В.И., Кравченко А.И. Методы социологических исследований. М.: Изд-во МГУ, 2009.- 860 с.

5. Казаринова Н.В. и др. Социология: Учебник для вузовМ.: NOTA BENE, 2008.-269с.

6. Касьянов В.В. Социология: экзаменационные ответы._ р/нД, 2009.-319 с.

7. Кравченко А.И. Общая социология: учебное пособие для вузов - М.: Юнити, 2007.- 479 с.

8. Кравченко А.И. Социология: Учебник для студентов несоциологических специальночтей, естественно-научных и гуманитарных вузов./ Кравченко А.И., Анурин В.Ф.- СПб и др. Питер, 2008 -431 с.

9. Кравченко А.И. Социология: Хрестоматия для вузов-М.; Екатеринбург: Академический проект: Деловая книга, 2010.-734 с.

10. Лоусен Тони, Гэррод Джоан Социология: А-Я Словарь-справочник/ Пер. с англ. - М.: Гранд, 2009. - 602 с.

11. Самыгин С.И. Социология:100 экзаменационных ответов/ С.И. Самыгин, Г.О. Петров.- 3-е издание.- М.; Р/нД: МарТ, 2008.-234с.

12. Социология. Учебник для студентов вузов/ В.Н. Лавриненко, Г.С. Лукашева, О.А. Останина и др./ Под ред. В.Н. Лавриненко - М.ЮНИТИ: 2009- 447с. (Гриф УМО, серия Золотой фонд российских учебников)

13. Социология: Краткий тематический словарь/Ю.А. Агафонов, Е.М. Бабаосов, А.Н. Данилов и др./ Под ред. А.Н. Елсукова.- Р/нД: Феникс, 2007.-317 с.

Размещено на Allbest.ru