Идеи Г. Спенсера об обществе

Размещено на http://www.allbest.ru/

План

Введение

1. Структура общества и его социальные типы

2. Социологические идеи Г. Спенсера

3. Общество как организм

4. Три рабочих понятия общества у Спенсера

Список литературы

Введение

Герберт Спенсер (1820-1903) -- английский философ и социолог, один из родоначальников позитивизма. Стал продолжателем позитивизма (философского и социологического) О. Конта;

Согласно его учению, общество похоже на биологический организм и его можно представить как некое целое, состоящее из взаимосвязанных и взаимозависимых частей. Подобно тому как человеческое тело состоит из органов -- почек, легких, сердца и т.д., общество состоит из различных институтов, таких, как семья, религия, право. Каждый элемент незаменим, поскольку выполняет свою собственную социально необходимую функцию.

Общество в целом у Спенсера носит системный характер и несводимо к простой сумме действий индивидов.

По степени интеграции Спенсер различает простые, сложные, вдвойне сложные общества; по уровням развития распределяет их между двумя полюсами, нижний из которых составляет военное общество, а верхний -- индустриальное.

Военные общества характеризуются наличием единой системы веры, а кооперация между индивидами достигается посредством насилия и принуждения; здесь государство доминирует над индивидами, индивид существует для государства.

Индустриальные общества, где доминирует экономическая система, характеризуются демократическими принципами, многообразием систем веры и добровольной кооперацией индивидов. Здесь не индивид существует для государства, а государство -- для индивидов.

Спенсер -- основоположник органической социологии, согласно которой общество возникает в результате длительной эволюции живого и само представляет собой организм, подобный живому. Оно состоит из органов, каждый из которых выполняет определенные функции. Каждому обществу присуща функция выживания в природной и общественной среде, которая носит характер конкуренции -- борьбы, в результате которой выживают наиболее приспособленные общества. Эволюция природы (неживой и живой) представляет собой восхождение от простого к сложному, от малофункционального к многофункциональному и т. п.

1. Структура общества и его социальные типы

Большое внимание английский социолог уделяет рассмотрению структуры общества, причём в рамках как исторического, так и логического анализа. Рассматривая проблемы общественного роста, Спенсер говорит о постепенном усложнении структуры общества, связанном с восхождением «от самых мелких групп к более крупным, от простых групп к сложным, от сложных групп к группам двойной сложности» и т.д.

Ясного и чёткого описания этих типов общества социолог не оставил, хотя из контекста можно догадаться о классификации стадий общественного развития в связи с возрастанием сложности социального устройства.

Спенсер рассматривал простые общества, он выделяет среди них не имеющих постоянных лидеров, имеющие непостоянных и характеризующиеся наличием стабильных руководителей.

Анализируя в работах Спенсера структуру общества через выделение его социальных типов, необходимо остановиться на главных среди них - военных и промышленных (индустриальных) обществах.

В военном обществе (классический образ, рассматриваемый Спенсером, - древняя Спарта) коллективные цели заметно превалируют над индивидуальными. В нём имеют место жесткая организация, иерархия управления, система принуждения, строга дисциплина, наследуемая власть и т.д. Военные общества характеризуются наличием единой системы веры; здесь государство доминирует над индивидами, индивид существует для государства. Классический пример военного общества - Спарта, его отличительные черты - подчинение внутренних структур стремлению к борьбе за выживание и агрессии; доминирование коллектива над индивидуальностью, иерархия структуры управления обществом, дисциплинированность, консерватизм.

Это общество плохо приспособлено к эволюционным изменениям. Что касается промышленного (индустриального) общества ,то в нём основой функционирования является добровольное, а не принудительное сотрудничество. Здесь не индивид существует для государства, а государство -- для индивидов.

Примером же промышленного общества можно назвать Англию, его черты - противоположны военному обществу, то есть децентрализованное управление обществом, плюрализм, охрана и сохранение прав человека, инновационность и развитие общества, расширение области частной жизни.

Спенсер при описании промышленного общества опирался на научное предвидение, предположение о том, как будет выглядеть общество в будущем, потому как в годы жизни ученого промышленность только начала развиваться.

По степени интеграции Спенсер различает простые, сложные, вдвойне сложные общества;

Основания социологии Спенсера:

1. Эволюционизм. В своем труде «Основания биологии» Спенсер развивает идеи дарвинизма в социологическом смысле. По его мнению, в обществе выживает сильнейший, существование соперничества и борьбы - естественно.

2. Организмическая теория. Общество подобно некоему биологическому организму в своем устройстве и функционировании.

Эволюция по Спенсеру - это сплошной рост науки от простой недифференцированной однородности до комплекса дифференцированной неоднородности.

Именно Спенсер ввел понятия дифференциации и интеграции.

Дифференциация - это появление из некой однородности разнообразия; расчленение на формы и ступени; возникновение в организме в процессе развития морфологических и функциональных различий.

Интеграция - это возникновение целостности, единства в системе, основанных на взаимодополняемости и взаимозависимости отдельных элементов.

Общества могут организовывать и контролировать свои собственные процессы адаптации, и тогда они развиваются в направлении милитаристских режимов; они также могут позволить свободную и пластичную адаптацию и тогда превращаются в промышленно развитые государства.

Спенсер разделяет общества также на:

1. Простые.

2. Сложные (есть иерархия, структура разделения труда).

3. Двойной сложности (правительство, все живет по законам).

4. Тройной сложности.

Еще одна типология обществ по Спенсеру:

1. Кочевые.

2. Полуоседлые.

3. Оседлые.

Эволюция человеческого общества не отличается от других эволюционных процессов, протекающих в природе. Социология будет жить как наука лишь тогда, считал Спенсер, когда она признает идею эволюционного природного закона. Если же социология считает, что развитие общества противоречит законам природы, то она называться наукой не может. Спенсер одним из первых обратил внимание на разделение труда, а производство стал делить на простейшие процессы.

Организмическая теория.

Спенсер считал очевидным сходность общества с биологическим организмом как строением, так и функционированием.

Сходство заключалось в факторах:

- Рост. И организм, и общество имеют тенденцию к росту и развитию.

Общество состоит из индивидов, как организм - из клеток.

- Усложнение. Общество имеет строение, аналогичное организму - от индивида (клетки) к институтам (органам внутренним) и всему обществу в целом (организм).

- Дифференциация. Разделение индивидов на классы и группы, их стремление к объединению с себе подобными схоже с разделением клеток на различные ткани.

- Взаимодействие. Индивиды взаимодействуют друг с другом как клетки, которые обмениваются различными химическими веществами.

Однако существуют и различия:

- В отличие от биологического организма, имеющего конкретную форму, элементы общества рассеяны в пространстве, обладают значительной автономией (свободой передвижения как минимум, могут покинуть одно общество и включиться в другое).

- В обществе нет единого органа, концентрирующего способность чувствовать и мыслить.

-Важным отличием общества от организма является пространственная мобильность элементов структуры.

- Организм состоит из частей и существует ради целого единства, а целое в обществе - ради частей.

Спенсер решал проблему отношений индивида и общества ссылкой на их взаимодействие. Он предполагал, что на ранних этапах эволюции биологическая сущность человека определяет свойства социального агрегата, а в дальнейшем решающую роль в эволюции общества играют свойства целого.

Ученый считал, что конфликты и войны сыграли важнейшую роль в становлении политической и классовой структуры общества. Силами, создающими государство, являются война и труд, причем на ранних этапах эволюции военные действия были решающими, так как именно необходимость обороняться и нападать больше всего сплачивают общество и дисциплинируют его.

Спенсер в своих научных трудах опирался на эмпирические базы аналогии и исторических данных. В ходе своих рассуждений он обнаружил, что среди всей истории человечества нет истории «народа», лишь только история царей, церкви и т.д. Именно при нём появилось понятие «новой» истории - касающейся и народа тоже. Само содержание исторического процесса представляется как постепенный переход от механического принуждения к органическому объединению на основе общности интересов.

Спенсер так и не смог преодолеть дилемму реализма и номинализма, с одной стороны подчеркивая особую роль «человеческой натуры», а с другой - ссылаясь на действие искусственной среды, над индивидуальных сил, социального организма.

Спенсер постулирует:

1. Средний уровень развития общества детерменирован средним уровнем развития его членов (то есть от «властвующих»)

2. Закон выживания сильнейших и лучших в обществе объясняет существование конкуренции и борьбы между индивидами, делает ее естественной и неотъемлемой частью эволюционирования общества.

Спенсер считал, что, так как общество - это совокупность индивидов, частей единого целого, то и характеристика общества зависит от характеристик индивидов, из которых оно состоит. То есть природа общества зависит от природы единиц, его составляющих.

Общество - это особый тип реальности, возникший в результате появления индивидов, а следовательно напрямую от них зависящий. Развитие общества по определенным этапам происходит в ответ на его окружение.

Мыслитель был убежден, что социальная организация (тип государственного устройства) не может существовать, покуда масса граждан не воспитала в себе идеологии, соответствующей этой организации. Дезорганизация общества является результатом отсутствия гармонии между людьми и социальными организациями всюду, где эти организации введены насильственно путем революции или преждевременных реформ.

Спенсер выступал за максимальное ограничение роли государства в общественной жизни вплоть до отказа в помощи бедным и воспитании детей.

Главная задача государства - защищать права индивидов как от внешних угроз, связанных с иностранной агрессией, так и внутри страны, создавая благоприятные условия для свободной инициативы людей.

2. Социологические идеи Г. Спенсера

Г. Спенсер развивает два важнейших методологических принципа своей социологической системы: эволюционизм и органицизм.

Эволюция для английского социолога - это универсальный процесс, одинаково объясняющий все изменения, как в природе, так и обществе. Эволюция - это интеграция материи. Именно эволюция переводит материю из неопределенной бессвязной однородности в определенную связную однородность, т.е. социальное целое - общество

Социальную эволюцию Г. Спенсер трактовал как многолинейный процесс. Объективным критерием процесса эволюции он считал степень дифференциации и интегрированности того или иного явления. С принципом эволюционизма в спенсеровской социологии неразрывно связан принцип органицизма - такой подход к анализу общественной жизни, который базируется на аналогии общества с биологическим организмом. В главе «Общество есть организм» основного труда Г. Спенсера «Основания социологии» он рассматривает целый ряд сходств между биологическим и социальным организмом:

1) общество как биологический организм, в отличие от неорганической материи, на протяжении большей части своего существования растет, увеличивается в объеме (превращение маленьких государств в империи);

2) по мере роста общества его структура усложняется так же, как усложняется структура организма в процессе биологической эволюции;

3) как в биологических, так и в социальных организмах прогрессивная структура сопровождается аналогичной дифференциацией функций, что, в свою очередь, сопровождается усилением их взаимодействия;

4) как в обществе, так и в организме в ходе эволюции происходит специализация составляющих их структур;

5) в случае расстройства жизнедеятельности общества или организма, отдельные их части могут определенное время продолжать существовать.

Аналогия общества с организмом позволила английскому мыслителю выделить в обществе три различные подсистемы:

1) поддерживающую, обеспечивающую производство источников питания (экономика).

2) распределительную, определяющую взаимосвязь между отдельными частями общества и покоящуюся на разделении труда.

3) регулирующую, обеспечивающую подчинение отдельных частей целому (государственная власть).

Проводя аналогию между обществом и биологическим организмом, Г. Спенсер не отождествлял их полностью. Напротив, он указывает, что существуют определенные различия между биологическим организмом и процессами общественной жизни. Главный смысл этих различий Г. Спенсер видел в том, что в живом организме элементы существуют ради целого, в обществе - наоборот - оно существует для блага своих членов.

Спенсеровское представление об обществе как организме позволило осмыслить и понять ряд важных особенностей структуры и функционирования социальных систем. Оно, по сути дела, заложило основы будущего системного и структурно-функционального подхода к изучению общества. Анализируя социальную структуру общества, Спенсер выделил шесть типов социальных институтов: родства, образования, политические, церковные, профессиональные и промышленные.

3. Общество как организм

Социологическая теория Спенсера в той её части, которая касается понимания общества, основывается на положении, заимствованном в первую очередь из учения Дарвина о живом организме. По существу общество его копирует и воспроизводит, из чего следует, что для него характеры биологические законы. Последние адаптируются Спенсером применительно к обществу.

Отождествление общества с биологическим организмом привело Спенсера к тому, что он весьма своеобразно характеризовал функции элементов, составляющих структуру социальной системы.

Так земледелия и промышленность, по его мнению, выполняют функцию питания, институт торговли - функцию кровообращения, армия - это своеобразный кожный покров, транспорт - сосудистая система и т.д.

При этом в обществе, как и в живом организме, существует разделение труда, анализу которого Спенсер уделяет значительное внимание - как на уровне общественного, так и органического «агрегатов». Характеризуя общество, учёный отмечает, что оно существует для блага своих членов, а не наоборот. Удовлетворению их потребностей должна служить в первую очередь политическая организация общества, которую социолог часто называет «политическим агрегатом».

4. Три рабочих понятия общества у Спенсера

Спенсер сделал вывод, что у общества и организма различные цели, но общие основные принципы (законы) организации.

Спенсер иногда одновременно и, быть может, неосознанно выражая взгляд на общество тремя разными моделями.

Основная - модель общества как целого по типу биологического организма - и преувеличила структурную определённость всякого достаточно большого общества, и не выдерживала до конца взгляд на него как «на особое бытие», апеллируя к свойствам индивидов.

Вторая модель общества представлена как сумма индивидов, допуская, вслед за либеральной политэкономической и утилитаризмом, возможность объяснить социальные действия свойствами индивидов, разумно преследующих свои интересы и сознательно выбирающих себе правила поведения за них полезность в достижении желаемых результатов. Проблема общественного разрозненных усилий полагалось разрешимой при определённых условиях на почве бентамовского «созидания наибольшего количества счастья».

Спенсер не отождествлял стремление к полезности со стремлением к эгоистичности материальной выгоде и полагал главным в утилитаризме заботу о благе других.

Третья модель общества совсем по- другому трактует формирование и характер тех «законов» поведения, которым надо следовать. Они создаются не утилитаристским сознательным «исчислением счастья», а бессознательным эволюционным закреплением приобретаемых, выучиваемых друг от друга, наследуемых от предыдущих поколений способов, правил и традиций социального поведения, которые наилучшим образом служат выживанию, увеличивают численность данной группы людей.

По третьей модели общество представляется не целым организмом, не только суммой индивидов, а подвижной системой отобранных на групповом уровне всем ходом эволюции традиций, норм, отношений, в которые отнюдь не добровольно вынуждены встраиваться новые поколения людей, дабы выжить.

Использование Спенсером сразу нескольких, не во всем совместных, концепций обществ, несомненно, расширяло диапазон его поисков факторов и механизмов социальной фазы эволюции, хотя одновременно повышало опасность противоречий и эклектизма.

спенсер социология общество эволюция

Список литературы

1. Пособие для студентов гуманитарных вузов/ очерки по истории теоретической социологии XIX - начало XX вв., Москва «наука» - 1994 г./ Отв. редактор Ю.Н. Давыдов.

2. А.И. Кравченко. Социология. Учебник для вузов. - М.: Академический проект, 2002г.

3. Общая социология.: Учебное пособие / Под общей ред. проф. А.Г. Эфендиева. - М., 2005г.

4. Социология: учебник для вузов / В.Н. Лавриненко, Н.А. Нартов, О.А. Шабанова, Г.С. Лукашова. Под ред. проф. В.Н. Лавриненко. - М., 1998.

Размещено на Allbest.ru