В настоящее время более распространены подходы, учитывающие, помимо возрастного аспекта и социологические характеристики молодежи как социальной группы. Наиболее эффективным является подход, в соответствии с которым молодежь можно наиболее адекватно охарактеризовать с точки зрения ее движения:

- от зависимости к независимости;

- от безответственности к ответственности.

Рассмотрение молодежи в рамках первого вектора предполагает, что молодые люди не так зависимы от родителей, как дети, но при этом они еще не достигли уровня экономической и социальной независимости, свойственного взрослым. Данный переход непосредственно связан с такими социальными институтами, как семья, система образования, работа, сфера свободного времени и досуговой активности. Рассмотрим их в соответствующей последовательности:

1. Семья.

В описании движения от зависимости к независимости как характеристики, отличающей молодежь от детей и взрослых, немаловажную роль играет изменение внутрисемейных отношений, связанных со вступлением детей в период молодости. Семья постепенно теряет свое влияние на молодого человека, по мере взросления психологическая, материальная зависимость его от родителей становится все менее ощутимой.

2. Система образования.

Первое социальное движение ребенка к независимости происходит с поступлением в школу. Институты образования являются одними из главных агентов социализации. Именно школа в большей степени формирует конформизм в структуре ценностей взрослеющего человека. Окончание школы является важным этапом пути от зависимости к независимости. Часть выпускников предпочитает дальнейшее обучение, другая - выход на рынок рабочей силы или другие виды деятельности.

3. Работа.

Следующим этапом в движении молодежи от зависимости к независимости является работа как любая форма социальной занятости. Выпускники школ, отказавшиеся от продолжения обучения и начавшие работать, формально могут быть отнесены к независимым, а следовательно, взрослым членам общества. Данная группа все еще включена в процесс достижения статуса взрослого, т. к. чаще всего продолжает совместное проживание с родителями, получает невысокую заработную плату, что обусловливает материальную зависимость молодых людей от родителей.

4. Свободное время.

Досуговая активность молодежи связана с различными формами молодежной культуры, являющейся одним из важнейших источников достижения независимости. То, как молодые люди выражают себя в досуге (формы потребления культурных образцов, стиль одежды, музыка, танцы), делает их особой социальной группой.

Второй важный вектор в характеристике категории «молодежь» связан с понятием «ответственность». Именно в период перехода от детства к взрослости молодой человек принимает на себя максимальную ответственность в различных областях личной и общественной жизни. Молодой человек принимает ответственность за свои поступки как в семейном кругу, так и перед государством, обществом - признается дееспособным гражданином.

Трансформационные процессы, протекающие в современном российском обществе, проявляются в комплексе политических и социально-экономических проблем в сочетании с духовно-идеологическим кризисом, вызванным разрушением системы ценностей общества, а также политикой деидеологизации общественных отношений. Идеологическая подсистема общества выполняет важные функции интеграции, поддержания ценностно-нормативного образца, легитимации общественных отношений. Нарушения в работе механизма социализации, процессы аномии, дезинтеграции идеологических ценностей, влекут серьезные последствия для государства и общества. Но наибольшую угрозу они представляют для молодого поколения.

Идеалы личности формируют ее нравственные качества и принципы, реализуемые в практической деятельности. Нравственные качества в обобщенной форме позволяют оценить, охарактеризовать те или иные стороны поведения личности: степень ее добродетельности или порочности.

Попытки преодоления идеологического кризиса предпринимаются на протяжении десятилетия: российское общество пытается обрести новую идентичность, найти объединяющие ценности, идейные ориентиры своей жизнедеятельности [17].

Система ценностных ориентаций не является статичной. С изменениями условий жизни, самой личности, появляются новые ценности, а иногда происходит их полная или частичная переоценка. Ценностные ориентации молодежи как самой динамичной части российского общества первыми претерпевают изменения, вызванными различными процессами, происходящими в жизни страны [18].

Идеологические ценности подвергаются интерпретации, наделению субъективными смыслами, превращаясь в собственные установки личности. На этапе практической реализации идеологические ценности воплощаются в социальном поведении. Процесс идеологической социализации достаточно сложен, а его результат, определяемый комплексом факторов: субъективными установками личности, соотношением влияния институционализированных и стихийных механизмов социализации, не всегда очевиден.

Государство является важнейшим механизмом социализации личности молодого человека наряду с семьей, школой, средствами массовой информации, политическими партиями и общественными организациями.

Молодое поколение наиболее уязвимо в силу своей молодости и отсутствия жизненного опыта, неустойчивости внутренних критериев для выработки собственной социальной нормы. Отличить «больное» от «здорового» в новых социальных явлениях и условиях, характерных для сегодняшней России, молодому поколению непросто [18].

В молодежном сознании существует приоритет позитивных ценностей перед негативными. В частности, речь идет о предпочтениях в выборе значимых для себя ориентаций, связанных с общечеловеческими ценностями, такими как трудолюбие, честность, принципиальность, общая культура, способность критически оценивать себя и свои возможности.

Духовно-нравственные ценности как структурный элемент системы ценностей сформировались деятельным опытом предшествующих поколений и передались человеку в силу действия закона наследственности. И духовная реальность у человека создается всякий раз заново, индивидуально, на основе этих наследственных факторов.

В системе духовных ценностей важнейшее место отводится нравственным (моральным). Приоритетность положения нравственности в системе духовных ценностей не случайна, ведь духовная сила человека общества определяются, главным образом, способностью сохранять нравственные ценности в любых социальных условиях, любых, даже тяжелых испытаниях.

Формирование нравственных ценностей субъекта (индивида, социальной группы) определяется, с одной стороны, существующей в обществе системой нравственных ценностей, с другой, потребностями самого субъекта в духовном, как необходимом условии его жизнедеятельности [19].

Восприятие личностью нравственных ценностей общества, а в первую очередь осуществляется на уровне ее сознания. Прежде чем та или иная нравственная ценность начнет определять действия, поступки, человека, она должна быть осознана, принята человеком как должная, желаемая в его жизни.

В процессе познания ценностей молодой человек осуществляет выбор желательных, необходимых для него ценностей, оценивает свои действия, а также мысли и поступки других людей в соответствии с представлениями о должном, необходимом, ценном, поэтому в центре нравственных ценностей лежит соотношение должного и сущего. В моральном сознании постоянно сравнивается личное поведение с идеалом, высшими ценностями [18].

Проводником высших нравственных ценностей, идеалов в моральное сознание индивида является норма. Она тесно связана с оценкой, выступает как критерий оценивания поступков, мыслей, намерений через призму высших моральных ценностей. Соотнося поступок с критериями нормы человек оценивает его как положительный или отрицательный.

Именно с познания нравственных норм начинается история нравственного формирования личности. Нормы указывают человеку на то, что есть добро и зло, достойное и недостойное, фиксируют тип должного поведения. Нормы выражают и доводят до сознания человека общепринятый смысл вещей и явлений (систему духовно-нравственных ценностей), в соответствии с которым должна формироваться нравственная культура человека. Эффективность действия моральных норм зависит от степени их осознания личностью. Для того, чтобы нормы стали детерминирующим фактором поведения человека, последний должен осознать и принять ценности, которые транслируют эти нормы, убедиться в их ценности, почувствовать важность следования нормам. Поэтому, нравственные ценности, фиксируемые в нормах, должны, с одной стороны, отвечать интересам общества, быть ценными для него, а с другой, соотноситься с потребностями, интересами человека [18].

Интеграция личностных и общественных интересов становится возможной в связи с тем, что система высших нравственных ценностей, идеалов общества, на которую ориентировано моральное сознание субъекта соотносится с общечеловеческими принцип ценностями, значимыми и для отдельного индивида, и для «других», и для общества в целом.

Поэтому общечеловеческие ценности играют первостепенную роль в механизме и процессах ценностной регуляции, в формировании нравственных ценностей личности (социальной группы) нравственной культуры общества в целом [16].

В изучении духовно-нравственных ценностей молодежи основной акцент делается на выявлении ее нравственной позиции, которая предстает как единство знаний, убеждений, поведения. Важным здесь является выявление:

1) нравственной информированности, этических знаний;

2) нравственных убеждений, включающих суждения, оценку каких-либо нравственных явлений и поведенческий компонент (предполагаемые активность, поведение в соответствующей ситуации);

3) нравственного поступка (поведения), неразрывно связанного с мотивами.

Как правило, нравственная ценность поступка выявляется посредством его сопоставлении с признанным представителями конкретного класса общества идеалом «добра», который фиксируется в его сознании в виде определенного комплекса моральных норм, правил должного или рекомендуемого поведения [16].

Характеризуя духовно-нравственную сферу современной молодежи, целесообразно рассмотреть, как она проводит свой досуг. Наиболее распространенным видом занятий является общение с друзьями и просмотр телепередач, видео. Чтением регулярно занимаются небольшое количество молодых людей. Школьная молодежь чаще, чем остальные группы, занимается спортом. Кафе, бары, ночные клубы чаще других посещают студенты [15].

Если говорить о желаниях молодежи в этом контексте, то можно отметить, что они также очень разнообразны: от стремления заниматься экстремальными видами спорта в свободное время до желания помогать детдомовским детям. В часы досуга они хотели бы отдыхать на курортах, в санаториях нашей страны и за рубежом; петь и танцевать в различных коллективах, посещать кафе, ночные клубы, музеи, концертные залы, заниматься спортом. При этом их желания не всегда совпадают с их возможностями, многим на эти виды деятельности не хватает денежных средств и времени [15].

Формирование новой экономической среды общества сопровождается появлением новых экономических приоритетов, таких как материально обеспеченная жизнь, богатство, экономическая инициатива. Это актуализирует индивидуализированную направленность на личные интересы человека и субъектные ориентацию личности на ценности, удовлетворение которых связано с другими людьми. Таким образом, наряду с нравственными качествами в число ведущих способов достижения жизненных целей включен комплекс волевых (твердая воля и самоконтроль) и деловых качеств (предприимчивость, независимость). Эти способы достижения целей характеризуют общую направленность личности - способность выстоять, отстоять свое достоинство, не отступая перед трудностями, действовать самостоятельно и решительно в сложных социальных и экономических ситуациях [17].

Формирование социально-нравственной ориентации молодежи должно стать целостным процессом проживания своих отношений с миром - практически-преобразовательных, познавательных, чувственно-эмоциональных. Основными задачами формирования социально-нравственной ориентации при этом являются:

1) формирование умения конструктивно взаимодействовать с другими людьми в сфере социального бытия (реализация данной задачи достигалась посредством организации самоуправленческой деятельности учащегося как свободной самоорганизующейся системы);

2) сознание молодым человеком пространственной и временной целостности человечества через соотнесенность с абсолютными характеристиками человеческого бытия, воплощающими сущностные силы человека как родового существа - свобода, творчество, любовь, нравственность, духовность и т.п.;

3) эмоционально-чувственное проживание подростком целостного (в единстве мысли, действия и чувства) жизненного процесса в смоделированном им пространстве на принципах общечеловеческой нравственности и нормах конкретно-исторического общества.

Реальной целью социально-нравственной ориентации является формирование социально-активной, нравственной личности. В этом смысле она совпадает со всеобщей целью процесса образования - получение образа человека как родового существа с раскрытыми сущностными силами. Идеальной целью формирования ориентации на социально значимые ценности с приоритетом общечеловеческих может быть образование такого социального устройства, которое гармонизировало бы отношения людей друг с другом и с природой, построенные на принципах общечеловеческой нравственности. Условием осуществления целостности духовной и практической жизни человека и общества выступает гармония внутреннего мира человека, выражающаяся в единстве чувства, мысли, воли и действия. Достижение этой гармонии возможно через эмоциональное, рациональное, практическое и метафизическое (мистическое, интуитивное, иррациональное) освоение мира.

Социально-нравственная ориентация и есть действенный способ духовно-практического освоения человеком мира, практическая активность человека по свободному сознательному выбору и реализации социально значимых и безусловных нравственных ценностей, обусловленная эмоциональным принятием мира, рациональным осмыслением его законов, принципов, интуитивным постижением его абсолютных, предельных оснований и смыслов [20].

Таким образом, среди современных проблем молодежи особенно острыми и актуальными являются проблема отделения себя от семьи родителей и создание собственной семьи, проблема получения образования, поиска работы, проведения досуга и заполнения свободного времени, окончание процесса формирования нравственных ценностей, так как среди обилия субкультур молодому человеку может быть трудно выбрать свой путь.

Итак, нравственно - духовное воспитание молодежи России - это начало и результат, смысл и основной ресурс социального и экономического прогресса общества. Модернизация страны начинается с воспитания личности, способной ее осуществить. Но и сама модернизация нужна, прежде всего, для повышения качества жизни в стране, т.е. создания максимально благоприятных условий для развития личности. Таким образом, воспитание молодых граждан России и модернизация страны - две составляющие одного процесса.

Кроме того, в современном мире во всех странах, безусловно, особое значение приобретают духовно-нравственное воспитание школьников, развитие у них таких качеств как толерантность и уважение к другим культурам, истории, религиям; готовность и способность к диалогу и сотрудничеству, а именно: подразумевает овладение знаниями культурологических основ социальных явлений и религиозных традиций. Более всего это относится к младшим школьникам, что предполагает тесное сотрудничество школы с родителями, семьёй. Преподавание, изучение учебных предметов, курсов, направленных на приобщение детей не только к православной христианкой традиции, культуре, жизненному укладу, но и к культуре и традициям ислама, иудаизма и других религий, постепенно распространяется в регионах России, востребовано в российском поликультурном обществе.

Изучение культурного наследия мировых религий очень важно для расширения культурных горизонтов личности. Ведь большинство современных институтов, государственных установлений, явлений общественной жизни, эстетических норм, политико-этических систем имеют выраженные или неявные религиозные истоки. Одна из задач образования в этом направлении - выработка своеобразного «иммунитета» у учащихся против воздействия негативных настроений в социокультурной среде. Толерантность и культура мира - основа формирования общечеловеческих ценностей, и в то же время они зависят в своем проявлении от исторического опыта народов.

Таким образом, нравственно - духовное развитие молодежи должно быть интегрировано в основные виды деятельности молодежи: урочную, внешкольную, общественно-полезную. Таким образом, организуется комплексная работа по духовно-нравственному воспитанию, что должно способствовать нравственной ориентации молодежи, помогать им в развитии и совершенствовании.

Глава 2. Анализ и оценка технологий социальной работы с молодежью в современных условиях России

2.1 Краткая характеристика методов исследования

При Соборе Русской, святого благоверного князя Александра Невского, воздвигнутый в честь оберегателя и защитника земли, расположен православный молодежный центр, который расположен на главной улице города Новосибирска, -- Красном проспекте.

Миссия данного центра:

1. Воспитание молодежи России - патриотов своего Отечества, желающих и способных не на словах, а на деле принимать активное участие в возрождении России.

2. формирование разносторонне-развитого, социально-активного человека, обладающей православным мировоззрением и приобщенной к богатому культурно-историческому наследию Святой Руси.

3. развитие интеллекта учащихся путем познания основ гуманитарных и естественных наук, интеллектуальное воспитание, направленное на развитие живого ума, творческой инициативы, раскрытие всесторонних возможностей разума как дара Божия.

4. создание благоприятных условий для раскрытия творческого потенциала и эстетического развития обучающихся.

Целями и задачами данного православного молодежного центра являются:

· Содействие приобщению молодежи к участию в богослужебной жизни собора во имя святого благоверного князя Александра Невского;

· Вовлечение православной молодежи в церковно-приходскую деятельность;

· Содействие к приобщению к духовным ценностям Православия и нравственному просвещению молодежи (организация паломнических и других мероприятий);

· Содействие в организации досуга православной молодежи;

· Способствование интеграции православной молодежи в систему общественных отношений для ее более полной самореализации в интересах общества.

Деятельность, связанная с социальной работой в православном молодежном центре регламентируется уставом, в котором описывается правовая основа, цели и задачи молодежного центра, условия членства в молодежном центре, структура управление молодежным центром, права и обязанности членов молодежного центра.

Членами православного молодежного центра могут стать лица православного вероисповедания не моложе 16 лет и не старше 35 лет, признающее настоящий Устав.

Член молодежного центра имеет право: - избирать и быть избранным секретарем или руководителем групп; - вносить предложения и участвовать в их реализации; - получать любую информацию о молодёжном центре, а также пропагандировать его цели и задачи.

Член молодежного центра обязуется:

- принимать активное участие в богослужебно-литургической, благотворительной и общественной жизни собора во имя святого благоверного князя Александра Невского;

- соблюдать Устав Молодежного Центра, принимать активное участие в его деятельности;

- беречь авторитет, сохранять единство и целостность молодежного центра;

- не допускать высказываний и действий, противоречащих целям и задачам молодежного центра;

- выполнять решения руководящих органов молодежного центра в части уставной деятельности.

Рассмотрим основные методы исследования деятельности Центра:

Консультирование

Клиентская группа: молодежь Новосибирской области в возрасте от 14 до 35 лет.

Проблема клиента, которая решается с помощью данного метода: Консультирование по приоритетным направлениям молодежной политики (данная услуга позволит молодежи определить могут ли они рассчитывать на поддержку органами власти их проекта и какие основные направления реализации молодежных проектов планируют органы власти в ближайшее время, услуга направлена на предоставление всем молодым людям и молодежным общественным организациям информации о планах и направлениях деятельности органов власти в сфере молодежной политики), правовые вопросы, проблема трудоустройства, материальные и жилищные вопросы.

В профессиональной деятельности специалиста по социальной работе большое значение имеет непосредственное воздействие на клиента. Среди различных способов подобного воздействия ключевая роль принадлежит консультированию. Направления: по приоритетным направлениям молодежной политики, социальным программам, материальным и жилищным вопросам, правовым, трудовым вопросам, о возможностях участия в мероприятиях, проектах. Оно является важным элементом в любой из сфер социальной работы с различными категориями клиентов

Консультирование как метод социальной работы. По своей форме и технологии консультация представляет собой взаимодействие между двумя или несколькими людьми, в ходе которого консультант передает специальные знания и соответствующую информацию консультируемому лицу с целью помочь ему в решении назревших проблем, а также при подготовке социальных прогнозов, перспективных программ и т.п.

Консультирование в социальной работе может быть дифференцировано в зависимости от предмета обсуждения, от проблемы, которая есть у клиента социальной службы:

· Психологическое (консультирование как помощь практически здоровым людям при каких-либо имеющихся у них психологических проблемах)

· Консультирование по правовым вопросам

· Консультирование по вопросам семьи (программа “Планирование семьи” и ей подобные) и брака

· Консультирование по материальным и жилищным вопросам

· Консультирование по вопросам трудоустройства и др.

В процессе консультирования можно решить следующие задачи:

· Достичь глубокого понимания проблемной ситуации глазами клиента, “изнутри” (эмпатия по К. Роджерсу)

· Оказать при необходимости эмоциональную поддержку клиенту, ободрить, вдохновить на основе прочувствования консультантом его состояний

· Помочь клиенту достичь глубокого осознания и осмысления своей проблемной ситуации. Средствами здесь могут быть эмпатия, активное слушание, адекватная обратная связь клиенту со стороны консультанта, который с одной стороны, максимально полно проживает ситуацию “здесь и сейчас”, и поэтому стремится глубоко понять клиента, а, с другой стороны, консультант осознает эмоциональные реакции по поводу происходящего, рождающееся в его собственном мире. Обсуждение - диалог с клиентом впечатлений и наблюдений консультанта делает возможным для клиента иные варианты восприятия и отношения к обстоятельствам своей проблемной ситуации.

Этот процесс позволяет клиенту на основе изменившегося видения, осознания и переосмысления ситуации и себя в ней совершить наилучшие выборы и решения”.

Методы профориентационной работы школьного социального педагога с молодыми людьми

Проведение профориентационной работы является одним из направлений деятельности школьного социального педагога, которую он осуществляет совместно с практическим психологом, классными руководителями, профконсультантами - специалистами - служб занятости населения.

Система профессиональной ориентации включает в себя следующие компоненты: профессиональное просвещение (профинформация), профессиональная диагностика, профессиональная консультация, профессиональный отбор, профессиональная адаптация. Работа по профпросвещению включает в себя профинформацию, профпропаганду и профагитацию. Знания о профессиях учащиеся получают не только в школе. Источниками знаний по этому вопросу служат средства массовой информации, родственники, друзья и др. при этом сведения о содержании профессии и их значимости иногда могут быть даны весьма искаженно, вследствие чего возможно создание картины неоправданной привлекательности одних профессий и атмосферы недоброжелательности к другим.

В работе профконсультации Центра выделяют три этапа:

1. Подготовительная профконсультация (подводит учащихся к осознанному выбору профессии, ведется она в течение всего периода школьного обучения).

2. Цель завершающей профконсультации (оказание помощи в выборе профессии и соответствие с интересами, склонностями и психофизиологическими способностями ученика).

3. Уточняющая профконсультация нередко выходит за рамки школы и осуществляется в средних профессионально- технических училищах, вузах, на предприятиях и т.п.

Изотерапия, как метод социальной работы с молодежью

В работе, не только с детьми, но и с подростками, молодыми людьми очень важно использовать гибкие формы психотерапевтической работы. Арттерапия предоставляет ребенку возможность проигрывать, переживать, осознавать конфликтную ситуацию, какую-либо проблему наиболее удобным для психики ребенка способом. Арттерапевтические методики позволяют погружаться в проблему на столько насколько человек готов к ее переживанию. Арттетерапия- это специализированная форма психотерапии, основанная на искусстве, в первую очередь изобразительной и творческой деятельности. Основная цель арттерапии состоит в гармонизации развития личности через развитие способности самовыражения и самопознания.

Обычно тема рисования охватывает:

1. Собственное прошлое и настоящее («Моя самая главная проблема в общении», «Ситуации в жизни, в которых я чувствую себя неуверенно», «Мой обычный день»);

2. Будущее или абстрактные понятия («Кем бы я хотел быть», «Три желания», «Остров счастья», «Страх»);

3. Отношения в группе («Что дала мне группа, а я ей», «Что я ожидал, что получил от общения в группе»).

В проективном рисовании в Центре используются следующие методики:

Свободное рисование (каждый рисует, что хочет). Рисунки выполняются индивидуально, а обсуждение происходит в группе. Тема или задается, или выбирается членами группы самостоятельно. На рисование выделяется 30 мин., затем рисунки вывешиваются, и начинается обсуждение. Сначала о рисунке высказываются члены группы, а затем сам автор. Обсуждаются расхождения в интерпретации рисунка.

Коммуникативное рисование. Группа разбивается на пары, у каждой пары свой лист бумаги, каждая пара совместно рисует на определенную тему, при этом, как правило, вербальные контакты исключаются, они общаются с помощью образов, линий, красок. После окончания процесса рисования происходит обсуждение процесса рисования. При этом обсуждаются не художественные достоинства созданного произведения, а те мысли, чувства по поводу процесса рисования, которые возникли у членов диад, и их отношение друг к другу в процессе рисования.

Совместное рисование. Несколько человек (или вся группа) молча рисуют на одном листе (например, группу, ее развитие, настроение, атмосферу в группе и т.д.). По окончании рисования обсуждается участие каждого члена группы, характер его вклада и особенности взаимодействия с другими участниками в процессе рисования.

Дополнительное рисование. Рисунок посылается по кругу - один начинает рисовать, другой продолжает, что-то добавляя, и т.д.

Существует два способа работы с готовыми рисунками:

1. Демонстрация всех рисунков одновременно, просмотр и сравнение, нахождение совместными усилиями общего и отличительного содержания.

2. Разбор каждого рисунка отдельно (он переходит из рук в руки, и участники высказываются о его психологическом содержании).

Проективный рисунок способствует самопознанию, взаимопониманию и активизации группового процесса. При интерпретации проективного рисунка внимание обращается на содержание, способы выражения, цвет, форму, композицию, размеры, повторяющиеся в различных рисунках одного ребенка специфические особенности. В проективном рисунке находят отражение непосредственное восприятие человеком той или иной ситуации, различные переживания, часто неосознаваемые и не вербализуемые.

Основными этапами коррекционного процесса с использованием метода проективного рисования являются:

1. Предварительный ориентировочный этап. Исследование ребенком обстановки, изобразительных материалов, изучение лимитов и ограничений в их использовании.

2. Выбор темы рисования, эмоциональное включение в процесс рисования.

3. Поиск адекватной формы выражения.

4. Развитие формы в направлении все более полного, глубокого самовыражения, ее конкретизация.

5. Разрешение конфликтно травмирующей ситуации в символической форме.

2.2 Оценка основных форм и направлений работы с молодежью в православном центре

При Миссионерском отделе Новосибирской Митрополии действует в рамках молодежного движения Православный молодежный миссионерский центр. Организационно Центр является одной из структур городского Комитета по делам молодёжи, и его программа деятельности определяется следующими направлениями.

1) участие работников Центра в мероприятиях для молодёжи, проводимых городской администрацией. Например, когда Комитет по делам молодёжи организовал фестиваль, посвящённый 2000-летию Рождества Христова, то практически во всех мероприятиях фестиваля активно участвовали сотрудники данного центра. Или другой пример: при городском Комитете по делам молодёжи существует телефон доверия для оказания психологической помощи подросткам и молодёжи. В рамках этого проекта один день в неделю на телефоне дежурит православный священник, о чём непременно упоминается в рекламе телефона доверия, и любой желающий может позвонить и поговорить со священником о своих проблемах или получить какую-либо консультацию по вопросам церковной жизни.

2) участие городской администрации в мероприятиях центра. В качестве примера здесь можно назвать организацию летнего православного лагеря труда и отдыха при одном из храмов Подольского благочиния, большая часть финансовых затрат на который была покрыта из бюджета администрации города. Кроме того, силами Центра регулярно проводятся паломнические и экскурсионные поездки для учащихся школ и институтов города Новосибирска. В организации этих мероприятий активно помогает Комитет по делам молодёжи (транспорт, оборудование, оповещение учебных заведений и т.п.).

3) Организация еженедельных воскресных встреч для молодежи в форматах общедоступного лектория, дискуссионного клуба.

Каждая встреча посвящена какой-то отдельной теме. Встречи посещает от 30 до 60 молодых людей как воцерковленных, так и тех, кто еще находится на пути к православной вере.

На каждую встречу в качестве лектора и эксперта, как правило, приглашается компетентный (согласно заявленной теме) священник Новосибирской епархии. Так же на встречи в качестве гостей приглашаются интересные люди из светского мира. Регулярно с молодежным активом и прихожанами беседуют настоятель собора Александр Новопашин.

После лекционного материала приглашенный гость беседует с молодыми людьми. После официальной встречи следует чаепитие, где молодые люди могут познакомиться друг с другом, обсудить темы, озвученные гостями. Помимо этого, темы и дискуссии воскресных встреч широко освящаются в интернете, в социальной сети vkontakte.ru. На данный момент в группе vkontate.ru »Православный молодежный миссионерский центр» зарегистрирован 601 человек как жителей Новосибирска и Новосибирской области, так и жителей других городов и регионов. Каждый день в формате данной социальной сети идет активное обсуждение вопросов связанных с православием и общественной жизнью.

4) Организация и работа службы приходских консультантов-миссионеров. Группа миссионеров-консультантов регулярно встречается с лидерами других молодежных православных клубов города Новосибирска с целью распространения своего опыта.

5) Организация и проведения Библейского кружка в рамках молодежного движения. Целью Библейского кружка является изучение молодыми людьми Библии (Нового Завета преимущественно). В основу изучения положены толкования святых отцов. Каждая встреча посвящается разбору отдельного Евангельского зачала и каждый из участников изучает толкования того или иного святого отца применительно к этому евангельскому отрывку.

6) Общественная деятельность. Представители Православного Молодежного Миссионерского Центра регулярно принимают участие в организации различных митингов и пикетов, выступают с законодательными инициативами. В рамках воскресных встреч Православного молодежного миссионерского центра действует дискуссионная площадка, в которой принимают участие представители гражданских активистов либерального и левого толка.

7) Социальная работа. Участники Православного Молодежного Миссионерского Центра регулярно посещают детские дома и иные социально ориентированные учреждения для детей. Также молодежь участвует в различных волонтерских мероприятиях направленных на реабилитацию сложных подростков.

8) Представители Православного Молодежного Миссионерского Центра регулярно принимают участие в различных дискуссиях и круглых столах молодежных коллективов Новосибирских ВУЗов, в частности НГУ, НГТУ, НГПУ, СГУПС.

9) Представители Православного Молодежного Миссионерского Центра сотрудничают с молодежным парламентом г. Новосибирска, иными молодежными волонтерскими организациями.

Решение возникающих в молодежной сфере социальных проблем не может быть реализовано без организации социальной работы, разворачивания деятельности социальных служб для несовершеннолетних и молодежи.

Социальная работа среди молодежи рассматривается как обеспечение наиболее благоприятных социально-экономических условий развития каждого молодого человека, способствующая социальному становлению личности, обретение ею всех видов свобод и полноценного участия индивидов в жизни общества.

Выделим основные формы социальной работы Центра с молодежью: 1. Информационная работа: выявление, сбор, обобщение и доведение до заинтересованных отделов и учреждений официальной статистики и оперативной информации, полученной из различных источников (поликлиник, больниц, диспансеров, школ, органов внутренних дел, социального обеспечения, медвытрезвителей, суда, службы занятости, жилищно-эксплуатационных контор, почты и т.д.), о молодежи, нуждающихся в социальной помощи, или о фактах, требующих вмешательства социальной службы; организация телефонной «горячей линии» для экстренного обращения граждан в случаях, требующих письменной консультации специалистов; создание «банка данных» о молодых семьях и отдельных людях, нуждающихся в социальном патронаже.

2. Методическая работа: изучение инновационных эффективных форм и методов деятельности сотрудников отделов и учреждений по социальной работе, ее обобщение и распространение в трудовом коллективе; повышение квалификации сотрудников, ознакомление их с передовым отечественным и зарубежным опытом социальной работы; сбор и систематизация информационных материалов, литературы по социальным вопросам, законодательных и иных правовых актов, организация пользования ими.

3. Рекламно-пропагандистская работа: реклама услуг, предоставляемых отделами и учреждениями по социальной работе, задач и содержания оказываемой им социальной помощи; пропаганда в местных средствах массовой информации укрепления и поддержки молодой семьи; издание листовок, пособий и т.д. в помощь молодой семье по различным вопросам ее жизнедеятельности.

4. Аналитико-прогностическая работа: изучение демографической ситуации, тенденций и причин социального и семейного неблагополучия, мнения населения о качестве и спектре оказываемой социальной помощи молодым семьям, актуальной и перспективной потребности в ней; разработка на этой основе предложений по корректировке и совершенствованию социальной работы, планированию социального развития, учету демографических факторов и показателей при строительстве жилья и социально-культурных объектов.

5. Медико-социальная работа: индивидуальная работа по предупреждению вредных привычек (пьянства, курения, употребления наркотиков, малоподвижном образа жизни и т.д.), подготовке членов молодых семей к рождению ребенка, профориентация молодежи с учетом состояния их здоровья;

6. Работа по снятию нервно-психических и физических нагрузок, предупреждению и профилактике заболеваний, связанных с перегрузками нервной и мышечной системы, обучению передовым методам физической и психической культуры.

7. Социально-педагогическая работа: социальный патронаж молодых семей, имеющих неблагополучные психологические и социально-педагогические условия, оказание помощи в семейном воспитании, в преодолении родителями педагогических ошибок и конфликтных ситуаций с детьми, семейных конфликтов.

8. Социально-реабилитационная работа: помощь в социальной реабилитации и адаптации безработным, эмигрантам, лицам, вынужденно поменявшим место жительства (содействие в получении пособий, постоянного жилья, в трудоустройстве, переквалификации и устройстве на работу по вновь приобретенной специальности и т.д.).

9. Информирование и консультирование по вопросам прав, ответственности и обязанностей молодежи в различных видах деятельности, знакомство с льготами, законодательными и нормативными документами. Информацию и консультацию можно получить в центрах документации и информации, юридических службах и т.п.

Службы социальной помощи молодежи самостоятельно формируют и осуществляют программу деятельности в оказании социальных услуг населению, избирают формы и методы достижения целей и задач, оговоренных в положении конкретной службы.

10. Профилактическая работа с группами социального риска среди молодежи и подростков, обобщение и внедрение эффективного опыта по предотвращению асоциального поведения подростков и молодежи;

11. Расширение деятельности профильных лагерей, клубов, организация досуга молодежи;

12. Принятие эффективных мер для снижения уровня подростковой и молодежной преступности;

13. Создание условий для психолого-медико-педагогической реабилитации детей и подростков, социальная адаптация несовершеннолетних с девиантным поведением;

14. Развитие учреждений социального обслуживания молодежи;

15. Просвещение подростков по вопросам репродуктивного здоровья, безопасного материнства, профилактики заболеваний, передающихся половым путем.

Таким образом, сегодня источниками развития молодежного общественного движения являются: интерес молодежи к общению со сверстниками, потребность взаимодействия в группе; заинтересованность педагогов во взаимодействии с молодежным коллективом с целью воспитательного влияния на его членов; общественный заказ на гармоничную социализацию подрастающего поколения, которая проходит более успешно с помощью развитой системы «общественной практики» молодежи в общественных организациях.

В работе Центра также используются разнообразные, привлекательные для молодёжи формы работы:

1. Семинары / тренинги:

Участниками Центра проведено более 100 информационных семинаров в школах и вузах города и области.

2. Массовые информационно - развлекательные акции:

Ежегодно проводятся акции, посвященные Всемирному дню борьбы со СПИД.

3. Издательская деятельность:

За время работы Центра, членами Центра были разработаны, изданы и распространены следующие печатные информационные материалы:

а) Игральные карты «Молодёжные» и календари 4-х типов (на 2012, 2013 гг.) с информацией по вопросам ЗОЖ.

б) Плакат и листовка «Твоё здоровье в твоих руках!», посвященные проблеме сохранения репродуктивного здоровья.

Исходя из цели, были сформулированы следующие задачи акции:

· 1. Информирование студентов ВУЗов о проблемах, связанных с ВИЧ/СПИД и ИППП.

· Мотивирование студентов на более безопасное сексуальное поведение (т.е. на отсрочку сексуального дебюта или использование презерватива при каждом половом контакте).

· Повышение уровня толерантности общества к ВИЧ-инфицированным людям.

· Реклама информационного телефона по социально-значимым проблемам молодёжи (наркопотребления, ВИЧ/СПИД и венерических заболеваний).

· Снятие барьера/страха перед обращением к специалистам.

· Объединение усилий различных организаций для ведения эффективной профилактической работы в Новосибирске на основе межсекторального взаимодействия (государственного, коммерческого, общественного).

2.3 Специфика технологий нравственно-религиозного воспитания молодежи в православных центрах

На основании анализа деятельности православного молодежного центра можно выявить, что в нем осуществляются следующие технологии социальной работы с молодежью:

Арт-технологии - вовлечение молодых людей коллективную творческую и созидательную деятельность, содействие развитию индивидуального творчества (рисование);

Досуговые технологии - организация праздников для детей из воскресных школ.

Православный молодежный миссионерский центр тесно сотрудничает с Епархиальным паломническим центром.

Также молодые люди могут активно включаться в деятельность епархиального миссионерского отдела: помогать организовывать и участвовать в общих крестных ходах, участвовать в митингах и пикетах, предупреждающих население об опасных акциях тоталитарных сект.

Исходя из профессиональных навыков, человеку может быть предложено то или иное занятие, помощь в трудоустройстве на предприятия, обеспечение работой.

В образовательных учреждениях постоянно проводятся встречи с учащимися и студентами с целью профилактики первого знакомства с наркотиками.

На реабилитацию в епархиальный реабилитационный центр принимаются лица только совершеннолетнего возраста, независимо от принадлежности к какому-либо вероисповеданию или не исповедующих никакой веры. Проводится обязательное предварительное собеседование как с наркозависимым, так и с его родителями. Само желание оставить наркотики является основным и необходимым условием поступления на реабилитацию. Зачисление человека в реабилитационный центр происходит, после того, когда он через указанные мероприятия проявит твердое намерение приложить максимум усилий для избавления от зависимости.

Каждый вновь поступающий подписывает соглашение, в котором четко оговариваются условия пребывания в общине, права и обязанности обеих сторон.

Впервые в 2013 году команда Новосибирского Епархиального Центра помогала в организации и принимала участие в турнире по минифутболу на кубок здоровья «Не дай стереть интеллект» среди структур, занимающихся в городе борьбой с наркоманией и алкоголизмом, организованном Новосибирской федерацией минифутбола. Данные факты позволяют сказать о том, что в Новосибирском Епархиальном Центре проводятся досуговые технологии в социальной работе.

В процессе духовно-нравственного возрастания молодые люди раскрывают свои творческие способности, организовывают праздники, снимают видео о своей жизни. Одной из частей деятельности молодых людей, посещающих центр, является помощь ближним. Ребята оказывают помощь пенсионерам и инвалидам, проживающим в округе, помогают местным жителям в посадке картофеля, заготовке дров и сена.

В рамках написания данной работы в православном молодежном миссионерском центре было проведено анонимное анкетирование это теситрование, направленное на оценку форм, методов и технологий социальной работы, используемых в данном центре и тестирование с помощью методики «Ценностные ориентации» М.Рокича. Рокич не оценивает формы технологии работы, а выявляет ценности.

М. Рокич различает два класса ценностей:

.Терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться. Стимульный материал представлен набором из 18 ценностей.

.Инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации. Стимульный материал также представлен набором из 18 ценностей.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности - цели и ценности-средства.

Ход эксперимента: респонденту предъявляются два списка ценностей (по 18 в каждом), либо на листах бумаги в алфавитном порядке, либо на карточках. В списках испытуемый присваивает каждой ценности ранговый номер, а карточки раскладывает по порядку значимости. Последняя форма подачи материала дает более надежные результаты. Вначале предъявляется набор терминальных, а затем набор инструментальных ценностей.

Для преодоления социальной желательности и более глубокого проникновения в систему ценностных ориентаций испытуемого возможны изменения инструкций, которые дают дополнительную диагностическую информацию и позволяют сделать более обоснованные выводы.

Инструкция: «Сейчас Вам будет предъявлен набор из 18 карточек с обозначением ценностей. Ваша задача - разложить их по порядку значимости для Вас как принципов, которыми Вы руководствуетесь в Вашей жизни.

Каждая ценность написана на отдельной карточке. Внимательно изучите карточки и, выбрав ту, которая для Вас наиболее значима, поместите ее на первое место. Затем выберите вторую по значимости ценность и поместите ее вслед за первой. Затем проделайте то же со всеми оставшимися карточками. Наименее важная останется последней и займет 18 место.

Разработайте не спеша, вдумчиво. Если в процессе работы Вы измените свое мнение, то можете исправить свои ответы, поменяв карточки местами. Конечный результат должен отражать Вашу истинную позицию».

Стимульный материал к методике «Ценностные ориентации»

Список А (терминальные ценности):

.активная деятельная жизнь (полнота и эмоциональная насыщенность жизни);

.жизненная мудрость (зрелость суждений и здравый смысл, достигаемые жизненным опытом);

.здоровье (физическое и психическое);

.интересная работа;

.красота природы и искусства (переживание прекрасного в природе и в искусстве);

.любовь;

.материально обеспеченная жизнь (отсутствие материальных затруднений);

.наличие хороших и верных друзей;

.общественное признание (уважение окружающих, коллектива, товарищей по учебе);

.познание (возможность расширения своего образования, кругозора, общей культуры, интеллектуальное развитие);

.продуктивная жизнь (максимально полное использование своих возможностей, сил и способностей);

.развитие (работа над собой, постоянное физическое и духовное совершенствование);

.развлечения (приятное, необременительное времяпрепровождение, отсутствие обязанностей);

.свобода (самостоятельность, независимость в суждениях поступках);

.счастливая семейная жизнь;

.счастье других (благосостояние, развитие и совершенствование других людей, всего народа, человечества в целом);

.творчество (возможность творческой деятельности);

.уверенность в себе (внутренняя гармония, свобода от внутренних противоречий, сомнений).

Список Б (инструментальные ценности):

.аккуратность (чистоплотность), умение содержать в порядке вещи, порядок в делах;

.воспитанность (хорошие манеры);

.высокие запросы (высокие требования к жизни и высокие притязания);

.жизнерадостность (чувство юмора);

.исполнительность (дисциплинированность);

.независимость (способность действовать самостоятельно, решительно);

.непримиримость к недостаткам в себе и других;

.образованность (широта знаний, высокая общая культура);

.ответственность (чувство долга, умение держать свое слово);

.рационализм (умение здраво и логично мыслить, принимать обдуманные, рациональные решения);

.самоконтроль (сдержанность, самодисциплина);

.смелость в отстаиваниях своего мнения, взглядов;

.твердая воля (умение настоять на своем, не отступать перед трудностями);

.терпимость (к взглядам и мнениям других, умение прощать другим их ошибки и заблуждения);

.широта взглядов (умение понять чужую точку зрения, уважать иные вкусы, обычаи, привычки);

.честность (правдивость, искренность);

.эффективность в делах (трудолюбие, продуктивность в работе);

.чуткость (заботливость).

Интерпретация данной методики по Олпорту.

Отдельно берём 5 доминирующих и 5 последних ценностей отдельно по списку терминальных и инструментальных ценностей. Определяем, к каким системам ценностей можно отнести их. Олпорт определяет их как социальная, теоретическая, экономическая, эстетическая, политическая и религиозная.

Теоретическая. Человек, придающий особое значение этой ценности, прежде всего заинтересован в раскрытии истины. Такой человек характеризуется рациональным, критическим и эмпирическим подходами к жизни. Теоретический тип в высшей мере интеллектуален и чаще избирает для себя деятельность в области фундаментальной науки или философии.

Экономическая. ”Экономический” человек выше всего ценит то, что полезно или выгодно. Он исключительно ”практичен” и прочно придерживается стереотипа преуспевающего американского бизнесмена. Представители этого типа живо интересуются тем, как делать деньги; знания, не находящие конкретного применения, они считают бесполезными. Многие блестящие достижения в области техники и технологии явились результатом осуществления научных потребностей людей экономического склада.

Эстетическая. Такой человек больше всего ценит форму и гармонию. Воспринимая любые жизненные явления с точки зрения привлекательности, симметрии или уместности, относящиеся к этому типу люди трактуют жизнь как ход явлений, при котором каждый отдельный индивидуум наслаждается жизнью ради самого себя. Эстетический субъект не обязательно будет творцом, художником, но его наклонности могут проявляться в повышенном и активном интересе к эстетическим сторонам жизни.

Социальная. Наивысшей ценностью для социального типа является любовь людей. Весьма вероятно, что такой человек будет рассматривать теоретические, экономические и эстетические подходы к жизни как холодные и негуманные, считая любовь единственной приемлемой формой человеческих взаимоотношений. В чистом виде социальная установка является альтруистической и тесно связана с религиозными ценностями.

Политическая. Доминирующим интересом политического типа является власть. Профессиональная активность людей этого типа не обязательно ограничивается сферой политики, поскольку лидеры в любой области обычно выше всего ценят власть и влияние. Таким образом, у ”политических личностей” существуют явные индивидуальные различия в отношении ценности власти. В то же время незавуалированное выражение данного мотива у политического типа отвергает все другие в жажде личной власти, влияния, славы и известности.

Исходя из этого описания, мы можем разделить эти ценности на 2 категории: духовные и материальные.

Политическую и экономическую ценности можно отнести к материальным ценностям. Социальную и эстетическую - к духовным. Теоретическую ценность мы поставим посередине, так как она включает в себя признаки как духовной, так и материальной ценности.

...