"Общество посещения бедных" в истории российской благотворительности: анализ фреймов

Сложные взаимоотношения общественности и государства не были противостоянием, они были сотрудничеством, но сотрудничеством, которое не может избежать конфликта, так как общество все время подталкивало медлительное государство. В своей внутренней жизни добровольные общества были частными. Однако, преследуя избранные цели, они неизбежно вступали в сферу общественной жизни, которую государство считало целиком своей. Члены обществ прекрасно осознавали, что публичные дискуссии на тему важных общественных и особенно патриотических задач вполне можно осуществить в условиях самодержавной власти. Запрещая, ставя палки в колеса общественности, государство все же шло не противоположным курсом, а по пунктиру, намеченному общественностью. Само общество не переставало сотрудничать с государством, постоянно подстраиваясь под новые правила игры.

В такой ситуации в 1846 году возникает Общество посещения бедных. Оно создается как воплощение научных идей своего времени на практике. Утверждается главенство наблюдения, регистрации и эмпирического эксперимента; синтезируются дисциплины и ищутся объективные законы жизни социума. Ученые-позитивисты, вскормленные романтизмом, приступают к изучению собственных корней и текущего состояния государств. Происходит переворот в понимании благотворительности: из нравственной «болезни», требующей лечение души, переходит в социальную, нуждающуюся в поддержании тела. Именно из такой среды происходят новые филантропы, такие как председатель Общества, князь В. Ф. Одоевский, для которых прогресс - то, что можно физически измерить, а значит приблизить собственным трудом.

Отчасти благотворительность становится модной благодаря Обществу посещения бедных. На то существовал ряд внешних и внутренних причин. К первым относится то, что занятия благотворительностью стали отвечать представлением о том, какими чертами должен обладать человек из общества; во-вторых, сама благотворительная деятельность, транспонируясь, приобретала игровые черты, располагая к позированию на публике, об Обществе писали в газетах, в нем состояли литераторы. Такая слава привлекала людей. Наконец, с помощью пересадки фрейма бала и других светских развлечений в контекст благотворительности, членам Общества посещения бедных удалось сделать филантропию очень популярной, так как, не изменяя привычек людей, не требуя самоограничения, а порой, даже наоборот, призывая к веселью, они превращали повседневную деятельность в благотворительную.

Внутренняя сторона матировала определенный слой людей, которые в исторической литературе называются дворянами-либералами. Имея прогрессивистские взгляды, эти люди были скованы монополией власти на изменения в общественном укладе. Им выпало родиться в стране, которая не соответствовала их представлениям о социальной справедливости, а потому такие ассоциации, как Общество посещения бедных были им просто необходимы, чтобы чувствовать себя порядочными людьми. Приближая своими действиями прогресс, эти люди могли в несправедливом мире жить по-совести и до некоторой степени оправдывать существующее, или хотя бы принимать его, как временное зло, которое рано или поздно тоже будет улучшено.

Общество посещения бедных свою работу строило на двух принципах: индивидуального подхода, заключавшегося в тщательном исследовании положения бедного, на основе которого принималось решение о форме и размере помощи; соединении небольших усилий множества человек, для решения большего дела.

Реализация второго принципа требовала создания иной формы благотворительной помощи, которой могли бы заниматься люди, служащие в качестве государственных чиновников. Поэтому происходит транспонирование этой службы в фрейм деятельной благотворительности.

В новом фрейме хорошо видны слои не переключенной реальности. Так членами общества становились только мужчины, которые были представителями коронного чиновничества, действительными или в отставке, офицерских армейских чинов и избранные представители литературной интеллигенции. Женщины-аристократки, несмотря на то, что для них занятие благотворительностью было частью социальной жизни, могли быть только попечительницами открываемых Обществом заведений или помогать материально. Роль купцов и представителей других состояний так же была сведена к спонсорству.

Деятельность Общества была крайне эффективной. В его картотеке находились дела более 15 тыс. человек, при этом количество членов не доходило и до 300. В отчете за 1849 г. говорится, что большого количества новых бедных может и не быть, а свою деятельность оно видит именно в продолжении работы с имеющимися опекаемыми. Такой размах благотворительной деятельности представлял для власти серьезную проблему: необходимо было решить его дальнейшую судьбу. Сами члены ждали, что государство может передать функции призрения в их руки. Вместо этого Общество посещения бедных было инкорпорировано в государственную структуру Императорского человеколюбивого общества. Это произошло из-за несформированности фрейма гражданского волонтерства. Общество хотя и было частной, добровольческой ассоциацией, но не было полностью отделено от государства: казначей числился на службе, а попечителями общества состояли члены императорской фамилии. По сути - это было признание эффективности общества и его успехов, иначе бы его оставили в покое или просто закрыли. Николай в свойственной ему логике просто сделал общество частью бюрократического органа, который должен был продолжать трудиться.

Окончательно Общество прекратило свое существование в начале 1855 г. Начавшаяся Крымская война увела общественные интересы с внутренних проблем на внешние. Благотворители были заняты поддержкой того, кого война перемалывала.

Общество посещения бедных не было первым добровольческим обществом в Российской империи, но оно было первой ассоциацией, целиком построенной на добровольческом труде людей, которые не занимались этим профессионально или наоборот - от случая к случаю. Члены общества состояли на действительной государственной службе, а свой досуг проводили, занимаясь благотворительностью. Это позволяло им жить честными людьми в несправедливом мире. Это тип людей сыграл определяющую роль в дальнейших преобразованиях, в том числе в освобождении крестьян.



СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ ИСТОЧНИКИ

1. Белинский В. Г. Письмо Н. В. Гоголю / Электронная библиотека lib.ru // [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/b/belinskij_w_g/text_0040.shtml (дата обращения: 11.06.2016)

2. Белинский В. Г. Письма П.В. Анненкову. 1847.

3. Гоголь Н. В. Ревизор / Электронная библиотека lib.ru // [Электронный ресурс] http://az.lib.ru/g/gogolx_n_w/text_0070.shtml (дата обращения: 11.06.2016).

4. Вестник благотворительности. 1897. № 9.

5. Воспоминания В.А. Инсарского. Из быта наших помещиков. 1840-1850 // Русская старина, 1874. - Т. 9. - № 2. - С. 301-322.

6. Воспоминания В.А. Инсарского. Из быта наших помещиков. 1840-1850 // Русская старина, 1895. Т. LXXXIII. № 1.

7. Годичное заседание Общества посещения бедных 16 мая 1850 г.

8. Достоевский Ф. М. Петербургская летопись / Электронная библиотека lib.ru // [Электронный ресурс]http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0350.shtml (дата обращения: 11.06.2016).

9. Жданов В. Некрасов / Электронная библиотека lib.ru // [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/n/nekrasow_n_a/text_0130.shtml (дата обращения: 11.06.2016)

10 .Некрасов Н. А. Другие редакции и варианты (Стихотворения 1838-1855 гг.) / Электронная библиотека lib.ru // [Электронный ресурс] URL: http://az.lib.ru/n/nekrasow_n_a/text_0160.shtml (дата обращения: 11.06.2016)

11 .Некрасов Н. А. Филантроп. / Электронная библиотека Викитека // [Электронный ресурс] URL: https://ru.wikisource.org/wiki/%D0%A4%D0%B8%D0%BB%D0%B0%D0 %BD%D1%82%D1%80%D0%BE%D0%BF_%28%D0%9D%D0%B5%D0 %BA%D1%80%D0%B0%D1%81%D0%BE%D0%B2%29 (дата обращения: 11.06.2016).

12 .Никитенко Александр Васильевич Дневник. Том 1 / Электронная библиотека lib.ru // [Электронный ресурс] http://az.lib.ru/n/nikitenko_a_w/text_0030.shtml (дата обращения: 11.06.2016).

13 .Отчет Общества посещения бедных за первое полугодие от 9 мая по 9 ноября 1846. Спб., 1847.

14 .Отчет Общества посещения бедных за второе полугодие от 9 ноября 1846 по 9 мая 1847. Спб., 1847.

15 .Отчет Общества посещения бедных от 1 мая 1847 г. по 1 февраля 1848 г. Спб., 1848.

16 .Отчет по высочайшее утвержденному Обществу посещения бедных за 1849 год. Спб., 1850.

17 .Отчет по высочайшее утвержденному Обществу посещения бедных за 1850 год. Спб., 1852.

18 .Отчет по высочайшее утвержденному Обществу посещения бедных за 1851 год. Спб., 1853.

19 .Отчет по высочайшее утвержденному Обществу посещения бедных за 1852 год. Спб., 1853.

20 .Отчет по высочайшее утвержденному Обществу посещения бедных за 1853 год. Спб., 1854.

21 .Одоевский В. Ф. Русские ночи. М. 1975.

22 .О лечебнице для приходящих, основанной высочайше утвержденным Обществом посещения бедных. Спб., 1850.

23 .Памятники старинной русской литературы / Под ред. Н. И. Костомарова. - СПб., 1860.

24 .Полное собрание русских летописей. М., 1962. Т. 1: Лаврентьевская летопись.

25 .Пирожкова Т. Ф. Записки Александра Ивановича Кошелева. М. 2002. 26.Правила Общества посещения бедных просителей в С. Петербурге.1846.

27.Письмо кн. В.Ф. Одоевского к великой княгине Елене Павловне. 28.ПСЗ I.

29.Санкт-Петербургские Ведомости за 1846-1855 гг. 30.Состав Общества посещения бедных за 1850-1854. 31.Соллогуб В. А. Повести Воспоминания. М., 1988.

32.Список г. г. членов Общества посещения бедных. Спб., 1850. 33.Судебники XV-XVI веков. М.; Л., 1952.

34 .Творения Святого Отца Нашего Иоанна Златоуста, Архиепископа Константинопольского. Спб., 1897. Т. 3, кн. 1. С. 293, 308.

35 .Указ Президента Российской Федерации от 31 декабря 2015 года N 683 "О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации" / Новостной портал rg.ru // [Электронный ресурс] URL: https://rg.ru/2015/12/31/nac-bezopasnost-site-dok.html(дата обращения: 11.06.2016).

36 .Устав Общества посещения бедных просителей в С. Петербурге. 1851.

ЛИТЕРАТУРА

1. Baptista L. K.. Framing and cognition. // Goffman's legacy / Ed. by A. J. Trevino. New York: Rowman & Littlefield, 2003.

2. Bateson G. The message «This is play» // Group process: Transactions of the Second Conference (held October 9-12, 1955, at Princeton, New Jersey)/ Ed. by B. Schaffner. New York: Josiah Macy Jr. Foundation, 1955.

3. De Madariaga. Russia in the Age of Catherine the Great. New Haven, Conn.: Yale University Press, 1981.

4. Entman R. Framing toward clarification of fractured paradigm. //. Journal of Communication. №43. 1993.

5. Habermas J. The Structual Transformation of the Public Sphere. An Inguiry into a Category of Bourgeois Society. Cambridge, 1989.

6. Hertog J., D. McLeod A Multiperspectival approach to framing analysis: a field guide. In Framing Public Life ed. Stephen D.Reese and others. NJ., 2003.

7. Jacob M. C. The Cultral Meaning of the Scientific Revolution. Philadelphia, 1988.

8. Lindenmeyer A. A Russian Experiment in Voluntarism: The Municipal Guardianships of the Poor, 1894-1914. // Jahrbьcher Fьr Geschichte Osteuropas. №3 1982.

9. Lindenmeyer A. Voluntary Associations and the Russian Autocracy: The Case of Private Charity/ Pitsburg, 1990; Poverty Is Not a Vice:Charity, Society, and the State in Imperial Russia. Prinston Univ. Press, 1996.

10. Lindenmeyer A. Poverty is not a vice: charity, society, and the state in Imperial Russia. Prinston, N. J. 1996.

11. Masa S. The Myth og French Bourgeoisie: An Essay on the Social Imaginary, 1750-1850. Cambridge. Mass. 2003.

12. Mokyr J. The Gifts of Athena: Historical Origins of Knowledge Economy. Prinston. 2002.

13. Raeff. Understanding Imperial Russia: State and society in the old regime New York. Columbia University Press. 1984. P. 142.

14. Tannen D. Framing in Discourse. New York. Oxford: Oxford University Press, 1993.

15. Von Felbiger J. I. On the Responsibilities of Man and Citizen // Black J. L. Citezens of the Fatherland: Education, Educators, and Pedagogical Ideals in Eighteenth-Century Russia. Boulder, Col., 1979.

16. Weiner A. Inalienable Possessions: The Paradox of Keeping-While-Giving. Berkley, 1992.

17 .Азерникова. И. П. Деятельность вдовствующей императрицы Марии Федоровны: истоки благотворительности в России // Вестник Челябинского государственного университета. № 30. 2010.

18 .Андреевский И.Е. Полицейское право. СПб., 1871-1873.

19 .Ануфриев Н. Правительственная регламентация образовательных обществ в России // Вопросы административного права. М. 1916.

20 .Афанасьев А. Н. Историческое развитие вопросов о призрении. // Отечественные записки. 1850. № 10.

21 .Бейтсон Г. Экология разума Избранные статьи по антропологии, психиатрии и эпистемологии М.: 2000.

22 .Белик А. А. Экономическая антропология в конце XX начале XXI В. : экономика дара. // Экономический журнал. № 1 Т. 29. 2013.

23 .Боцяновский В. Ф. Князь В.Ф. Одоевский и Общество посещения бедных в С.-ПетербургеСпб.: Гос. тип., 1899.

24 .Брэдли Дж. Общественные организации в царской России: наука, патриотизм и гражданское общество: пер. с англ. Дж. Бредли. М. 2012.

25 .Брэдли Дж. Общественные организации и развитие гражданского общества в дореволюционной России // Общественные науки и современность. № 5. 1994.

26 .Вахштайн В. Анализ фреймов голосования. Эссе об организации электорального опыта. // Социологическое обозрение. № 1-2 Т. 10. 2011.

27 .Вахштайн В. Диссертация «Теория фреймов как инструмент социологического анализа повседневного мира» М.2007.

28 .Вахштайн В. Интеракционистские и структуралистские интерпретации наследия Ирвинга Гофмана // Социологический журнал. № 3. 2003.

29 .Вахштайн В. Памяти Ирвина Гофмана // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. № 3 2007.

30 .Вахштайн В. Социология повседневности: от «Практики» к «Фрейму» Ирвинг Гофман. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М. : институт социологии РАН, 2003 // Социологическое обозрение Том 5. № 1. 2006.

31 .Вахштайн В. Социология повседневности и теория фреймов. Спб.: Изво Европейского ун-та, 2011.

32 .Вахштайн В.С. Теория фреймов как инструмент социологического анализа повседневного мира: автореф. канд. дис. М., 2007.

33 .Волков В. В. Слова и поступки // Пути России. Картография интеллектуального пространства: школы, направления, поколения. Под. ред М. Пугачевой и В. Вахштайна. М., 2009.

34 .Вельяминов Н. А. Максимилиановская лечебница 1850-1900 гг. Спб., 1900.

35 .Воронина О. А. Гражданское общество в условиях суверенной демократии //Человек и культура в становлении гражданского общества в России. М., 2008.

36 .Георгиевский П. И. О призрении бедных. Спб., 1897.

37 .Георгиевский П. И. Призрение бедных и благотворительность. Спб., 1894.

38 .Герье В. Записка об историческом развитии способов призрения в иностранных государства и о теоретических началах правильной его постановки. Спб., 1897.

39 .Герье В. О способах помощи безработным. Спб., 1898.

40 .Горяинова О. И. Культура повседневности в контексте методологии культурного познания. // Культурологический журнал // [Электронный

ресурс] http://cr-journal.ru/files/file/02_2011_11_37_11_1297931831.pdf (дата обращения: 11.06.2016)

41 .Гофман И. Анализ фреймов: эссе об организации повседневного опыта. М.: Институт социологии РАН, 2004.

42 .Гофман И. Порядок взаимодействия / Пер. с англ. А.Д. Ковалева //Теоретическая социология: Антология / Сост. С.П. Баньковская. Т. 2. М.: Аспект-Пресс, 2002.

43 .Гофман И. Представление себя другим в повседневной жизни / Пер. с англ. и вступ. статья А.Д. Ковалева. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000.

44 .Гусельникова О.В. Возможности фреймового анализа // Мир науки, культуры, образования. 2009. № 5.

45 .Гусельникова О. В. Терминологическй аппарат структуры фрейма // Вестник Челябинского государственного педагогического университета. 2010. №9.

46 .Гросул В. Я. Русское общество XVIII-XIX веков: Традиции и новации. М., 2003.

47 .Двора Яноу, Мерлин ван Хульст. Фреймы политического: от фрейманализа к анализу фреймирования // Социологическое обозрение. 2011. Т. 10. № 1-2.

48 .Дерюжинский В. Ф. Заметки об общественном призрении. М., 1897. 49.Дерюжинский В. Ф. Полицейское право. Спб., 1908.

50 .Дерюжинский В. Ф. Труды первого съезда русских деятелей по общественному и частному призрению, 8-13 марта 1910 г. Спб., 1910.

51 .Емченко Е. Б. Стоглав: Исследование и текст. М. 2006.

52 .Зеньковский В. История русской философии / Электронная библитоека свящ. Якова Кротова //[Электронный ресурс] URL:http://krotov.info/libr_min/08_z/enk/ovsky_16.html (дата обращения: 11.06.2016).

53 .Зинченко Д. В. Деятельность Комитета для разбора и призрения нищих в СанктПетербурге. // Известия Российского государственного педагогического университета им. А.И. Герцена. № 74-1 2008.

54 .Ильинский В. Благотворительность в Росии: история, настоящее положение и задачи. Спб., 1908.

55 .Исторические сведения о цензуре в России. СПб., 1862

56 .Ключевский В. О. Курс русской истории // Ключевский В. О. Соч. М., 1989.

57 .Коновальцев А. С. Организационно-правовые основы деятельности негосударственных общественных объединений в сфере благотворительности и социального призрения в российской империи XIX в. // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. № 7 2012.

58 .Коэн Дж., Арато Э. Гражданское общество и политическая теория. М., 2003.

59 .Кропоткин П.А. Взаимная помощь, как фактор эволюции. Нью-Йорк, 1919.

60 .Куприянов А.И. Дворянские выборы в последней четверти XVIII - первой трети XIX века: от сословной корпорации к институту гражданского общества? // Российская история. №1. 2012.

61 .Лазарева С. И. Адресная помощь как новая форма поддержки нуждающихся в городах России на рубеже XIX-XX вв // Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук № 4. 2013

62 .Лемке М.К. Николаевские жандармы и литература: 1826-1855 г. СПб., 1909. С. 114-115.

63 .Летняков Д. Э. Дворянство в Российской империи: между престолом и оппозицией. // Знание. Понимание. Умение. № 3. 2011.

64 .Линденмейер А. Добровольные благотворительные общества в эпоху Великих реформ // Великие реформы в России. 1856-1874. М., 1992.

65 .Малязина М. А. Основные категории теории фреймов в трактовке И. Гофмана. // APRIORI. Серия: Гуманитарные науки. № 3. 2015.

66 .Максимов Е. Городское общественное управление в деле помощи бедным. Спб., 1905.

67 .Максимов Е.Д. Общественная помощь нуждающимся в историческом ее развитии в России // Благотворительность в России. Т.I. СПб., 1907.

68 .Максимов Е. Особые благотворительные ведомства и учреждения. Спб., 1903.

69 .Максимов Е.Д. Очерки частной благотворительности в России // Трудовая помощь. 1897. №1.

70 .Максимов Е. Историко-статистический очерк благотворительности и общественного призрения в России. Спб., 1894.

71 .Максимов Е. Благотворительность в России: в 2-х т. СПб., 1907. 72.Межуев В. М. Гражданское общество и современная Россия // Человек

и культура в становлении гражданского общества в России. М., 2008.

73 .Мерсиянова И. В., Якобсон Л. И. Потенциал и пути развития филантропии России // [Электронный ресурс] http://www.civisbook.ru/files/File/potencial_i_puti.pdf (дата обращения: 11.06.2016).

74 .Минский М. Фреймы для представления знаний М., 1979.

75 .Миронов Б. Н. Социальная история России периода империи (XVIII - начало XX в.). СПб., Т.1-2. 2000.

76 .Морозов Е.А. Фрейм-анализ в управлении публичными конфликтами // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. № 10. 2009.

77 .Мосс. М. Общества, обмен, личность. М., 1996.

78 .Некрасов С., И. Молчанова Н. С. Значение теории фреймов в современной науке // Научные ведомости Белгородского государственного университета. Серия: Философия. Социология. Право. № 16 Т. 10. 2009.

79 .Петелин В. Жизнь графа Дмитрия Милютина 2010.

80 .Погосян Л. В. Первые попытки научного осмысления благотворительности в России в аспекте государственноконфессиональных отношений. //Ученые записки Российского государственного социального университета. № 10. 2012.

81 .Резаев В.В. Житейская история в структуре повседневности: опыт фрейм-анализа // Челябинский гуманитарий. 2011. Т. 2. № 15.

82 .Розанов. В. В. Чаадаев и кн. Одоевский // Князь В. Ф. Одоевский в критике и мемуарах // [Электронный ресурс]

83.URL: http://az.lib.ru/o/odoewskij_w_f/text_0560.shtml (дата обращения: 11.06.2016).

84 .Смирнов М.И.Переславль Залесский.Исторический очерк 1934 года.Переславль Залесский. 1996.

85 .Соболева Н. А.Общественное призрение и благотворительность: из истории понятий. // Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки № 2. 2008.

86 .Соловцов А. А. Благотворительность и меценатство как социальное явление на рубеже XVII начала XX в. // Теория и практика общественного развития. № 3. 2013.

87 .Сукина. Л. Б. Представления о благотворительности в русской культуре переходного времени (на материале лицевых синодиков XVII

-- первой половины XVIII вв.) // Благотворительность в России: Исторические и социально-экономические исследования. 2002. СПб., 2003.

88 .Сухоносова С. В. Теория фреймов: возможности исследования повседневности. // Человек в мире культуры. № 2. 2012.

89 .Тарасова Н. В. Волонтерская деятельность как историкопедагогический феномен. // Педагогическое образование в России № 4. 2012.

90 .Терещенко Я. В. Цензура и журналистика в период правления Николая I // Вестник Российского государственного гуманитарного университета. № 11. 2008.

91 .Туманова А. С. Опыт деятельности обществ социальной защиты в дореволюционной России в решении социальных проблем [электронный ресурс] http://www.civisbook.ru/files/File/Tumanova.pdf

(дата обращения: 11.06.2016).

92 .Туманова А. Самоорганизация российской общественности в последней трети XVIII -- начале XX в. / Отв. ред. А.С. Туманова. М.: РОССПЭН, 2011.

93 .Ульянова Г. Н. Благотворительность в Российской империи. XIX - начало XX века. М. 2005.

94 .Ульянова Г.Н. Благотворительность и общественное призрение в России XIX - начала ХХ вв. Институциональное развитие в контексте формирования гражданского общества // Труды Института российской истории РАН. 1997-1998 гг. Вып.2. М., 2000.

95 .Ульянова Г.Н. Законодательство о благотворительности в России (конец XVIII- начало ХХ вв.) // Отечественная история. 2005. №6.

96 .Ульянова Г.Н. Некоммерческий сектор в России. Тенденции развития в дооктябрьский период // Россия в ХХ веке: Люди, идеи, власть. М., РОССПЭН, 2002.

97 .Ульянова Г.Н. Система благотворительности в Российской империи с конца XIX в. и до начала Первой мировой войны: обзор статистических данных //Благотворительность в России. Исторические и социальноэкономические исследования. 2004/2005 г. СПб., 2005.

98 .Успенский Л. А. Богословие иконы русской православной церкви. М.: Издательство западно-европейского экзархата. 1989.

99 .Федорова С.И. Фреймовый подход в методики преподавания истории // Школа будущего. 2008. № 2.

100. Хитров А. А. Награды за благотворительную деятельность в императорской России (на примере благотворительных ведомств под

покровительством дома Романовых). // Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта. № 12. 2012.

101. Черная Л. А. Русская культура переходного периода от Средневековья к Новому времени. М., 1999.

102. Щапов Я. Н. Благотворительность в дореволюционной России: национальный опыт и влад в цивилизацию // Россия в XX веке: историки спорят. М., 1994.

103. Щапов Я. Н. Государство и церковь в Древней Руси X-XIII вв. М., 1989.

Размещено на Allbest.ru

...