Проблемы терроризма, религиозного экстремизма и пути их преодоления

Размещено на http://allbest.ru

На правах рукописи

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени

доктора философских наук

Проблемы терроризма, религиозного экстремизма и пути их преодоления

Специальность: 09.00.11 - Социальная философия

Назиров Давлятходжа

Душанбе - 2009

Работа выполнена в отделе социальной философии Института философии им. академика А.М. Богоутдинова Академии наук Республики Таджикистан

Научные консультанты:

Мухаммадали Музаффар, доктор философских наук;

Хайридин Идиев, доктор философских наук

Официальные оппоненты:

Самиев Абдусамад Хасанович, доктор философских наук, профессор;

Добаев Игорь Прокопьевич, доктор философских наук, профессор;

Хайдаров Рустам Джурабоевич, доктор философских наук

Ведущая организация: Таджикский национальный университет, кафедра философии

Защита состоится «___» ___________2009 г. в ________часов на заседании Диссертационного совета Д 047.005.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора философских наук в Институте философии имени академика А.М. Богоутдинова Академии наук Республики Таджикистан, по адресу: 734025, г. Душанбе, пр. Рудаки, 33.

С диссертацией можно ознакомиться в Центральной научной библиотеке им. Индиры Ганди Академии наук Республики Таджикистан (734025, г. Душанбе, проспект Рудаки, 33).

Автореферат разослан «_____» ___________________ 2009 г.

Ученый секретарь Диссертационного

совета, доктор философских наук Н.Н. Садыкова

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. В XXI веке терроризм и религиозный экстремизм превратились в одну из самых сложных социальных проблем, став частью политики и инструментом проведения внешнеполитической деятельности для достижения геополитических целей отдельных держав, сил и движений на мировой арене. Уже по этой причине актуальность настоящей диссертационной работы не вызывает никаких сомнений.

Актуальность темы настоящего исследования обусловлена и многими другими обстоятельствами:

- до сих пор не выработано общепринятое определение терроризма и религиозного экстремизма, что порождает много путаницы, недоразумений и непонимание при анализе этих проблем и формулировании практических выводов, вытекающих из этого анализа;

- в исследуемой литературе по этой проблеме существует большой разброс точек зрения, не позволяющий адекватно трактовать ее сущность и способ решения. Поэтому анализ этих точек зрения и разработка единой социально-философской концепции настоящей проблемы является актуальнейшей задачей общественно-гуманитарной науки вообще, философской в частности;

- следует особо исследовать вопрос о религиозном терроризме, который в исследовательской литературе главным образом связывается с исламом, при этом упускается из виду, что тенденции радикализации существуют в любой религии, в любой идеологии. Адекватная трактовка этого вопроса, т.е. вопроса о соотношении религиозного экстремизма в разных религиях и идеологиях, крайне актуальна для выработки концепции толерантного отношения разных религий, конфессий и идеологий;

- анализ факторов, порождающих терроризм и религиозный экстремизм в условиях эпохи глобализации, приобретает особое значение. Ибо само собой разумеется, что сущность современного терроризма и религиозного экстремизма нельзя объяснять исходя из факторов прошлых эпох. Такой подход завел бы научные исследования и их практическое применение в тупик и не стал бы путеводной нитью, столь важной для решения накопившихся сложных социально-политических и культурно-идеологических проблем;

- в условиях глобализации терроризм и религиозный экстремизм стали наиболее опасными явлениями в связи с современными рисками, вызовами и новыми разработками оружия массового поражения. Поэтому представляется крайне важным выработка теории и практики, метода и методологии противостояния им, а также социально-политического и культурно-идеологического предупреждения, преодоления и искоренения терроризма и религиозного экстремизма;

- интересы стабильного развития современного мира, необходимость защиты и сохранения уникальной планеты Земля и жизни на ней, как в низших, так и в высших формах, диктуют, что в современных условиях нет более актуальной темы, чем разработка механизма преодоления терроризма и религиозного экстремизма.

Актуальность темы исследования усиливается тем, что на рубеже XX и XXI вв. проблемы терроризма, религиозного экстремизма и противодействия этим явлениям стали одними из важнейших как для отдельных государств, так и для мирового сообщества в целом. Это объясняется масштабами и характером террористических акций последнего времени, свидетельствующих о том, что они, изменив свою сущность, из частночеловеческого и частнонационального превратились в общечеловеческое и общепланетарное явление. В этой связи необходимо четко выяснить сущность современных форм проявления терроризма и религиозного экстремизма, чтобы выработать адекватные методы преодоления этих явлений, найти пути их профилактики и механизмы преодоления и искоренения.

Степень научной разработанности темы. Существует большое количество литературы, посвященной проблеме терроризма и религиозного экстремизма. Среди авторов фундаментальных работ хотелось бы назвать в первую очередь следующих исследователей: М.П.Требина, исследовавшего понятие терроризма, его религиозное, геокультурполитическое измерение, угрозы и вызовы этого феномена странам Европы, Азии, Северной и Южной Америки и Африки; Требин М.П. Терроризм в ХХI веке. - Минск: Харвест, 2004. - 816 с. Е.П.Кожушко, анализировавшего основные направления терроризма (левый и правый, ультраправый, националистический, исламский), деятельность наиболее известных исламистских террористических организаций и движений («Хезболлах», «Хамас», «Аль-Кайда», Талибы и ваххабиты и т.д.); Кожушко Е.П. Современный терроризм: Анализ основных направлений / Под общ. ред. А.Е.Тараса. - Минск: Харвест, 2000. - 448 с. С.У.Дикаева, всесторонне изучающего проблемы понятийного аспекта терроризма, формы террора, терроризма, историческую взаимообусловленность террора и терроризма, психологические аспекты этого феномена; Дикаев С.У. Террор, терроризм и преступления террористического характера. - СПб.: Изд-во Р.Асланова «Юридический центр Пресс», 2006. - 464 с. Д.В.Ольшанского, изучавшего психологию терроризма; Ольшанский Д.В. Психология терроризма. - СПб.: Питер, 2002. - 288 с. В.Я.Кикотя, Н.Д.Эриашвили, которые в своих работах исследовали истоки терроризма, его сущность и типологию, а также проблемы противодействия этому негативному явлению, как в России, так и в зарубежных странах; Терроризм: борьба и проблемы противодействия: учеб. пособие для студентов юрид. вузов / Под ред. проф. В.Я.Кикотя, проф. Н.Д.Эриашвили. - М.: ЮНИТИ - ДАНА, закон и право, 2004. - 592 с. В.И.Василенко, изучавшего терроризм как социальное явление, исследовавшего такие его формы как политический, сепаратистский, националистический, религиозный, государственный и криминальный, а также рассматривавшего проблему профилактики этого негативного явления; Василенко В.И. Терроризм как социально-политический феномен. Монография / Общ. ред. А.А.Прохожев. - М.: Изд-во РАГС, 2002. - 220 с. И.П.Добаева, В.И.Немчину, анализировавших угрозы и вызовы терроризма США, Западной Европе, «исламского» терроризма на Юге России, а также неоваххабизма, как идеологии религиозно-политического экстремизма и терроризма⁷⁷ Добаев И.П., Немчина В.И. Новый терроризм в мире и на Юге России / Под ред. А.В.Малащенко. - Ростов-на-Дону: Росиздат, 2005. - 304 с . Наряду с этим, эти авторы предлагают ряд мер по борьбе с терроризмом; Ю.С.Горбунова, изучавшего генезис терроризма, его зарождение, активизации в условиях глобализации, о структуре террористической деятельности, вопросы правовых квалификаций этого феномена, сотрудничество государств в противодействии терроризму⁸⁸ Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему. Монография. - М.: Молодая гвардия, 2008. - 460 с. .

Заслуживает интерес монография «Современный терроризм: взгляд из Центральной Азии», выпущенный учеными казахского института стратегических исследований⁹⁹ Современный терроризм: взгляд из Центральной Азии: А.Г.Косиченко, М.С.Ашимбаев и др. - Алматы: Дайк-Пресс, 2002. - 213 с., где рассмотрены такие аспекты как истоки, сущность религиозного экстремизма и терроризма, распространение этих негативных явлений в странах центральноазиатского региона. Из числа американских ученых, представляет интерес монография Б.Хоффмана, «Терроризм - взгляд изнутри», где автор анализирует сепаратистский терроризм в странах Ближнего Востока, интернационализации этого феномена, такие явления как религия и терроризм, о тактике, технологии, мышлении современных террористов¹¹⁰ . Хоффман Б. Терроризмю взгляд изнутри // Пер с англ. Е.Сажина. - М., Ультра. - 2003. - 264 с. ⁰.

Что касается проблемы исламского фундаментализма, радикализма, религиозного экстремизма, уместно отметить исследования российских ученых И.П.Добаева, З.И.Левина, А.В.Коровникова, А.Игнатенко и др¹¹¹ Добаев И.П. Исламский радикализм: генезис, эволюция, практика / Отв. Ред.Ю.В.Волков. - Ростов -на - Дону: Изд-во СКНЦ ВШ, 2002. - 345 с.; Фундаментализм / - М.: Отв. ред З.И.Левин. - М.: Институт востоковедения РАН. - Изд -во «Крафт⁺», 2003. - 264 с.; Игнатенко А.А. Ислам и политика. - М.: Институт религии и политики, 2004.- 256 с.; Коровников А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. - М.: Наука, 1990. - 170 с.¹. Наряду с этим, существует обширная литература, посвященная терроризму, исламскому радикализму, экстремизму, как на мировом, так и региональном уровне, а также отдельных стран. В частности, работы таких исследователей как К.В.Жаринова, Л.А.Моджаряна, Б.Миркасымова, В.Е.Петрищева, С.А.Ланцова, Ю.Иванича, Н.В.Жданова, Л.И.Медведко, С.В.Дьякова, Ю.И.Авдеева, С.М.Ермакова, Н.Б.Лебедевой, А.И.Гушера, К.Н.Бурханова, Арне К.Зайферта и А.Крайкемайера, Р.Ланда, Г.И.Мирского, А.В.Малашенко, А.В.Дмитриева и И.Ю.Залысина, О.В.Зотова, Г.Курбанова, Е.Г.Ляхова, Полонской Л.Р., Л.Р.Сюкияйнена, Г.Т.Аллисона, Ю.С.Горбунова, В.Н.Пластуна, Ю.М.Антоняна и других¹¹² Жаринов К.В. Терроризм и террористы: ист. Справочник / Под общ. Ред. А.Е.Тараса. - Минск: Харвест, 1999 - 606 с.; Маджорян Л.А. Терроризм: правда и вымысел. 2-е изд. - М.: Юридическая литература, 1986; Миркасымов Б. Влияние радикальных исламистских организаций на развитие ситуации в регионах Ближнего и Среднего Востока // Терроризм - угроза человечеству в XXI веке. - М.: Крафт, 2003. - С.119-147; Миркасымов Б. Фактор салафизма в Центральной Азии и на Северном Кавказе // Центральная Азия и Кавказ. - 2003. - №3 (27). - С.39-48; Петрищев В.Е. Заметки о терроризме. - М.:Эдиториал УРСС, 2001; Ланцов С.А. Террор и террористы. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2004 - 127 с.; Иванич Ю. Наркотики и терроризм. - М.: Вече, 2005. - 464 с.; Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. - М.: Междунар. отношения, 2003. - 568 с.; Медведко Л.И. Россия, Запад, ислам: «столкновение цивилизаций»? - М.: Кучково поле, 2003. - 512 с.; Дьяков С.В. Актуальные проблемы правового регулирования борьбы с терроризмом // Международный терроризм: истоки и противодействия. Материалы научно-практической конференции, 18-19 апреля 2001 года: Сб. статей. - СПб.: Секретариат Совета Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ, 2001. - С. 65-72; Авдеев Ю.И. Терроризм как угроза безопасности России в начале XXI века // Международный терроризм: истоки и противодействия. Материалы международной научно-практической конференции, 18-19 апреля 2001 года: Сб. статей. - СПб.: Секретариат Совета Межпарламентской Ассамблеи государств-участников СНГ, 2001. - С.99-112; Ермаков С.М. Понятийные аспекты терроризма // Терроризм - угроза человечеству в XXI веке. - М.:Крафт, 2003. - С.49-61; Лебедева Н.Б. Борьба с терроризмом: глобальные и региональные аспекты // Терроризм - угроза человечеству в XXI веке. - М.:Крафт, 2003. - С.222-242; Гушер А.И. Проблема терроризма на рубеже третьего тысячелетия новой эры человечества // http://www.nbuv.gov. ua/ texts/polit/oi evnech. htm; Современный терроризм: взгляд из Центральной Азии: Экстремизм в Центральной Азии / Под общей редакцией Бурханова К.Н. - Алматы, 2002; А.К.Зайферт, Крайкемайер А. Превентивная стабилизация посредством светско-исламских компромиссов // О совместимости политического ислама и безопасности в пространстве ОБСЕ. - Душанбе: Шарки Озод, 2003. - С.8-24.; Ланда Р. Исламо-экстремизм и Россия в контексте отношений Восток-Запад // Ближний Восток и современность. - М., 2002. - Вып.15. - С.186-201; Мирский Г.И. Исламизм - третья ступень ракеты деколонизации? // Россия и мусульманский мир: Бюллетень реф.-аналит. Информ. / РАН ИНИОН. Центр гуманит. науч.-информ. Исслед. - М., 2004. - №6(144). - С.124-142; Малашенко А.В. Исламизм на все времена // Свободная мысль. - XXI. - 2004. - №12; Неприятие фундаментализма как его зеркальное отражение // НГ - религии. - 1997. - 25 дек.; Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Религиозные аспекты терроризма // Терроризм и религия / Науч. ред. В.Н.Кудрявцев, сост. А.В.Брятова. - М.:Наука, 2005; Курбанов Г. Террористическая практика ультрарадикальной салафии в Республике Дагестан // Центральная Азия и Кавказ. - 2006. - №2(44). - С.161-170; Ляхов Е.Г. Терроризм: психологические корни и правовые оценки // Государство и право, 1995. - №4. - С.20-47; Полонская Л.Р. Идеи и идеологи современных исламских политических движений // Ислам в современной политике стран Востока. - М.: Наука, 1986. - С.67-130; Сюкияйнен Л.Р. Ислам и терроризм: союзники или противники // Терроризм и религия / Науч. ред. В.Н.Кудрявцев, сост. Л.В.Брятова. - М.: Наука, 2005. - С.109-119; Алисон Г.Т. Ядерный терроризм / Пер. с англ. - М.: Издательство ЛКН, 2007. - 296 с.; Горбунов Ю.С. Терроризм и правовое регулирование противодействия ему. Монография. - М.: Молодая гвардия, 2008. - 460 с.; Пластун В.Н. Деятельность экстремистских сил и организаций в странах Востока. - Новосибирск: ИД «Сова», 2005. - 476 с.; Этнорелигиозный терроризм / Под ред. Ю.М.Антоняна. - М.: Аспект-Пресс, 2006. - 318 с. ².

Автор настоящего исследования разделяет мнение, что терроризм - это политическая борьба, поэтому наиболее эффективными формами противостояния этому феномену являются предупреждение, нейтрализация, эффективное использование переговорного процесса, искоренение условий, факторов, которые порождают терроризм и религиозный экстремизм. Исходя из этого, в социально-философском аспекте в исследовании проблемы терроризма есть много пробелов. Поэтому автор диссертационного исследования стремился восполнить пробелы, существующие в социально-философском изучении данной проблемы.

Цель и задачи научного исследования. Цель диссертационного исследования заключается в изучении терроризма как социального явления, форм его проявления в разных исторических эпохах и разработке на этой основе научно выверенных методов его предотвращения, профилактики и противодействия ему. Достижение этой цели предполагает решение следующих основных задач:

- исследовать историю, понятия террора, терроризма, их сущность идейные истоки, стратегии и тактики религиозного экстремизма;

- обобщить опыт политизации ислама, выяснить объективные причины этого явления, определить, какие силы инициируют этот процесс в обществе;

- выявить идеологию исламского фундаментализма, ваххабизма, основанную на чистом традиционализме, т.е. ценностях прошлого, как идеологию насилия, радикализма и экстремизма;

- установить факторы, порождающие терроризм, религиозный экстремизм, содействующие их активизации в ХХI веке, основные социальные и специфические причины этих феноменов в современных условиях;

- оценить вероятные угрозы и последствия терроризма, религиозного экстремизма на национальном, региональном и глобальном уровне.

Научная новизна исследования состоит в следующем:

- предпринято первое в центральноазиатском регионе комплексное исследование проблемы противодействия терроризму и религиозному экстремизму как проблемы международного характера;

- установлено, что сущность терроризма сводится к активному использованию устрашения для принуждения людей к действиям, то есть устрашение есть основная сущностная характеристика терроризма, его смысл;

- впервые подвергнуты социально-философскому анализу факторы, порождающие терроризм, религиозный экстремизм, и на этой основе выяснено, что терроризм - это общеисторическое явление, но в каждую определенную эпоху оно приобретает разные формы проявления;

- доказано, что разные формы проявления терроризма порождаются социально-экономическими условиями жизни людей, резким падением жизненного уровня, социальной и личной нереализованностью, неполнотой бытия, нетерпением любого инакомыслия, национальным гнетом. Социальную базу экстремизма и терроризма составляют маргинальные слои, представители националистических, сепаратистских, религиозных движений, недовольных, не имеющих равного доступа к ресурсам развития общества;

- показано, что в современном мире наряду с внутренними факторами часто причины проявления разных форм терроризма объясняются тем, что они активно провоцируются сильными государствами для реализации своих национальных интересов за пределами своих политических границ;

- установлено, что если раньше терроризм имел индивидуальный характер, форму проявления, то в эпоху глобализации он приобретает надындивидуальный, наднациональный характер;

- установлено, что фундаментализм в исламе - явление не новое. Более того, оно регулярно, циклически повторяется. Фундаменталистский возврат предполагает отказ от накопившихся интерпретаций исламских норм, появившихся за период VIII - ХХ вв. Отмечается, что тенденция к фундаментализму в большей или меньшей степени характерна для всех мировых религий, а также для сикхизма, неоконфуцианства;

- установлено, что неоваххабизм (или ваххабизм) является разновидностью исламского радикализма, фундаментализма (салафизма) и как идеология формирует коллективное сознание, мобилизируя общественную волю своих последователей на решение выдвигаемых политикой религиозных или национально-религиозных требований;

- доказано, что предупреждение и нейтрализация терроризма немыслимы без ликвидации его глобальных предпосылок и его потенциальной социальной базы. Она должна вестись гибко, без однобокой опоры на грубую силу. Меры по предупреждению, нейтрализации причин и условий проявления терроризма гораздо важнее пресечения террористических акций и наказания лиц, их совершивших.

Выдвигаемые автором данные положения как новизны диссертации выносятся на защиту.

Теоретическую и методологическую основу исследования, прежде всего, составляет сравнительный анализ, так как без сопоставительного анализа различных направлений и толков терроризма и религиозного экстремизма почти невозможно понять и интерпретировать сущность этих явлений и разработать адекватную концепцию их предупреждения, нейтрализации и преодоления. Сравнительный анализ в свою очередь дополняется историческим, ибо для лучшего понимания современных идеологий терроризма и религиозного экстремизма необходим определенный экскурс в их историю. Поэтому при анализе всех вопросов автор широко использовал исторический подход.

Методологической основой исследования также служат диалектический метод и метод системного анализа общественных явлений. При этом автор исходит из того, что анализируемые явления по сути своей динамичны и взаимозависимы.

Источниковая база диссертационного исследования представлена трудами классиков философии (Аристотель, Плутарх, Н.Макиавелли, Т.Гоббс, К.Маркс, М.Вебер, Э.Дюркгейм, А.Камю и др.), научными изданиями, вышедшими из-под пера востоковедов, исламоведов, правоведов, историков, политологов, конфликтологов, террологов (Ю.И.Авдеев, А.В.Авксентьев, С.Л.Агаев, И.А.Александров, М.С.Ашимбаев, Ю.М.Антонян, С.Ахмедов, М.С.Ашимбаев, Б.М.Бабаджанов, З.Бжезинский, В.И.Василенко, А.М.Васильев, Л.С.Васильев, В.И.Василенко, В.В.Витюк, Б.Г.Гафуров, Роен Гунаратна, А.Н.Гушер, М.И.Давлатов, С.У.Дикаев. И.П.Добаев, С.М.Ермаков, Н.В.Жданов, О.В.Зотов, Ю.Иванич, А.А.Игнатенко, Л.И.Климович, А.В.Коровников, А.В.Косиченко, Г.Курбанов, Р.Ланда, С.А.Ланцов, В.В.Лунеев, Е.Г.Ляхов, А.В.Малашенко, Б.Ж.Нурмухамедов, Д.В.Ольшанский, В.Е.Петрищев, В.Н.Пластун, Л.Р.Полонская, В.Порохова, Э.Сиван, А.Серафим, Л.Р.Сюкияйнен, М.П.Требин, Э.Фромм, Б.Хоффман и др.).

Ценным материалом в деле исследования религиозного экстремизма и терроризма, различных элементов идеологических доктрин являлись труды, высказывания идеологов исламского радикализма Ибн Ханбала, Ибн Таймийи, Аль-Маудуди, С.Кутба, Фаузан аль-Фаузана, Аль-Завахири, Аль-Умара, стенограммы речей, интервью Усамы бен Ладена, В.Хаддада, С.Хаввы, Сулеймана ат-Тамими и других.

Источниковая база исследования представлена также официальными документами (Законы о борьбе с терроризмом в США, Российской Федерации, Республике Казахстан, Республике Таджикистан, Закон РФ о противодействии терроризму и т.д.), многочисленными информационно-аналитическими материалами. Наряду с этим использованы личный опыт, наблюдения автора, который по роду своей деятельности длительный период занимался изучением этого феномена среди мусульманского духовенства, последователей политического ислама, религиозных экстремистов и вопросами предупреждения и пресечения их противоправных действий.

Объектом исследования является феномен терроризма как источника угрозы насилия с целью наведения страха и ужаса, религиозный экстремизм, возникающий в процессе радикализации ислама.

Предмет исследования - формы проявления терроризма и религиозного экстремизма в общественно-политической жизни современных обществ.

Хронологические рамки исследования охватывают период с 70-х гг. ХХ века, когда терроризм и религиозный экстремизм в силу возрождения исламского фактора обрели особую значимость в мировой политике, по настоящее время.

Научно-практическая значимость работы. Научно-практическая значимость диссертационного исследования состоит в том, что комплесно определена сущность терроризма, религиозного экстремизма, выявлены их идеологические, мировоззренческие, социальные, социокультурные основания, раскрыто содержание политической практики во многих регионах мира.

Теоретические обоснования причин терроризма и религиозного экстремизма могут быть использованы для дальнейшего исследования этих негативных явлений.

Материалы диссертации могут быть использованы при разработке учебных планов и программ, а также спецкурсов по дисциплинам -исламоведению, религиоведению, этнополитике, юридической психологии, конфликтологии, политологии, социальной философии и т.д.

Материалы диссертации также могут быть использованы в деятельности оперативных сотрудников правоохранительных органов, силовых структур, а также как учебный материал для слушателей военных Академий, курсантов высших школ, военных училищ, органов внутренних дел, ФСБ, Комитетов и служб национальной безопасности, студентов высших учебных заведений Российской Федерации, стран центральноазиатского региона.

Материалы диссертации были использованы Центром стратегических исследований при Президенте Республики Таджикистан при разработке единой концепции Республики Таджикистан по борьбе с терроризмом (2006г.).

Апробация работы. Диссертация обсуждена на расширенном заседании отдела социальной философии Института философии Академии наук Республики Таджикистан, в Центре стратегических исследований при Президенте РТ. Основные результаты, полученные в ходе исследования, изложены в 33 научных публикациях, 2 монографиях, 1 сборнике статей, докладах, выступлениях на 12 научных конференциях, 2 семинарах и 3 «круглых столах» (все международные). Общий объем публикаций достигает более 80 печатных листов.

В сентябре - ноябре 2008 года диссертантом подготовлены и направлены Президенту Республики Таджикистан пять аналитических документов - «Неоваххабизм как идеология религиозно-политического экстремизма и терроризма», «Салафизм», «Исламский фундаментализм», а также - о мерах противодействия этим феноменам и о секте исмаилитов; в июле 2009 г. направлена информация о религиозной ситуации в республике с предложением о целесообразности создания «Центра прогнозирования религиозного экстремизма и терроризма при Президенте РТ».

Структура диссертации определена поставленной целью и задачами. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ

Во введении обосновывается актуальность исследования, раскрывается степень разработанности проблемы, формулируются его объект и предмет, определяются цель и задачи диссертации, излагаются основные положения, выносимые на защиту, раскрываются теоретические и методологические основы, научная новизна и практическая значимость работы.

Глава 1 - «Террор, терроризм, экстремизм: история, понятия и сущность» - посвящена решению теоретических вопросов, касающихся истории, понятий, социально-философской сущности современного терроризма, религиозного экстремизма, их идейных истоков, стратегии и тактики.

В первом параграфе - «История террора и терроризма» - автор отмечает, что терроризм и террористы существовали задолго до появления этих терминов. Истоки терроризма уходят своими корнями в древние века.

Одно из первых упоминаний о терроризме связано с терактами, совершенными в I в. до н.э. еврейской политической группировкой зелотов (буквально «ревнителей»), боровшихся методами террора против римлян за автономию Фессалонии.

В I в. н.э. в римской Иудее появилась первая из известных нам террористических организаций национально-религиозного толка - «сикарии» (от слова «сика» - короткий кинжал), которая уничтожала римлян и представителей еврейской знати, сотрудничавших с ними.¹¹³ Преступники и преступления с древности до наших дней. Гангстеры, разбойники, бандиты: Энциклопедия / Сост. Д.А.Мамичев. - Донецк, 1997. - С.27.³

Сочетание религиозного мессианства и политического терроризма было присуще гораздо более известной на Западе секте ассасинов, отпочковавшихся от исмаилитов (низариты), которые появились в XI столетии и были разгромлены монголами в XIII в.¹¹⁴ Терроризм: борьба и проблемы противодействия: учебное пособие для студентов юрид. вузов. - С. 84-85.⁴

Динамика развития террора (и терроризма в целом) исторически развивалась по следующей цепочке: от индивидуального террора - к групповому - локальному - массовому террору.

Первоначально террор был почти исключительно индивидуальным феноменом.

Однако уже в Древнем Риме прибегали к групповому и даже локальному террору. Юлий Цезарь наказывал обратившиеся в бегство легионы методом децимации - казнью каждого десятого солдата бежавшего легиона.¹¹⁵ Федоров Е.В. Люди императорского Рима. - М.: МГУ, 1990. - С.67-70.⁵

Истории хорошо известен период кровавого правления царя Ивана IV (1565-1584 гг.). Созданный им специальный репрессивный орган - опричнина - служил инструментом для расправ со всеми неугодными царю князьями и боярами.¹¹⁶ Нечволодов А. Сказания о русской земле … Репр. изд. Кн.4. - М., 1992. - С.128-141.⁶

Бесспорно,ислам является религией мира, добра, строго осуждает насилие, но в то же время в истории халифата, исламских государств много примеров, когда халифы, эмиры под прикрытием священной религии совершали акты насилия. Исследование автором диссертации истории ислама после правления четырех праведных халифов, да, пожалуй, и Умара II из династии Омейядов, позволяет заключить, что большинство халифов, султаны, эмиры и их полководцы, которые являлись примерными мусульманами, по своей жестокости, кровожадности ничем не отличались от крестоносцев, Чингисхана, да и татаро-монгольской орды в целом.

Таким образом, за свою многовековую историю человечество к концу XVII в. накопило богатый опыт как творения зла, так и сопротивления ему.

Исламистский экстремизм (как суннитского, так и шиитского толка), иногда прибегающий к террористическим методам борьбы, в большинстве своем есть единственно возможный для стран Ближнего Востока вариант силового противостояния многовековой открытой или завуалированной эксплуатации.

Таким образом, причины современного международного, межгосударственного, национального и религиозного терроризма нельзя рассматривать только лишь в социальном, идеологическом и религиозном контекстах. Первопричиной, порождающей межгосударственный терроризм, являются геополитические интересы, а именно - стремление экономически развитых стран находить свою выгоду в новых (нетрадиционных для них) геополитических условиях и извлекать ее без учета национальных интересов народов, проживающих на данном географическом пространстве, а чаще всего и вразрез с ними.¹¹⁷ Дикаев С.У. Террор, терроризм и преступления террористического характера. - СПб., 2006. - С.181-183.⁷

Во втором параграфе первой главы - «Подходы к определению понятий и сущности «террора» и «терроризма» - автор, исходя из того, что сущность этих феноменов является одной из наиболее важных философско-гносеологических проблем современности, подвергает научно-критическому анализу их определения и приходит к выводу, что это исключительно сложный вопрос, так как он затрагивает многочисленные аспекты социального бытия, тесно переплетающегося с религиозными взглядами и соответствующим психологическим настроем традиционных слоев населения.

Отсутствие четкого определения терроризма становится важнейшим препятствием в разработке международного антитеррористического законодательства. Не имея твердого представления о терроризме, невозможно прийти к согласию в формулировании направленных против него законов.

Как нам кажется, правы российский исследователь Г.В.Овчинникова и другие авторы, которые считают, что терроризм - это, прежде всего, преступление, а террор - способ действия любого субъекта (государства, организации, физического лица) с использованием силы, угрозы, возбуждения страха.¹¹⁸ Овчинникова В.Г. Терроризм: Современные стандарты в уголовном праве и уголовном процессе / Науч.ред. проф. Б.В.Волженкин. - СПб., 1998. - С.6.⁸

Б.Крозье, директор Лондонского института по изучению конфликтов, по-английски краток: «Терроризм есть мотивированное насилие с политическими целями».¹¹⁹ Шрагин В.О. Глобальный терроризм США. - М., 1991. - С.86.⁹

Немецкий ученый Х.Ю.Кернер определяет терроризм как наивысшую степень проявления экстремизма.²²⁰ Криминология: Словарь-справочник / Пер. с нем.; отв. ред. перевода А.И.Долгова. - М., 1998. - С.322.⁰

Автор разделяет мнение российского ученого А.В.Коровникова, который считает, что терроризм - это тактика или стратегия группы, заключающаяся в систематическом, организованном и идеологически обоснованном использовании терактов для достижения политических целей. Особенности исламистского терроризма обусловлены, прежде всего, его религиозным обоснованием²²¹ Коровников А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. - С.11-12.¹.

Вполне прав российский ученый Д.В.Ольшанский, который считает, что «террор - это состояние очень сильного страха (ужаса), возникающее как реакция на действия террористов, то есть держать население в страхе и неуверенности - это своеобразное проявление власти над обществом в целом…»²²² Ольшанский Д.В. Психология терроризма. - С.17.².

З.Бжезинский также считает, что «терроризм - это политическая борьба. Сознательно и без разбора убивая невинных людей, террорист имеет целью подрыв воли противника, наведение страха на окружающих».²²³ Бжезинский З. План политической борьбы США // Время ПО, 2001. - 28 сент.³

Мы считаем, что терроризм - это устрашающая форма политической борьбы, выражающаяся в угрозах и актах насилия в отношении общества, видных политических деятелей, с целью подрыва и ослабления существующего государственного строя.

Ради справедливости необходимо отметить, что в проекте Конвенции Лиги Наций об ответственности за международный терроризм (1937), в законах «О борьбе с терроризмом», принятых в Российской Федерации (1998г.), Республике Казахстан (1999), Республике Таджикистан (1999), в новом Законе, принятом в США (24.10.2001), в Договоре «О сотрудничестве государств-участников СНГ» (4.06.1999), Шанхайской конвенции «О борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом» (15.06.2001), Резолюции 1373, принятой СБ ООН, 28.09.2001, нет четкого определения понятия «терроризм». В основном все формулировки носят описательный характер.

Поэтому казахский ученый Е.Карин справедливо отмечает, что отсутствие общепринятой формулировки не позволяет сформировать единый подход в борьбе с этой угрозой.²²⁴ Карин Е. Политика антитеррора: плюсы-минусы. Материалы встреч рабочей группы «Управление кризисами в Центральной Азии» // Проблемы борьбы с терроризмом и экстремизмом в Центральной Азии. - Стамбул, 2002. - С.7.⁴

Из официальных законодательных актов наиболее емкое определение понятию терроризма дается в Законе «О противодействии терроризму», принятом в марте 2006 года Российской Федерацией.

Так, ст. 3 Закона гласит: «Терроризм - идеология насилия и практика воздействия на принятие решения органами государственной власти, органами местного самоуправления или международными организациями, связанная с устрашением населения и (или) иными формами противоправных насильственных действий»²²⁵ Федеральный закон РФ «О противодействии терроризму». - Новосибирск, 2007. - С.6.⁵. правда, законодатели отрицают факты преследования террористами политических целей

Российский ученый В.Е.Петрищев справедливо считает, что «не может быть терроризма религиозного, может быть лишь терроризм, маскируемый религиозной догматикой».²²⁶ Петрищев В.Е. Состояние и тенденции терроризма в СНГ // Международный терроризм в СНГ. Антитеррористический центр СНГ. Материалы «Круглого стола». - М., 2003. - С.12.⁶ Поэтому, говоря о религиозном терроризме, мы имеем в виду именно терроризм, прикрывающийся религиозными идеями.

Если сгруппировать все определения терроризма учеными стран Запада, Российской Федерации в обобщенном виде, терроризм - это:

- сложное социальное явление, в основе которого лежит спектр социальных противоречий и которое включает экстремистскую, террористическую идеологию, структуры для проведения террористических действий;

- политическая борьба; то есть сознательно и без разбора убивая невинных людей, террорист имеет целью подрыв воли противника, наведение страха, ужаса на окружающих, а также подрыв и ослабление существующего государственного строя.

Наряду с этим, «террор» - это политика репрессий со стороны государства против оппозиции, проводимая с помощью силовых структур; «терроризм» - это насилие, совершаемое представителями оппозиционных группировок с целью вызвать страх, ужас, панику среди населения; «террор» - социально-политическое явление, открытые, демонстративные действия; «терроризм» - социальное явление, то есть крайняя реакция на кризис в обществе, реализуется в конспиративных, нелегальных действиях.

Что касается сущности терроризма то, она сводится к активному использованию устрашения для принуждения людей к действиям, выгодным террористам. радикализация общество религиозный экстремизм

Итак, терроризм - это в первую очередь устрашение, наведение страха, создание атмосферы ужаса для достижения каких-либо целей, в частности, принятия определенных решений третьей стороной.

Именно насилие и устрашение есть основная сущностная характеристика терроризма, его смысл.²²⁷ Этнорелигиозный терроризм / Под ред. Ю.М.Антоняна. - С.11-13.⁷ Уместно отметить, что мировые религии крайне отрицательно относятся к насилию. Только одна форма насилия признается религией - это насилие человека над своей греховной природой. Только такое насилие и принимается религиями. Отсюда видно, что ислам не может быть источником терроризма.

Третий параграф первой главы - «Религиозный экстремизм: идейные истоки, понятие, сущность, стратегия и тактика» - посвящен анализу понятия «религиозный экстремизм», его истоков. Корни религиозного (исламистского) экстремизма уходят в I век мусульманской эры, когда хариджиты в 657 г. н.э. отделились от войск халифа Али Аби Талиба, посчитав его недостаточно твердым в борьбе за правое дело.

Среди экстремистов популярен Ибн Таймийа, который привлекает их своей трактовкой двух основных вопросов: можно ли считать мусульманином человека, живущего не по шариату, и как относиться к правителю, управляющему страной не в соответствии с исламом?

Безусловно решающее влияние на формирование идеологии современного исламистского экстремизма оказали работы Хасана аль-Банны, Сайида Кутба, Абу-ль-Аля Маудуди.

Событием, заложившим основу для выхода экстремизма на общеарабскую арену, было сокрушительное поражение арабских государств в войне 1967 года с Израилем. Главную причину поражения экстремистские элементы видели в том, что «арабы забыли ислам и отошли от него». Победу Израиля они трактовали как победу религиозного государства над секулярным.²²⁸ Ansari H.N. Islamic Militants in Egyptian politics. - International soupnal of Middle East studies. - 1984. Vol.16. - №1. - р.490.⁸

Познание и определение сущности экстремизма вообще и религиозно-политического экстремизма в частности является одной из важнейших социально-философских проблем современности.

Российский исследователь В.Н.Пластун, касаясь характерных признаков экстремизма, отмечает, что выразители экстремистских тенденций в политических движениях зачастую втайне прибегают к нетрадиционным для парламентского стиля борьбы методам, включая провоцирование вооруженных столкновений и участие в них.²²⁹ Пластун В.Н. Деятельность экстремистких сил и организаций в странах Востока. - С.11.⁹

Аналогичной точки зрения придерживает другой российский ученый - И.П.Добаев, который пишет: «Что касается крайних и наиболее опасных проявлений радикализма в исламе, то они выступают в форме экстремизма и терроризма. «Исламистский экстремизм» представляет собой ультра-радикализм, который, в отличие от радикализма, не амбивалентен, однозначно имеет негативный смысл и в практическом плане характеризуется использованием таких методов ведения борьбы, которые выходят за рамки законных с точки зрения международного права.³³⁰ Добаев И.П. Исламский радикализм: сущность, идеология, политическая практика. Диссер. на соиск. ученой степ. доктора философ. наук / Науч. консультант Ю.Г.Волков. - Ростов-на-Дону, 2003. - С.61-62.; Гаджикович Р. Терроризм и пропаганда // Актуальные проблемы Европы. Проблема терроризма. - М., 1997; Ляхов Е.Г., Попов А.В. Терроризм: национальный, региональный и международный контроль. - М., Ростов-на-Дону, 1999; Jemkins B. International terrorism: A New Mode of Conflict. - Los Angeles, 1975 и др.⁰

А.В.Коровников считает, что содержание экстремизма несет смысл неприемлемости объекта высказывания для говорящего, подчеркивает выход за рамки допустимого, позволяемого. Главной характерной чертой экстремизма является то, что его положения и выводы резко противоречат нормам и ценностям, принятым в данном обществе, идут вразрез с ним.³³¹ Коровников А.В. Исламский экстремизм в арабских странах. - С.7-12.¹

Автор разделяет мнение украинского ученого Н.А.Колесника о том, что «экстремизм - это понятие политическое, поэтому не всякие крайние взгляды и действия, следовательно, можно характеризовать как экстремистские, а только те, которые вторгаются в сферу политики…».³³² Колесник Н.А. // Социалистическая свобода. - Киев, 1983. - С.55-56.²

На наш взгляд, «религиозный, исламистский экстремизм» - это политическое явление, направленное на противостояние государственному строю, попытки насильственного захвата власти, установления исламских порядков.

Первый опыт международного закрепления дефиниции «экстремизм» был предпринят в рамках Шанхайской конвенции о борьбе с терроризмом, сепаратизмом и экстремизмом от 15 июня 2001 г. В ней экстремизм определяется как «какое-либо деяние, направленное на насильственный захват власти или насильственное удержание власти, а также на насильственное изменение конституционного строя государства, а равно на насильственное посягательство на общественную безопасность…³³³ Сборник международных актов по борьбе с терроризмом. - Душанбе: «Офис-Крауз», 2003. - С.169.³

Итак, сущность экстремизма, - это насилие, обычно вооруженное, или его угроза; одномерность, однобокость в восприятии общественных проблем, в поиске путей их решения; фанатизм, одержимость в стремлении навязывать свои принципы, взгляды оппонентам, противникам; бездумное, беспрекословное выполнение всех приказов, инструкций; неспособность к толерантности, компромиссам либо игнорирование их.³³⁴ Политическая психология / Под общ. ред. А.А.Дергача, В.И.Жукова, Л.Г.Лаптева. - М.: Академический проект, 2001. - С.389.⁴ Существенным признаком экстремизма является злой умысел, злодействие, насилие. Конечной целью, устрашение, подчинение людей диктату, злому умыслу и злой воле.³³⁵ Василенко В.И. Указ. соч. - С.50.⁵ Корни религиозного экстремизма нужно искать, прежде всего, в социально-политических интересах общества и социально-экономических условиях его жизни.

Исламистские экстремисты не имеют единой и общей для всех стратегии борьбы. Рассматривая их идеологию и практику, можно выделить три доктрины:

- первая, заимствована у Хасана аль-Банны и проповедуется сирийскими экстремистами, в частности С. Хаввой, который выделяет стадии борьбы- начальную, организационную и насильственную;

- вторая, создана С, Кутбом, который исходит из двух стадий борьбы- стадии слабости(истидаф) и стадии джихада;

- третья, создания законсперированной разветвленной организации, привличении сторонников и подготовка к захвату власти, после чего, заняться исламизацией общества (А.Фарадж) .

Общего у этих трех стратегий немного: только цель - это создание исламского государства, и опора на «истинных» мусульман.

Несмотря на различия в стратегиях, все исламистские группы выделяют два основных метода борьбы: пропаганду и джихад, причем вооруженный.³³⁶ Коровников А.В. Указ. соч. - С.66-77.⁶ Причем джихад есть невременная стадия, а вечное состояние и продолжается до дня Страшного Суда; джихад есть борьба наступательная и должна продолжаться до полного и окончательного торжества ислама во всем мире…

Вторая глава диссертации - «Социально-политические причины терроризма и религиозного экстремизма» - посвящена теоретическому рассмотрению терроризма и экстремизма как социальных явлений, мировоззренческих, социокультурных и идеологических оснований совершения этих негативных явлений.

Первый параграф второй главы - «Терроризм и экстремизм как социальные явления» - посвящен исследованию этих сложных социальных явлений.

Усиление террористических акций социологи связывают с распадом традиционного общества. Развитие этого явления становится следствием несправедливого распределения земли, собственности и неравномерного экономического развития стран. Меняющаяся политика в отношении различных вероисповеданий, объединяясь с религиозным фундаментализмом, разжигает этот пожар³³⁷ Международный терроризм и религиозный экстремизм. Вызовы Центральной и Южной Азии. Материалы международной конференции, 31 января - 1 февраля 2003 г., Нью-Дели (Индия) // Ориентир. Аналитический бюллетень. - Бишкек, 2003. - №2. - С.27.⁷, - считает индийский ученый К.И.Маржиез.

Хотя социальный состав лидеров террористических движений отнюдь не свидетельствует о том, что есть прямая связь между бедностью и склонностью к террористической деятельности, мы все-таки утверждаем о ее наличии. Она проявляется, во-первых, в том, что именно осмысление положения своей страны, своего народа, своей религии в данном конкретном социуме побуждает будущих лидеров террористических движений вступить в борьбу с власть предержащими, представителями другого этноса, цивилизации, религии во имя установления справедливости. Справедливости - как они ее понимают.

Поэтому представляется, что анализ глобальных проблем современности (а голод, нищета, безграмотность, болезни таковыми и являются) представляет интерес с точки зрения понимания тех проблем, которые необходимо решить, чтобы уменьшить уровень терроризма в обществе.³³⁸ Требин М.П. Терроризм в XXI веке. - С.78-80.⁸

Другой важный момент, - это то, что межгосударственные конфликты приведут к увеличению миграционных потоков в мире. Растущая миграция таит в себе как позитивные возможности, так и проблемы.

«С одной стороны, такое явление, как миграция населения в мировом масштабе, уже охватившая десятки миллионов людей, может служить временным предохранительным клапаном, - подчеркивает Збигнев Бжезинский, - но с другой - так же вероятно, что она может быть средством переноса с континента на континент этнических и социальных конфликтов».³³⁹ Бжезинский З. Великая шахматная доска. Господство Америки и его геостратегические императивы. - М., 2005. - С.232.⁹

Мы согласны с российским ученым В.Н.Пластуном в том, что верующий человек - существо земное, ничто человеческое ему не чуждо. В современном обществе люди стремятся к получению образования, одновременно сохраняя и приумножая древние традиции, выделяя достижения своего народа, племени, этнической группы. Увеличивается слой интеллигенции, которая является носителем национальной идеологии. В процессе развития интеллигенты претендуют на те места в органах управления, в области образования и т.п., которых они (по их мнению) достойны.⁴⁴⁰ Пластун В.Н. Деятельность экстремистских сил и организаций в странах Востока. - С.239.⁰ Однако таких постов и мест мало, и события развиваются по схеме, изложенной Г.И.Мирским: «Растут претензии и амбиции, накапливаются обиды, углубляются всевозможные комплексы. Наиболее энергичная, динамичная, активная часть этнической или конфессиональной группы (как правило, образованная молодежь) требует радикальных решений. Возникают движения, ставящие своей целью добиться для данной группы более высокого статуса в рамках общегосударственной иерархической системы»⁴⁴¹ Мирский Г.И. Экстремизм, терроризм и внутренние конфликты в «третьем мире» // Мировая экономика и международные отношения. - 1988. - №8. - С.71.¹.

Весьма актуальной в ближайшие годы будет проблема водных ресурсов, демографии, проблема обеспечения здоровья людей.

В последующие 15 лет в основе внутренних конфликтов будут лежать религиозные, этнические, экономические и политические противоречия.

Автор согласен с белорусским ученым М.П.Требиным в том, что социальное измерение терроризма позволяет нам зафиксировать тот вывод, что нерешенные глобальные проблемы (голод, нищета, болезни, неграмотность) способствуют росту терроросреды.⁴⁴² Требин М.П. Терроризм в XXI веке / М.П.Требин. -С.76-97.²

Экстремизм и терроризм порождаются социально-экономическими кризисами, резким падением жизненного уровня, социальной и личной нереализованностью, неполнотой бытия, нетерпением инакомыслия, национальным гнетом. Терроризм - это показатель социального неблагополучия и возможных грандиозных перемен.⁴⁴³ Василенко В.И. Указ. соч. - С.62.³

Во втором параграфе второй главы - «Мировоззренческое обоснование насилия религиозными экстремистами и террористами» - автор раскрывает исламские доктрины и концепции, оправдывающие насилие религиозными канонами.

В рамках мусульманской религии наиболее ярким примером оправданности насильственных действий может служить доктрина священной войны - «джихад», использующаяся наиболее радикальными приверженцами ислама в достижении своих религиозно-политических целей.

Исламские доктрины и концепции, оправдывающие насилие религиозными канонами, имели свое идейное обоснование или на уровне развитой идеологии, складывающейся веками и имеющей своих теоретиков и практиков, или на уровне доктрин, которые имели относительно немногих последователей. В обоих случаях расчет был на то, что верующий подчиняется религиозным канонам, заранее прошедшим интерпретацию исламистских экстремистов, и совершает насильственные действия в борьбе за «чистоту веры» и т.д. История второй половины XX века знает достаточно примеров особой жестокости и массовых убийств в качестве средства борьбы под религиозными лозунгами.⁴⁴⁴ Современный терроризм: взгляд из Центральной Азии: А.Г.Косиченко, М.С.Ашимбаев и др. - Алматы: Дайк-Пресс, 2002. - С.52-53.⁴

Это и террористические взрывы в многолюдных общественных местах, апофеозом которых стали события 11 сентября 2001 года в США, 23-26 октября в Москве на Дубровке, 1-3 сентября 2004 г. в Беслане, 28-29 ноября 2008 г. в г.Мумбаи (Индия) и т.д.

...