Здоровье человека в экологической и демографической культуре

Следует отметить, что государство еще полностью не сознает свою роль социального менеджера по отношению к сохранению здоровья человека. Можно утверждать, что оно устранилось в 1990-е годы от этой роли. По сути дела, человеческий фактор во всех его ипостасях не был принят во внимание, что привело к коррумпированности, массовой моральной депрессии и демографическому кризису. Становится очевидным, что идеи макроэкономики с их моделью рационального человека не оправдали ожиданий. Требуется разработка нового подхода, исходным пунктом которого была бы максима «человек и окружающая природа - мера всех вещей».

Формирование личностно-ориентированного общества, социально-ориентированной рыночной экономики и правового демократического государства может быть успешным только в том случае, когда диады «человек-экономика», «человек-общество», «человек-государство» будут рассматриваться как взаимодействие феноменов, находящихся в неустойчивом равновесии и направленных на формирование социальной реальности, обеспечивающих развертывание разнообразных свойств венца природы и, тем самым, содействующих самой себе в развитии и процветании;

Необходимо осознать актуальность и стратегическую важность проблемы сохранения традиционной и национальной культуры России и многонационального народа. Сегодня эта проблема не только культурологическая. Эта проблема выживания российской науки, ее национальной безопасности.

Решающее преимущество России - это достаточно высокий уровень образования, науки и культуры, пока еще остающийся мощным интеллектуальный потенциал. Чтобы выжить в ХХI веке и развиваться дальше, важно его не растратить. Надо помнить слова Ф.М. Достоевского, который говорил, что спасение Руси заключено в формировании нравственной субстанции народа. Но спасти и уберечь народ равносильно

сбережению его «сердца», его нравственной, духовной субстанции.

Третья глава диссертации «Социально-философские идеи преодоления духовного кризиса» появящена рассмотрению экологических и демографических проблем современного общества, а также роли права в преодолении системного кризиса. В разделе рассматриваются мораль и культурные традиции в гармонизации взаимоотношений общества и окружающей среды. В диссертации дан анализ проблемы формирования гуманистической методологии медицины в деле разработки представлений о здоровой и полноценным образом функционирующей человеческой общности.

В первом параграфе «Экологические и демографические проблемы современного общества и роль права в преодолении духовного кризиса» отмечается, что основным богатством общества должно стать всестороннее развитие личности, расцвет ее способностей и талантов, устройство окружающего мира должно осуществляться так, «чтобы человек в нем познавал и усваивал истинно человеческое, чтобы он познавал себя как человек» Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-ое, Т. 2. - С. 145.. Это важнейший принцип гуманизма.

Таким образом, необходимость формирования личностно- ориентированного, нравственного гражданина общества становится очевидной.

В заключении параграфа автором делаются следующие выводы:

Думается, что в своих демографических исследованиях мы призваны стремиться к тому, чтобы человек не был сведён просто к «деторождающему инструменту», чтобы не исчезла высоко духовная личность.

Позиция исследователей марксистов, несмотря на неоднозначность, приводящую порой к острым дискуссиям, со всей очевидностью очерчивает такой подход к проблеме народонаселения и его регулирования, который органично соединяет в себе научные и гуманистические аспекты. Только в слитности научного и гуманистического подходов вопрос о регулировании роста народонаселения может быть переведен в плоскость конкретной демографической политики Необходимость ценностных (качественных) подходов к определению целей демографической политики подчеркивается в кн.: Вишневский А.Г. Воспроизводство населения и общество. История, современность, взгляд в будущее. - М.: Финансы и статистика, 1982. См. также его статьи в журнале «Коммунист». - 1986. - № 17; 1988. - № 6.. Это в равной мере относится и к регулированию процессов взаимодействия и роста всей интересующей нас целостности: человек - природа - род человеческий. Выявление путей гармонизации взаимодействия и роста этой целостности есть важная задача науки и социальной практики. Здесь также необходим комплексный подход, позволяющий свести воедино правовые аспекты экологической и демографической проблем, исходя из той динамики, которую они приобретают в ходе исторического развития и в связи с перспективами человека.

Духовное здоровье человека лишь в том случае является жизнеспособным, если отталкивается от идей, связанных с правом, добром, красотой, свободой и справедливостью. При этом совесть, любовь, смысл жизни, составляющие рефлексивный, смысложизненные аспекты человеческого существования, имеют социально-гуманитарный интерес. Философия права занимается поисками и установлением истины о праве человека, истинного знания о праве как специфической форме бытия людей и особом типе социальной регуляции.

Второй параграф «Мораль и культурные традиции и их роль в гармонизации взаимоотношений общества и окружающей среды» посвящен обоснованию тезиса о том, что мораль сегодня оказывается напрямую связанной с глобальными проблемами современности. В заключении параграфа автором сделаны следующие выводы:

Ограниченность человеческих возможностей проистекает, по мнению автора, из того, что наблюдение природы осуществляется людьми, находящимися внутри нее. Человеку-наблюдателю поэтому неизвестно, где проходит та грань, которая отделяет доступное для познания от недоступного.

Возвращение к духовным истокам, возрождение моральных, культурных и духовных традиций и осмысление их позитивного потенциала для решения наболевших вопросов в сфере высокой морали, нравственности и культуры, гармонизации взаимоотношений человека и природы, роста социального и духовного иммунитета - составная часть проблемы формирования культуры и, в конечном счете, возрождения нации и национальной жизни. Человек, не имеющий социальной памяти, лишенный исторического самосознания, морали оказывается вне перспективы, он способен жить лишь сегодняшним днем, что чревато возникновением депрессии, разрушением здоровья народа и нации.

Подлинная традиция - это всегда форма общения различных поколений людей; это способ накопления, передачи социального и духовного опыта, морали развития человеческой культуры. Но традиция, как форма существования экологической жизни, не бывает старой или новой. Она - сама жизнь народа, способная пробудить в человеке и обществе творческо-созидательные потенции. В настоящее время над молодым поколением нависли такие беды, как экологическое неблагополучие, социально-психологический дискомфорт и моральное отчуждение, духовный разброд и утрата ценностных ориентаций. В этом плане опора на эвристический потенциал народной традиции открывает перед людьми ещё незадействованные возможности. И здесь следует особо подчеркнуть мысль, что формирование социального и духовного «иммунитета» народа, человека органичным образом оказывается сопряженным с приверженностью к ценностям семьи и Родины. Человек только тогда человек, если он заботится о своих родителях, причем на всем протяжении их жизни. Ведь любовь, обитающая в культурной традиции, осуществляет не только внутрипространственное, но и межвременное общение, т.е. общение весьма разных поколений субъектов социального и духовного становления Даминдарова Ф.В. Роль народных традиций в нравственном формировании личности (социально-философский аспект): автореф. дис. … канд. филос. наук. - Уфа, 2000. - С. 9. . Но при этом важно понимать, что пространство и время в одинаковой мере губительны для любви.

В этом плане народная традиция не имеет перед собой перспективы, если при этом игнорируются изначальные духовные установки и нравственные ценности народа, а именно - свобода, поставленная выше всякого другого блага, стремление к справедливости, как стремление человека к самореализации без ущерба для других пространственно-временных форм и природы.

В третьем параграфе «Формирование гуманистической методологии медицины в разработке представлений о здоровой полноценно функционирующей человеческой общности» обоснована та мысль, что сама по себе идея необходимости тесного взаимодействия медицины с философией созрела в общественном сознании очень давно. «Отец медицины» Гиппократ (V-IV вв. до н. э.) говорил: «Медицина столь же мало может обходиться без общих истин философии, сколь последняя - без доставляемых ей, медициной, фактов» Гиппократ. Избр. книги: перевод с греч. - М.: Биомедгиз, 1936. - С. 736..

В настоящее время научно-технический прогресс способствует росту благосостояния людей. Люди в целом стали жить лучше, комфортнее, но вместе с тем не стали счастливее. Прогресс таит в себе опасности, которые тем серьезнее, чем выше степень насыщения промышленности техникой и опасными технологиями. Увеличивается вероятность неполадок в процессе эксплуатации технических новшеств. Разрушительный потенциал крупных техногенных катастроф уже оказался соизмеримым с результатами войн Новиков В.Н. Экология, урбанизация, жизнь. - М.: Изд-во МГТУ им. Н.Э.Баумана, 2002. - С. 6..

Техника может повысить степень ощущения счастья человека, если сам человек концентрирует свое внимание на изучении взаимовлияний экосистем, а не только на том, что через «экосистему» протекает «энергия» по всем ее живым и негативным компонентам. Экосистемы (а медицинская активность как раз связана с ними) обладают способностью к саморегуляции, т.е. в конечном счете, сами могут устранять нарушенное равновесие человека и природы, вызванное различными внутренними и внешними воздействиями. Экосистемы предстают как некое единое целое, и необходимо изучение целостности экосистемы, именуемое биосферой. Но последняя развивается в силу своего взаимодействия, перерастания в ноосферу и техносферу.

«Ноосфера» же связана с осознанием здоровья и здорового образа жизни как основополагающей социальной и духовной ценности. При этом духовность ценности возрастает, когда усиливается рефлексивный компонент культуры, включающий в себя и сферу социального. Говоря о ценностях, необходимо изучить, во-первых, информационное восприятие, оценить внешнюю среду; во-вторых, осознать, что социально-рефлексивная компонента связана с информационным восприятием и оценкой духовных, внутренних состояний самого субъекта, с оценкой собственных интересов, потребностей и возможностей их удовлетворения; в-третьих, исследователи здоровья человека призваны к тому, чтобы привести внутренние, ценностные состояния с гуманистическими ценностями Файзуллин Ф.С. Гносеологический анализ ценностей и ценностных ориентаций / Ф.С. Файзуллин, У.С. Вильданов, Х.С. Вильданов; ИСЭИ УНЦ РАН; отд. соц. и гуманит. наук АН РБ. - М.: Наука, 2008. - С. 191. .

В заключении параграфа автором делаются следующие выводы:

Актуальность проблемы о здоровой, полноценной функциональной человеческой общности не вызывает сомнений. Но мало еще найдется областей деятельности, где бы эта проблема стояла столь остро, как в медицине. И это понятно: ведь выполнение медиками своего профессионального долга связано с тем, что они имеют дело с высшей ценностью, не соизмеримой ни с какими материальными ценностями, - здоровьем и счастьем человека. «Обращение» с ней накладывает особую нравственную ответственность на каждого работника здравоохранения, а вместе с тем определяет сущность и значение социально-нравственной функции медицины.

Из всех богатств на Земле самым главным являются люди, их жизнь и здоровье. Непосредственно направленной на сохранение жизни и здоровья человека, а вместе с тем на осуществление извечного идеала гуманизма всегда оставалась медицинская деятельность, врачевание, отличаясь этим от всего многообразия видов человеческой деятельности.

Центральной социальной функцией медицины является охрана здоровья, спасение жизни людей. Тем самым медицина способствует нормальному развитию общественного прогресса, производства, накоплению и сохранению культурных богатств, ускорению общественного прогресса. Кроме того, медицина в обществе является тем самым видом деятельности, которая благодаря своей специфике выполняет кроме утилитарной, высокую нравственную функцию - воплощение, осуществление, распространение гуманистических идеалов.

Человек получает здоровье как своеобразный дар природы. Приумножение и сохранение его - дело здравоохранения. Все возрастные категории людей - от новорожденных до стариков - постоянно, прямо или определенно, испытывают на себе его воздействие. А оно в определенной мере детерминирует утверждение чувства социального оптимизма, активную жизненную позицию личности.

В жизни взрослого человека врач играет большую социально- нравственную роль. Он причастен к выработке высших нравственных ценностей, в том числе и такой, как «смысл жизни». Забота медицины о сохранении и приумножении духовного и нравственного потенциалов личности наполняет это понятие реальным содержанием, придает ему конкретный характер.

Воздействие врача на нравственный климат общества и поведение отдельной личности можно определить по двум направлениям. Уровень и характер медицинского обслуживания оказывает значительное влияние на нравственные компоненты образа жизни. Так, резкое сокращение смертности, особенно детской, увеличение средней продолжительности жизни в условиях экологического кризиса связаны с внедрением широкомасштабного комплекса профилактических, лечебных, санитарно-гигиенических и других мероприятий, которые имеют не только непосредственные, но и косвенные социально- нравственные результаты.

Однако, дух оптимизма, чувство наполненности бытия, радость, как состояние гармонии духовных и физических потенций человека - таковы немаловажные последствия развития медицинского обслуживания почти для каждого члена российского общества. Речь, безусловно, должна идти при этом об улучшении нравственного, духовного климата в стране, в трудовых и производственных коллективах, в учебных заведениях, которые призваны к совершенствованию образа жизни в целом.

В Заключении диссертации в сжатой форме сформулированы основные идеи, обоснованию которых посвящено данное исследование; обозначены перспективные направления дальнейшей разработки указанной проблематики.

Основные перспективные направления, которые, по мнению автора, следует развивать, заключается в анализе диалектики границы и пограничности свободы, что в свою очередь открывает новые перспективы в деле обоснования здоровья человека в экологической и демографической культуре. Здоровье есть нравственная и культурная ценность, но духовное воспроизводство человека связано с непродуктивными формами расходования творческой энергии, которая с точки зрения экономики представляет собой утрату и может, в конечном счете, сделать возможной институциализацию суверенитета человека. Поэтому необходимо переходить к новой модели реформ, ориентированных прежде всего на человека, на обеспечение «комфортности» жизни, не противоречащих ее нравственному духу, чтобы каждый житель России ощущал себя в своей стране как у себя дома, чтобы чувствовал себя уютно, а не одиноко.

Основным перспективным направлением разработки предложенной автором концепции целостного рассмотрения предпосылок формирования здоровья человека в контексте экологического и демографического развития выступает исследование экологической культуры в контексте идеи ноосферной политики, направленной на преодоление понимания ноосферы как социокультурной реальности, которая подавляет биологическое, природное бытие. По мнению автора, ноосфера, напротив, гармонизирует разум и культурную экзистенцию человека, а тем самым её формирование способствует развитию универсальных, сущностных сил, чувств человека, составляющих основу телесной и духовной его активности.

Основные положения диссертационного исследования отражены в следующих публикациях автора

Статьи в изданиях, входящих в перечень ведущих рецензируемых научных журналов, рекомендованных ВАК РФ

Валитов, И.О. Национальная культура в условиях глобализации общества и проблемы обеспечения национальной безопасности // Вестник Башкирского университета. - 2008. - Т. 13. № 2. - С. 404 - 407.

Валитов, И.О. Формирование экологической и медицинской активности как приоритетное направление государственной политики // Вестник Башкирского университета. - 2009. - Т. 14. № 4. - С. 1514 - 1517.

Валитов, И.О. Мировоззренческие основания взаимоотношения человека и окружающей среды // Этносоциум и межнациональная культура. - 2009. -№ 6 (22). - С. 117 - 125.

Валитов, И.О. Осмысление духовного компонента развития федеративных отношений в условиях глобальных вызовов// Этносоциум и межнациональная культура. - 2009. - № 6 (22). - С. 108 - 116.

Валитов, И.О. Мировоззренческие основания взаимоотношения человека и окружающей среды // Социально-гуманитарные знания. Научно-образовательное издание. - 2009. - № 10. -С. 346 - 356.

Валитов, И.О. Человеческое здоровье в контексте взаимовлияния экологической и демографической культур // Вестник Башкирского университета. - 2010. - Т. 15. № 2. - С. 444 - 450.

Валитов И.О. Проблемы здоровья современной личности в контексте взаимовлияния окружающей среды и демографической культуры // Этносоциум и межнациональная культура. - 2010. - № 4 (28). - С. 143 - 156.

Валитов И.О. Человеческое здоровье в контексте взаимовлияния экологической и демографической культур // Этносоциум и межнациональная культура. - 2010. - №2 (26). - С. 156 - 165.

Валитов И.О. Морально-этические аспекты природоиспользования // Вестник Челябинского университета. - 2010. - № 16 (197). - С. 41- 45.

Валитов И.О. Некоторые проблемы заботы о сохранении самой природы человека // Социально-гуманитарные знания. Научно-образовательное издание. - 2010. - № 10. - С. 122-129.

Другие публикации

Валитов И.О. Социально-философский анализ экологии и демографии: Монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2009. - 252 с.

Валитов И.О. Понятие здоровья и его критерии (эколого-демографический анализ): Монография. - Уфа: РИЦ БашГУ, 2010. - 166 с.

Валитов И.О. Некоторые проблемы экологии, этноса и культуры в Башкортостане // Наука и образование - 2005: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 15-летию со дня принятия декларации о государственном суверенитете Республики Башкортостан (г. Нефтекамск, 24-25 октября 2005г.). - Уфа, РИЦ БашГУ, 2005. - С. 173-181.

Валитов И.О. Девальвация духовных ценностей в современном обществе // Наука и образование - 2005: Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 15-летию со дня принятия декларации о государственном суверенитете Республики Башкортостан (г. Нефтекамск, 24-25 октября 2005г.). - Уфа, РИЦ БашГУ, 2005. - С. 181-198.

Валитов, И.О. Правовая культура в обеспечении информационной безопасности России // Повышение правовой культуры - задача первостепенной важности: Материалы Республиканской научно-практической конференции (г. Нефтекамск, 22 февраля 2008г.). - Уфа, РИЦ БашГУ, 2008. - С. 81 - 92.

Валитов, И.О. Цивилизационное … закабаление (Какая власть в России угодна Западу?) // Актуальные проблемы становления гражданского общества: Материалы Международной научно-практической конференции (г. Нефтекамск, 2-3 октября 2008г.), Вып.3. - Уфа, РИЦ БашГУ, 2008.- С.6 - 17.

Валитов, И.О. Мировоззренческие основания экологического кризиса // Синергетика морально-нравственных и правовых отношений и их роль в построении гражданского общества: Материалы международной научно-практической конференции (г. Нефтекамск, 23 октября 2009г.). - Уфа, РИЦ БашГУ, 2009. - С. 61 - 69.

Размещено на Allbest.ru