В случаях несовпадения идеологий и практик, например, при традиционных представлениях информанта о родительских ролях женщины-хранительницы очага и мужчины-добытчика, фактические практики семьи указывали на противоположный тип опыта и деятельности родителей. Примечательными являются ситуации, когда женщина, по словам информантов, в большей степени ответственна за домашние обязанности и повседневный уход за ребенком, а мужчина - за финансовое обеспечение семьи, но бюджет пополняется обоими супругами, при этом нагрузка в приватной сфере остается неравномерной. Другую пару несовпадений (эгалитарные идеологии и традиционные практики) иллюстрируют ситуации, когда информанты утверждают о поддержке взятия мужчиной отпуска по уходу за ребенком, но фактически, несмотря на готовность равного разделения ролей, приватная сфера обеспечивается женщиной.

Родительские идеологии и практики

Как и в случае гендерных идеологий и практик, родительские идеологии и практики условно разделяются на традиционные и эгалитарные. К традиционным идеологиям и практикам относятся следующие коды:

1. представления о роли женщины как матери, единственном пути самореализации;

2. решения о жизни детей - ответственность женщины;

3. разделение ролей родителей: отцы - пример для мальчиков, матери - для девочек, воспроизводство традиционализма;

4. забота о ребенке как разделяемое мероприятие женщин разных поколений.

В эгалитарных идеологиях и практиках выделяются коды:

1. разделяемая ответственность за уход за ребенком;

2. родительство как постоянные договоры, разделяемая ответственность;

3. отсутствие воспроизводства гендерных ролей для детей;

4. отсутствие гендерного разделения роли родителей;

5. дети как совместная ответственность, отец -- равноценный участник ухода и воспитатель, высокая степень его участия.

В семьях с традиционными родительскими идеологиями и практиками существует разделение родительских обязанностей, где мать осуществляет большую часть повседневного ухода за ребенком, принимает решения в текущих вопросах (например, занимается устройством ребенка в детский сад), отец осуществляет ситуативный уход, его роль в воспитании несоразмерна роли матери (ограничена или представлена как главенствующая). Различны также и функции родителей: мать осуществляет образовательную функцию, обеспечивает уход за ребенком, эмоциональную поддержку, отец несет развлекательную функцию.

«Когда я была в декрете, то есть я была дома, в основном этим [уходом за ребенком] я занималась, а муж работал непосредственно, то есть мне его как-то тоже не хотелось напрягать. <…> После работы он приходит, сюсюкается, все такое».

Лена, 25 лет

«У папы больше развлекательный такой момент, он приходит вечером после работы, играет с детьми».

Юля, 26 лет

В семьях с эгалитарными идеологиями и практиками родители - равноценные воспитатели, несущие равную ответственность, осуществляющие совместный уход за ребенком. Важным является равная доля участия матери и отца в жизни ребенка, а также договоренности и соглашения родителей о воспитании детей. Функции родителей распределяются разными способами, также посредством договоренностей.

«Иногда, когда мы разговариваем о дочке, мы например говорим: «Надо ее научить считать», «Надо подумать, как мы ее научим цветам». Но у нас нет какого-то плана, мы просто думаем, чему еще мы можем ее научить».

Оля, 30 лет

Следующий тип семей - семьи, где родительские идеологии и практики не соответствуют друг другу, в отдельных случаях противоречат. Иллюстрацией служат примеры, где роли родителей в жизни ребенка, по представлениям информантов, гендерно разделены, степень участия родителя в воспитании зависит от пола ребенка, но в осуществляемом на практике воспитании отсутствует гендерная асимметрия, не транслируются стереотипы о поведении мальчиков и девочек. Обратную ситуацию с эгалитарной идеологией, но традиционными практиками олицетворяют семьи, где информанты убеждены в важности обоих родителей в воспитании, равном их вкладе, но фактически функции, связанные с ребенком, осуществляет мать.

«По моему мнению, главное воспитать ребенка достойно, половая принадлежность не учитывается. Не стоит девочек с пеленок готовить к бытовому рабству и давать установку на это».

«Мать не только осуществляет уход за ребенком, но и как бы является примером, которому маленький человек подражает и копирует <…> Отец -- это тот человек, на которого девочка будет ориентироваться в жизни при выборе спутника. Ну и тот, кто балует. Для мальчика отец -- образец мужского поведения».

Катя, 21 год

Практики одиноких родителей отличаются от практик, осуществляемых в полных семьях. В ходе исследования было проведено интервью с одинокой матерью, а также интервью с отцом, проживающим отдельно от ребенка.

Главным отличием неполных семей от полных являются функции, которые несут одинокие родители. В случае одинокой матери, проживающей с ребенком, финансовые, образовательные, воспитательные функции ложатся целиком на мать. Гендерные и родительские практики, таким образом, оказываются смещены, мать несет всестороннюю ответственность за ребенка и выполняет одновременно роли матери и отца, вне зависимости от идеологии. Проблемой является и «тройная нагрузка» (triple bind) (Gornick, 2018). Информантка столкнулась с недостатком ресурсов, сложностями в поиске работы, а также общественным давлением как молодая мать-одиночка.

«И я пришла в консультацию с четким намерением рожать. Но мне неоднократно намекалось, что может быть не стоит, может быть рано, может быть не надо».

«Ну я стараюсь не скрывать на собеседовании, да, что у меня есть ребенок, больничный, имею вот это, это и это. <…> ну кто-то, естественно, отказывал».

«А для меня тогда 30 тысяч - это была большая зарплата, я уже была вообще готова после той шараги за 12, была уже готова бежать, что хотите делать».

Марина, 22 года

Противоположной ситуацией является роль отца, проживающего отдельно от ребенка. Отец несет исключительно развлекательную функцию, в то время как все остальные обязанности по уходу за ребенком полностью ложатся на мать.

«Мы идем гулять, в парк, на аттракционы. Больше развлекаемся, получается».

Илья, 22 года

Участие отца в жизни ребенка может быть различным: лимитированным, но присутствующим, где повседневная забота осуществляется матерью, но решения о воспитании принимаются обоими родителями; либо отсутствующим вообще.

«Это не то, что мы разбежались и все. Мы разговариваем, обсуждаем ребенка, в каких-то ситуациях вместе принимаем решение».

Илья, 22 года

«То есть наш папа поставил изначально так вопрос, что он как бы если не с нами, то он в другом городе. Поэтому у моего ребенка получается так, что отца нету. Ну как бы она его узнала только в 2 года. То есть он приехал в очередной раз попробовать с ней познакомиться, вот я их познакомила, и в итоге закончилось тем, что он все равно уехал в другой город».

Марина, 22 года

Подходы к воспитанию

Данный блок содержит следующие подтемы: определение строгости родителей, наказания; методы развития и воспитания ребенка; роль ребенка в семье.

Собственную строгость как родителя информанты определяли в соответствии со смыслами, которые вкладывали в это понятие. Строгость обосновывалась как «твердость характера», «отсутствие наказаний», «невозможность отказа ребенку».

«Себя я строгой матерью назвать не могу, много позволяю дочери».

Яна, 30 лет

Наказания иллюстрируются следующими кодами:

1. недопустимость физических наказаний;

2. наказания как разговоры, обсуждения;

3. наказания как ограничения;

4. неприемлемость любых наказаний.

Вопрос о наказаниях вызывал у информантов ассоциацию, в первую очередь, с физическими наказаниями. (Не)допустимость применения физической силы объяснялось как убеждениями и мировоззрением, так и личным опытом из детства.

«То есть у меня в детстве были ситуации, когда мама или папа могли дать по жопе. <…> Но вот мне это очень запало в голову, я помню, как я как ребенок переживала вот это все, пипец мне было прям обидно».

Марина, 22 года

«Меня и всех моих братьев и сестер воспитывали по попе. И у меня не осталось никакой обиды на родителей, я считаю, что наказывали справедливо, и если бы не ремень, возможно я была бы более разболтанным ребенком. Поэтому я как бы не считаю, что если наказываешь ребенка ремнем, это как бы равно, что ты ребенка бьешь. <…> Я не за то, чтобы бить ребенка, но за то, чтобы иногда его отшлепать».

Вика, 24 года

Информанты, которые не допускают физические наказания, заменяют их какими-либо ограничениями или разговорами с ребенком. Также информанты говорили о ненужности любых наказаний, включая словесные выговоры и лимитирование таких вещей, как просмотр мультфильмов и сладости, предпочитая принимать превентивные меры и объяснять ребенку последствия его поведения. В таких случаях родители воспринимали ребенка как полноценного, равного участника жизни семьи, связь родителей и детей носила не вертикальный, а горизонтальный характер. Происходит психологизация воспитательного процесса, демократизация детско-родительских отношений, которые характеризуются как доверительные, эмоционально близкие, интимные.

«С ребенком надо разговаривать как со взрослым. <…> Просто если ребенку реально объяснять все как есть, как взрослому, то он это понимает и спокойно относится».

Лена, 25 лет

«Любовь все решает. Любовь, разговоры, искренность, честность с детьми. <…> дочь - она такой же человек, как и я, как муж, она просто маленькая. И мы думаем, что она какая-то другая от этого. Но она все так же понимает, она все так же чувствует».

Аня, 22 года

Видения родителями роли ребенка в семье характеризуется следующими кодами:

1. ребенок как самостоятельная личность, родители - помощники;

2. выбор ребенка не противоречит планам родителей;

3. дети - ограничение личной свободы;

4. дети - не ограничение, а дополнение;

5. осуществление раннего развития;

6. дополнительные секции для детей.

Подходы к ребенку, место детей в семье условно делятся на два типа: ребенок как равный и ребенок как подчиненный. В первом случае информанты видят детей как личностей, способных самостоятельно принимать решения о выборе жизненного пути, образовании и профессии. Родители выступают как помощники, которые могут только посоветовать что-либо, но не решать за ребенка. Типичным явлением в таком случае является стремление показать ребенку различные виды деятельности с помощью детских кружков, секций, курсов, из которых он в дальнейшем выберет интересные для себя варианты. Родители говорят о важности всестороннего развития, то есть физическое воспитание, знание иностранных языков, культурное развитие (с помощью художественной или музыкальной школы). Также важным является видение ребенка не как фактора, ограничивающего личную свободу, но как спутника.

В случаях, когда ребенок рассматривается как подчиненный, выбор жизненного пути осуществляется ребенком самостоятельно в рамках, установленных родителями. Родители здесь направляют развитие ребенка на определенные виды деятельности, внутри которых дети могут выбирать занятия. «Ребенок как подчиненный» рассматривается родителями как ограничение личной свободы, при котором возникает необходимость жертвовать своими интересами, временем.

«Если родители видят, что характер ребенка такой слабый, и он не знает, чего хочет, то его нужно подтолкнуть, и соответственно, лучше да, направить мягко. <…> Соответственно, если он [выбор] тоже благосклонный, не противоречит, скажем так, видению родителя».

Таня, 21 год

Смыслы родительства

Смыслы родительства - это значения, которые информанты вкладывают в собственный статус матери или отца. На основе ответов молодых родителей были выделены коды:

1. безусловная взаимная любовь детей и родителей;

2. жизнь ради ребенка, ответственность за его жизнь;

3. предназначение женщины, призвание;

4. продолжение рода.

Родительство как взаимная безусловная любовь. Ключевым понятием в данном сценарии является взаимность, обратная связь в детско-родительских отношениях. Для родителей важна как их собственная любовь к детям, так и ответная любовь детей к родителям.

«Для меня это прежде всего…очень приятно мне от этого и радостно, тепло на душе, а второе - это возможность любить и быть любимым».

Кирилл, 30 лет

Родительство как жизнь ради ребенка подразумевает полную ответственность родителя за жизнь и благополучие ребенка, обеспечение его материальных, физических, духовных и др. потребностей. Пребывание в роли родителя - главная, приоритетная практика в жизни информантов в данном случае.

«Живу я ради ребенка. Несмотря на то, что говорят, что так нельзя говорить, но я думаю, что да, сколько бы ей не было лет, я все равно живу ради нее. Все что я делаю, это ради нее».

Марина, 22 года

Родительство как реализация роли женщины рассматривается как исполнение, по словам информантов, «заложенных природой» функций деторождения и воспитания. Материнство представляется как основной или единственный способ самореализации женщины.

«Быть мамой - это, наверное, вообще такое вот главное для женщины, потому что, если у тебя нет детей, по идее ты живешь только для себя. А когда у тебя есть ребенок, <…> получается, что ты уже полноценный человек, <…> ты состоялся как личность, состоялся как мать. Все, ты уже полноценная, понимаешь. Предназначение женщины в рождении ребенка, это нормально, так было всегда. Поэтому я считаю, что это призвание, да. Быть мамой - это призвание».

Наташа, 23 года

Родительство как продолжение рода характеризуется как воспроизводство населения, расширение семьи, передача культурного наследия. В это понятие вкладывается как духовный смысл, так и прозаический (ребенок как наследник, ребенок как преемник родительских ценностей).

«Ты дала новую жизнь, даже не могу описать это внутреннее состояние».

Яна, 30 лет

«Это прекрасная возможность увидеть продолжение себя».

Катя, 21 год

Первые два смысла родительства характерны для семей с неимперативным типом родительства, вторые два - с традиционным.

Сценарии семейных практик информантов

На основе анализа интервью мы можем выделить 4 сценария родительства, принятых в семьях информантов. Эти сценарии включают в себя гендерные и родительские идеологии и практики, осуществляемые в семьях.

1. «Чистая» традиционная семья

Информанты в данном сценарии привержены традиционным идеологиям, осуществляют традиционные практики (как гендерные, так и родительские). Такой семейный уклад иллюстрируют семьи информанток Маши, Наташи, Юли, где, несмотря на профессиональную занятость матерей, существует четкое гендерное распределение обязанностей в семье (мать ответственна за домашнюю сферу и детей, отец - за финансовое обеспечение).

Разделение домашних обязанностей они мотивируют своими представлениями о женском и мужском труде, тем, что женщина лучше справится с задачами домашней сферы. Их убеждения, в свою очередь, могут объясняться принятыми в обществе нормами или воспитанием, полученным в родительской семье.

Родительские практики в таких семьях соответствуют гендерным. Женщины проводят больше времени с ребенком, так как считают это женской обязанностью. К возможности взятия отцом отпуска по уходу за ребенком информантки относятся скорее отрицательно, объясняя это наличием связи между матерью и ребенком, недоступной отцу. Примечательным является передача их ценностей детям: они воспроизводят традиционализм, прививая мальчикам маскулинные, а девочкам феминные черты. Разным является и участие родителей в зависимости от пола ребенка: отец ответственен за мальчика, мать - за девочку.

Практики наказаний информантов связываны с гендерно-направленным воспитанием, то есть мальчиков воспитывают строже («как настоящих мужчин»), их наказания строже, а девочек учат быть «нежными», помогая им и наказывая менее строго.

«Это за девочку можно заплатить, она пойдет в хороший университет и так далее. Парень должен сам. Вот в этом обязательно должно быть отличие в воспитании мальчиков и девочек».

Наташа, 23 года

Традиционный уклад информантки воспринимают как «естественный», не проблематизируя и не осмысливая семейные роли. Таким образом, причинами разделения ролей, в соответствии с причинами, названными Парсонсом (2006), могут являться биологические различия и культурный контекст.

2. «Чистая» эгалитарная семья

Данный сценарий является противоположным предыдущему, то есть гендерные и родительские практики представляют собой эгалитарные. Домашние обязанности обязательно разделяются, но разделяются по значимым для информанта причинам, например, количество свободного времени у каждого из супругов, они не являются гендерно-ориентированными. Ярким примером является семья информантки Оли, которая проживает в Европе и объясняет уклад своей семейной жизни нормами общества, в котором находится.

«У нас [в стране проживания] это очень хорошая инициатива разделения декрета, мне очень нравится, что мы разделили декрет [с мужем]».

Оля, 30 лет

Равно разделенные родительские практики таким образом, согласно информантам, становятся возможными вследствие условий, существующих в обществе. Важным представляется то, что роли супругов в данном случае подвергаются переоценке, то есть информанты осознанно отказываются от гендерного разделения ролей в паре. Соответственно, родительские роли также переосмысляются, «роль матери» и «роль отца» в воспитании ребенка заменяются «ролью родителя». Идеологии, которые информанты прививают детям, также являются эгалитарными, то есть происходит воспроизводство родительские ценностей.

Следовательно, культурный контекст представляется возможной причиной существования такого сценария в данной семье. Другая причина дифференциации ролей, названная Парсонсом, а именно биологические различия, не находит отражения в сценарии «чистой» эгалитарной семьи, так как семейные роли переосмысляются. Еще одним фактором гендерного разделения ролей, как отмечает Парсонс, является проживание в нуклеарной семье, где недоступность помощи старших родственников вынуждает женщину брать на себя больше обязанностей. В данном случае это обстоятельство способствует распределению нагрузки в приватной и публичной сферах на обоих родителей.

3. «Смешанная» семья

В семьях информантов в данном сценарии отмечалось несоответствие родительских идеологий и практик гендерным: то есть при определенных убеждениях о ролях мужчины и женщины информанты следовали противоположным практикам. Такое несоответствие объясняется как следствие жизненных обстоятельств информантов (профессиональная занятость информантов, влияние установок партнера, семейная ситуация). Данный сценарий иллюстрируют семьи, где несмотря на традиционные убеждения, информанты сталкиваются с необходимостью следовать эгалитарным практикам и наоборот. Например, информант Илья, пребывающий в разводе и проживающий отдельно от ребенка, несмотря на эгалитарные идеологии, вынужден следовать традиционным практикам: обеспечивать семью финансово, не осуществлять повседневный уход за ребенком (из-за раздельного проживания), выполнять лимитированную развлекательную функцию.

Также в данном сценарии представлены семьи, где семейные роли проблематизированы. Информант Кирилл обладал традиционными взглядами на брак и детей, объясняя это нормами общества, в котором он воспитывался. Тем не менее, под влиянием супруги эти убеждения были переосмыслены, и, таким образом, родительские идеологии и практики трансформировались в эгалитарные (при неизменных традиционных гендерных идеологиях).

«В этом плане мне очень помогла моя жена, она меня в этой части очень сильно перевоспитала».

Кирилл, 30 лет

Таким образом, мы наблюдаем следующие возможные причины существования определенных идеологий и практик в семьях информантов: культурный контекст, влияние партнера, внутренние семейные обстоятельства.

4. «Переходная» семья

В данном сценарии осуществляются традиционные гендерные идеологии и практики, но эгалитарные родительские. Стоит отметить важное отличие данного сценария от предыдущего: в «смешанной» семье гендерные и/или родительские идеологии, практики не соответствуют друг другу в силу тех или иных обстоятельств. В «переходной» семье отмечается поддержание традиционных ролей мужа и жены, но трансляция эгалитарных ролей родителей, передача эгалитарной идеологии детям. Информанты подчеркивают важность вовлеченности отца в воспитание ребенка, считают развитие ребенка совместной работой матери и отца.

Такого рода трансформация в семьях информантов проходит бессознательно. Причиной несоответствия гендерных и родительских практик и идеологий может выступать стремление информантов к изменению ценностей их детей при одновременном собственном добровольном подчинении господствующему гендерному порядку.

Таким образом, рассмотрев идеологии и практики информантов, мы можем выделить следующие возможные причины существования тех или иных гендерных и родительских идеологий и практик в семьях информантов:

1. Биологические;

2. Культурный контекст;

3. Нуклеарная семья;

4. Профессиональная занятость;

5. Идеологии партнера;

6. Семейные обстоятельства.

Первые три причины в своем исследовании выделял Парсонс (2006), и они нашли отражение в семьях информантов, в их собственном обосновании семейного уклада. Остальные возможные причины были выделены на основе анализа интервью.



Заключение

В данном исследовании были рассмотрены повседневные практики и идеологии молодых родителей, включая гендерные и родительские. В главе 1 были определены характеристики традиционных, эгалитарных гендерных и родительских идеологий и практик. В главе 2 была приведена краткая история и причины трансформации семьи и семейных отношений. В теоретической части работы были приведены тенденции современного родительства: демократизация семьи, рефлексивность родителей. В семьях информантов, которые приняли участие в данном исследовании, также отмечалось наличие названных тенденций. Также важной составляющей современного родительства является ориентация на установление эмоционально-близких, доверительных детско-родительских отношений (Кукулин, Майофис, 2010), (Асонова, 2010). Было отмечено стремление информантов установить близкие, доверительные отношения со своими детьми. Это отражалось как во повседневном взаимодействии родителей и детей, включая наказания, так и ценностях молодых родителей. В эмпирической части было рассмотрено существование и сочетание тех или иных гендерных, родительских идеологий и практик в семьях информантов, сделаны предположения о факторах, которые могут оказывать влияние на формирование повседневного традиционализма и эгалитаризма. По результатам анализа интервью было выявлено, что гендерные идеологии и практики - это два независимых феномена, которые могут совпадать и не совпадать между собой, в соответствии с утверждениями Hochshild (1989). По аналогии с гендерными были выделены и охарактеризованы родительские идеологии и практики, а также их соответствие друг другу и гендерным идеологиям и практикам информантов. По результатам анализа интервью были высказаны предположения о возможных причинах превалирования традиционных или эгалитарных идеологий и практик в семьях информантов. Было выделено 4 сценария родительства, существующие в семьях информантов: «чистое» традиционное, «чистое» эгалитарное, смешанное, переходное. Сценарии различаются по идеологиям и практикам. На установление тех или иных идеологий и практик в семьях могли повлиять следующие факторы: выделенные Парсонсом (2006) биологические различия, культурный контекст, проживание в нуклеарной семье, а также профессиональная занятость супругов, идеологии партнера, иные отличительные семейные обстоятельства.

Было выделено 4 группы смыслов, которые родители вкладывают в свое родительство: родительство как взаимная безусловная любовь, как жизнь ради ребенка, как реализация роли женщины, как продолжение рода.

Таблица 3. Стили родительства

	Родительство
	Традиционное	Смешанное	Неимперативное
Решение о рождении ребенка	Есть инициатор	Совместное	Совместное
Подготовка к родам	Активная матери, пассивная отца	Активная матери, пассивная отца	Совместная
Гендерные идеологии	Традиционные	Традиционные	Эгалитарные
Гендерные практики	Традиционные	Традиционные/эгалитарные	Эгалитарные
Родительские идеологии	Традиционные/эгалитарные	Эгалитарные/традиционные	Эгалитарные
Родительские практики	Традиционные	Эгалитарные	Эгалитарные
Роль ребенка в семье	Подчиненный	Равный	Равный
Видение будущего ребенка	Выбор в установленных родителями рамках	Самостоятельный выбор; для девочек - карьера	Самостоятельный выбор; для девочек - карьера
Наказания	Допустимость физических наказаний	Ограничения, разговоры	Ограничения, разговоры
Смыслы родительства	Как реализация роли женщины; как продолжение рода	Как взаимная любовь; как жизнь ради ребенка	Как взаимная любовь

В результате анализа интервью, а также на основе представлений россиян о семье (см. главу 2) было выделено три стиля родительства: традиционное; неимперативное; смешанное, которое представляет собой переходную форму от первого стиля ко второму. Характерным признаком смешанного типа родительства является гендерное разделение ролей мужчины и женщины, но гендерно-нейтральные роли матери и отца. Также информанты отмечали, что хотели бы, чтобы их дети (в частности, девочки) построили карьеру. Это может быть признаком более широкого принятия и распространения эгалитаризма.

Таким образом, в данном исследовании были приведены некоторые характеристики и особенности современного родительства. Это может служить базой для дальнейшего углубленного изучения идеологий и практик родителей, а также факторов, оказывающих влияние на формирование установок россиян о семье и семейных ролях.



Список литературы

1. Еberg P., Ekman J., Rodin J. (2017). What should a Russian father be like? Exploring fatherhood norms and identifying norm patterns among inhabitants of Saint Petersburg // International Political Science Review.

2. Churilova E. V. Structure and Well-Being of Incomplete Families in Russia //Sociological Research. 2016. Т. 55. №. 2. С. 118-124.

3. Deutsch F. M. Equally shared parenting //Current directions in psychological science. 2001. Т. 10. №. 1. С. 25-28.

4. Dzwonskowska-Godula K., Brzezinska J. Gender relations in family-equal parenting //Women's choices in Europe-influence of gender on education, occupational career and family development. 2012. С. 199-209.

5. Gornick J. C. The socioeconomics of single parenthood: reflections on the triple bind //The Triple Bind of Single-parent Families: Resources, Employment and Policies to Improve Wellbeing. 2018. С. 437-449.

6. Gregory A., Milner S. What is “new” about fatherhood? The social construction of fatherhood in France and the UK //Men and Masculinities. 2011. Т. 14. №. 5. С. 588-606.

7. Hochshild A. et al. The second shift: Working parents and the revolution at home //New York: Viking. 1989.

8. Kuleshova A. Dillemas of Modern Motherhood (Based on Research in Russia) //Economics & Sociology. 2015. Т. 8. №. 4. С. 110.

9. Lee Y., Hofferth S. L. Gender Differences in Single Parents' Living Arrangements and Child Care Time //Journal of Child and Family Studies. 2017. Т. 26. №. 12. С. 3439-3451.

10. Maume D. J. Gender differences in providing urgent childcare among dual-earner parents //Social Forces. 2008. Т. 87. №. 1. С. 273-297.

11. Sparrman A. et al. (ed.). Doing Good Parenthood: Ideals and Practices of Parental Involvement. Springer, 2017.

12. Wejnert B., Djumabaeva A. From patriarchy to egalitarianism: Parenting roles in democratizing Poland and Kyrgyzstan //Marriage & family review. 2005. Т. 36. №. 3-4. С. 147-171.

13. Авдеева А. В. " Вовлеченное отцовство" в современной России: стратегии участия в уходе за детьми //Социологические исследования. 2012. №. 11. С. 95-104.

14. Александер Д. Смыслы социальной жизни: Культурсоциология /пер. с англ. Г.К. Ольховикова под ред. Д.Ю. Куракина. М.: Изд. и консалтинговая группа «Праксис», 2013. 640 с.

15. Ассонова Е. Новые ценности в детско-родительских отношениях //Pro et contra. 2010. Т. 14. №. 1-2. С. 81

16. Брак в России: вчера и сегодня. (2015). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=115214 (дата обращения 5.05.2018).

17. Бурова С. Н. Гендерное равенство как основа современной семьи. 2010.

18. Выбор женщины: карьера или семья? (2014). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://infographics.wciom.ru/theme-archive/society/religion-lifestyle/moral-relations/article/vybor-zhenshchiny-karera-ili-semja.html (дата обращения 5.05.2018).

19. Гидденс Э. Трансформации интимности //СПб.: Питер. 2004 [1992]. С. 114-122, 195-198.

20. Дети: права, допустимость родительского и государственного контроля. (2015). // Левада-Центр. URL: https://www.levada.ru/2015/05/30/deti-prava-dopustimost-roditelskogo-i-gosudarstvennogo-kontrolya/ (дата обращения 5.05.2018).

21. Жизненные приоритеты россиян: семья, деньги или творчество? (2017) // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=116264 (дата обращения 5.05.2018).

22. К Дню защиты детей. О детях и родителях. (2017). // Фонд Общественное Мнение (ФОМ). URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/13457 (дата обращения 5.05.2018).

23. Карпова Г. Родительские объединения в сфере культуры //Pro et contra. 2010. Т. 14. №. 1-2. С. 94-99.

24. Кон И. С. Три в одном: сексуальная, гендерная и семейная революции //Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. Т. 14. №. 1. С. 51-65.

25. Кукулин И., Майофис М. Новое родительство и его политические аспекты //Pro et contra. 2010. Т. 14. №. 1/2. С. 6-19.

26. О воспитании строгом и нестрогом. (2013). // Фонд Общественное Мнение (ФОМ). URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/10974 (дата обращения 5.05.2018).

27. Оптимальный возраст для рождения детей. (2014). // Фонд Общественное Мнение (ФОМ). URL: http://fom.ru/Obraz-zhizni/11764 (дата обращения 5.05.2018).

28. Парсонс Т. Американская семья: ее отношения с личностью и социальной структурой //Человек. Сообщество. Управление. 2006 [1955]. №. 2.

29. Права подростков. (2017). // Левада-Центр. URL: https://www.levada.ru/2017/06/01/prava-podrostkov/ (дата обращения 5.05.2018).

30. Равенство в семье: от деклараций - к реальности? (2018). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=116735 (дата обращения 5.05.2018).

31. Равенство полов в России: стало лучше! (2015). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://infographics.wciom.ru/theme-archive/society/religion-lifestyle/gender-problems/article/ravenstvo-polov-v-rossii-stalo-luchshe.html (дата обращения 5.05.2018).

32. Ремень больше не работает, или о современных методах воспитания молодежи. (2017). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://infographics.wciom.ru/theme-archive/society/religion-lifestyle/education-children/article/remen-bolshe-ne-rabotaet-ili-o-sovremennykh-metodakh-v.html# (дата обращения 5.05.2018).

33. Российские мужчины в декрет не ходят // Исследовательский центр портала Superjob.ru. 2015. URL: https://www.superjob.ru/research/articles/111910/rossijskie-muzhchiny-v-dekret-ne-hodyat/ (дата обращения 28.03.2018).

34. Свешникова О. Российские родители: новое в поведении и мировосприятии //Pro et Contra. 2010. Т. 14. №. 1-2. С. 61-77.

35. Семья и дети. (2014). // Фонд Общественное Мнение (ФОМ). URL: http://fom.ru/Rabota-i-dom/11315 (дата обращения 5.05.2018).

36. Сколько детей нужно для счастья? (2014). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://infographics.wciom.ru/theme-archive/society/religion-lifestyle/education-children/article/skolko-detei-nuzhno-dlja-schastja.html (дата обращения 5.05.2018).

37. Современная семья: кто главный? (2017). // Всероссийский центр изучения общественного мнения (ВЦИОМ). URL: https://infographics.wciom.ru/theme-archive/society/religion-lifestyle/education-children/article/sovremennaja-semja-kto-glavnyi.html (дата обращения 5.05.2018).

38. Социальная теория и социальная структура / Роберт Мертон. -- М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006. 873, [7] с.

39. Тощенко Ж. Т. Смыслы как качественная и сущностная характеристика социологии жизни //Гуманитарий Юга России. 2017. №. 5.

40. Чернова Ж. В. Родительство в современной России: политика государства и гражданские инициативы //Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные перемены. 2013. №. 1 (113).

41. Чернова Ж. В., Шпаковская Л. Л. Дискурсивные модели современного российского родительства //Женщина в российском обществе. 2013. №. 2 (67).

42. Чернова Ж., Шпаковская Л. Молодые взрослые: супружество, партнерство и родительство. Дискурсивные предписания и практики в современной России //Laboratorium. Журнал социальных исследований. 2010. №. 3.



Приложение

Таблица 2. Краткая характеристика информантов

№ п/п	Псевдоним	Возраст	Дети	Семейный статус	Образование	Работа
1	Таня	21	1 ребенок, 2 мес.	Замужем	Неоконченное высшее	В рекламном агентстве (в декрете); работа в Интернете
2	Лена	25	1 ребенок, 3 года	Замужем	Высшее	Помощник руководителя
3	Оля	30	1 ребенок, 1 год 8 мес.	Замужем	Высшее	Управляющая исследовательским отделом
4	Марина	22	1 ребенок, 3 года	В разводе	Неоконченное высшее	HR
5	Аня	22	1 ребенок, 1 год 4 мес.	Замужем	Высшее	Семейный бизнес
6	Алина	20	1 ребенок, 6 мес.	Замужем	Неоконченное высшее	Студентка (в академическом отпуске)
7	Наташа	23	1 ребенок, 4 года	Замужем	Неоконченное высшее	В агентстве недвижимости
8	Кирилл	30	2 ребенка, 3 года, 1 год 3 мес.	Женат	Высшее	В сфере международной торговли
9	Маша	21	1 ребенок, 6 мес.	Замужем	Неоконченное высшее	Сотрудник досмотра; студентка (заочное отделение)
10	Вика	24	1 ребенок, 2 года 6 мес.	Замужем	Высшее	Менеджер
11	Яна	30	1 ребенок, 4 года	Замужем	Высшее	Социальный работник
12	Максим	30	2 ребенка, 4 года, 2 года	Женат	Высшее	Врач
13	Юля	26	2 ребенка, 4 года, 2 года	Замужем	Высшее	Врач
14	Илья	22	1 ребенок, 2 года	В разводе	Высшее	Управляющий кафе; организатор вечеринок
15	Катя	21	1 ребенок, 1 год 4 мес.	Замужем	Неоконченное высшее	Студентка (в академическом отпуске)

Размещено на Allbest.ru

...