Детерминативные структуры общества и глобальные тренды

30 Издательство «Грамота» www.gramota.net

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Детерминативные структуры общества и глобальные тренды

Авдонин Александр Николаевич

XX век запомнится обнаружением смертности человечества: сначала от ядерной войны, потом от глобального загрязнения окружающей среды. Действительно, две мировые войны, возникновение тоталитарных режимов в ведущих странах мира, особенно же изобретение смертельного для всех людей ядерного оружия и появление двух ненавидящих друг друга миров - социализма и капитализма - поставили человечество на грань самоубийства в масштабной ядерной войне. Мир социализма потерпел поражение в «холодной» войне и исчез вместе с Советским Союзом с поверхности Земли. Но на исходе их соперничества было обнаружено, что даже локальная война нанесет человечеству невосполнимый ущерб в виде «ядерной зимы» и глобальных отрицательных последствий, даже в случае нанесения ядерных ударов суммарной мощностью в 100 мегатонн [43]. А между тем количество стран, фактически обладающих ядерным оружием, возросло с четырех до девяти, поэтому опасность ядерной катастрофы между конфликтующими странами опустилась с глобального уровня на региональный уровень. Появилась и быстро обострилась новая глобальная конфронтация между странами Запада и странами Востока. Такова социальная составляющая глобальных проблемугроз существованию человечества. Еще серьезнее ситуация в социально-природной, экологической составляющей глобальных угроз существованию человечества. Гигантский рост массового производства и потребления в прошлом столетии привел к опасности конца света из-за загрязнения в первую очередь атмосферы углекислым газом и метаном, приводящих к парниковому эффекту и изменению глобального климата. Точка невозврата в этом процессе, по мнению ученых, будет пройдена при повышении средней температуры на Земле на 4° Цельсия. (Точка невозврата означает точку, при прохождении которой инерция движения станет такой большой, что любые усилия по радикальному изменению направления движения не смогут изменить его траекторию, а смогут только отдалить неизбежный отрицательный результат). По оценкам ученых, если выбросы углекислого газа останутся на нынешнем уровне, то переход через точку невозврата произойдет в 2055 г. Почему речь идет о глобальном потеплении именно на 4 градуса? Дело в том, что именно при такой температуре вечная мерзлота и воды океана начнут выпускать в атмосферу парниковые газы, и процесс потепления станет необратимым. На Северном полюсе тогда будет 15-градусное потепление, повышение уровня мирового океана составит 140 см, что означает затопление многих крупных портовых городов: Шанхая, Токио, Лондона, Амстердама и других. Например, подъем уровня океана только на 50 сантиметров приведет к затоплению большей части дельты Нила и мест обитания 16% жителей Египта. В Бангладеш подъем уровня моря на 1 метр заставит сменить место жительства 10% населения этой страны и приведет к потере примерно половины урожая риса. В итоге 200 млн человек рискуют остаться без крыши над головой. Появятся десятки миллионов экологических беженцев. Кроме того, потепление среднемировой температуры всего на 4 градуса грозит исчезновением большей части тропических амазонских лесов; сильнейшие засухи в одних регионах будут сопровождаться ливнями в других регионах планеты, что ударит по сельскому хозяйству в развивающихся странах. Глобальное потепление уже приводит к увеличению энергии в атмосфере и гидросфере, что вызывает начавшийся рост количества и мощи ураганов, наводнений и торнадо, рост числа погибших и пострадавших, материального ущерба [21, с. 476; 25; 32; 37].

Наконец, произошел крах ведущих социально-философских концепций: марксизма, либеральнотехнологического детерминизма, локальных цивилизаций, и мы оказались в тупике плюралистического понимания исторического процесса. Это наглядно видно на примере отечественной истории, рассмотренной с четырех различных мировоззренческих позиций: религиозной, марксистской, либеральной и локальной [13]. Онтологическо-эпистемологическая проблема познания социального объекта, заключается в том, что, с одной стороны, невозможно беспозиционное познание, с другой - количество позиций стремится сравняться с числом мыслящих на эту тему людей. Если есть множество историй и нет единой истории, то нет ни одной истории. Поэтому необходима позиция, объединяющая все позиции. Такой позицией, по нашему мнению, является коэволюционная позиция, потому что любая другая позиция приведет к уничтожению всех людей и вместе с ними всех разделяемых ими позиций. Коэволюционная позиция направлена на разрешение социально-социальных и социально-природных проблем путем снижения экстремальной конфликтности тех и других отношений до неэкстремального уровня, является ориентацией на длительное существование и развитие человечества в интересах всего человеческого рода, а не только «избранной» его группы.

Самое главное состоит в том, что в обоих аспектах глобальных угроз - социальном и экологическом - существует совершенно объективная, не зависящая от воли, желания, сознания людей и их групп, сторона. А именно, гибель всех людей наступает в результате катастрофического изменения материальной природной среды. Именно этот, висящий как дамоклов меч, потенциально-летальный объективный аттрактор и витальная необходимость объективного движения к потенциально-коэволюционному аттрактору вносит в наше понимание социально-исторической реальности независимое от точек зрения объективноаттракторное основание как объективное мерило прошлой, текущей и будущей социально-исторической деятельности. Социальная реальность, ее история перестает легко поворачиваться в сторону той или другой субъективной точки зрения и обретает объективную «твердость». Все это вызывает необходимость переосмысления базовых теорий предшествующей социальной истории и социальной философии с коэволюционной позиции, выяснения явных и особенно неявных предпосылок и оснований возникновения глобально опасного состояния мировой цивилизации, необходимого для эффективного поиска реального выхода из создавшегося опасного состояния человечества. Начнем с факта выделения общества из природы, приведшего к образованию природно-социальной и социально-социальной подструктур новой общественной реальности. Поскольку выделение произошло вследствие возникновения социальной практической, трудовой деятельности, постольку в обществе появляется ментально-рациональная подструктура социальной реальности. Отмеченное в литературе существование натуралистического, предметно-социального и культурологического, персонально-социального аспектов социального бытия и их знания [14, с. 27-32, 97-99] соответствуют выделенным подструктурам, охватывающим всю социальную реальность, в том числе человека. Да, человек есть не только тело и душа, но и созданная им и ставшая его неотъемлемой частью искусственная социальная предметность, мир разнообразных материальных и духовных культурных ценностей.

Упомянутое выше обострение отношений между Западом и Востоком говорит о том, что это не только географические понятия; в них есть и социально-философский смысл. Этот смысл, на наш взгляд, раскрывает анализ концепций локальных цивилизаций и марксизма. Цивилизационно-культурная концепция типологии общества, связанная с именами Н. Я. Данилевского, О. Шпенглера и А. Тойнби, не только учитывает личностный фактор, существенное значение духовной культуры, но и указывает на жесткую локальность выделяемых ею форм бытия общества, на их изолированность. Преодоление этого недостатка особенно важно в наше время, когда над самим существованием человечества нависли глобальные угрозы: термоядерная, экологическая, ресурсная, демографическая и другие; когда для эффективного их решения требуется всеобщее единство человечества. Возникает, следовательно, необходимость в глобальной типологии социально-исторической реальности. Такая типология была создана К. Марксом. С одной стороны, им выделяется общество личной зависимости, в котором социальная мощь принадлежит одним лицам как власть над другими людьми, а производительные силы развиваются лишь в незначительном объеме и в изолированных пунктах. С другой - общество вещной зависимости, в котором социальной мощью обладают вещи (деньги, капитал), но именно поэтому люди лично свободны по отношению друг к другу [23, с. 100-101]. По существу, то же глобальное различие выявляется в цивилизационно-культурной концепции [31]. Опираясь на идеи К. Маркса и К. С. Ситарама, Р. Т. Колделла, можно выделить в основе западной формы социально-исторического бытия отношения частной собственности на средства производства, обеспечивающей личную свободу, идеи индивидуализма, права, рациональности, прагматичности, научнотехнического прогресса и преобразования внешнего мира. В основе же восточной формы социального бытия лежат отношения государственно-бюрократической собственности на средства производства, ограничивающей свободу личности, идеи коллективизма, морали, душевности, духовности, циклического развития и преобразования внутреннего мира человека. И в марксистской, и в немарксистской концепциях выделяются две мегаформы социального бытия - западная и восточная, - обособление которых произошло по доминантному положению предметно-социальной или персонально-социальной подструктур социального бытия соответственно. Значит, тезис о разделении человечества на западное и восточное общества выдержал интертеоретическую проверку в социальной деятельности и реальности, имеет не только географическое, но и регионально-глобальное социальное содержание.

1

Рассмотрим в сжатом виде историю человеческого общества с позиции природных условий, благоприятных для возникновения западного общества, на примере его истока - Древней Греции. Географическая ее среда характеризуется малоплодородностью почвы; засушливостью климата; горным рельефом, разбивающим территорию страны на множество разделенных горами областей; благоприятной для судоходства расчлененностью береговой линии и обилием островов в Эгейском море. Социальными следствиями этих условий стало появление множества маленьких государств-полисов, развитие территориального разделения труда и судоходства. Рост населения, вызванный созданием и совершенствованием искусственных орудий труда, привел к раннему возникновению и развитию ремесла и торговли, разложению сельской общины и образованию многочисленных колоний по берегам Средиземного, Мраморного и Черного морей, к оживленной торговле между метрополией и этими колониями. Из Греции везли в колонии ремесленные изделия, а в обратном направлении - полученный в обмен на них хлеб [11, с. 358-368; 12, с. 70-78]. Западное общество в древнегреческой и древнеримской цивилизациях не получило своего полноценного развития из-за «тупикового» рабовладельческого способа производства. После падения Римской империи на территории западной Европы появилось сословное феодальное общество с более свободным трудящимся населением - крестьянами. Но предметно-социальный, ремесленно-товарный базис, заложенный в античные времена, проявился бурным ростом городов, ремесла и торговли в XI-XII вв. сначала в южной Франции, северной и средней Италии, в связи с активными торгово-ремесленными отношениями с Востоком через Средиземное море, а затем по всей западной Европе.

С открытием Америки центр торговых отношений переместился на Атлантический океан, одна за другой проходят буржуазно-демократические революции, устанавливаются и укрепляются капиталистические, основанные на вещной зависимости общественные порядки, возникает и бурно развивается математическое естествознание, техника и их воплощение, материальное производство [4]. Математическое естествознание - необходимый элемент техники, так как успешное преобразование материальной, независимой от сознания, воли и желания людей, природы невозможно без получения истинных и точных о ней научных знаний. Оглядываясь назад, можно сказать, что появившееся в начале Нового времени абстрактно-общее научное знание было удовлетворением социальной потребности западного общества вещной зависимости в решении проблемы устойчивого платежеспособного спроса на выпускаемые товары посредством создания соединенного с математизированным естественнонаучным знанием массового производства и массового потребления. В середине XIX столетия на фоне чрезмерного увеличения эксплуатации английских рабочих капиталистами возникает марксистское учение о гибели капиталистического общества в результате объективно присущих ему противоречий и классовой борьбы пролетариата, увенчивающихся социалистической революцией, захватом политической власти и построением сначала социалистического, а потом и коммунистического общества. Оно распространяется по Европе и попадает в головы революционной российской интеллигенции. Сначала возникает марксистская группа «Освобождение труда» во главе с Г. В. Плехановым, а потом «Российская социалдемократическая партия», одна из фракций которой, большевики, берет курс на насильственный захват власти и проведение социалистических преобразований. Тем временем, в конце XIX столетия, происходит колониальный раздел мира между ведущими, в основном капиталистическими странами. Между старыми (Антанта) и новыми (Тройственный союз) ведущими странами обостряются противоречия, и разражается Первая мировая война за передел мира. Совершенно неожиданными для Запада ее последствиями становятся: во-первых, большевистская революция в России и образование Советского Союза с тоталитарным сталинским режимом; во-вторых, возникновение тоталитарной фашистской партии, фашистского государства в Италии и сразу после войны - нацистской, национал-социалистической немецкой рабочей партии в Германии. После Первой мировой войны начался период мирного сосуществования двух смертельных врагов: западного общества и советского социалистического общества. Разразившийся в 1929 году наиболее глубокий экономический кризис в западном обществе привел к революционной ситуации, которая в Германии разрешилась победой на выборах нацистской партии и созданием тоталитарного государства в Германии. Попытки западных держав мюнхенским сговором направить его агрессию сразу против Советского Союза не увенчались успехом. Гитлеровская Германия сформировала военно-политический блок вместе с фашистской Италией и императорской Японией, для начала завоевала всю континентальную Европу и лишь после этого напала на СССР. Возник противоестественный антигитлеровский союз западных держав и Советского Союза. С поражением начавшего Вторую мировую войну блока государств образовалось две мировые системы: капитализма - во главе с США и социализма - во главе с СССР. В ходе войны было создано ядерное оружие массового поражения, а позднее - ракетные средства его доставки в любую точку земного шара, которые оказались в руках обеих военно-политических блоков. Человечество впервые за свою историю ощутило возможность всеобщей смерти от мировой ядерной войны. Началась «холодная» война с «горячими» точками по всей территории Земли. В обеих системах развернулся научно-технический прогресс с главной военной составляющей, который привел на Западе к созданию, с одной стороны, общества массового потребления, с другой - к возникновению новой социальной научно-технической сферы, подструктуры отношений научно-технической зависимости. В мире социализма переход от тоталитарного политического режима к авторитарному сначала придал импульс роста, а потом бюрократизация общественной жизни привела к застою и экономическому поражению в соревновании с западным обществом. В итоге перестала существовать система социализма и вместе с ней - Советский Союз.

Классическое западное общество зиждется на предметно-социальном производстве товаров и их обмене. Когда люди полностью включены в товарную деятельность, то существуют только за счет продажи произведенных ими товаров, следовательно, должны быть лично свободными, т.е. социально равными друг другу. Обмен товарами представляет собой в экономической сфере существенную эквивалентнообщественную связь между товаропроизводителями. Вступая в социальные отношения, эти люди привносят эквивалентность в политическую сферу, сферу власти как универсальной формы организации персональносоциальных отношений. Политическая борьба носит открытый характер столкновения партий, политических союзов равных людей. Это политическое равенство людей вместе со священным правом частной собственности закрепляется подструктурой отношений юридической зависимости, которая регулирует как экономические, так и политические отношения между людьми, закрепляется в теоретически обоснованной социальной идеологии.

Но все это существует в рамках простого товарного производства как частная сфера в обществе личной зависимости. Обособленной социальной формы простое товарное производство не создает и не может создать. Это происходит только тогда, когда появляется особый товар, рабочая сила, и возникает регулярный источник дополнительного дохода у владельцев средств производства как устойчивое экономическое неравенство. Оно и создает главную подструктуру отношений вещной зависимости в западном обществе, которая распространяется на все общество после проведения буржуазно-демократических революций и ликвидации сословно-политического неравенства, закрепляется подструктурой отношений юридической зависимости политическое, но не экономическое, равенство экономически не зависимых друг от друга индивидов. В появившемся таким способом особом западном обществе сила внутренних экономических связей намного больше силы внешних связей. Именно это обстоятельство является необходимым условием существования любой отдельной формы реальности в нашем мире. Поэтому видеть в феномене экономической эксплуатации только и исключительно только негативное явление ошибочно, потому что противоречит закону существования любых отдельных форм бытия в мироздании. К тому же некорректно не признавать вклад занятых в непроизводственной сфере людей в общее благо, игнорировать огромный вклад обществ вещной зависимости и их доминантной социальной группы - предпринимателей - в интеллектуальнотехнический прогресс человечества. Марксистская концепция дифференцировала западную социально-историческую реальность на четыре общественно-экономические формации: первобытнообщинную, рабовладельческую, феодальную и капиталистическую. Как известно, общественно-экономическую формацию образует целостность производительных сил, производственных отношений, социально-классовой структуры, социальных институтов и общественного сознания. В основе формации лежит способ производства, историческое единство производительных сил - людей, средств производства - и производственных отношений между людьми в процессе материального производства, т.е. отношений людей к средствам производства, отношений обмена, распределения и потребления. Производительные силы изменяются непрерывно, производственные отношения - дискретно, производственные отношения зависят от развития производительных сил. Существование и развитие общественно-экономических формаций определяется законом соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, согласно которому непрерывно происходящее развитие производительных сил происходит в условиях относительно стабильных производственных отношений. Поэтому содействующее развитию производительных сил соответствие производственным отношениям закономерно сменяется замедляющим их развитие несоответствием и, далее, конфликтом, который разрешается сменой общественно-экономической формации. Вместе с производственными отношениями изменяется социальная структура, социальные институты и юридическая подструктура общества вещной зависимости.

Согласно марксистской концепции, буржуазное, то есть западное общество вещной зависимости, выходит из очередного экономического кризиса перепроизводства с помощью средств, подготавливающих более масштабный и глубокий экономический кризис. Эта закономерность подтверждалась до великого кризиса 1929-1932 гг., когда национальный доход США упал с 87 млрд долларов до 39 млрд [36, с. 320-321]. После кризиса наступила длительная депрессия, продолжавшаяся до Второй мировой войны. Выход из кризиса произошел с помощью государственного вмешательства в экономические дела, составлявшего суть «нового курса» американского президента Ф. Д. Рузвельта. «Новый курс» сразу получил сначала методологическую, потом теоретическую поддержку видного британского экономиста Д. М. Кейнса [Там же, с. 351-369]. Потом последовало восстановление разрушенного войной хозяйства, но вот, что интересно: больше таких мощных экономических кризисов в западном обществе не было. Западное общество перешло в качественно новую стадию собственного развития. Да и внутренние классовые противоречия сгладились, уровень жизни трудящихся стал намного выше, чем прежде; появилось общество не только массового производства, но и общество массового потребления; под действием кризиса 1929-1932 гг. и мировой системы социализма появилась мощная система социального обеспечения [1]. А вместе с развитием системы социального обеспечения возникает постоянное государственное перераспределение получаемых в частном секторе доходов. Появляется неклассическое западное общество с социально ориентированной экономикой.

Кроме того, качественное изменение заключается в существенном увеличении в XX веке на рынке доли более совершенных или качественно новых, инновационных товаров, общественная потребность в которых больше масштабов их производства. Причиной такого увеличения является массовое проникновение научно-технического прогресса в сферу производства и товарного обмена. За последнее десятилетие XX века в развитых странах доля высоких технологий, основанных на новейших достижениях науки и техники, «в произведенной продукции и экспорте удвоилась, достигнув 20-25%… По некоторым расчетам, в этих странах уже более 50% ВВП генерируется в отраслях, основанных на знаниях» [2, с. 31]. Следовательно, существуют две стадии развития производства в западном обществе: стандартное производство, когда ассортимент товаров практически не меняется, и инновационное производство, когда в короткие сроки происходит обновление большей части выпускаемых товаров. В либерально-рыночном обществе цена инновационного товара выше стоимости его будущего стандартного состояния до тех пор, пока его предложение не сравняется с общественным спросом. Как только на рынке появляется первый экземпляр качественно нового товара, например, сотового телефона, так сразу же возникает многомиллионная, а то и миллиардная потребность в нем. Этот товар обменивается с другими товарами не по закону стоимости, а по закону предельной полезности. Производители нового товара получают дополнительный доход до тех пор, пока размеры его производства не достигнут масштабов общественной потребности в нем

Стоимость стандартного товара, как показала теория трудовой стоимости К. Маркса, обусловлена абстрактно-общим и абстрактно-социальным стандартным трудом. Что тогда лежит в основе стоимости нестандартного товара? На наш взгляд, креативный (творческий) труд по созданию качественно нового или более совершенного товара и доведению его производства до масштабов, удовлетворяющих общественную потребность. Конкретно-креативный труд создаст качественно новую или более совершенную потребительную стоимость. Абстрактно-креативный труд создает креативную стоимость; затраченный на производство первого образца нового товара, он переносится на все товары данного рода до тех пор, пока масштабы их производства не удовлетворят общественную потребность. Повышенная стоимость инновационного товара есть оплата затраченного на его создание и реализацию креативного труда и совершающегося за его счет прогресса общества. В то же время она экономически стимулирует стремление товаропроизводителей и предпринимателей формировать новую общественную потребность впервые созданным продуктом труда, чтобы удовлетворить имеющуюся общественную потребность более совершенным товаром, дает дополнительный доход и средства для последующего удовлетворения общественной потребности в данном инновационном товаре. Инновационный товар есть предметное воплощение прогрессивного развития общества. Таким образом, общество и творческие предприниматели «кровно» заинтересованы в креативном абстрактно-общем и абстрактно-социальном труде и креативной стоимости для своего качественного прогресса. А общество и конкурирующее предпринимательское сообщество заинтересованы в количественном удовлетворении потребностей в инновационном товаре и в получении части дополнительной прибыли при длительном превращении его в стандартный товар. При этом стандартный труд и стандартная стоимость выражают экзистенциальную сторону бытия общества, а креативный труд и креативная стоимость - эволюционную его сторону. Без стандартного труда и стандартной стоимости нет существования общества, без креативного труда и креативной стоимости нет его развития. «Сложный человеческий труд, включающий знания, умения, творческий подход к делу, становится источником добавочной стоимости, обеспечивающей преимущество новым товарам, услугам, новым технологиям и их реализации» [14, с. 204-205]. Следовательно, в инновационной рабочей силе, в отличие от стандартной рабочей силы, появляются креативные способности, творческий компонент; возникает креативная рабочая сила.

В стандартном производстве руками и головой рабочих создается стандартный товар, в инновационном производстве руками и головой людей креативного труда - нестандартный, инновационный товар. А деятельность предпринимателей, способных увидеть и максимально эффективно реализовать связь между предлагаемым ими новым продуктом труда и всей многомиллионной в нем потребностью, является определяющей разновидностью креативного труда. Предприниматели осуществляют новые комбинации: организацию изготовления нового блага, внедрение нового способа производства, освоение нового рынка сбыта, получение нового источника сырья или полуфабриката, реорганизацию рыночной структуры [41, с. 30, 159]. Следовательно, в теории инновационной трудовой стоимости должно быть учтено существование креативного предпринимательского труда. Особое положение предпринимательской деятельности среди других видов творческого труда вызвано тем, что ее результаты экономически обеспечивают поступательное развитие социального бытия общества. Итак, трудовая стоимость товара в инновационном производстве включает в себя стоимость ранее овеществленного труда, овеществляемую стоимость стандартного и креативного наемного труда, стоимость стандартного и креативного предпринимательского труда. Развитие противоположной теории трудовой стоимости теории предельной потребности, на наш взгляд, также заключается в расширении ее на инновационную сферу экономической реальности. Если классическая теория предельной полезности рассматривала образование эффективной экономики в условиях статического дефицита наличных ресурсов, то неклассическая теория предельной полезности раскрывает особенности развития эффективной экономики в условиях динамического дефицита инновационных товаров, создаваемого и ликвидируемого в процессе креативной деятельности рабочих, инженеров и предпринимателей не со стороны предложения, а со стороны спроса. Реализация креативных способностей работников и предпринимателей выражается в выдвижении и реализации вероятностно истинных и полезных идей, необходимых для создания качественно нового товара и массовой в нем потребности. Лишь практическая деятельность определит, какая из идей истинна и полезна, а какая является заблуждением и не дает положительного эффекта. Вероятностный характер креативной деятельности - существенный признак рассмотренной выше креативно-трудовой теории стоимости, соответствующей стадии инновационного производства, экономики и общества. На этом пути человечество достигло и достигает впечатляющих успехов в науке и технике, развитии массового материального производства и материального благополучия основной части населения. Следовательно, западное общество и на уровне сущности перешло из стадии классического западного общества к стадии неклассического, инновационного общества. Поступательный предметно-материальный прогресс западного общества с меньшим, чем в марксизме, вниманием к социально-классовым отношениям концепция либерально-технологического детерминизма представляет в сходной закономерной последовательности: традиционное, индустриальное и постиндустриальное общество. Таким образом, во-первых, выявлена структура западного общества, состоящая из главной подструктуры отношений вещной зависимости и подчиненных ей подструктур юридической и научно-технической зависимости; во-вторых, обнаружена и раскрыта классическая и неклассическая, инновационная стадия его развития

2

Природные условия, благоприятные для появления восточного общества, характеризуются плодородием почв, теплым климатом, достаточным для земледелия количеством воды и равнинным рельефом. Следствием этого с ростом населения возникла необходимость сооружения крупных оросительных каналов, что вызвало создание восточных деспотий в Древнем Египте, Месопотамии, Индии, Китае [11, с. 35-48]. Затем они распространились и на другие территории, в том числе у кочевых народов, захвативших земледельческие государства, например, в империи Чингиз-хана. Так сложилось классическое, традиционное деспотическое восточное общество. Восточные государства воевали друг с другом, то захватывая и подчиняя друг друга, то исчезая с лица земли. Развитие производительных сил шло не просто медленно, а имело, по нашему мнению, «потолок», не выходя за пределы инструментальной стадии развития техники. Переход от инструментальной стадии производства к стадии машинного производства предполагает развитие математического естествознания и социальной группы предпринимателей-капиталистов, кровно заинтересованных в прогрессе материально-предметной составляющей человеческой жизни, т.е. возникновение капиталистического, западного общества. После великих географических открытий, когда постепенно были обнаружены и описаны размещенные на территории земной суши племена, народы, государства, они стали предметом экспансии сначала феодальных, потом западных стран и превращены в колонии, где все было подчинено «выкачиванию» из них максимальной прибыли. В западных метрополиях того времени мысли о развитии промышленности в колониях не было. Зачем было создавать конкуренцию собственной промышленности? Поэтому социальноэкономическое развитие колониальных восточных стран искусственно тормозилось. Эту фазу и форму развития восточного общества можно назвать колониальной стадией.

С возникновением мировой системы социализма и при ее активной поддержке усиливается национальноосвободительная борьба в колониях. Это приводит в 60-70-х гг. XX столетия к освобождению основной их части от колониальной зависимости. Дальнейшее постколониальное развитие восточных стран разделилось на два направления: 1) возврат к классическому восточному обществу с поставкой сельскохозяйственного сырья и полезных ископаемых западным странам; 2) создание посредством индустриализации неклассического индустриального восточного общества. Первые новые индустриальные страны создавались в качестве отпора мировой системе социализма на ее восточной окраине. Это были Япония и Южная Корея. Но, со временем, политические интересы сомкнулись с экономическими интересами Запада: появившиеся транснациональные компании увидели в переводе промышленного производства в восточные страны весомую прибавку прибыли за счет меньшей оплаты труда восточных работников и стали вкладывать в их индустриализацию солидные инвестиции. В свою очередь, неклассические восточные страны разделились на две группы: 1) страны с глубокой западной модернизацией, включая либерально-демократическую политическую структуру (Япония, Южная Корея, Тайвань, Сингапур); 2) страны, оставшиеся в авторитарном, восточном глобальном типе общества. Это - Россия и Китай. Особенность китайского опыта заключается в том, что радикальные экономические реформы проводятся локально в свободных экономических зонах на восточном побережье страны с максимальным привлечением иностранных, в том числе западных, инвестиций и сохранением восточной политической структуры всего общества. В неклассическом восточном обществе появляется «анклав» инновационного западного общества, обеспечивающий с помощью регулярных модернизаций не только его длительное существование, но и успешное соревнование с западным обществом. Получился своего рода государственный капитализм с восточной сущностью, в котором китайские компании ведут энергичное завоевание внешних рынков, опираясь на мощную поддержку государственных банков. Страна на протяжении трех десятков лет имеет высокие темпы экономического роста, вышла на второе место после США по объему внутреннего валового продукта, в несколько раз увеличила доход на душу населения обладает самым большим в мире запасом золотовалютных резервов. Главное заключается в том, что китайская промышленность, ориентированная на экспорт продукции, стала почти такой же важнейшей частью мировой, в том числе западной, экономики, как американская промышленность [16; 22, с. 216-219; 25].

В западной социально-экономической мысли на практике своего общества было сформулировано положение: экономическая и политическая либерализация - две необходимые стороны экономического роста. «Но китайский подъем и способность сочетать постепенное открытие экономики, огромный государственный сектор и авторитарные методы управления разорвали естественную связь приведенных выше понятий либерализации. В развивающихся странах… правящие круги утверждают, что они должны следовать китайской модели, то есть проводить в первую очередь экономические реформы и уже затем осуществлять политические преобразования… Таким образом, больше не является аксиомой тезис о том, что либеральная демократия необходима в качестве фундамента для экономического развития… почти половина лидеров 192 стран мира посетили Китай в 2006 году и воздали должное растущему гиганту» [20, с. 154, 207-208]. Китайская модель восточного общества заняла в сознании правящей элиты огромного мира развивающихся стран место советской его модели.

Если западное общество опирается на доминантную социально-предметную составляющую общественной реальности, экономическую подструктуру отношений вещной зависимости, то восточное общество основано на господствующей роли персонально-социальной ее составляющей, политической подструктуры отношений личной зависимости. В восточном обществе государство, в отличие от западного общества, «встроено» в базис, структуру производственных отношений. Персонально-социальные отношения «вклинились» в предметно-социальные отношения, а персонально-социальная составляющая государства, его чиновничий аппарат стали господствующей социальной группой, то есть входит в социальную структуру общества. Иначе говоря, государство представляет собой двойственный феномен: предметно-социальной стороной оно включено одновременно в объективные производственные отношения, ибо организует производство, обмен, распределение и потребление произведенной продукции, а персонально-социальной стороной - в социальную структуру общества. Государство есть иерархическая политическая организация, которая включает в себя отношения личной и юридической зависимости и оказывает властное воздействие на деятельность и поведение людей [30, с. 270, 385], а в предметно-социальном аспекте определяет воздействие людей на предметно-материальную составляющую социальной реальности. Отсюда следует, во-первых, иерархическое строение экономической и политической реальности в восточном обществе, не ограниченное частной собственностью на средства производства и предпринимательской социальной группой; поэтому в классическом восточном обществе всегда существует опасность его «скатывания» в деспотизм. Во-вторых, в нем существует малое значение обратной отрицательной связи между уровнями осуществления власти и тенденция нарастания материально-экономических трудностей, кладущая конец каждой конкретной социальной форме восточного общества. В-третьих, из-за ведущей роли в восточном обществе людей, а не вещей, существенное значение имеет направленная на личность морально-духовная регуляция поведения и социальной деятельности людей, выраженная в создании влиятельной подструктуры отношений морально-нравственной зависимости. Поэтому на Востоке люди ориентируются на группу, на общество, в котором отношения между индивидами всегда определяются в контексте отношений в группе в целом [25, с. 304]. В-четвертых, консервативная ориентация деятельности на сохранение социальной и природной системы, которая определяет традиционный характер восточного общества. Правда в неклассическом индустриальном восточном обществе защите природы, как собственной страны, так и соседних стран, уделяется чрезмерно мало внимания. Все силы брошены на сокращение отставания от Запада в предметно-социальной составляющей общественной жизни

Внутреннее развитие восточного типа общества может быть представлено при помощи сходного с понятием общественно-экономической формации понятия «общественно-политическая формация». Репрезентируемую этим понятием часть социальной реальности образует целостность производительных сил, производственных отношений, социально-классовой структуры, социальных институтов и общественного сознания. В основе общественно-политической формации лежит способ производства, историческое единство производительных сил (людей, средств производства) и производственных отношений между людьми в процессе материального производства, т.е. отношения людей к средствам производства и отношения обмена, распределения и потребления. Центральное положение в производственных отношениях, в отличие от частной собственности на средства производства западного общества, занимает государственная собственность на средства производства. Производственные отношения зависят от развития производительных сил и изменяются непрерывно, производственные отношения - дискретно. Существование и развитие общественно-политических формаций определяется законом соответствия производственных отношений характеру и уровню развития производительных сил, согласно которому непрерывно происходящее развитие производительных сил происходит в условиях относительно стабильных производственных отношений. Развитие производительных сил, находящихся в соответствии с производственными отношениями, закономерно сменяется замедляющим его несоответствием и, далее, конфликтом, который разрешается сменой общественнополитической формации и изменениями в политической ее структуре. Вместе с ними существенно изменяется социальная структура, социальные институты и подструктура отношений морально-нравственной зависимости. Таким образом, выше выявлена структура восточного общества, состоящая из доминантной подструктуры отношений личной зависимости и подчиненной ей подструктуры отношений моральнонравственной зависимости; раскрыты стадии развития восточного общества; очерчена структура общественно-политической формации, как фазы его развития

Рассмотрим отношения между западным и восточным обществом. Прежде всего, каждое из них образует целостность из предметно-социальной и персонально-социальной стороны, только в западном обществе доминантна первая из них, а в восточном - вторая. В обществе вещной зависимости все начинается с эквивалентного обмена социальными предметностями, что приводит к экономическому, предметно-социальному неравенству, в обществе личной зависимости - с эквивалентного обмена частицами личной свободы для организации совместной жизни, что приводит к политическому, персонально-социальному неравенству. В западном обществе главной ценностной ориентацией людей становится стремление к богатству, жадность; в восточном обществе - стремление к власти, властолюбие. Такие ценностные ориентации, действительно, образуют классы с противоположными интересами. Если рассматривать классы, как отдельные объекты, то между ними существуют не только отношения взаимоисключения, борьбы, но и отношения взаимодополнения, притяжения друг к другу. В понимании западного общества марксизм делал акцент на классовой борьбе, уничтожении наемными работниками предпринимателей, однако Т. Веблен считает, что наемные работники желают не сбросить своих хозяев, а стать такими же предпринимателями [Цит. по: 36, с. 297]. Практика развития западного общества показала истинность и того, и другого понимания отношения между классами. В восточном обществе тоже есть вражда между народом и властной социальной группой и притяжение: слишком многие люди из народа хотят переместиться во властную группу. Это также образует, сплачивает то и другое общество, как гравитационное притяжение солнца держит в своей орбите планеты, образуя обособленную солнечную систему. Если бы солнце и планеты были равны друг другу по гравитационной массе, то никакая солнечная система не могла бы существовать.

Следовательно, экономическое неравенство есть экономически не только отталкивающая, но и скрепляющая западное общество сила. Такую же функцию выполняет политическое неравенство в восточном обществе. Доминантное экономическое неравенство замещено доминантным политическим неравенством, но и экономическое неравенство не исчезло, а осталось в форме субдоминантного внеэкономического принуждения к труду. Да и с политическим равенством в обществе вещной зависимости дело обстоит не так гладко, как кажется. Действительно, о каком равенстве политических прав можно говорить в тех же США и других странах, когда выборные кампании в Конгресс стоят для большинства граждан огромных денег, а президентские выборные кампании - астрономических денег? Конечно, экстремальное неравенство в том и другом типе общества может привести и не раз приводило к социальному взрыву. Но при неэкстремальном, умеренном неравенстве эти общества вполне нормально существовали и развивались, пока не накапливались внутренние противоречия, не происходило радикальное изменение конкретной формы общества, в основном, в том же его глобальном типе. С другой стороны, и с экстремальным равенством людей дело обстоит не так хорошо, как кажется. В персонально-социальном, политическом плане оно ведет к анархии, что гибельно для общества, поскольку дезорганизует совместную социальную деятельность людей и быстро приведет их к гибели. В неживой природе полное «равенство», «свобода» друг от друга частей ведет к распаду отдельного объекта. В предметно-социальном, экономическом плане равенство «подрезает» индивидуальные стимулы роста и медленно, но неотвратимо приводит конкретное общество к такому же печальному результату.

Вместе с тем в каждом из этих обществ, западном или восточном, существует противоположное единство неравенства и равенства людей. Западное общество характеризуется политическим равенством и экономическим неравенством, восточное общество - экономическим равенством (по сравнению с западным обществом) и политическим неравенством. Таким образом, западное общество и восточное общество не только активно отрицают друг друга, но и дополняют, более того, предметно-социально и персональносоциально проникают друг в друга. Правда, неравенство в обществе вещной зависимости - источник эволюционного развития человека и общества, а неравенство в обществе личной зависимости - источник экзистенциального роста человека внутри общества. Положительную ценность в обществе вещной зависимости образует инновационное развитие человечества, в обществе личной зависимости - сохраняющее общество экзистенциальное развитие. К отрицательным, разрушительным факторам в западном обществе относятся уклонение от уплаты налогов [42] и мошенничество в крупных размерах; в восточном обществе - тенденция к деспотизму и коррупция. И то, и другое общество переживает отрицательно экстремальные стадии развития. В западном обществе это происходит в период накопления капитала, когда основная часть населения «освобождается» от предметно-социальной стороны своего существования, чтобы образовать социальную группу наемных работников. В восточном обществе это происходит в период деспотического, тоталитарного правления, когда основная часть населения «освобождается» от персонально-социальной сущности человека, личной свободы, а значительная его часть - и от жизни.

Но существуют и позитивные периоды устойчивого существования и развития не экстремальнолиберального и не экстремально-деспотического, а умеренно либерального западного и авторитарного восточного общества со своими подъемами и понижениями. Следовательно, неэкстремальные состояния, как неравенства, так и равенства, есть необходимые условия стабильного существования и развития конкретных форм западного и восточного общества. Теории же, абсолютизирующие экстремальное состояние равенства либо неравенства, во-первых, противоречат не только объективному устройству общества, но и устройству материального мира; во-вторых, при практическом осуществлении приводят к более или менее быстрому разрушению конкретного общества. В настоящее время все еще распространены мнения о превосходстве Запада над Востоком и неизбежном поражении последнего в соревновании с западным обществом [19]. Поэтому есть смысл обратиться к истории восточной страны, которая живет невдалеке от западных стран уже полтысячи лет и имеет с ними активнейшие трехвековые контакты, а именно - историю России [5; 13]. Это даст нам возможность конкретизировать понятие общественно-политической формации на материале российского исторического развития. Обзор начнем с общественно-политической формации московского царства, возникшего в процессе и после освобождения от монгольского ига в XIV-XV веках, и просуществовавшего до XVIII столетия. Базисное положение государства в структуре российского общества приводит к тому, что общественно-политические формации различаются существенными изменениями в структуре государственного участия в производственных отношениях. Политической составляющей производственных отношений растущего московского царства стало управление страной московским князем, впоследствии царем и Боярской думой. Боярами стали потомки бывших великих и удельных князей. Необходимость управления административными единицами привела к появлению особой социальной группы - дворян, которые сначала собирали с крестьян подати, а потом стали владеть землей и крестьянами на ней при условии несения государственной или военной службы. Главным противоречием рассматриваемого периода стала борьба за власть между князьями-царями и боярами. Именно на этой почве произошла «мясорубка» опричнины, организованная царем Иваном Грозным в XVII столетии.

Война со Швецией, начатая Петром I за балтийское побережье, обнаружила военное и экономическое отставание России от западных стран. Петровская модернизация привела к смене общественно-политической формации: переходу из московского царства в Российскую империю. Во-первых, с активным вмешательством государства и подконтрольными ему частными предпринимателями была создана заводская и мануфактурная промышленность, правда, с подневольными работниками. «К 1740-м годам страна выплавила чугуна в 1,5 раза больше, чем Англия» [13, с. 158]. Во-вторых, было ликвидировано боярство и создана мощная бюрократическая система с подразделением гражданских и военных чинов на 14 разрядов. При приемниках Петра произошло освобождение дворян от обязательной государственной службы и появление двух различных социальных групп господствующего класса: чиновничества и дворянства. Чиновничество стало непосредственной социальной опорой самодержавной царской власти. Наконец, к концу правления Петра I была создана сильнейшая в Европе армия (250 тысяч человек) и второй в мире военный флот (более 1000 кораблей). Когда мы думаем о Петре I, то сразу вспоминаем пушкинский образ «прорубившего» в Европу «окно» царя. Вот только сам царь не стремился сделать Россию европейской, западной страной. Она была для него «лишь средством решения национальных проблем, а совсем не целью. Сохранилось предание, записанное Остерманом, согласно которому Петр однажды сказал: “Нам нужна Европа на несколько десятков лет, а потом мы к ней должны повернуться задом”» [5, с. 359]. Что это дало со временем стране? Достижение жизненно важных для России целей: выхода к Балтийскому и, позднее, к Черному морям; превращение страны в одну из главных европейских держав; победа в войне с Наполеоном и его войском, собранным почти со всей Европы. «Закупоренной» России без Петра I и балтийского побережья была открыта дорога в возрастающую отсталость и колониальное будущее. Но цена петровской модернизации была очень высока: за время его правления налоги в стране выросли в 3 раза, и на 15% сократилось ее население. Россия стала представлять собой военно-полицейское государство с монополизированной экономикой и несвободной личностью [13, с. 150, 166]. Положительное воздействие петровской модернизации по инерции продлилось до победы над Наполеоном. После поражения восстания декабристов в 1825 году русская общественная мысль раскололась на два направления - западничество и славянофильство, - первое из которых настаивало на движении своей страны в сторону Запада, а второе настаивало на особом, отличном от Запада пути России. Сторонники обоих направлений, выступавшие за отмену крепостного права, подверглись репрессиям или ограничениям деятельности. Подавление восстания декабристов усилило консерватизм политики правящих кругов во всех сферах общественной жизни, в том числе в промышленности. Если в 1800 году в стране выплавлялось 9971 тыс. пудов чугуна, а в Англии 9836 тыс., то в 1860 году Россия увеличила производство чугуна до 18198 тыс. пудов, а Англия - до 243900 тыс. пудов [Там же, с. 227]. В итоге Россия потерпела поражение в Крымской войне по причине военно-технической и социальной отсталости. Снова замаячила реальная перспектива превращения страны в колонию европейских государств, как, кстати, это случилось с соседним Китаем. На повестку дня стала задача очередной модернизации.

Модернизация была произведена в 1861 году реформой по освобождению крестьян от крепостной зависимости, реформой, проведенной «сверху» и потому половинчатой, с многочисленными шагами в сторону прежних владельцев крестьян, помещиков. С одной стороны, росло число бедняков, с другой - появились крепкие кулацкие хозяйства, использовавшие новую для того времени технику и технологии. «Но совершенно неожиданно (для реформаторов - А. А.) в стране усилилось традиционно враждебное отношение к торговле, ко всем новым формам деятельности: к кулаку, купцу, скупщику - удачливому предпринимателю» [Там же, с. 241]. Это не удовлетворило и революционное движение; его авангард, организацию «Земля и воля». Она раскололась на умеренную - «Черный передел» и радикальную организацию - «Народная воля», развернувшую настоящую террористическую «охоту» на царя. «Утром 1 марта 1881 года император (Александр II - А. А.) назначил заседание Совета министров для утверждения уже одобренного им законопроекта (о введении в России конституционной монархии - А. А.); буквально через несколько часов Александр II был убит членами организации “Народная воля”» [Там же, с. 244]. В результате прошла волна контрреформ, значительно снизившая их положительный потенциал. Так, экстремальные радикалы и консерваторы совместными усилиями затормозили политическое развитие России на 24 года до перехода к конституционной монархии, вырванной у самодержавия силой во время революции 1905-1907 гг. Как известно, в 1917 году во время Первой мировой войны в восточной стране России произошли революции, свергнувшие не только самодержавие, но и временное буржуазное правительство. Последняя, социалистическая революция производилась под знаменами марксизма с целью полного уничтожения эксплуатации и эксплуататорских классов. Правда, марксизм, для применения в России, пришлось существенно исправить: К. Маркс полагал, что социалистическая революция должна произойти в нескольких самых развитых капиталистических странах. В. И. Ленин же высказал и осуществил с партией большевиков идею проведения социалистической революции и победы социализма в стране со «средним» уровнем развития капитализма России с 80-процентным крестьянским населением. Марксизм-ленинизм планировал сначала построить социалистическое общество с принципом распределения: от каждого - по способностям, каждому - по труду, а затем коммунистическое общество с принципом распределения: от каждого - по способностям, каждому - по потребностям