Режимы вовлечения в татуирование среди студенческой молодежи

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ОБРАЗОВАНИЯ

«НАЦИОНАЛЬНЫЙ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

«ВЫСШАЯ ШКОЛА ЭКОНОМИКИ»

Факультет социальных наук

Выпускная квалификационная работа

Режимы вовлечения в татуирование среди студенческой молодёжи

Великанова Ксения Николаевна

Москва 2019

Оглавление

Введение

1. Предмет исследования: Режимы вовлечения в татуирование

2. История происхождения тату. Этапы развития татуированных культур от древности до повседневности

3. Объяснение, практика и виды тату

4. Молодёжные татуировки и мотивация

Список использованной литературы

Приложение

Введение

Режим вовлечения в татуирование - формулировка, обозначающая поэтапный процесс обретения индивидом татуировки, который включает в себя:

1. Контекст нанесения

2. Принятие решения

3. Процесс нанесения

4. Смысл и восприятие

Татуирование, как один из видов искусства, пришло к нам ещё со времён неолита, когда основным из предназначений татуировок было обозначение шамана племени. Ещё в те времена нательная живопись была наделена определёнными смыслами, которых индивиды придерживались в данной татуированной субкультуре.

Общество постепенно развивалось, и вместе с ним изменялись предназначение татуировок и режимы вовлечения. Так, например, татуировки перестали быть чем-то сакральным: они стали появляться и на лице, и на руках, и на голове. Если раньше, например, татуировки делали моряки в знак о своих дальних плаваниях или заключенные, в качестве определённой метки о пребывании в тюрьме, то какие смыслы татуировки обретают сейчас?

Актуальность моей дипломной работы заключается в возрастающей популярности на тату, как тренд в нормализованном социальном мире. Если в прошлые века татуировки отражали статус или были клеймом на теле человека, то сейчас в татуирование вовлечены как звёзды шоу-бизнеса, так и политики, и обычные люди. Дополнением к этому является то, что смысла в татуировке может и не быть, она просто будет являться обычным развлечением (например, певец T-Killah набил татуировку под губой в поддержку футбольной команды России на чемпионате мира 2018, после чего это вошло в тренд и его фанаты также стали набивать аналогичный рисунок). Следовательно, возникает основной исследовательский вопрос: каковы смысловые контексты вовлечения в татуирование существуют среди современной молодёжи и какие режимы вовлечения в татуирование образованы среди студенческой молодёжи Москвы?

В исследовании будет рассмотрена молодёжь в возрасте от 18 до 22 лет, потому что в виду этических ограничений исследования мы избираем группу, к которой мы в праве обратиться с вопросом. Следовательно, целевая группа информантов - студенты ВУЗов Москвы, у которых есть одна и более татуировки.

Таким образом, проблема моей дипломной работы звучит следующим образом: татуировки изначально являлись частью криминальной практики, и постепенно часть культуры закрытых сообществ всё более стала захватывать открытый социальный мир, неся, тем не менее, смыслы негативного характера. Почему же несмотря на негативный посыл татуировки всё же популярны среди студенческой молодёжи разных социальных культур и сцен?

Чтобы подробнее раскрыть проблему исследования, я сфокусируюсь непосредственно на реконструкции режимах вовлечения в татуирование дабы восстановить нормативные практики.

Основной исследовательский вопрос: какие режимы вовлечения в татуирование с точки зрения молодёжных сцен, субкультур и сообществ существуют среди студенческой молодёжи Москвы?

Цель исследования: выявить основные и наиболее распространённые режимы вовлечения в татуирование среди студенческой молодёжи Москвы.

Задачи исследования:

1. Реконструировать разнообразные режимы вовлечения в татуирование

2. Изучить реакцию референтной группы

3. Построить типологию режимов

Объект исследования: Студенты ВУЗов в возрасте от 18-22 лет с 1 и более татуировкой (7 девушек и 7 парней)

Предмет исследования: Режимы вовлечения в татуирование

Ограничения моего исследования будут заключаться в невозможности охвата всей целевой аудитории, так как исследование будет проводиться только среди студентов Москвы.

Методология исследования

Цель исследования: выявить основные и наиболее распространённые режимы вовлечения в татуирование среди студенческой молодёжи Москвы.

Задачи исследования:

1. Реконструировать разнообразные режимы вовлечения в татуирование

2. Изучить реакцию референтной группы

3. Построить типологию режимов

Предположения исследования

Согласно работе Богдановой А. А. и Нуриевой А. Н. эстетическая потребность украсить своё тело является основополагающей причиной для приобщения студентов к татуированной субкультуре. Следовательно, первое предположение нашего исследования звучит следующим образом: одной из основных причин вовлечения в татуирование среди студенческой молодёжи Москвы будет являться желание украсить своё тело путём нанесения на него нового рисунка или текста в виде татуировки.

Второе предположение моего исследования будет звучать следующим образом: при неудачном нанесении первой татуировки у индивидов полностью пропадает желание татуировать своё тело ещё раз после.

Третье предположение: близкие родственники негативно реагируют на татуировки респондента, в отличие от друзей и коллег, которые положительно относятся к этому.

1. Предмет исследования: Режимы вовлечения в татуирование

Эмпирический объект исследования: Студенты ВУЗов Москвы в возрасте от 18-22 лет (50% девушек и 50% юношей) с 1 и более татуировкой. Был выбран именно такой начальный возрастной порог, так как это возраст, с которого по законодательству РФ можно самостоятельно принимать решение о татуировании без согласия родителей)

Операционализация основных понятий

Татуировка -- это художественное изображение на теле человека, выполненное при помощи нанесения краски под кожу при помощи специальной тату-машинки.

Режим вовлечения в татуирование- формулировка, обозначающая поэтапный процесс обретения индивидом татуировки, который включает в себя:

1. Контекст нанесения

2. Принятие решения

3. Процесс нанесения

4. Смысл и восприятие

Теоретические обоснования исследования

При прочтении литературы по теме своего исследования мною были выделены ключевые теоретические предпосылки для их дальнейшего использования в своей работе.

Скрипкина Т.П. и Скрябин Ю.С в своём исследовании выделили основные мотивы нанесения татуировок. К этим мотивам относятся:

1. Желание увековечить важные моменты в жизни (рождение детей);

2. Демонстрация полученных достижений (символы, имеющие сакральный смысл);

3. Пробуждение внутренней энергии и силы (знаки);

4. Желание заполнить пустоту внутри (нет друзей, зато есть татуировка).

Данная типология мотивов нужна в нашем исследовании для того, чтобы опираться на формулировки при анализе ответов респондентов на вопрос о причинах нанесения татуировок на тело.

Для того, чтобы выяснить, какую функцию выполняют татуировки на теле респондента, я обращусь к выделенным Кусмидиновой М.Х. определениям. Автор пишет, что татуировки в жизни индивида обладают следующими функциями:

1. Историко-культурная функция, как отпечаток культуры;

2. Религиозная функция, как дань Всевышнему;

3. Социальная функция, как принадлежность к социальной группе;

4. Индивидуализированная функция, как украшения на теле

5. Коммерческая функция, как рекламный инструмент.

Помимо этого, теоретической основой моего исследования также является работа И. Гоффмана. Автор писал, что тело является коммуникационным проводником между индивидами в обществе. Благодаря телесному преображению индивид чувствует себя увереннее других в социуме и легче заводит новые контакты. Работа этого автора поможет в моём исследовании при изучении реакции окружающих на татуировки на теле респондента.

Методы сбора данных

Исследование режимов вовлечения в татуирование будет проводиться качественным методом при помощи полуструктурированного фокусированного интервью. Согласно Стейнору Квали полуструктурированное интервью проводится по определённой структуре с возможностью задавать некоторые вопросы, не подготовленные заранее, исходя из потока мыслей информанта. Kvale S. Interviews: An Introduction to Qualitative Research Interviewing. Thousand Oaks: Sage, 1996..

Фокусированное интервью позволяет информанту отвечать на вопросы непосредственно по сфокусированной теме интервью.

Интервью будет проводить с 14 респондентами, у которых есть 1 и более татуировок. 7 юношей и 7 девушек, распределение по возрасту респондентов следующее: 7 юношей, из которых 1 в возрасте 18 лет, 1 в возрасте 19 лет, 1 в возрасте 20 лет, 2 в возрасте 21 год и 2 в возрасте 22 года. Такое же распределение по возрастам будет и среди девушек. Респондентов в возрасте 21 и 22 года больше, чем респондентов из других возрастных групп потому, что процесс принятия решения о нанесении татуировок может занимать несколько лет после достижения разрешённого для самостоятельного принятия решения возраста.

Поиск информантов будет проводиться методом снежного кома из целевой выборки. Был выбран именно этот метод поиска информантов, так как не всегда из генеральной совокупности случайным образом можно выбрать информантов с татуировками- татуировки могут быть на закрытых частях тела и не заметны при отборе. Поэтому, поиск будет осуществляться через информантов, уже проходивших интервью.

Все полученные интервью будут записаны на диктофон в виде mp3 аудиофайлов. Полученные из аудиофайлов транскрипты в формате Word будут храниться на электронных носителях и в облачном хранилище (Yandex Disk). Полученная информация является конфиденциальной, поэтому доступ к ней будет только у интервьюера.

Ограничения исследования

Ограничения исследования будут заключаться в невозможности охвата всей целевой аудитории, так как исследование будет проводиться только среди студентов Москвы. Помимо этого, информанты могут отказаться рассказывать и показывать некоторые татуировки на своём теле, вследствие чего визуальный анализ всех татуировок будет невозможен.

Концептуальная схема исследования



Теоретическая часть

Для написания литературного обзора к исследовательской работе на тему «Режимы вовлечение в татуирование среди студенческой молодёжи» я буду использовать теоретические и эмпирические исследования изучения татуировок, а литературный обзор будет разделён на такие блоки, как:

1. История происхождения тату. Этапы развития татуированных культур от древности до повседневности;

2. Практики татуирования. Виды, функции и их смыслы на теле человека;

3. Молодёжные татуировки и мотивация к татуированию.

Исследованием истории татуировок, их происхождением и развитием занимались такие авторы, как: Немченко Л.Н. «Татуировки в современном обществе. Оценочная коннотация», Бекетова Е. С. «Тату как способ самовыражения», Мельникова Л.А. «География распространения татуировок в историческом аспекте», Демичева И. Ю. «Знаки на теле. К вопросу о татуировках майя классического периода», Корж П. А. «Татуировка в России: история, классификация, уголовно-правовое значение», Овсянникова О. А. «Татуировка сквозь призму семиотики

2. История происхождения тату. Этапы развития татуированных культур от древности до повседневности

Татуирование, как один из видов искусства, имеет старинную историю происхождения и развития, которая берёт своё начало еще с древнейших мумий 4000-летней давности. Так, само слово «тату» имеет несколько значений, а именно:

1. Маркезанское слово «tatu», что переводится, как «метка»Там же, стр. 236.;

2. Таитянское слово «tatau», что в переводе означает «ta»- картинка, «tau»-дух;

3. Полинезийское «тату», что в переводе означает «рисовать»;

4. Английское слово «tattoo», которое переводится, как «художественное изображение на коже, посредством травмирования глубоких слоев дермы» Там же, стр. 1.

Для написания своей дипломной работы мною будет выбрано следующее определение: Татуировка -- это художественное изображение на теле человека, выполненное при помощи нанесения краски под кожу при помощи специальной тату-машинки.

Историю происхождения тату можно начать с времён майя и работы автора Демичева И.Ю. Автор пишет, что во времена майя татуировки наносились на тело при помощи краски и острых предметов, которые оставляли следы на теле человека, тем самым, превращаясь в дальнейшем в татуировку. В основном, у мужчин татуировки среди племён майя наносились на лицо и руки, а женщины наносили татуировки от пояса и вверх. Смысл татуировок во времена майя был один - символизация властного и божественного начала, например, путём изображения животного; татуировки были выполнены в линейном, точечном и геометричном орнаменте Там же, стр. 77..

Функции татуировок во времена майя Там же, стр. 85.:

1. Защитная функция - слиться с окружающей средой либо быть в роли хищника;

2. Маркер или показатель статуса;

3. Средство общения с настоящим и потусторонним миром;

4. Исцеление, избавление от боли;

5. Похвала или заслуга за совершённые действия;

6. Обозначение важных событий.

Также можно сказать, что тату являлось определённым символом, который несёт в себе информацию о носителе, например, о его статусе в племени или о его родовой принадлежности, как пишет Немченко Л.Н. Помимо этого, автор подчёркивает, что тату ещё со времён майя являлось определённым оберегом от болезней и бед, а также наделялось магическим смыслом.

В XIV-XV веке, как пишет Корж П.А., в России были развиты татуировки в виде герба своего рода и наносились они дворянами, родовитыми боярами и императорами. Так, например, Николай II имел на своём теле татуировку в виде дракона.

Со временем татуировка развивалась и в XVII веке среди аборигенов айна была традиция наносить татуировки на лицо в знак семейного положения, как пишет Мельникова Л.А.

В XVIII веке было выявлено, что сибирские туземцы в знак своего места проживания самостоятельно набивали на своё тело тату при помощи шитья, то есть, на кожу наносилась игла с окрашенной ниткой, после чего появлялся рисунок и нитку убирали. Автор отмечает, что: «Татуировка, перейдя из традиционного (архаического) типа культуры в современный, не только не теряет своей актуальности, а становится все более значимой, так как идентификация личности помогает индивиду перейти из биологического мира в мир социальный».

В XIX веке татуировка в японском местечке Чукудзен являлась наказанием провинившегося, пишет Овсянникова О.А. в своей статье. «Так, например, за первое наказание преступнику наносилась одна линия через лоб, а после следующих преступлений количество линий на лице прибавлялось.

Уже в начале XX века в СССР татуировка была развита в трёх основных группах: среди моряков, военных и уголовников, подчёркивает Корж П.А.. Рассмотрим каждый из этих видов татуировок:

1. Морская татуировка. Была распространена среди матросов и старшин и имела вид якоря, якоря со звездой или морского конька.

2. Военная татуировка. Была распространена среди крестоносцев и набивали её для того, чтобы можно было опознать труп с целью дальнейшего захоронения. С XX века военная татуировка была распространена среди солдат и сержантов и наносилась перед или после демобилизации на правое плечо. Пример такой татуировки: «За ВДВ».

3. Уголовная татуировка. Уголовная татуировка делится на следующие виды:

· Статусная - подчёркивает статус заключённого, например: «Вор в законе»;

· Спецконтингентная - наносилась заключенным, склонным к насильственным действиям в отношении правоохранительных органов, например: «СЛОН»- смерть лягавым от ножа;

· Романтическая - связана с характером заключённого, например: «Не забуду мать родную».

Позже, с постепенным развитием общества, тату не утратило свой смысл опознавательного знака для преступников, что в последствие сложилось в качестве стереотипа криминальной субкультуры. Корж П.А. пишет, что криминальный окрас татуировки имели даже в середине XX века во время Второй Мировой войны. К концу XX века татуировка стала появляться среди неформальных групп, а также среди любителей рок-н-рольной музыки.

Таким образом, изучив всех вышеперечисленных авторов и их работы, рассмотрев развитие татуировок от времён майя и до современного общества, я пришла к выводу, что история татуировки продолжает трансформироваться и развиваться и по сей день в разных уголках мира. Трансформация смыслов тату происходит в зависимости от типа общества, наличия установленных правил группы или её интересов, а также в зависимости от определённых профессиональных групп. Можно сделать вывод, что татуировки с самого начала своего существования набивались с целью привлечения внимания и обозначения различных событий или важных жизненных аспектов татуированного. Помимо этого, различные племена были уверены, что попасть в рай могли только татуированные люди.

Как пишет Бекетова: «За сознательной целью нанесения тату, которой также может быть самопрезетиция, стоят бессознательные мотивы, императив которых побуждает субъекта к выбору сюжетов тату», поэтому далее я хотела бы рассмотреть и проанализировать работы, направленые на изучение практик татуирования, а также объяснение татуировок и их существующих в настоящее время видов. Это работы таких авторов, как: Бурдье П. «Мужское господство», Гофман И. «Стигма: Заметки об управлении испорченной идентичностью», Овсянникова О. А. «Тату как социокультурный феномен», «Татуировка сквозь призму семиотики», Исакова А. М. «Татуировки как средство невербального общения», Горток С. Г. «Следы на теле человека: украшение, вызов или философия?», Воробьёва Е. С. «О теоретических основаниях изучения современного татуирования: опыт типологизации», «Татуирование как объект социологического исследования», ««Татуирование как объект исследования в социальных и гуманитарных науках», Сергеева О. А. «Татуировки как социальное явление», Кусмидинова М. Х. «Татуировка как удачный маркетинговый ход», Бескончина Т. А. «Эмпирические исследования самооценки и отношения к телу женщин с татуировками и без них», Грухин Ю. А. , Володеева А. Н. «К вопросу о запрете нанесения татуировок несовершеннолетним без разрешения родителей и законных представителей».

3. Объяснение, практика и виды тату

Если говорить о татуировке, с точки зрения её функций, то Кусмидинова М.Х. пишет, что существуют такие функции, как:

6. Историко-культурная функция, как отпечаток культуры;

7. Религиозная функция, как дань Всевышнему;

8. Социальная функция, как принадлежность к социальной группе;

9. Индивидуализированная функция, как украшения на теле

10. Коммерческая функция, как рекламный инструмент.

Последняя функция татуирования возникла уже в современном обществе XXI века. Можно сделать вывод, что благодаря тому, что татуирование стало частью маркетингового хода, и всё чаще на телеэкранах можно заметить татуированных людей, это становится нашей повседневностью, и постепенно включается в нормализированный мир путём постоянных рекламных роликов.

Помимо этого, существуют несколько функций невербального общения при помощи татуировки, которые выделила Овсянникова О. А.. К ним относятся такие функции, как:

1. «Аффективно-коммуникативная;

2. Регуляторно - коммуникативная;

3. Информационно- коммуникативная».

Также автор выделила 4 типа людей, у которых есть татуировки:

1. Люди с татуировками на видимых частях тела;

2. Люди с татуировками, сделанными в тюрьме;

3. Люди, занимающиеся искусством, дизайном или развлекательной для людей деятельностью;

4. Представители шоу-бизнеса.

Овсянникова О.А. подчёркивает, что татуировка имеет свой собственный язык, который понятен членам определённых групп, где эта татуировка имеет сакральный смысл и может являться невербальным средством общения.

В своей статье «Татутировки, как социокультурный феномен» автор описала 3 кластера, в которых объединила людей с различным отношением к татуировкам, существующим в современности, а именно:

1. «Инфантильные бунтари»- люди, негативно относящиеся к татуировкам

2. «Культурные индифференты»- люди, безразлично относящиеся к татуировкам и их вкладываемым смыслам

3. «Неосведомленные индивиды»- люди, стереотипно мыслящие о значении татуировок в современном мире (пример, татуировка- часть преступной среды).

Татуировки являются специфической особенностью для молодёжных субкультур, так как молодёжь старается приобщиться к определённой группировке при помощи невербального способа общения, то есть, нательных знаков. Это говорит нам о том, что молодёжь старается продемонстрировать свою идентичность и неповиновение общественных правил, подчёркивает Исакова А.М.. Также, в статье такого автора, как Горток С.Г. речь идёт о том, что молодёжи свойственно набивать татуировки для того, чтобы показать остальным, что они имеют полное право на своё тело и нуждаются в чём-то постоянном, что никто не сможет у них отнять.

Несмотря на это, смысловые практики татуировок в современном обществе постепенно стираются из-за становления татуировки модной тенденцией. Например, если раньше полумесяц или крест набивались определённой группой лиц в знак уважения своей религии, то сейчас такие рисунки зачастую являются лишь частью специфического графического ряда татуированного, пишет Овсянникова О. А..

При составлении выборки исследования, мы ввели ограничения в возрасте татуированных респондентов- от 18 до 22 лет. Минимальная граница- 18 лет- была выбрана из-за существующих ограничений на нанесение татуировок несовершеннолетним. Так, например, в статье Грухина Ю.А. и Володеевой А.Н. "К вопросу о запрете нанесения татуировок несовершеннолетним без разрешения родителей и законных представителей» сказано, что татуировки вправе наносить совершеннолетние подростки без согласия родителей, в ином случае, если подросток не достиг 18 лет, но ему была сделана татуировка, родители вправе подать в суд на тату-мастера.

Воробьёва Е.С. рассматривает татуирование с точки зрения теории идентичности. Это значит, что татуирование способно сформировать у индивида два типа идентичности: социальную - принадлежность к «мы-группе» и «ин-группе» и личную - «Я-идентичность». Автор также подчёркивает, что татуирование рассматривается с точки зрения социологии тела и этапов социокультурного процесса, которые начинаются с «нерефлексируемой телесной практики через самозапрет к рефлексивному конструированию «Я».

Социология тела непосредственно является главным аспектом при изучении мотивов татуирования. По Бурдьё Бурдье П. Мужское господство // Социальное пространство: поля и практики /Пер. с франц. Н.А. Шматко. - М.: Институт экспериментальной социологии; СПб.: Алетейя, 2005. стр. 303. тело в контексте общества использовано, как записывающий элемент. Это означает, что сформированные в социуме ценности, практики и культура взаимодействия вписывается в сознание индивида для дальнейшего использования им своего тела.

Ирвинд Гоффман писал, что телесный перформанс является основным аспектом face to face (личной) коммуникации между индивидами в обществе. Благодаря украшению своего тела индивид чувствует себя уверенно и открыто по отношению к другим.

Но социология тела, как один из подходов к исследованию татуировок, плавно переходит к изучению татуировок с точки зрения гендера. Например, в исследовании Бескончиной Т.А. эмпирическим путём было доказано, что у женщин, которые имеют татуировку на своём теле обладают заниженной самооценкой (исследование проведено в 2017 году среди 60 женщин в возрасте от 25-45 лет). Однако, тест цветоуказания неудовлетворенности собственным телом показал, что женщины с татуировками больше удовлетворены своим телом, чем женщины без них.

Помимо этого Сергеева О.А. подчёркивает, что татуировка модернизировалась со временем и превратилась из опознавательного знака в произведения искусства на теле, при помощи которого индивид показывает своё внутренне состояние.

Татуировки, как искусство, рассматривает также Воробьёва Е.С.. Автор пишет, что искусство в тату-культуре, как в «вынужденной субкультуре Там же, стр. 156.», следует рассматривать как «художественную» часть общества. «Художественность» в данном смысле понимается, как:

1. Специфика тату-культуры;

2. Самоидентификация татуированного с частью искусства;

3. Абстрагирование от стеоретипизированной формулировки «татуировка, как символ преступностиТам же, стр. 151.».

Также автор пишет, что молодёжная татуированная субкультура ассоциирует слово «татуировка» со словами: «рисунок на теле», «искусство» и «самовыражение» Там же, стр. 153..

В социальных науках татуировку можно разделить на 2 категории, о которых пишет Воробьёва Е.С. Там же, стр. 153.: «Если в обществах традиционного типа татуирование санкционировано традицией и его смысл, и цели фактически заданы человеку, то в обществах «позднего модерна» татуирование добровольно и является результатом выбора человека Там же, стр 153.». В традиционном обществе татуирование рассматривается как система групповой солидарности и групповой идентификации, а в современном обществе татуирование можно отнести к протестной субкультуре и практике телесного преобразования Там же, стр 153..

Следовательно, изучение татуирования в «обществе позднего модерна» является актуальным вопросом современности, поэтому, в третьей части своего литературного обзора я хотела бы рассмотреть, как молодёжные субкультуры относятся к феномену татуировки и какие особенности характерны для татуировок среди молодёжи в современном обществе. Будут рассмотрены работы следующих авторов: Мельникова Л.А. «Символика нательных знаков (тату, пирсинг, скарификация) в контексте молодежных субкультур», Гафиатулина Н.Х., Иванова Е.В. «Субкультурные особенности тату-практик как способ диагностики социального здоровья молодежи», Скрипкина Т.П., Скрябин Ю.С. «Проблемы личностной мотивации нанесения татуировок», Тимофеева А.М. «Мотивация стремления у молодых людей иметь татуировку», Богданова А.А., Нуриева А. Н. «Психологические основания изменения внешности девушек и юношей 17-19 лет», Корж Е.М. «Особенности Я-концепции клиентов тату-салона», Воробьёва Е.С. «Формирование мотивации к татуированию как механизм конструирования идентичности», Коноплева Н.А, Мельникова Л.А «Теоретико-методологические основания исследования современных молодежных субкультур».

4. Молодёжные татуировки и мотивация

Молодёжь, с точки зрения сложившейся субкультуры, отличается тем, что «…стремится закрепить наиболее важные для них мировоззренческие смыслы в яркой, экспрессивной форме, возможно, непонятной основной массе, но вызывающей интерес». Например, к такому важному для молодёжи смыслу можно отнести нанесение татуировок.

В России татуировки среди молодёжи получили своё развитие во второй половине 20 века, когда на волне появления контркультурных молодёжных движений, таких, как хиппи или рокеры, молодёжь стала выделять себя в обществе при помощи нательных символов и знаков. В настоящее время, тату-практики среди молодёжи являются естественным явлением, основной функцией которых является самовыражение, пишет Гафиатулина Н.Х. и Иванова Е.В.

Скрипкина Т.П. и Скрябин Ю.С. подчёркивает, что человек должен переступить через определённый внутренний «барьер» для того, чтобы решиться на нанесение татуировки на своё тело. Что же всё -таки мотивирует индивида приобщиться к татуированной субкультуре и решиться на первое тату?

Авторы подчёркивают, что к мотивам нанесения татуировок можно отнести:

5. Желание увековечить важные моменты в жизни (рождение детей);

6. Демонстрация полученных достижений (символы, имеющие сакральный смысл);

7. Пробуждение внутренней энергии и силы (знаки);

8. Желание заполнить пустоту внутри (нет друзей, зато есть татуировка).

При изучении стремления у молодых людей иметь татуировки Тимофеева А.М. пишет, что татуировка является индикатором характера и поведения человека, а мотив нанесения тату на своё тело может быть посылом к скрытой агрессии против общества или желанием компенсировать собственную уязвимость и слабость. Помимо этого, татуировка может являться не только украшением или данью моде, но и вынужденной мерой нанесения для того, чтобы скрыть нежелательные шрамы или перекрыть старые неудачные татуировки.

Если говорить о том, посредством чего формируется внешний образ на теле индивида, то из статьи Богдановой А.А. и Нуриевой А. Н. можно сделать вывод, что образ и отношение к телу формируется в процессе социализации, приобщения к социальным институтам, а также благодаря искусству и науке. Положительная реакция окружающих на созданный благодаря татуировкам образ на теле индивида может повлиять на его сознание и восприятие окружающего мира. «…Причины, по которым человек добровольно и осознанно наносит повреждения своему телу, весьма разнообразны. Особенно важно исследовать это явление у лиц в период юности и ранней взрослости. Модификационные действия в этом возрасте могут быть обусловлены рядом причин, таких как: потребность привлечь к себе внимание; выступать в качестве средства выражения своей индивидуальности; получения новых ощущений или даже удовольствия».

В своей работе автор в 2017 году проводил эмпирическое исследование, в котором принимали участие 50 татуированных респондентов (27 девушек и 23 юноши) из Москвы в возрасте от 17-19 лет. Было выявлено, что 33,4% опрошенных сделали свою первую татуировку после поступления в ВУЗ, а одним из основных мотивов вовлечения в татуированную среду послужило «стремление донести окружающему миру свои основные ценности» Там же, стр. 6.. Также, одними из самых популярных причин вовлечения в татуирование являются:

1. «Эстетическая потребность украсить своё тело;

2. Потребность подчеркнуть принадлежность к какой-либо группе;

3. Стремление отразить доминирующие чувства».

Помимо этого, в проведённом автором исследовании было выявлено, что почти четверть респондентов (22,6%) считают, что современное общество негативно относится к людям, на теле у которых есть татуировки, а 12,9% татуированных опрошенных столкнулись с дискриминацией во время трудоустройства на работу.

Корж Е. М. также проводил эмпирическое исследование об особенностях нанесения татуировок среди молодёжи в возрасте от 18-23 лет. Молодёжь была выбрана среди клиентов тату-салона: 48 респондентов, из которых 24 (12 юношей и 12 девушек) уже имеют татуировку и 24 (12 юношей и 12 девушек) планируют нанести татуировку. Основными выводами данного исследования является то, что молодёжь стремится прикоснуться к творчеству посредством нанесения татуировок, а также позволяет определить своё место в обществе и приобщиться к группе (к татуированной субкультуре). Помимо этого, автор подчеркнул, что татуировка среди молодёжи является неким финансовым статусом, так как качественная тату работа стоит больших денег. «…Юноши и девушки с тату более положительно воспринимают свои нереализованные возможности по сравнению с респондентами без тату» Там же, стр.3. - подчеркнул автор.

Формирование идеи татуировки в «большом» сообществе состоит из первичной мотивации- первая пробная татуировка и из вторичной мотивации- осмысленный выбор идеи татуировки. Помимо этого, татуировки в «большом» сообществе обладают следующими характеристиками:

1. Недавнее возникновение (конец 20 века в России и США);

2. Инновационность, нетрадиционность и творческий подход Там же, стр. 1..

Стоит рассматреть развитие творческого конструирования идентичности молодёжи в образе тату в «закрытых» социальных группах и в «большом» сообществе в работе Воробьёвой Е.С. Если рассматривать тату в закрытых обществах, то им присуще следующие черты:

1. Чёткие границы группы;

2. Отделение группы и всех её членов от большого сообщества;

3. Особый психотип участников группы.

Визуальное самовыражение на теле молодёжи через татуировки обусловлено тем, что «поведение молодых людей может быть ритуализовано и завуалировано правилами хорошего тона, семейными традициями, культурными требованиями к формированию социальных ролей» - подчёркивает Коноплева Н.А. и Мельникова Л.А. Там же, стр 4.. Молодёжные татуировки также можно рассматривать как знаковое средство человека, имеющее сакральный смысл. Татуировки на теле являются смыслопорождающим культурным феноменом, который способен сохранить в память определённые культурные идеи, идеалы и ценности Там же, стр 4..

Следовательно, изучив теоретические и эмпирические подходы к определению мотивации татуирования среди молодёжной культуры, я пришла к выводу, что татуировка, как способ социализации молодёжи в обществе, позволяет чувствовать индивида увереннее среди остальных. Вовлечение в современную татуированную среду выражается в попытках индивидуализироваться и выделиться среди остальных, хотя подсознательно приобщение к татуировкам несёт за собой приобщение к уже существующей культуре, а не отождествление и создание своей индивидуальности.

Вывод

Изучив эмпирические исследования, статьи и литературу на тему татуировок и татуирования, я пришла к выводу, что область вовлечения в татуирование в контексте молодёжных сцен всё ещё является поверхностно изученной, без глубинного погружения в режимы вовлечения и контексты нанесения. Из вышеперечисленной литературы можно заключить, что 4000-летняя история татуировки продолжает своё существование и по сей день, спустя время меняются только способы нанесения и причины.

Корж П. А. и Богданова А. А. относят татуировки к неудачной форме восприятия себя и низкому интеллектуальному уровню. Несмотря на это, то, что молодёжная субкультура приобщается к татуированию, является естественным фактом, который получил своё зарождение на стыке прошлых веков. Это необратимый процесс, к которому бы рано или поздно общество всё равно пришло- молодёжь реконструировала смыслы и вложила новую идеологию и ценности в контекст нанесения татуировок на своё тело. В первую очередь, отпечаток на смыслы даёт искусство и модернизация, которые сказываются на возрастающем феномене на тату, как на культурный тренд.

Анализ данных

Для того, чтобы проанализировать и выявить режимы вовлечения в татуирование среди студенческой молодёжи Москвы мною было проведено 14 интервью со студентами в возрасте от 18 до 22 лет, проживающими на данный момент в Москве (7 девушек и 7 парней).

Каждое интервью состояло из 4 основных тематических блоков, в которых были уточняющие вопросы. К основным блокам относятся:

1. Контекст нанесения

2. Принятие решения

3. Процесс нанесения

4. Смысл и восприятие

Последующий анализ данных будет выполнен в 4 главах, соответствующих каждому блоку.

Помимо этого, мною были выдвинуто 3 предположения исходя из прочитанной ранее литературы. Первое предположение звучит следующим образом: одной из основных причин вовлечения в татуирование среди студенческой молодёжи Москвы будет являться желание украсить своё тело. Второе предположение: при неудачном нанесении первой татуировки у индивидов полностью пропадает желание татуировать своё тело ещё раз после.и последнее предположение: близкие родственники негативно реагируют на татуировки респондента, в отличие от друзей и коллег, которые положительно относятся к этому.

После проведения пилотажных интервью были исправлены ошибки в гайде и в дальнейшем проводилось исследование уже на исправленных ранее вопросах.

Контекст нанесения

В данном блоке мною были заданы вопросы о том, какие у респондента татуировки, как появилась идея и что сподвигло респондента на нанесение татуировок.

Прежде чем говорить о контексте нанесения и полученных данных в результате исследования, стоит обратиться к изученной ранее литературе. Так, Овсянникова О. А. выделила 4 типа людей, у которых есть татуировки:

1. Люди с татуировками на видимых частях тела;

2. Люди с татуировками, сделанными в тюрьме;

3. Люди, занимающиеся искусством, дизайном или развлекательной для людей деятельностью;

4. Представители шоу-бизнеса Там же, стр 3..

При проведении исследования, изучаемые респонденты не относились ни к одному из вышеперечисленных типов.

Так, респонденты в возрасте от 18 до 22 лет отвечая на вопрос о том, как пришла идея нанесения татуировок, рассказывали о следующем: среди юношей основной причиной возникновения идеи нанесения татуировки является желание отобразить на своём теле определённые рисунки, которые они придумали сами. Среди девушек одной из ключевых идей для нанесения тату является самовыражение и желание показать родителям, что уже можно принимать решения самостоятельно.

При ответе на вопрос о том, как возникла идея нанесения татуировки, мнения респондентов разделились. Например, часть респондентов призналась в том, что идея нанесения татуировки пришла к ним потому, что это было общим решением с их друзьями:

«Идея зародилась вместе с подругами, решили, что будем бить тату вместе. Хотела с 15 лет сделать, мечтала, что мне исполнится 18 и я пойду набью эту тату. Заработала свои первые деньги, стала независимой от мнения родителей и набила татуировку в 19 лет» (Анастасия, 22 года, 1 татуировка)

«Мы рисковые парни и привыкли спорить друг с другом, поэтому решили сделать тату. Договорились с друзьями, что каждый набьёт себе то, что выберет другой из нашей компании. Получилось татуированное мини-братство с пятью парнями, один из которых выбрал для меня татуировку «лицо медведя», эскиз которого в дальнейшем я искали в интернете» (Антон, 19 лет, 1 татуировка)

Следовательно, можно сказать, что положительная идея о нанесения татуировки среди респондентов являлась коллективным решением, принятым совместно с друзьями. Такой контекст татуировки можно отнести к типу «татуировки в знак дружбы».

Как подчёркивали Гафиатулина Н.Х. и Иванова Е.В - «В настоящее время, тату-практики среди молодёжи являются естественным явлением, основной функцией которых является самовыражение». Можно также сказать, что при проведении интервью респонденты поделились, что татуировки являются для них неким девизом и способом самовыражения, как подчеркнули авторы выше.

«…на руке набиты птицы и горы- я люблю путешествовать и этот рисунок как мой девиз по жизни.» (Никита, 20 лет, 2 татуировки)

«Я пришла на танцы и через несколько месяцев поняла, что танцы- смысл всей моей жизни. Отсюда и зародилась идея моей первой татуировки» (Анастасия, 18 лет, 2 татуировки)

«Идея нанесения татуировки связана с тем, что я начинала изучать испанский язык и мне это очень нравилось. Надпись: «Следуй за мечтой» на испанском - это мой девиз по жизни» (Анна, 20 лет, 2 татуировки)

Такой контекст татуировок можно отнести к типу «татуировки, как способ самовыражения».

Следовательно, исходя из вышеперечисленного, можно сделать вывод, что контекст нанесения первой татуировки среди студенческой молодёжи различается. Эскиз татуировки может быть придуман, как спонтанно, так и зарождаться в течение долгого времени. Если говорить о том, есть ли у респондентов или планируют ли они еще татуировки, практически все ответили положительно. Помимо всего прочего, к идее нанесения второй татуировки респонденты подходят более ответственно и серьёзно, чем к идее нанесения первой татуировки. Так, например, некоторые поделились, что перебивали свои первые татуировки из-за того, что они были выполнены не совсем так, как изначально задумывалось.

«Первая татуировка была как партак. Ко вторым татуировкам я подошёл осознанно- искал мастера который давно этим занимается и готов взяться за перекрытие старой работы» (Николай, 22 года, 2 татуировки)

«…вторая татуировка выбиралась уже с холодным умом» (Камола, 22 года, 4 татуировки).

Дополнением ко всему вышеперечисленному служит то, что принятие решения о нанесении татуировки зависит не только от самого индивида, но и от обстоятельств вокруг. К таким обстоятельствам можно отнести:

- отсутствие тату-мастера

««Идея первой тату появилась давно, останавливало только отсутствие мастера» (Илона, 21 год, 2 татуировки)

- ранний возраст принятия решения о татуировке (не достигли 18 лет)

«Изначально хотел набить татуировку с детства, но родители были против» (Влад, 18 лет, 1 татуировка)

Как пишет Богданова А.А. и Нуриева А. Н.- одной из самых популярных причин вовлечение в татуирование среди молодёжи является потребность подчеркнуть принадлежность к какой-либо группе. Я столкнулась с респондентами, которые сделали свои первые татуировки в знак любви и фанатизма известной группе или субкультуре.

«Зарождение идеи о надписи на теле возникла давно: у меня были мысли, чтобы татуировка была связана с любимым футбольным клубом» (Карен, 22 года, 1 тату).

Такой контекст нанесения татуировок можно отнести к фан-тату.

Проанализировав все полученные выше данные и интервью, я пришла к выводу, что среди студенческой молодёжи Москвы наблюдались следующие типы татуировок, а именно:

1. Татуировки в знак дружбы

2. Татуировки, как способ самовыражения

3. Фан-тату

Принятие решения

Для того, чтобы определить, какие аргументы поспособствовали принятию положительного решения о нанесении татуировки, мною были заданы вопросы о том, что подтолкнуло на нанесение татуировки, являлся ли кто-то примером для этого и было ли желание не наносить татуировку.

Если говорить о том, что подтолкнуло респондентов на первое нанесение татуировки, то здесь стоит обратить внимание на специфичность молодёжных субкультур. Так, Исакова А.М. пишет, что благодаря татуировкам молодёжь приспосабливается к определённым группам и демонстрирует свою идентичность при помощи знаков на теле.

При анализе интервью мною было выявлено, что большая часть респондентов склонна к спонтанному принятию решению о татуировке. Татуировка не является для них чем-то серьёзным и требующим большой ответственности или серьёзных намерений. Не останавливает респондентов и негативное отношение родителей к татуировкам. Так, некоторые из них отмечали, что перед нанесением татуировки переживали о том, что скажут родители и насколько негативно они отнесутся, но всё равно решили забиваться.

«Было желание не наносить татуировку из-за мнения родителей, но всё равно я взяла себя в руки» (Анастасия 22 года, 1 татуировка)

«Я хотела всегда лет с 14-15, но до 18 не могла, так как мама относится негативно» (Илона, 21 год, 2 татуировки)

Воробьёва Е.С. пишет, что в современном обществе татуирование является добровольным и личным выбором человека. Следовательно, индивид, независимо от мнения референтной группы (родителей, друзей, родственников) всё равно самостоятельно принимает решение о телесной модификации.

Несмотря на это были и респонденты, кто соглашался на нанесение первой татуировки только после согласия родителей.

«Повлияло одобрение со стороны мамы, поэтому и решилась на первую» (Анна, 20 лет, 2 татуировки)

Помимо этого, большинство респондентов на вопрос о том, что поспособствовало положительному принятию решения о нанесении татуировки ответили, что хотелось сделать это для самого себя и мотивировало наличие сильного желания.

«Просто решил, захотелось, пришло в голову» (Михаил, 22 года, 1 татуировка)

«Первую и вторую татуировку хотелось просто сделать» (Камола, 22 года, 4 татуировки)

«Я хотел набить и желание это было трудно отнять у меня» (Влад, 18 лет, 1 татуировка)

Сергеева О.А. пишет, что татуировка со временем превратилась в произведения искусства на теле, при помощи которого индивид показывает своё внутренне состояние. Среди исследуемых респондентов также были и те, кто сравнивал желание иметь татуировки не только с искусством, но и с эстетикой и наркотиком.

«…ведь татуировки-это как искусство: смотришь на искусство и тебе тоже хочется» (Никита, 20 лет, 2 татуировки).

«Тату-это как наркотик. Тело с татуировкой- эстетика» (Анастасия, 22 года, 1 татуировка)

«…хочется, чтобы ассоциация с футбольным клубом была навсегда не только в сердце, но и на теле» (Карен, 22 года, 1 татуировка)

При изучении ответов респондентов о том, возникало ли у них желание не наносить татуировку, практически все сказали, что такое желание было. Даже после принятия окончательного решения и согласования с тату-мастером респонденты все равно испытывали страх боли и сомнения, касающиеся поиска будущей профессии (если говорить о тату на видных частях тела).

«Второй раз было очень больно, и я думала, что больше делать не буду, но задумывалась о большой и красивой татуировке. И когда я начала искать работу, я поняла, что стоит остановиться» (Анна, 20 лет, 2 татуировки)

Как показывает исследование Богдановой А.А. и Нуриевой А. Н., проведённое в 2017 году среди 50 татуированных подростков, с дискриминацией из-за наличия татуировки во время трудоустройства на работу столкнулись 12,9% опрошенных.

Следовательно, исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать вывод, что принятие индивидом решения о нанесении татуировки зависит непосредственного от самого индивида. Да, были и респонденты, которые принимали решение о нанесении вместе со своими родителями или друзьями. Несмотря на это, как показал анализ исследуемых интервью, окончательное решение зависит только от личного желания, и уже после возникновения желания сам факт нанесения татуировки может быть либо оттянут, из-за отсутствия мастера или эскиза, или перенесён, но в конечном счёт, всё равно будет выполнен.

Процесс нанесения

В данном блоке мною были заданы вопросы о том, как респонденты нашли тату-студию и мастера, перенесли процесс нанесения татуировки и как относятся к боли.

Изначально респонденты делились в интервью рассказом о том, как они нашли тату-студию. Практически все нашли её через знакомых или друзей, то есть, первую татуировку делали уже у мастера, который делал татуировку их знакомым.

«Тату-студию нашёл через подругу. Она пошла забивать татуировку, я пошёл с ней и сидел наблюдал за тем, как проходит процесс и мне понравилось, как он работает, да и обстановка тоже» (Карен, 22 года, 1 татуировка)

«Мастер-это друг моего молодого человека. Грубо говоря сарафанное радио» (Илона, 21 год, 2 татуировки).

«Тату студию мне посоветовал мой будущий муж, он близкий друг мастера, у которого он забивался» (Камола, 22 года, 4 татуировки)

Так, можно сделать вывод, что татуированные имеют собственное сообщество, в котором каждый может поделиться проверенными контактами тату-мастера и рассказать о своей истории появления татуировки, а также, возможно, замотивировать индивида вступить в это закрытое сообщество, если тот ещё в нём не находится.

Помимо этого, респонденты делились своими эмоциями, которые они испытывали во время процесса нанесения. Было выявлено, что часть респондентов испытывалась сильную боль, но несмотря на это, некоторые из них продолжили делать татуировки.

«В первый раз была кровь, но было терпимо. А второй раз было ужасно больно, я не думала, что настолько больно будет» (Анна, 20 лет, 2 татуировки)

«Когда делала в профессиональной студии большую татуировку было больно и неприятно, особенно контур. Ощущение, что лезвием режут кожу» (Камола, 22 года, 4 татуировки)

Одна из респонденток даже сказала, что хочет испытать эти ощущения, которые были в первый раз.

«А про вторую татуировку я поняла, что снова хочу испытать эти ощущения и что я буду собой, если я её сделаю» (Илона, 21 год, 2 тату)

Также было выявлено, что одним из ключевых факторов в поиске тату-мастера является цена. Именно на дорогую стоимость ориентируются респонденты при выборе подходящего мастера. Корж Е.М. пишет, что что татуировка среди молодёжи является неким финансовым статусом, так как качественная тату работа стоит больших денег. Возможно, это также связано и с тем, что чем дороже мастер, тем он опытнее, следовательно, вероятность того, что татуировка будет испорчена- крайне мала. Вот что говорили некоторые из студентов:

«…я поняла, что заплачу любые деньги, лишь бы это было качественно, красиво и аккуратно сделано, в нормальной студии, в которой соблюдены все нормы санитарии» (Анастасия, 22 года, 1 татуировка)

«Я приняла решение и увидела, как одна моя знакомая отметила на фото студию, которая делала татуировку. Увидела их работы и выбрала самого дорогого мастера из возможных мастеров» (Евгения, 21 год, 1 татуировка)

Исходя из всего вышеперечисленного, можно сделать вывод, что татуированное сообщество обладает специфичными особенностями и правилами вступления. Например, для того, чтобы быть частью татуированных- нужно перенести боль. Помимо этого, необходимо иметь достаточное количество денег, для того, чтобы татуировка была качественной. Также не стоит забывать, что появление одной татуировки может понести за собой желание сделать следующую татуировку, чтобы быть «собой».

Смысл и восприятие

Далее я хотела бы определить, какой смысл молодёжная субкультура вкладывает в татуировки и как воспринимают их окружение. Для этого в интервью были заданы вопросы о значении татуировки, причины её нанесения, а также восприятии референтной группой на появление татуировки.

Если говорить о том, как реагировали друзья на появившиеся татуировки, то все респонденты ответили, что реакция была положительной. Друзья интересовались тем, где была сделана татуировка, когда и что она обозначает. Что касается старшего поколения, то тут мнения разделились. Среди респондентов были те, чьи родители нейтрально отнеслись, а также и те, кто был крайне негативно настроен и связывал наличие татуировки со стереотипами прошлого (татуировки- значит был в тюрьме, зэк).

«Родители отреагировали отрицательно, первым же вопросом отец спрашивал: «А ты что, сидел?»» (Николай, 22 года, 3 татуировки)

«От папы я очень долго прятала ее, в принципе, и от дедушки тоже. Он говорит, что только зэки делают себе татуировки и очень много доводов приводил, почему не нужно было» (Анна, 20 лет, 2 татуировки)

Возможно это связано с тем, что поколение X, их советское воспитание и мировосприятие основано на понимании татуировки, как опознавательного тюремного знака, наколки, в то время, как поколение Y не сталкивалось с такими стереотипами, так как встречались с татуировками в своём окружении у сверстников или друзей, а не только у тех, кто сидел в тюрьме.

Богданова А.А. Нуриев А. Н. в своей статье пишут, что положительная реакция окружающих на созданный благодаря татуировкам образ на теле индивида может повлиять на его сознание. Действительно, респонденты, которые отвечали, что их друзья и родители положительно отнеслись к появившейся татуировке, чувствуют себя увереннее с ней. Респонденты рассказывали, что благодаря татуировке стали чувствовать себя более открыто и авторитетно.

«Я хотела всем светить то, что «Я набила татуировку! Смотрите все, у меня татуировка!». Возможно, я как-то стала чувствовать себя чуть более уверенной» (Анастасия, 22 года, 1 татуировка)

...