Ценность творческой деятельности у студенческой молодежи: сравнительный анализ в Санкт-Петербурге и Сиане

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

Введение

Актуальность темы исследования. В современных условиях глобализации взаимодействия разных культур и народов приобретают особую значимость. В российских реалиях глобализация выражается в распространении принципов и идеалов западного мира, прежде всего, - это распространение североамериканской культуры и ее воздействия на ценности молодежи во всем мире включая российскую и китайскую и соответствующей им специфической системы жизненных ценностей. Такие глубокие социокультурные изменения оказывают существенное влияние на формирование жизненных ценностей всех слоев и социальных групп общества, особенно молодежи, в том числе и студенческой. Разрушение прежней системы ценностей неминуемо ведет к кризису. Это относится как к личности, так и к обществу в целом.

Под влиянием глобализации в современных России и Китае происходит трансформация системы высшего профессионального образования. В этих условиях возникают различные возможности использования опыта организации высшей школы -- с одной стороны, - это Болонский процесс, а с другой стороны, - система высшего образования в КНР - как один из вероятных ориентиров. Таким образом, ценности российской студенческой молодежи подвергаются воздействию происходящих процессов.

В силу особой восприимчивости студенческой молодежи возникновение новых жизненных ценностей и девальвация прежних затронули эту социально демографическую группу в большей степени, чем другие слои общества.

Именно поэтому представляется актуальным сравнительное изучение жизненных ценностей современного студенчества России и Китая, выявляющее основные направления, по которым происходит их изменение.

Объектом работы является молодежь таких городов как Санкт-Петербург и Сиань.

Предметом исследования является ценность творческой деятельности у китайской и российской молодежи.

Цель: провести сравнительный анализ ценности творческой деятельности у китайской и российской молодежи (на примере студентов Санкт-Петербурга и Сианя).

Задачи:

1) Построить иерархии ценностей;

2) Рассмотреть состояние и специфику жизненных ценностей студентов;

3)Определить места творческой деятельности как основной профессиональной деятельности в общей иерархии ценностей у студенческой молодежи в двух городах;

4) Сравнить ценности творческой деятельности у студенческой молодежи городов Санкт-Петербурга и Сианя (проведение анкетирования);

Множество литературы посвящено изучению молодежи, что касается жизненных ценностей, то приходится констатировать, что на сегодняшний день больше работ посвящено исследованию отдельных ценностей, а понятие жизненные ценности воспринимается только отдельными исследователями.

Теоретически и эмпирически проблема жизненных ценностей студенческой молодежи является неразработанной. Также, крайне редко проводятся социологические компаративные исследования. Анализ состояния жизненных ценностей, выявление факторов и противоречий, влияющих на их формирование, необходимы для выработки молодежной политики в отношении российских и китайских студентов.

1. Теоретико-методологические основания изучения жизненных ценностей студенческой молодежи

1.1 Ценность как социологическая категория

Система ценностных ориентаций, являясь психологической характеристикой зрелой личности, одним из центральных личностных образований, выражает содержательное отношение к социальной реальности и в качестве такового определяет мотивацию его поведения, оказывает существенное влияние на все аспекты его деятельности. Как элемент структуры личности ценностные ориентации характеризуют внутреннюю Готовность к выполнению определенной деятельности, для удовлетворения потребностей и интересов, указывают на направленность ее поведения.

Каждое общество имеет уникальную ценностно-ориентированную структуру, отражающую самобытность культуры. Поскольку совокупность ценностей, приобретаемых индивидом в процессе социализации, переводится в общество, изучение системы ценностных ориентаций личности является особенно актуальной проблемой в ситуации серьезных социальных изменений, когда происходит некоторое “размывание " социальной значимости структуры, разрушаются многие ценности, исчезают социальные структуры норм, возникают противоречия в идеалах и ценностях, постулируемых обществом.

По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве ценностей как объектов ценностного отношения, может оцениваться в дихотомии добра и зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого и несправедливого.

Одной из главных задач китайская общества, стоящих перед системой современного образования, является формирование культуры личности. Актуальность этой задачи связана с пересмотром системы жизненных и художественно-эстетических ценностей. Формирование культуры подрастающего поколения невозможно без привязки к художественно-нравственным ценностям, накопленным обществом за время его существования.

Ценности в жизни человека занимают разные позиции. Один выше, другой и третий и все хочется. Изучая этот предмет, я ставлю перед собой задачу понять, какая ценность человека важнее:

1. Ценности, имеющие второстепенное значение для человека и общества. Это те ценности, без которых нормальное функционирование общества и человека не нарушается.

2. Повседневные ценности быта и спроса. Большая часть материальных и духовных ценностей принадлежит этой группе. Это все, что необходимо для нормального удовлетворения материальных и духовных потребностей человека, без которых общество не может функционировать и развиваться.

3. Высшей ценностью является ограничение значимости ценности, отражающие фундаментальные отношения и потребности людей. Без высших ценностей не только человек не может состояться, но и нормальная жизнь общества в целом невозможна. Существование высоких ценностей, всегда связанных с выходом за рамки личной жизни индивида, они привязаны к тому, что выше, что определяет его собственную жизнь, которая неразрывно связана с его судьбой. Вот почему более высокие значения, как правило, универсальны.

Стоит отметить, что нет никакой гарантии, что классификация значений останется такой же, как мы ее сейчас представили. Значения могут менять свою значимость, могут появляться новые значения (потому что жизнь меняется слишком быстро).

В работе рассматриваются теоретико-методологические подходы к изучению жизненных ценностей студентов, раскрывается специфика социологического анализа жизненных ценностей; анализируются различные социологические подходы к определению молодежи и выявлению особенностей студенческой молодежи как в китайской, так и в Российской социологии. Изучал философский, социально-психологический, социологический подходы к анализу сущности понятия ценностей и жизненных ценностей.

Особенности социологического исследования ценностей. Рассмотрены исторические корни проблемы ценностей в философии, культурологии, этике и эстетике, объяснено отношение системы ценностей к миру духовному и материальному, исследованы формы и способы существования ценностей. В рамках философского подхода к теории ценностей анализируются несколько направлений: натуралистическая психология, трансцендентализм, персоналистическая онтология, культурный релятивизм и нормативизм. Например, в рамках аксиологического трансцендентализма смысл рассматривается как нечто абсолютное, универсальное, регулирующее индивидуальную и социальную жизнь. В современной философско-этической литературе Категория "ценность" рассматривается как социальная, применимых к сфере общественных отношений, как материальных, так и духовных. Статья посвящена социологическому подходу к рассмотрению теории ценностей. По мнению М. Вебера, ценности, наряду с целями, аффектами и традициями, являются основными мотивами человеческой деятельности.

Ценности важнее вещей, потому что они оказывают гораздо большее влияние на жизнь человека, его деятельность и содержание его устремлений, чем вещи. "Ценность-это сложная сущность, возникающая из взаимодействия представлений субъекта (индивида) и объективной реальности, которая в некоторых работах Ф. Ненца трактуется как совершенный субъект.

Т. Парсонс с точки зрения структурно-функционального анализа в социологии считал, что ценность-это "закономерность", элемент, соединяющий социокультурную систему, а норма-в основном элемент социальной системы. Т. Парсонс рассматривал ценности как высшие принципы, на основе которых согласие (консенсус) дается как в малых социальных группах, так и в обществе в целом.

По мнению Н. смельчаков, ценности-это элементы, определенные личностные качества (которые в каждом конкретном обществе ценятся выше других качеств), усвоенные в процессе социализации.

Ф. Ненецкий подход точно определяет понятие "ценность" в данном исследовании. Исследование показало, что социологический подход зарубежных авторов к анализу ценностей ориентирован на:

1) Ценность-компонент социальной системы, регулирующий действия человека и социальной группы (групп) в обществе.

2) Ценность важна для человека, социальной группы, общества-отвечает его потребностям и интересам.

3) Существует несколько классификаций ценностей в зависимости от их оснований, что подразумевает разнообразие ценностей как элементов социальной структуры общества и личности.

Таким образом, понятие ценности является не только одним из важнейших социологических понятий, объясняющих социальные действия человека, но и они (ценности) создают культурный мир.

Понятие "жизненные ценности" является основным ориентиром, определяющим направление, содержание и ведение человеческой деятельности в разные периоды жизни. Определение специфики социологического подхода к жизненным ценностям, выявление отличительных особенностей жизненных ценностей, которые выражаются в первую очередь в деятельности человека, которая определяется внутренней иерархией ценностей, интересов и потребностей, обусловленных экономическими, социокультурными и политическими факторами. Жизненные ценности также являются основой для принятия решений в повседневной жизни.

Это мотивационная основа поведения человека в обществе. Жизнь - это выбор индивида между ориентацией на ближайшие цели (с их очевидными преимуществами) и ориентацией на долгосрочную жизненную перспективу (с ее психологически убедительными ценностями). В процессе выбора жизни ценности не только возникают, но и становятся реальностью, которая объективно существует как практически значимая выборка. Жизненные ценности выполняют ряд функций: онтологическую, коммуникативную (руководствуясь своими жизненными ценностями, индивидуумы вступают в отношения), индикативный потенциал.

Легко представить себе понятие "ценности" с точки зрения обыденного сознания. Для каждого человека, это, безусловно, то, что особенно ценно в его жизни. Но полное содержание этого понятия, и особенно его природа, не так просто. Постараюсь рассмотреть этот аспект шире. Определить с разных точек зрения: философию, психологию, практику. Ценность является социальной по своей сути и объектом-субъектом.

Человек-социальное существо, соответственно, и существование ценностей связано с обществом. Более того, ценности вне общества существовать не могут. Вещи, события без их связи с обществом существовать не могут, потому что не будет критерия для оценки. Дело не только в вещах, созданных человеком. Многие объекты, не зависящие от человека, такие как природные, появились задолго до появления человека на земле. Но мы имеем право говорить о ценности и значимости природы для общества только по отношению к человеку и природе. В качестве перефразирования ценности природных факторов в человеческом понятии выступает создание ценности в этом аспекте.

Ценность возникает в процессе деятельности человека. Человек-разумное существо. Поэтому любое его действие направлено на получение результата, причем не просто результата, а желаемого для конкретного человека. За все действие человек стоит перед воротами. Цель и представляет собой ценность. Достижение результата расценивается как значимое, ценное для него. Конечно, не все результаты и не вся деятельность человека становятся ценностями, а только те, которые являются социально значимыми, отвечают общественным потребностям и интересам людей.

Понятие "ценность" следует отличать от понятия "значимость". Термин "значение" часто используется как синоним слова "значение". Меру воли человеческой ценности можно охарактеризовать как "значимость". У каждого свои потребности, поэтому мы хотим чего-то большего, чего-то меньшего. Но бывают случаи, когда значение оказывается в негативном случае, так сказать вредном. Зло, социальная несправедливость, войны, преступления и болезни имеют большое значение для общества и личности, но эти явления обычно не называются ценностями.

Мы заключаем, что значение является положительным значением. Соответственно, значимость может быть, как положительной, так и отрицательной. Понятие значимости шире, чем понятие ценности.

Любая ценность характеризуется двумя свойствами: функциональное чувство и личное чувство.

Функциональная ценность-это все свойства, функции объекта или идеи, которые определяют его ценность для любой группы, имеющей отношение к обществу. Например, для любого действия или идеи определенное значение присваивается определенному человеку.

Личностный смысл -- ценности-это ее отношение к потребностям человека. Можно сказать, что это значение зависит от 2-х факторов-от объекта, выполняющего ценностные функции, и от человека. Понимая смысл вещей, человек определяет свою потребность в нем не только естественными потребностями, но и потребностями определенного образовательного общества. Человек смотрит на событие или вещь через призму общества, традиционного отношения людей. Людям нравится смотреть на вещи своей прародины, на идею вещей, в чем заключается ее смысл.

Интересный момент, ведь смысл ценностей для каждого человека может быть разным. Ведь у каждого свои ценностные ориентиры. Например, у каждого человека хотя бы раз был питомец. Для некоторых животное-часть семьи, отдушина, лучший друг. Для других это сторож их имущества, защитник. Для других это способ заработать, когда они умножаются. Во всех этих случаях одна и та же тема связана с различными потребностями.

Ценности по своей сути объективны. Могут быть различия, как я уже говорил ранее, что ценность возникает из отношения человека. Соответственно, можно сделать вывод, что значение субъективно. Это зависит от человека, эмоций, чувств, желаний. И притяжение к этой ценности может исчезнуть в любой момент, ведь оно может просто перестать удовлетворять потребности человека. Мы приходим к выводу, что без этого нет человеческой ценности.

И, тем не менее, превращение ценности во что-то одностороннее, зависящее от сознания человека-неоправданно. Если мы рассмотрим этот вопрос в предмете, мы обеспечим, чтобы ценность была объективной. В процессе такой деятельности происходит формирование ценностных отношений людей к миру. Иными словами, предметно-практическая деятельность является основой того, что вещи или объекты окружающего мира, непосредственно приобретают определенную объективную ценность для общества или человека.

Система ценностей человека является "фундаментом" его отношения к миру. Ценности-это относительно стабильное, социально обусловленное избирательное отношение ко всему спектру материальных и духовных общественных благ.

Ценный мир каждого человека огромен. Однако существуют некие "сквозные" ценности, которые являются практически стержневыми в любой сфере деятельности. К ним относятся трудолюбие, воспитание, доброта, хорошие манеры, честность, порядочность, терпимость, человечность. Именно падение значимости этих ценностей в тот или иной период истории всегда вызывает в нормальном обществе серьезное беспокойство.

Ценность относится к числу таких общенаучных понятий, значение которых особенно велико для образования. В качестве одного из ключевых понятий современной общественной мысли, оно используется в философии, социологии, психологии и педагогике для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих нравственные идеалы и стандарты связи.

По существу, все многообразие предметов человеческой деятельности, общественных отношений и включенных в их круг природных явлений может выступать в качестве ценностей как объектов ценностных отношений, может оцениваться в восприятии добра и зла, истины и заблуждения, красоты и безобразия, допустимого или запретного, справедливого и несправедливого.

Ценность как понятие определяет "... значимость чего-либо в отличие от существования объекта или его качественных характеристик".

Есть много ценностей, которые можно разделить на две большие группы: материальные и духовные:

- мы относимся к материальным ценностям: автомобиль, аквариум, гараж, ювелирные изделия, деньги, продукты питания, дом, игрушки, косметика, музыкальные инструменты, книги, одежда, квартира, магнитофон, компьютер, телевизор, телефон, мебель, спортивные аксессуары;

- духовное: активное-активная жизнь, жизненная мудрость, жизнь, семья, любовь, дружба, мужество, труд, спорт, ответственность, чуткость, честность, воспитание, красота, милосердие, творчество, свобода, человек, мир, справедливость, самосовершенствование, здоровье, знания.

Материальные ценности мы можем потрогать, увидеть, купить и они зависят от того времени в котором живет человек. Например, 300 лет назад машин не было, и поэтому таких значений не было.

Духовные ценности, в отличие от материальных ценностей, не всегда видны или покупаются, но мы можем чувствовать их через наши действия и поведение других. Например, если для человека важна красота, то он будет стремиться создавать ее вокруг себя, делать красивые вещи. Так что это более высокие значения, которые универсальны и актуальны во все времена.

1.2 Студенческая молодежь как социально-демографическая группа

В. П. Тугаринов писал, что в литературе, посвященной классификации ценностей, есть разделение на ценности жизни и культуры. Разница между жизнью и культурой очевидна. Жизнь дается человеку природой, культура создается людьми. Именно разработка теории ценностей жизни позволит ответить на многие вопросы воспитательного характера: о смысле жизни, ее истинных и ложных ценностей, жизненного оптимизма, что такое настоящее счастье человека и т. д.

На этапе трансформации и в китайском и в российском обществах, когда жизнь чрезвычайно сложна и динамична, важно зафиксировать и понять ценности, которыми руководствуются молодые люди и которые во многом определяют обыденное сознание и повседневные представления о настоящем и будущем грядущих поколений.

Это очень важно для социологического исследования ценностного мира современной молодежи и исторический подход, анализ жизненных планов и установок, которыми руководствовались предшествующие поколения.

В каком отношении эти ценности сегодня? Какие ценности разрушаются, а какие остаются? Как происходят эти процессы и в какой степени они предопределены? Означает ли это, что мир ценностей рушится вообще или он временный? Почему сегодня в России живет молодежь?

Ответам на эти и другие вопросы посвящен исследовательский проект "Динамика ценностных ориентаций молодежи Росси ХХ века". Предметная область исследований ограничивалась прежде всего так называемыми фундаментальными ценностями, их отношением ко всем сферам человеческой деятельности, которые в условиях "ломки ценностей", их переоценки остаются наиболее устойчивыми.

В то же время основная часть изменений связана со сферами семьи, образования и культуры, где эти фундаментальные ценности человеческого сознания в наибольшей степени присутствуют и являются, на наш взгляд, наиболее устойчивыми в условиях происходящих изменений.

Цель исследования-выявить:

1. состав наиболее распространенных фундаментальных ценностей в сознании молодежи;

2. иерархию этих ценностей (их положение на шкале более или менее значимых) в массовом сознании;

3. структурные характеристики (характер, качество, соответствие различным типам) этих величин;

4. динамические характеристики (способность к изменению) ценностного мира будущих специалистов.

По завершении обработки полевой информации на компьютерах, предполагалось получить:

Во-первых, линейное распределение всех ответов на вопросник по массивам респондентов в целом, а также по отдельным группам и регионам;

Во-вторых, состав и иерархию наиболее распространенных фундаментальных ценностей в сознании молодежи.

В-третьих, определить роль семьи в общей структуре ценностных ориентаций молодежи, ее предельную и инструментальную ценность, особенности брачно-семейных отношений и ценностей, характерных для молодежи, разделенных по полу, возрасту и образованию.

В-четвертых, выявить роль образования в формировании ценностей респондентов.

В-пятых, измерить ценность творческой деятельности молодежи разных десятилетий.

В социологических исследованиях необходимо учитывать весь комплекс обстоятельств, особенностей ценностных ориентаций и образа жизни молодежи.

В. П. Тугаринов на протяжении нескольких десятилетий анализирует социологическую, психологическую, экономическую и педагогическую литературу, материалы исследований проблем формирования идеалов, жизненных планов и ценностей молодежи, проводимых с начала ХХ века до наших дней, проводят случайные массовые опросы.

Ответить на эти вопросы помогут социологи, исследователи молодежных субкультур, писатели. К сожалению, пик интереса к молодежным вопросам уже позади. Он был в 60-х и 70-х годах. Изучение проблем молодежи сейчас менее интенсивно. Исследовательские центры Института молодежи Российской академии образования, российского центра изучения общественного мнения, а также региональных научных центров России (Екатеринбург, Новосибирск, Тюмень, Владимир) более активны, чем другие. Молодежные исследования, проводимые по заказу различных социальных и экономических структур-фондов, обществ, ассоциаций-становятся новым явлением. Почти все социологи приходят к выводу о сложности процессов, происходящих сегодня в молодежной среде.

Они все должны признать, что социально-экономическое положение молодежи заметно ухудшилось. В целом она характеризуется как нестабильная, не обеспечивающая необходимых возможностей для самоопределения молодежи, что проявляется во всех сферах жизни.

Соответственно социологи отмечают изменения в сфере ценностных ориентаций молодежи. Значительно возрастает значимость личных ценностей.

Прежде всего, это такие ценности, как семья, здоровье и материальная безопасность. Этот вывод подтверждают исследования российского консалтингового центра: молодежь видит, прежде всего, в достижении материального благополучия (43,8%), а также в любви и создании счастливой семьи (43 %).

Сегодня молодое поколение становится в очень сложных условиях ломки многих старых ценностей и формирования новых социальных отношений. Отсюда растерянность и пессимизм, неверие в себя и общество. Некоторые живут прошлым, слушая рассказы старейшин о "прекрасное время, когда все проблемы якобы были успешно решены. "Другие, напротив, агрессивны по отношению ко всем нововведениям, критикуют "все и вся", занимаются поисками "врагов", на которых можно было бы свалить причины всех бед. В-третьих, в отчаянии уходят в "никуда", становятся преступниками, становятся алкоголиками и наркоманами. Четвертая искать "путь к Богу", вступают в различные секты, увлекаются мистикой и колдовством. В-пятых, зная, что только благодаря собственной деятельности можно добиться успеха в жизни, объективно оценивать новые реалии, искать пути решения проблем.

Серьезная наука должна разрушить сферу догм и предрассудков, существующих в обществе, показать реальное положение дел, ни в коем случае не идеализировать реальность.

К сожалению, некоторые социологи теряют объективность и критичность, необходимые для честной науки, "не замечают" существующих острых социальных проблем, без тени смущения доказывают, что большинство молодых людей, успешно адаптировавшихся к жизни в условиях рыночной экономики, не замечают массовой безработицы, непреодолимого роста преступности, пьянства и наркомании, проституции и самоубийств.

Сегодня образование стало фактором усиления социального неравенства. Детей "имущих" и богатых имеют возможность попасть в узкую группу, которая в будущем получит доступ к рычагам власти в экономике и политике.

Таким образом, представления молодых людей об успехах в жизни прагматичны и полностью соответствуют здоровым консервативным ценностям. Идеал-богатая и счастливая семья, построенная на любви и материальном достатке. Карьера, карьера и профессиональный успех более склонны к достижению этого идеала. В последние годы в России многие возможности финансового самоутверждения личности, где не требуется высокий уровень образования, но платят большие деньги. Для некоторых молодых людей эти пути достаточно привлекательны, хотя они не ведут к настоящему успеху, а усиливают ощущение духовной пустоты и бессмысленности жизни, все дальше и дальше. В. П. Тугаринов писал: "цель отличается от потребности и интересы. Без потребностей и интересов не было бы ценностей, но потребности и интересы сами по себе не являются ценностями. Голод и жажда не являются ценностями, они страдают.

Ценностями являются хлеб и вода, т. е. вещества, которые удовлетворяют и погашают эти страдания."

Сегодняшняя молодежь развивается в очень сложных условиях, ломая многие старые ценности и формируя новые общественные отношения. Отсюда растерянность и пессимизм, неверие в будущее. Агрессивность и экстремизм, шовинизм и преступность растет.

Анализ показывает, что в условиях общесоциального кризиса, который мере переживаем сегодня, и семья, и образование тоже находятся в кризисном. Число разводов, брошенных детей и престарелых, детей, покидающих свои дома, и случаев насилия в отношении детей и престарелых остается высоким, что отражает социальные проблемы семьи. В сфере образования-негативное отношение к школе и детей, и родителей, бесчисленные конфликты с учителями, деградация педагогической профессии (много примеров профессиональной неуспеваемости учителей), снижение престижа образования, низкий уровень подготовки специалистов высшей школы и др. - это также картина кризиса.

Однако кризис не означает упадок или исчезновение его социальной ценности. Напротив, активная общественная критика может означать наличие ценностного конфликта в этой сфере, т. е. "чувства отклонения от идеала", несоответствия между социальными потребностями и наличием обстоятельств. В то же время, это может означать смену ориентации в этой области, а вместе с ней переосмысления и даже укрепления ценности данного явления.

Этот раздел посвящен теоретическому анализу молодежи и студентов. Термин "молодежь" появился в начале XX века, благодаря работам С. Холы, В. Гофмана, Е. Спрангера и других исследователей в области социологических и психологических наук, обозначивших особую возрастную группу.

Английские исследователи Д. Скотт и Г. Маршалл определяют молодежь как приписываемый статус или социально сконструированный ярлык, а не просто биологическое состояние молодежи. В рамках демографического подхода молодежь рассматривается как особая популяция в обществе в возрасте от 15 до 30 лет (К. Вильямс, Г. Шельский). В социально-психологическом подходе подчеркивается принципиальное различие между "молодежным менталитетом", субъективным состоянием молодежного сознания и поведенческими реакциями (Д. Аусубель). Заявитель считает, что психологическая интерпретация содержания категории "молодежь" не позволяет преодолеть исключения в применении знака возраста, напротив, расширяет их перечень, так как "психологические " признаки молодежи тесно связаны с ее возрастными границами. Она может служить лишь для прояснения образа молодежи как конкретной возрастной группы.

Функционалистский подход к молодежной и молодежной культуре впервые был реализован Т. Парсонсом в ходе дискуссии о роли возрастных групп в обществе. Концепция Т. Парсонса о том, что молодые люди находятся на пересечении двух систем ценностей. Этот момент важен для последующего эмпирического анализа жизненных ценностей студентов в России и Китае.

Анализ западной научной литературы показал, что социологический подход зарубежных авторов к анализу молодежи ориентирован на:

Во-первых, молодежь является важной социальной группой на стыке двух систем ценностей: традиционного и современного общества в возрасте от 15 до 30 лет. Во-вторых, молодежь - это своего рода переходное состояние (переход) от фазы молодости к взрослому периоду жизни. В-третьих, молодежь потенциально готова к любому начинанию. В-четвертых, молодежь-это социальная группа, находящаяся на особом этапе социокультурной эволюции поколений.

Следует отметить, что советская, а затем российская социологическая традиция изучения молодежи до определенного времени был вполне идейный. Однако, против абсолютной возрастных и психологических особенностей при рассмотрении понятия "молодежь" в 70-х-80-х годов активная группа из Ленинграда (ныне Санкт-Петербург) и Уральских ученых (В. Н. Бор, Ю. Р. Вишневский, С. Н. Иконникова, А. А. Козлов, В. Т. Лисовский, Л. Н. Коган, Б. С. Павлов, Л. Я. Рубина, В. Т. Шапко и др.). В целом, в этих концепциях реализуется социализационно-процессуальный подход (молодежь-это период социального роста, первичной социализации, а молодежь - это те, кто не завершен, не интегрирован, находится в стадии становления, становления), поскольку молодежь характеризуется как период формирования устойчивой системы ценностей, формирования самосознания и формирования социального статуса личности. Молодежь - социально-демографическая группа людей в возрасте от 18 до 26 лет, находящаяся в стадии перехода к зрелости, характеризующаяся формированием определенной системы жизненных ценностей, формированием самосознания и формированием самостоятельности и ответственности личности.

В российской научной литературе существует ряд подходов к изучению студенческой молодежи, некоторые из них вполне соответствует российским реалиям и позволяет наиболее адекватно отражают суть социальных изменений в молодежной среде. Такова, по мнению автора, прежде всего, теория общественного воспроизводства и подход к оценке риска, в котором ситуация неопределенности и непредсказуемости рассматривается как определяющая перспективы и жизненные стратегии молодых людей. Таким образом, в работах ученых студенты рассматриваются как специфическая социально-демографическая группа, переход которой определяется особенностями воспитательного воспроизводства знаний и включения молодежи в общественную практику. Специфика положения студентов в обществе определяет формирование и динамику его ценностей.

Студентов можно охарактеризовать как переходную социально-демографическую группу, характеризующуюся процессом самоопределения жизни и осознанного определения собственных жизненных ценностей, осуществляющую деятельность по подготовке к квалифицированному умственному труду и различным формам общественной деятельности.

В философии проблема ценностей рассматривается в неразрывной связи с определением сущности человека, его творческой природы, его способности творить мир и себя в соответствии с мерой стоимости. Человек формирует свои ценности, постоянно разрушает противоречия между развитым миром ценностей и антиценностями, использует ценности как инструмент поддержания мира своей жизни, защищая себя от разрушительного воздействия процессов, угрожающих действительности. Ценностный подход к миру требует рассмотрения объективной реальности как результата человеческого самоутверждения; мир при таком подходе-это, прежде всего, реальность, освоенная человеком, превращенная в содержание его деятельности, сознания, личностной культуры.

Для оценки необходимо иметь развитые представления о ценностях, которые выступают в качестве критериев для направления адаптивной активности и активности личности.

На основании своих ценностных представлений люди не только оценивают сущее, но и выбирают свои поступки, требуют и добиваются справедливости, осуществляют то, что хорошо для них.

Фактически регулируемое обращением к ценностным критериям поведение в конечном итоге ориентировано на достижение максимального эмоционального комфорта, являющегося психофизическим признаком достижения конкретной цели, связанной с утверждением той или иной ценности.

Х. С. Росес выделяет несколько эволюционных типов развития мировоззренческих сообществ: мифологическое сознание, религиозное сознание и идеологическое сознание. Эта классификация более чем очевидна. Однако мало кто осмеливается отказаться от завершения последней формы общественного сознания и хотя бы предположить возможность рождения новой, совершенно непохожей на предыдущую

В. Розов сказал так: "роль ведущих форм идеологии в наступающей исторической эпохе, скорее всего, претендует на ценностное сознание."

Ценности в рамках ценностного сознания как новая форма мировоззрения, во-первых, вне подчиненного положения. Во-вторых, они поглощают и переосмысливают разнообразие существующих мировоззрений, по мере того как они становятся, общение и поиск продуктивных компромиссов между представителями этих разных мировоззрений имеют важное значение ... Понятие ценностного сознания не ограничивается сочетанием значений двух слов, составляющих это название. Это понятие базируется, прежде всего, на нормативном: ценностное сознание - на ценностной форме мировоззрения, отвечающей вышеуказанным требованиям.

Мир ценностей не висит в воздухе. Она укореняется в аффективной жизни, психики не меньше, чем в жизни. Первый контакт с ценностями обусловлен общением со значимыми лицами-родителями. С ранних стадий они вмешиваются в спонтанное функционирование жизненных потребностей, делая их порядком, необходимым для всего общества. И если формирование сознания черпает свою силу в основном из аффективных образов значимых личностей, то в дальнейшем оно освобождается от необходимости такой поддержки и в погоне за целью-ценностью самоорганизации и производит ее структуру и содержание, двигаясь в русле объективных законов. Существующая иерархия ценностей, определяющая ее субъект-человеческое сознание, может породить такие ценности, которые вытекают из сферы непосредственных жизненных потребностей общества. Это основа прогресса.

Структура человеческих ценностей-природа и ранг, порядок его верований, желаний отражает конституцию природы (природы) человека, качество "человеческого материала", т. е. то, что человек есть, а не то, что он осознает сам или хотел бы видеть. Ценностное мировоззрение-это не феномен или структура сознания, а витальное, т. е. онтологическое отношение, связывающее человека с реальным миром, в котором он живет.

Прямая дорога к основным нравственным и ценностным решениям, к правильному самоопределению, к "правильности" проходит через человека, через его познание своей природы, своих особенностей, через открытие истины о себе. Чем глубже он узнает свою природу, желания своего внутреннего "я", свой темперамент, свою Конституцию, свои потребности и стремления, тем больше он осознает, что на самом деле дарит ему радость, тем легче, естественнее ему будет решать проблему нравственного выбора.

Современное поколение никогда не должно забывать о богатстве, которое оставили нам наши предки. Мудрость наших предков отражена в произведениях народного искусства. В простой короткой поговорке они могли точно, лаконично сказать о каком-либо предмете, или явлении. Что ценили наши предки? Например, пословицы, говорящие о жизни общечеловеческих ценностей.

• При солнце тепло, при матери добро. Здесь говорится о материнской любви, заботе, доброте;

· Где есть друзья и живут не горюя. В нем говорится о важности дружбы и взаимопонимания;

• Где любовь, да совет, там есть счастье и свет, а где споры да ссоры, ничего, кроме ссор. В ней говорится о важности любви и гармонии между людьми.

Что такое любовь, доброта, дружба и каждый понимает значение этих ценностей по-своему, что не каждый может объяснить. Действительно, я согласен с высказыванием, что «дружба - это золотая нить, связывающая всех людей, живущих в мире». Поразительные слова Мартина Кинга, для которого любовь-единственная сила, способная превратить любого врага в друга. Слова Фрэнка Кларка также актуальны и сегодня: "истинная щедрость делает что-то хорошее для того, кто никогда не узнает. "Счастье всегда выглядит маленьким, когда держишь его в руках, но отпускаешь - и сразу понимаешь, насколько оно огромное и красивое" (М. Горький).

В нашем жестоком мире, где так много лжи, несправедливости, насилия, возможно, именно наше современное поколение должно, наконец, задуматься о ценностях милосердия, доброты, любви, справедливости.

Наша жизнь неразрывно связана с книгой. К сожалению, в наш компьютерный век меньше людей, которые любят читать. Но вымысел может многому тебя научить. Литература очень хорошо показывает влияние человеческих ценностей на нашу жизнь.

Искусство выполняет ряд функций, разные исследователи насчитали целых десять или двадцать. И все же важнейшей, специфической функцией искусства является художественная, которая заключается в его способности к целостному конкретно-чувственному отображению жизни и целостному воздействию на духовный мир человека.

Искусство - это прежде всего эстетическое явление. Его сфера-создание произведения, предназначенного для эстетического восприятия, для восприятия красоты творческим трудом человека.

Искусство напрямую связано с созиданием, накоплением, передачей ценностей, ценностей не материальных, а духовных. Ценность-это что-то положительное. Это может быть реальный объект или метафизическое начало, мыслимое и воображаемое.

Ценности играют ведущую роль в жизни людей. Представления о ценностях исторически изменчивы. В европейской античности, например, высшие блага почитали красоту, пропорциональность, истину, в христианском мире-веру, надежду, любовь. В эпоху рационализма как высшей ценности приобретает разум.

Мы познаем вечные ценности искусства, заставляя искусство развивать нашу мораль. Он направляет и направляет их, постигает и освещает реальность по отношению к ним. Художественные ценности могут оказывать возвышающее влияние на чувства, волю и ум людей. Это совершенные творения искусства, необходимые каждому из нас для полноценного духовного существования, успешной деятельности людей в разных сферах.

Духовное развитие произведений искусства-одна из самых высоких потребностей человека. Художественная потребность присуща всем людям, достигшим уровня сознательного бытия. Однако художник очень одарен такой потребностью.

Эстетический опыт человечества, богатый и разнообразный сегодня, формировался на протяжении тысячелетий.

Значение эстетического в жизни каждого человека и человечества в целом огромно. Эстетические эмоции способны приобретать масштаб и указывать на некоторые духовные подъемы, Звездные моменты в истории человечества.

Например, в ситуациях социальной трансформации, когда разрушаются многие виды и формы общественных отношений, семья вдруг начинает быть особенно привлекательным местом-островком спокойствия, расслабления, личной целостности, поэтому ее ценность может возрасти. Этому парадоксально способствуют даже экономические трудности-необходимость выживания консолидирует усилия в семье. Ранние браки бывают не только спонтанными. Часто молодые люди сознательно стремятся создать семью, чтобы избежать последствий социальных процессов. Нетрадиционные формы образования становятся все более популярными в сфере образования.

Многие люди не стесняются и даже стремятся оплачивать формы учебных заведений предпочтительно делового и профессионального характера. Отказываясь от официальных учебных заведений, они возлагают надежды на другие формы образования, так как понимают это как средство выживания в новых условиях, наиболее безболезненный переход к новому образу жизни.

Анализ духовных ценностей и социальных процессов является приоритетной задачей социологии. По системе ценностей можно судить о культуре, гуманистическом потенциале, перспективах развития общества, какие изменения ожидаются.

Философская рефлексия нормативно-ценностной направленности общественного сознания, несомненно, влияет на развитие аксиологической традиции социологии. Идеологические, политические, нравственные, правовые, художественно-эстетические ценностные ориентации определяют социальный статус и социальное самочувствие современной молодежи.

Поведение человека зависит от его ценностных ориентаций. От того, что присуще его воспитанию, что есть в его понимании добра и зла, что есть норма и что есть отклонение. Вот почему люди интересны друг другу. На самом деле все равно, просто ценности, то есть другое образование.

И в зависимости от того, как скоро меняются наши ценности, меняются хобби, друзья и все, что когда-то казалось нормальным. Главная ошибка-восприятие других ценностей враждебно. Проявление эгоизма. Следует уважать и другие ценности, так как есть люди, которые будут поддерживать эти ориентации.

Я считаю, что если человек хочет изменить свое окружение, то его жизнь должна начинаться с изменения его ценностей.

Можно сделать вывод, что ценностные ориентации являются ориентиром нашего поведения. Если рассматривать человечество в целом, то многих глобальных проблем можно было бы избежать, если бы в свое время, то есть в подростковом возрасте, люди вдохновлялись ценностной направленностью нравственного плана, такого как: любовь, жизнь, добро и зло. Отклонения в обществе в целом напрямую связаны с отклонениями в усвоении ценностных ориентаций одного человека. Просто он в какой-то период своей жизни нашел себе спутника, человека с той же дисперсией.

Отклонения в усвоении ценностной ориентации приводят к отклонениям в поведении человека.

Поведение человека - это определенная социальная роль. Соответственно, общество является основной платформой, на которой разворачивается поведение индивида.

2. Специфика ценности творческой деятельности у студенческой молодежи в Санкт-Петербурге и Сиане

2.1 Особенности жизненных ценностей российского и китайского студенчества

Проблема жизненных ценностей является одной из главных в социальных науках, в том числе и в социологии. Именно ценности определяют мотивацию и выбор, они формируют шкалу, по которой оценивается деятельность социальных институтов. В конечном счете, проблема ценностей такая же, как и проблема различий.

Различия между отдельными людьми, социальными группами и даже нациями определяются системами ценностей, которые характеризуют их и отличают от других. Поэтому это основная, фундаментальная проблема, которая влияет на понимание и интерпретацию других социальных проблем. Однако эта проблема является одной из самых сложных, так как требует специфического конструирования понятия "жизненные ценности" применительно к конкретному объекту социальной реальности, социальной группе как объекту научного рассмотрения. В рамках данной статьи нашим объектом станут "студенты высших учебных заведений Китайской Народной Республики".

В последние годы социальные исследователи КНР опубликовали большое количество работ, посвященных этой проблеме. В своей статье я провожу критический анализ этих работ с типологией и обзором, позволяющий выявить приоритетные и второстепенные направления. Это создаст исследовательский "ландшафт" проблемы, в котором будут выделены точки повышенного внимания и менее популярные аспекты. Так, по данным Министерства образования КНР, в 2015 году по различным программам высшего образования в китайских университетах (за исключением магистрантов, аспирантов и студентов, обучающихся по различным программам ускоренной подготовки, связанным с профессиональным развитием) обучалось почти 39 млн студентов. Эти цифры касаются исключительно студентов, проходящих стандартную подготовку по системе бакалавриата в государственных университетах.

В том же 2015 году, эти цифры означают, что на каждые 100 тысяч человек населения Китая составляет 2524 студентов. В среднем китайский студент поступает в университет и начинает обучение в возрасте 17-18 лет. Обучение длится, как правило, четыре года. Если мы столкнемся с данными последней полной переписи населения Китая 2010 года (в 2015 году была еще одна "малая" перепись, которая затронула выборку в 1 процент населения), мы можем взять возрастную группу 17-21 и условно обозначить ее как "молодежь, которая имеет возможность быть студентом".

Всего в Китае в 2010 году было 117657712. Разделив сумму, имеющуюся в 2015 году у студентов на эту цифру, мы получим примерно 33 процента. Принимая во внимание все ошибки, можно сделать грубый вывод, что студенты составляют 33 процента всей китайской молодежи. Другими словами, каждый третий молодой китаец-студент. Первый подход: для изучения с целью воспитания важно отметить, что социальные исследователи КНР позиционируют себя не только как ученые, но и как практики, ответственные за молодежь и, соответственно, за будущее своей страны. По их мнению, "ценностное воспитание молодежи является фундаментальной задачей, стоящей перед системой высшего образования".

И своя задача, поэтому не в офисе работа по сбору и анализу фактов, но в активной преобразовательной деятельности, социальной миссии воспитать "правильных" людей. Здесь мы подходим к главному, пожалуй, самому большому блоку научно-исследовательских и научных работ, в целом, посвященных тому, как, по мнению китайцев, следует воспитывать свою молодежь. В рамках этого подхода было написано очень большое количество работ и особенно докторских диссертаций, значительная часть которых была опубликована в последние годы. Все они в основном посвящены проблеме культивирования социалистической системы ценностей среди китайских студентов.

Они конкретно касаются того, как, перед лицом вызовов глобализации и мультикультурализма, научить студентов не растворяться в плавильном котле общечеловеческих ценностей, как эффективно реализовать идеологию социализма с китайской спецификой и какими жизненными ценностями должны руководствоваться нынешние китайцы нового поколения. Для достижения этой цели мы строим соответствующую этическую парадигму, в которой эти работы привлекают оценочную риторику: выражения типа "правильные взгляды на события, происходящие в мире", "перед лицом вызова универсализации" и так далее. Общим местом таких работ является то, что сама Категория "жизненных ценностей" не является предметом критического осмысления и рациональной операционализации.

Их цель-педагогическое проектирование, и прежде всего, ответ на вопрос, что хотят видеть эти самые студенты, какие внутренние закономерности поведения они хотят привить им. Примечательным фактом является то, что такого рода работа стала интенсивно появляться после 2010 года, когда Министерство образования КНР опубликовало 10-летний план развития высшего образования в Китае, в котором одним из основных стратегических направлений было объявлено Патриотическое воспитание китайской молодежи. Сразу после этого, начиная с 2011 года и по сегодняшний день, в китайских базах данных резко возросло количество диссертаций и диссертаций на тему обучения китайских студентов в духе китайской специфики.

На наш взгляд, это реакция китайского научного и политического истеблишмента (зачастую неотделимого друг от друга) на тенденции, наблюдавшиеся в области жизненных идей и ценностных приоритетов китайской молодежи в последние десятилетия. Речь идет прежде всего о вытеснении коллективистских установок, свойственных социалистическому обществу, установок индивидуалистических, эгоистичных, которые являются логическим следствием переходного состояния, в котором китайское общество в настоящее время переживает переход от традиционного типа социальной организации к установкам современности. Второй подход: эмпирическое преобладание моральной и идеологической риторики не означает, однако, что китайских исследователей не интересуют факты и реальность. В китайском социологическом дискурсе есть работы, посвященные эмпирическому исследованию ценностей, жизни, труда и профессиональных стратегий, которые присущи китайским студентам сегодня. Таких работ меньше, чем в первой группе, но тем они ценнее. Так в 2012 году в провинции Ганьсу исследователи из Ланьчжоуского железнодорожного университета провели исследование, полностью посвященное жизненным ценностям китайских студентов. Была составлена выборка из 1092 студентов из 5 университетов провинции Ганьсу.

Их попросили ответить на вопросы в разных секциях. Анализ распределения по основным социально-демографическим характеристикам показал, что большинство респондентов-мужчины (84%), которые не являются единственными детьми в семье (77 %). В выборке также преобладало сельское население (60 %) со скромным материальным достатком (67% тратили менее 700 юаней в месяц). Далее респондентам было предложено ответить на ряд вопросов, касающихся абстрактных жизненных ценностей, среди которых исследователи обратили внимание на динамику ответов на вопросы о патриотизме. 78% респондентов выразили готовность защищать родину в случае войны. В то же время, исследователи отмечают следующую тенденцию: доля положительных ответов в этом разделе, чем выше, тем выше производительность респондентов, и наоборот - чем ниже средняя успеваемость учащихся, тем чаще он дал отрицательные ответы на вопросы о готовности к патриотической акции, который исследователи трактуют как естественное желание исследования также показали влияние науки и научный опыт в области жизненно важных интересов студента.

Например, студенты Института политологии и права заметно активнее отмечают в качестве своих основных интересов процессы, происходящие в обществе, больше интересуются международной Политикой и в целом уделяют больше внимания актуальным проблемам китайского общества. Студенты технических специальностей (Институт лан Чжоу строительно-транспортного университета) как правило, негативно реагируют на вопросы о том, являются ли эти проблемы предметом повседневного интереса и обсуждения со сверстниками и друзьями в разделе, посвященном основным проблемам современного китайского общества, все категории студентов были единодушны, отмечая основные проблемы, общий уровень бедности и неграмотности китайского населения. Аналогичный консенсус был отмечен и в ответах на вопросы об основных жизненных устремлениях и планах: это построение счастливой семьи и обеспечение стабильной работы с возможностью построения успешной карьеры.

...