Ценностные ориентации в профессиональном спорте

Размещено на http://www.allbest.ru/

ПРАВИТЕЛЬСТВО РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Выпускная квалификационная работа

по направлению 040100 - Социология

по уровню обучения бакалавриат

«ЦЕННОСТНЫЕ ОРИЕНТАЦИИ В ПРОФЕССИОНАЛЬНОМ СПОРТЕ»

Выполнена студентом

ГОНАШВИЛИ Александром Сергеевичем

Научный руководитель:

профессор, доктор социологических наук,

доцент СИНЮТИН М.В.

Санкт-Петербург, 2017

Содержание

Введение

Глава 1. Теоретико-методологические основы социологического анализа ценностных ориентаций профессиональной деятельности

1.1 Категория «ценность» и ее место в социологии

1.2 Эвристическое значение понятия «ценностное ориентации»

1.3 Аксиологические проблемы социологии профессиональной деятельности на примере спорта

Глава 2. Социологическая модель изучения ценностей профессионального спорта: принципы построения и особенности применения

2.1 Принципы построения социологической модели изучения ценностей профессионального спорта

2.2 Особенности применения социологической модели изучения ценностей профессионального спорта: виды спорта и конкретные профессиональные сообщества

Глава 3. Эмпирическое исследование ценностных ориентаций в российском профессиональном спорте

3.1 Методология, гипотеза, цели и задачи исследования

3.2 Результаты и выводы исследования

Заключение

Литература

Приложение 1. Анкета

Введение

Актуальность темы. Комплексные и противоречивые процессы общественного разделения труда, глобализация капитализма, рост социальной и профессиональной мобильности, а также технологическое и институциональное развитие стимулировали исследовательский интерес к профессиям, их социальной структуре и социальным отношениям См., например, отечественных авторов: Абрамов Р.Н. Профессиональный комплекс в социальной структуре общества (по Парсонсу) // Социологические исследования. 2005. № 1. С. 54-66; Батыгин Г.С. Профессионалы в расколдованном мире // Этика успеха: вестник исследователей, консультантов и ЛПР. Вып. 3. Тюмень; Москва, 1994. С. 9-19; Голенкова З.Т., Игитханян Е.Д. Профессионалы - портрет на фоне реформ // Социологические исследования. 2005. № 2. С. 28-36.; Кузокреа В. Выход на профессиональную арену в Италии и Англии// Антропология профессий: границы занятости в эпоху нестабильности / Под ред. П. Романова, Е. Ярской-Смирновой. М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2012. С. 118-136; Кульман Э. Разновидности профессионализма поздней современности: на примере немецкой системы здравоохранения // Профессии.doc. М.: Вариант, ЦСПГИ, 2007. С. 41-56.; Романов П., Ярская-Смирнова Е. Мир профессий - пересмотр аналитических перспектив // Социологические исследования. 2009. № 8. C. 25-35. Иностранных авторов: Schon D. Educating the Reflective Practitioner. San Francisco: Jossey Bass, 1987; Schon D. The Reflective Practitioner. New York: Basic Books, 1983; Schwartzman H.B. Ethnography in organizations. Newbury Park, London, New Delhi: Sage, 1993; Shaw I. Evaluating in Practice. Aldershot: Ashgate, 1996; Shectman S. Building Bridges and Traveling through Time: Ethics. Practice, and Priorities in the Second Moscow International Visual Anthropology Film Festival // American Anthropologist. 2005. V. 107. No. 2. P. 252-256; Slyck V., Ayres A. Kitchen Technologies and Mealtime Rituals: Interpreting the Food Axis at American Summer Camps, 1890-1950 // Technology and Culture. 2002. Vol. 43. № 4. October. P. 668-692; Snyder B.R. The Hidden Curriculum. N.Y.: Knopf, 1971.. По мере усиления социологических исследований профессиональной деятельности и профессиональных групп растет внимание к рассмотрению и анализу сферы ценностей, ценностных установок и ценностных ориентаций различных профессий Лубышева Л.И., Максачук Е.П. Ценностные ориентации и стиль жизни юных спортсменов в аспекте социологического анализа // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка №6, 2012, с.2- 5; Ноясова Н.С. Прогнозирование достижений личности в спортивной деятельности на основе психодиагностики ценностного отношения к занятиям спортом // Теория и практика физической культуры. - 2014. - № 12. - C. 30-33; Graham McFee. Sport, Rules and Values: Philosophical Investigations into the Nature of Sport. Routledge. London and New York. 2004. P. 224.; Claudio Tamburrini, Torbjцrn Tдnnsjц. Values in Sport: Elitism, Nationalism, Gender Equality and the Scientific Manufacturing of Winners. E&Fm Spon. London and New York/ 2002. P. 256.; Johon Steenbergen /Paul De Knop /Agnes Elling (eds.). Values and norms in Sport. Meyer&Meger Sport (UK), Ltd. 2001. Pavalko, R. Sociology of Occupations and Professions / R. Pavalko. Illinois: F.E. Peacock publishers, 1971. 234 р.; Saks M. `Professionalization, Politics and CAM' // Kelner M., Wellman B., Pescosolido B., Saks M. (eds.) Complementary and Alternative Medicine: Challenge and Change. Amsterdam: Harwood Academic Publishers, 2000..

Одной из особенностей развития современного общества становится тенденция профессионализации множества самых разнообразных видов человеческой деятельности. В частности, это касается досуговой сферы, и диктуется процессами совершенствования способов организации свободного времени. Появляются и институционализируются особые профессии, связанные не с производством материальных благ, а с удовлетворением потребностей в досуге. Одной из бурно развивающихся форм досуговой жизнедеятельности является спорт. Однако, характер спортивного досуга приводит к развитию двух отдельных организационных структур: с одной стороны, спорт становится активным инструментом для тех кто сам занимается им, а с другой стороны, спорт превращается в зрелище для публики. Именно вторая форма и выступает основанием становления спортивных практик в качестве профессии.

Профессиональный спорт в последние десятилетия активно входит в сферу интересов социологической науки См., например, Richard Giulianotti. Routledge Handbook of the Sociology of Sport Routledge. London 2015. Синютин М.В., Карапетян Р.В. Феномен спорта в дискурсе экономической социологии. // Вестник СПбГУ, сер. 12, 2015, вып. 1, с. 128-134; Норберт Э. Генезис спорта как социологическая проблема / Э.Норберт / Логос №3 (54) 2006 - 41- 61 с.; Гутман А. Капитализм, протестантизм и современный спорт // Логос № 5 (95) 2013 - С. 1-60; Гуськов С.И., Платонов В.Н., Линец М.М., Юшко Б.Н. Профессиональный спорт. Киев Изд-во: Олимпийская литература. - С. 391; Гонашвили А.С. Сущностные черты профессионального спорта и спортивных практик // Гуманитарные научные исследования № 4. М. 2015. - 85 - 92 с; Гебауэр Г. Тело, созданное аппаратом, и аппарат, созданный телом // Логос № 5 (95) 2013 - 97-107 c; Визитей Н.Н. Социология спорта: Курс лекций: Учебное пособие для вузов. Киев, 2005 - 248 с; Алкемайер Т. Социология спорта. Телесный практики субъективации и самоинсценировки / Т. Алкемайер / Логос №3 (54) 2006 г. - 141-146 с.. Исследования ценностей профессионального спорта также стало устойчивой программой современных социологов спорта Gonashvili A.S. Professional Sport Values in opinion of St. Petersburg and Leningrad Region Residents // Theory and methodology of physical culture, 2016. -- №1. [электронный ресурс] URL: http://www.teoriya.ru/ru/node/4145 (дата обращения: 18.12.16); Гонашвили А.С. Ценности профессионального спорта в представлениях жителей Санкт-Петербурга и Ленинградской области // Общество: социология, психология, педагогика, 2015. -- С. 43-47.; Кадушина В.А. Отношения к ценностям спорта в российском социуме // Научные ведомства № 16 (71) 2009. С. 187-193.; Желудкин С.В. Спорт в системе ценностей молодежи // Вестник ЧГУ. 2008. №3. URL: http://cyberleninka.ru/article/n/sport-v-sisteme-tsennostey-molodezhi (дата обращения 21.11.16).. В отечественной социологии такими исследованиями занимались Л.И. Лубышева, Е.П. Максачук, В.Н. Супиков, В.А. Кадушина, Т.Д. Косинцева, А.Г. Егоров, М.А. Захаров, М.П. Безруков Лубышева Л.И., Максачук Е.П. Ценностные ориентации и стиль жизни юных спортсменов в аспекте социологического анализа // Физическая культура: воспитание, образование, тренировка №6, 2012, с.2-5; Кадушина В.А. Отношения к ценностям спорта в российском социуме // Научные ведомства № 16 (71) 2009. С. 187-193; Косинцева Т. Д. Проблемы формирования ценностных ориентаций студенческой молодежи в досуговой деятельности // Автореферат дис. к.с.н. Тюмень: 2005;
Супиков В.Н. Спорт как социальный институт в системе управления качеством жизни// Автореферат дис. д.с.н. Орел: 2004; Безруков М.П. Социальная защита социально-профессиональной группы спортсменов: оптимизация управления. Автореф. дисс. … док. соц. наук. - М. 2002. - 322 с.; Егоров А.Г., Захаров М.А. Фэйр плэй в современном спорте: учеб. пособие. Смоленск, 2006., в зарубежной социологии: Н. Элиас, П. Бурдье, Т. Веблен, Дж Круз, М. Бойксадес, Дж Мимбреро, М. Торрегроса, Л. Валиенте, Л. Вакан, Г. Уотсон, Р. Коллис Norbert Elias. The Sociology of Sport: a Selection of Readings. London, 1971; Бурдье П. Программа для социологии спорта // Начала / пер. с фр. М.: Socio-Logos, 1994. 288 с; Веблен Т. Теория праздного класса. М.: ЛИБРОКОМ, 2011, 368 с; Cruz Jaume, Boixadeos Merce, Mimbrero Jordi, Torregrosa Miquel, Valiente Lourdes. What kind of values and beaviours are transmitted through competitions to young football players? // Межд. Форум «Молодежь-Наука-Олимпизм» 14-18 июля 1998 г., Москва: Материалы. - М.: Советский спорт, 1998. - С. 313-316; Loпc J. D. Wacquant. The social logic of boxing in black Chicago // Sociology of Sport Journal 9-3 Watson G., Collis R. Adolescent Values in Sport: A Case of Conflicting Interests // International Review of Sport Sociology, vol. 17, 3: pp. 73-90..

Рассматривая функции и место профессионального спорта в обществе, с его многообразными формами социальных отношений, важно сохранять исследовательскую ориентацию системного плана, которая бы выражалась в связях и отношениях более частного порядка. В нашей работе рассматривается один из таких неотъемлемых элементов отношений, а именно ценности профессиональных спортсменов, ввиду того, что ценности выступают в качестве продукта устройства и функционирования общества. Общество создает образцы ценностей, которыми руководствуются профессиональные спортсмены. Однако мыслительный процесс индивида устроен так, что в ценностно-оценочной части мышления различные формы социально опосредованы. Само мышление не приобретается индивидом, если не существует контактов с другими людьми, хотя мышление, как способность человека является врожденным качеством. Стоит отметить, что мышлением люди пользуются индивидуально, а именно на основании опыта определенной личности. Поэтому, важность изучения ценности, как представления внешнего социального конструкта, который осваивается профессиональными спортсменами по-разному, является необходимой для понимания и объяснения поведения в среде профессионального спорта.

Ценности профессионального спорта являются неотъемлемой частью общественных ценностей, однако обладают особенными отличительными чертами. Другими словами, можно сказать, что в профессиональном спорте, как и в любой другой профессиональной деятельности, существует дихотомия общественных ценностей и внутренних ценностей профессиональной группы. Также важно отметить, что ценности профессионального спорта как общественные, так и внутренние базируются сегодня на тенденциях развития капиталистического общества. Исходя из материалистического понимания истории, следует не только подчеркнуть фундаментальную роль условий капиталистического производства для всевозможных ценностных систем современного общества, но и опосредованный характер их взаимного влияния. Высшая ценность - это жизнь, но в зависимости от общественных отношений данная ценность видится для людей в различных формах и значениях, а поэтому она (жизнь) занимает разное место в ценностной иерархии различных социальных групп и индивидов. Данная иерархия выступает как последовательный алгоритм соображений и аргументов, которыми пользуется человеческий интеллект в ситуации принятия решения. В капиталистическом обществе чаще всего обращаются к ценностям свободы и справедливости, а не человеческой жизни. Их важность вытекает из функции оценивания средств получения дохода в системе наемного труда. Эти способы могут варьироваться весьма значительно, но по существу раскрывают различное отношение к капиталу тех или иных социальных групп и индивидов. Это же отношение в специфическом виде представлено в сфере спортивной жизнедеятельности общества.

Новизна исследования проявляется в том, что автору удалось обнаружить ограниченность психологических трактовок ценностей, характерных для отечественных социологических исследований и проявлявшихся в отождествлении ценностей с мотивами. Было обращено внимание на важность различий ценностных ориентаций профессиональных спортсменов исходя из социологических параметров. В первую очередь, это касается роли профессиональной среды, сетей и институциональных связей c социализацией личности спортсмена, а также особых ценностей спортивных групп.

Теоретико-методологическая база. В основе теории и методологии социологического изучения ценностных ориентаций профессионального спорта лежит опыт отечественной социологии, как в области изучения ценностей, так и в области изучения профессий Ядов В.А. О диспозиционной регуляции социального поведения личности / В.А. Ядов // Методология. Проблемы соц. психологии. - М., 1975. - С. 95.; Тугаринов В. П.. Избранные философские труды. -- Л.: Издательство Ленинградского университета.1988.--344 с., 1988; Сурина И.А. Ценностные ориентации // Знание. Понимание. Умение. №4 М. 2005. С. 164.; Папин Н.И. Проблема ценностей в исследованиях В.А. Ядова и его коллег // Экономическая социология. Т. 10 №3. Май 2009 С. 88-89; Корж Н.В. Проблема ценностей и установок в социологии // Вопросы современной науки и практики Университет им. В.И. Вернадского №3 (34). 2011. С. 327; Социология профессий: учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Л. А. Лебединцева [и др.]; под ред. Л.А. Лебединцевой . - М.: Издательство Юрайт, 2017. - 273 с.; Романов П., Ярская-Смирнова Е. Социология профессий: аналитические перспективы и методология исследований. (Библиотека Журнала исследований социальной политики). М.: ООО «Вариант», 2015. -234 с; Романов П., Ярская-Смирнова Е. Мир профессий - пересмотр аналитических перспектив // Социологические исследования. 2009. № 8. C. 25-35; Кузокреа В. Выход на профессиональную арену в Италии и Англии// Антропология профессий: границы занятости в эпоху нестабильности / Под ред. П. Романова, Е. Ярской-Смирновой. М.: ООО «Вариант», ЦСПГИ, 2012. С. 118-136..

Поскольку отечественные исследования ценностей советского периода строились на историко-материалистическом и структурно-функциональном подходах, то это привело к пониманию ценностей на основе их социальной роли в качестве мотивов человеческой жизнедеятельности. Однако, в ходе дипломного исследования потребовалось уточнение этой теоретической конструкции. Поэтому, основное внимание было сосредоточено на выделении Максом Вебером особых механизмов ценностной ориентации поступков, а также на дифференциации Талкотом Парсонсом ценностных и материальных ориентаций.

При определении профессиональной деятельности автором использовались концепции отечественных ученых: Л. Лебединцевой, П. Романова, Е. Ярской-Сирновой и зарубежных исследователей: А. Флекснера, Г. Бравермана, Н. Пулантцаса и других Лебединцева Л.А. Интеллектуальная деятельность как профессия: особенности демаркации в социологическом поле // Профессиональные группы: сообщества, деятельность и карьера. Коллективная монография / отв. ред. В.А.Мансуров. М., ИС РАН, РОС. 2014. С. 114-134;Социология профессий: учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры / Л. А. Лебединцева [и др.]; под ред. Л.А. Лебединцевой . - М.: Издательство Юрайт, 2017. - 273 с.; Романов П., Ярская-Смирнова Е. Социология профессий: аналитические перспективы и методология исследований. (Библиотека Журнала исследований социальной политики). М.: ООО «Вариант», 2015. -234 с; Романов П., Ярская-Смирнова Е. Мир профессий - пересмотр аналитических перспектив // Социологические исследования. 2009. № 8. C. 25-35; Poulantzas N. Political Power and Social Classes. -- L., 1973 Fascism and Dictatorship. -- L., 1976; Contemporary Capitalism. -- L., 1975; The Crisis of the Dictatorships. -- L., 1976; State, Power, Socialism. -- L., 1978; Гарри Браверман «Труд и монопольный капитал», 1974; Flexner A. Is social work a profession? // School and Society. 1915. Vol.1.. Наибольшее внимание было уделено функционалистским принципам определения профессий А. Флекснера. В работе также используется неомарксистский подход к определению профессии в контексте современных форм организации наемного труда. В заключении обоснованы перспективы применения реляционного подхода в социологии (М. Эмирбайер, П. Донати, и др. Donati P., Archer M. The Relational Subject, Cambridge University Press: Cambridge, 2015; Emirbayer M. Manifesto for a Relational Sociology. American Journal of Sociology 103: 281-317; Crossley N., Towards Relational Sociology, London: Routledge, 2010.) к анализу ценностного мира спортивной жизнедеятельности общества.

Цель нашего исследования заключается в рассмотрении ценностных ориентаций профессионального спорта в России, анализе их социальной природы, а также в определении места ценностных ориентаций в повседневном мышлении спортсменов, тренеров, менеджеров и других субъектов профессионального спорта.

Реализация данной цели потребовала решения следующих задач:

1. Изучить теоретико-методологические основания социологического анализа ценностей и системно проанализировать проблему ценностных ориентаций в профессиональном спорте;

2. Рассмотреть социологическую модель изучения ценностей профессионального спорта;

3. Провести эмпирическое исследование ценностных ориентаций в современном российском профессиональном спорте.

Формулировка цели и задач исследования привела к необходимости составления гипотезы. Она заключается в том, что ценностные ориентации профессионального спорта строятся на противоречии между материальной заинтересованностью и моральными нормами спортивной игры. Материальная заинтересованность, как мотивационный элемент любой современной профессиональной деятельности, объясняется необходимостью получения дохода для удовлетворения важнейших жизненных потребностей человека. Моральные императивы спорта вытекают, с одной стороны из соревновательного стремления к победе, а с другой стороны из мотивационной роли установок, конструируемых спортивным сообществом для поддержания культурных рамок игрового пространства.

Этапы организации и план исследования по теме дипломной работы был рассчитан на 3 года (2014-2017 гг.):

I этап (2014-2015 гг.) - Ориентация в проблеме, сбор и анализ литературных источников по проблеме ценностных ориентаций профессиональных спортсменов. Изучение зарубежного опыта анализа ценностей в профессиональном спорте.

II этап (2015-2016 гг.) - Выработка целей, задач, гипотезы исследования. Проведение пилотажного социологического исследования.

III этап (2016-2017 гг.) - Обобщение и систематизация полученных данных, оформление материалов исследования в текст дипломной работы.

Апробация материалов исследования осуществлялась автором в выступлении с докладом «Ценностные ориентации профессиональных спортсменов» на Всероссийской научной конференции с международным участием «IX Санкт-Петербургские социологические чтения», проходившей на базе университета Лесгафта с 14 по 15 апреля 2017 года. Кроме того, автор подготовил стендовый доклад на тему «Moral values and Sport: Searching the ethics of reciprocity via the Russian case (Мораль и спорт: в поиске взаимной этики на примере России)». С данным докладом автор принимал участие в 51-ом Международном Конгрессе по социологии спорта «Спорт, глобальное развитие и социальные изменения», проходившем в Будапеште (Венгрия) с 8 по 12 июня 2016 года. Также автор участвовал с различными докладами по теме дипломной работы на следующих конференциях и конгрессах: на шестых Санкт-Петербургских социологических чтениях «Социология культуры: опыт и новые парадигмы» 2014 г., VI Международной конференции «Теоретическая и прикладная этика: традиции и перспективы» Этика. Наука. Политика. 2014 г., Всероссийской научно-практической конференции «Физическая культура и спорт в системе образования России: инновации и перспективы развития» 2014 г., Всероссийской научно-практической конференции с международным участием, посвящённой 80-летию создания кафедры физической культуры и спорта ФГАОУ ВО «Санкт-Петербургского государственного политехнического университете» 2014 г., Всероссийской научно-практической конференции «Физическая культура и спорт в системе образования России: инновации и перспективы развития» 2015 г., Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 90-летию журнала «Теория и практика физической культуры» 2015 г., Ломоносовских чтениях 2015 г. в Севостополе, VII Международном научном конгрессе «Спорт, Человек, Здоровье» 2015 г., XIII Международном Конгрессе «Блищенковские чтения» 2016 г., Всероссийской научно-практической конференции «Физическая культура и спорт в системе образования России: инновации и перспективы развития» 2016 г., ХХ Международном научном конгрессе «Олимпийский спорт и спорт для всех» 2016 г. Наконец, автором было написано 6 статей в периодических изданиях, в частности включенных в перечень ВАК, и 21 статья в научных сборниках.

Дипломная работа состоит из введения, 3 глав, 6 параграфов, заключения, приложения, списка литературы, состоящего из 142 литературных источников, в том числе 32 на иностранном языке.

Глава 1. Теоретико-методологические основы социологического анализа ценностных ориентаций профессиональной деятельности

1.1 Категория «ценность» и ее место в социологии

Понимание процессов социального развития общества невозможно без осознания и уяснения содержания понятия «ценность» и «ценностные ориентации». Понятие «ценность» является важным составляющим ряда социально-гуманитарных наук, таких как философия, социология, психология, культурология, конфликтология и т.д. Ценностное отношение, наряду с познавательным и практическим отношениями, рассматривается современным гуманитарным знанием в качестве ключевого параметра человеческого бытия. Ценности раскрывают мир должного, полезного и ценного в жизни людей. Ценности воздействуют на социальные действия и отношения посредством направления, ограничения и легитимации определенных целей, установок и интересов.

Интерес социологической науки к понятию «ценность» приобрел современный вид на рубеже XIX-XX веков Елишев С.О. Теоретико-методологические подходы к изучению понятий «ценность», «ценностные ориентации» // Вестн. Моск. Ун-та сер.18. социология и политология № 3. Москва 2010 г. С. 76.; Ценностные миры современного человечества: Дни философии в Санкт-Петербурге - 2011: Сб. ст. - СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та; Корж Н.В. Проблема ценностей и установок в социологии // Вопросы современной науки и практики Университет им. В.И. Вернадского №3 (34). 2011. С. 327.. С одной стороны, условием этого интереса стало развитие капитализма и коренное преобразование множества идеологических и культурных форм прежней эпохи. Это связано с разрушением религиозного сознания западного мира и с демистификацией способов легитимации социальных целей, установок и интересов. Секуляризация европейской культуры привела к утрате в мировоззрении большинства людей целостного бытия, превратив его в иерархию ценностей, содержащихся в культуре. Стоит заметить, что в этот период начинают широко распространяться новые тенденции социально-экономической жизни общества, зиждущиеся на доминировании отношений и прав частной собственности, накоплении капитала и получении прибыли. С развитием капитализма, закономерности товарно-денежных отношений распространились на многие сферы общественной жизни, но, прежде всего, на сферу производства. В результате, человек в своей жизнедеятельности стал постоянно сталкиваться со стоимостными механизмами социальной легитимации своих поступков. Но не только рыночные механизмы конструирования ценностей, а и сами стоимостные формы выражения ценностных отношений стали оказывать мощнейшее влияние на структуру человеческой жизнедеятельности.

Как отмечают современные исследователи Перов В.Ю. Нравственность и современность: пути рационализации и этико-философский анализ // Нравственность и современность: пути рационализации и этико-философский анализ. Серия «Образование и ценностные ориентации (научно-методическое обеспечение)». Выпуск 4. - Под. ред. С.И. Дудника, В.П. Перова. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 24-82 с; Searle J. R. What is an Institution? // Journal of Institutional Economics. 2005. Vol. 1, No. 1. P. 1--22. , в капиталистическом обществе произошло деонтологическое изменение ценностей. Ценность потеряла свойство качественности вещи и превратилась в ее стоимость. Другими словами, ценность в сознании людей трансформировалась в сугубо стоимостной показатель вещи, и она (стоимость) стала рассматриваться только в контексте отношений с другими вещами. По данному поводу Ханна Арент пишет следующее: «Столь оплакиваемая обесценка ценностей, включающая в себя утрату самостоятельности вещи, начинается с того что все превращается в стоимость, соответственно в товар, т.е. все соответствуют со всеми и этим релятивизируют» Арендт Х. Activa или о деятельной жизни. СПб, 2000 с. 215..

Стоит отметить, что в докапиталистическом обществе человек имел имманентные ценностные свойства, однако в современном капиталистическом мире вместе с деаксиологизацией последнего происходит утрата человеком его ценностных свойств. В этом отношении показательны рассуждения Т. Гоббса, который утверждал, что: «Стоимость, или ценность, человека, подобно всем другим вещам, есть его цена, т.е. она составляет столько, сколько можно дать за пользование его силой, и поэтому является вещью не абсолютной, а зависящей от нужды в нем и оценки другого … Пусть люди (как это большинство и делают) ценят самих себя как угодно высоко, их истинная цена не выше той, в которую их оценивают другие» Гоббс Т. Левиафан, или материя , форма и власть государства церковного и гражданского // Гоббс Т. Избранные произведения. Т. 2. М., 1964. С. 66-67. . Состояние современного мира таково, что ценность человека есть не изначальное данное, а приобретаемое свойство. Способом приобретения ценностей людьми выступает исторически обусловленный способ его жизнедеятельности.

В современном научном сообществе существуют различные философские подходы к пониманию ценностей. Нормативный и целевой подходы берут начало в работах И. Канта и его последователей. И. Кант относил понятие ценностей исключительно к морали, а неокантианцы В. Вильдебранд и Т. Риккерт рассматривали ценность относительно культурных явлений. Поэтому традиция кантианства ограничивается изучением ценностей исключительно в контексте духовности. «Кант был логичен, ибо моральные ценности действительно имеют нормативный, императивный характер» Тугаринов В. П.. Избранные философские труды. -- Л.: Издательство Ленинградского университета.1988. -- с., 1988. [электронный ресурс] URL: http://sci.house/filosofi/teoriya-tsennostey-marksizme117-57218.html (дата обращения: 15.10.16).. Для И. Канта было характерно суждение о разделении жизни человека на акты познания, оценки и практики, которые являются верхней триадой для изучения ценностей. Данные акты базируются на другой триаде: потребности интересы и цели. Последнее выступает в роли функциональных переменных общественной жизнедеятельности.

Существование и жизнедеятельность человека разделена на частную и общественную жизнь. В общественной жизни человек оказывается социально и экономически зависимым, поскольку отношения собственности устроены так, что основные ресурсы и продукты общественного производства распределены не равномерно и это неравенство носит системный характер. Такое системное неравенство фиксируется в различных социальных функциях и социальных ролях. Как следствие, сфера общественной жизни человека лишается свободы, следовательно, и нравственности. В таком случае, важно отметить, что нравственность является не просто собственным свойством человека, а непосредственно его частным делом. Сфера нравственности интерпретируется как сфера частной жизни, противостоящая общественной.

Сложность ситуации между общественным и личным заключается в том, что «… именно область социально-значимой жизни, рыночных отношений, составляющих основание жизни человека в современном обществе, и есть сфера реализации частных потребностей и интересов человека, есть именно то, в чем должны существовать свобода, равенство и самоопределение человека» Перов В.Ю. Нравственность и современность: пути рационализации и этико-философский анализ // Нравственность и современность: пути рационализации и этико-философский анализ. Серия «Образование и ценностные ориентации (научно-методическое обеспечение)». Выпуск 4. - Под. ред. С.И. Дудника, В.П. Перова. - СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - 45 с. .

В результате, одной из основных проблем современного общества становится то, что при решении моральных вопросов необходимо включать в их разрешение также весь комплекс существования и жизнедеятельности человека. Поэтому давая оправдание тому или иному поступку или решению, надо рассматривать его в контексте принципов и норм, в которых прибывает индивид. Без понимания и осознания образа жизни общества, в котором прибывает индивид, сложно дать четкую моральную или любую другую характеристику его поведения. Как отмечает В.Ю. Перов: «… здесь то как раз и заключается трудность, … связанная с определением того, что же представляет из себя тот «образ жизни», в котором существуют и находят свое воплощение моральные нормы» См. Там же. . В данном случае на первый план выходит вопрос о понимании ценностей в контексте современных норм конкретного общества.

В современной науке сложились следующие основные подходы к исследованию ценностей: натуралистический психологизм, трансцендентализм, персоналистический онтологизм, культурно-исторический релятивизм и социализм.

К первому типу учений относятся идеи А. Мейнонга, Дж. Дьюи, К.И. Льюиса и других. Исходным утверждением данной группы ученых является мысль о том, что источник ценностей заключается в биопсихологически интерпретированных потребностях человека, а ценности могут выступать эмпирически фиксированными фактами социальной реальности. К трансцендентализму относятся представители неокантианства, о которых уже шла речь выше. Данные представители рассматривают ценность, как идеальное бытие норм в контексте не с эмпирическим, а с трансцендентным сознанием. К культурно-историческому релятивизму относятся идеи Дильтея о множественности равнозначных ценностных систем, фиксируемых с помощью исторического метода. Исторический материализм характеризуется рассмотрением ценностей в их социально-исторической, экономической и классовой обусловленности.

Само понятие «ценность» возникает, как отмечает В.П. Тугаринов «… при взаимодействии человека с окружающими его объектами» Тугаринов В. П.. Избранные философские труды. -- Л.: Издательство Ленинградского университета.1988. -- с., 1988. [электронный ресурс] URL: http://sci.house/filosofi/teoriya-tsennostey-marksizme117-57218.html (дата обращения: 15.10.16).. Любой человек в процессе своей жизнедеятельности неоднократно оценивает способность различных объектов по отношению к удовлетворению его потребностей, целей и желаний. В этом смысле ценности лежат в основании человеческой жизни. Ценности, как момент человеческого отношения к действительности в историческом контексте появляются тогда же, когда и человек. Но, только тогда им придается фундаментальное значение в системе категорий, характеризующих общественную жизнь, начинается их научное изучение. Определение важности того или иного объекта лежит в базисе повседневного, обыденного и научного опыта, который присущ всем людям на любой стадии общественного и интеллектуального развития. В основе идентификации ценностей лежат суждения людей о полезности и важности того или иного объекта. То есть, речь идет о выборе объекта в отношении его практического использования и на основе имеющегося знания. Такое понимание ценности становится аналогичным пониманию блага, « … понятие ценности почти идентично с понятием блага. Обычно эти понятия и употребляются как синонимы» См. Там же. С. 259.. Например, понятия «материального блага» и «материальной ценности» имеют одинаковый смысл. По мнению В.П. Тугаринова, существенной ошибкой является понимание блага лишь как материальной ценности. Благо, как и ценность, может быть идеальным. Отличием понятия «благо» от понятия «ценность» является то, что «благо» отражает объективную сторону объекта, а понятие «ценность» наоборот, субъективную. Понятие «благо» подчеркивает сущность того, что является в понимании индивидов хорошим, нужным, а в понятие «ценность» вкладывается тот смысл, что «благо» люди ценят. Как известно оценка является элементом отношения субъектно-объектной формы. Именно через оценку индивид проявляет свое отношение к материальным объектам или явлениям в обществе. Важно подчеркнуть, что люди оценивают не все что угодно, а только то, что входит в сферу их познавательно-практического и ценностного отношения к миру. Через оценку индивидом предмета или явления проявляется его отношение к тому или иному предмету или явлению, которое опосредованно нормами общества.

Если постараться дать лаконичное определение понятию «ценность» исходя из работ таких философов как В.П. Тугаринов, А.Г. Харчев, В.П. Рожин, С.Л. Рубинштейн, можно сказать, что ценность - это то, что люди ценят. Это могут быть вещи из материального мира (посуда, драгоценности, одежда и т.д.), а могут быть какие-то явления природы (закат, прилив и т.д.) или социальные явления (революции, социальная напряженность и т.д.) и наконец, явления культуры (творческие произведения искусства, музыка, литература, живопись и т.д.). Однако, подобное определение ценности является недостаточным и не отражает сущность самого понятия, а показывает лишь его признаки.

Наиболее близкими понятиями, через которые можно отразить понятие «ценность», выступают понятия «потребность» и «интерес». «Ценности - это то, что нужно людям для удовлетворения их потребностей и интересов» См. Там же. С. 260.. Потребности людей, их интересы и оценка являются частными признаками ценности. Это связано с тем, что понимание полезности и интереса у людей различны, для одного, например, особый интерес представляет игра в шахматы, а для другого нет, такая же аналогия прослеживается с полезностью. В данном контексте, также важно разделять понятия полезного и необходимого, например, о свете нельзя просто сказать, что он полезен, он необходим для жизнедеятельности индивида.

Однако важно понимать еще одно обстоятельство, потребности и интересы людей, которые строятся на ценностях, являются несамостоятельными. Они формируются посредством общественного развития и устройства. Например, потребности профессиональных спортсменов формируются через призму общественных норм, которыми общество наделяет данную профессиональную группу, тем самым формируя, как бы сказал П. Бурдье их «габитус»«габитусы -- системы устойчивых и переносимых диспозиций, структурированные структуры, предрасположенные функционировать как структурирующие структуры, т. е. как принципы, порождающие и организующие практики и представления, которые, хотя и могут быть объективно адаптированными к их цели, однако не предполагают осознанную направленность на нее и непременное овладение необходимыми операциями по ее достижению». См. П. Бурдье Структура, габитус, практика // Социология и социальная антропология 1998. Том 1. № 2. С. 45.. Общественная норма является более точным предписанием того, каким образом следует действовать для достижения поставленной цели. «Нормы не только связаны с ценностями, но и представляют собой требования к ролевому поведению» Головин Н.А. Современные социологические теории: учебник и практикум для бакалавриата и магистратуры/ Н.А. Головин. - М.: Издательство Юрайт, 2016. - 76 с. - Серия: Бакалавр и Магистр. Академический курс. . Общественные нормы подкреплены различными санкциями, которые общество накладывает на индивидов. Индивиды, которые не соответствуют поставленным нормам, подлежат со стороны общества к различным санкциям, тем самым, обеспечивая конформизм большинства членов общества, который складывается в процессе социализации. Ценность - это результат обобщенного представления людей о целях и нормах их собственного поведения, которое отражает исторический опыт, выраженный в определенной культуре человеческой культуре. Детализировав вышесказанное определение ценности, следует сказать следующее: «Ценности суть предметы, явления и их свойства, которые нужны (необходимы, полезны, приятны и проч.) членам определенного общества, или класса или отдельной личности в качестве средств удовлетворения их потребностей и интересов, а также идеи и побуждения в качестве нормы, цели или идеала» Тугаринов В. П.. Избранные философские труды. -- Л.: Издательство Ленинградского университета.1988. -- с. 261. [электронный ресурс] URL: http://sci.house/filosofi/teoriya-tsennostey-marksizme117-57218.html (дата обращения: 15.11.16)..

Первоначально наибольший интерес социологии к проблематике ценностей формировался на основе неокантианской методологии. Большую роль в этом сыграл М. Вебер Вебер М. Избранные произведения: пер. с нем. / сост., общ. ред. и послесл. Ю.Н. Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. - М.: Прогресс, 1990. - 623-630 с. . Он рассматривал ценность в рамках понятия социального действия, в связи с типологизацией способов его ориентации на окружающих. По мнению М. Вебера, ценность не может быть плохой или хорошей, абсолютной или относительной, объективной или субъективной, он считал, что ценность нужно рассматривать как форму, посредством которой люди организуют свою жизнедеятельность. Точнее сказать, он считал ценности существующими независимо от сознания исследующего их ученого. В его понимании ценность выступает как фактор упорядочивания мыслей людей и их желаний, являющийся для них должным. Другими словами, ценность с позиции М. Вебера можно понимать как границу действия реализации наших желаний. «Согласно М. Веберу ценностно-рационально действует тот, кто руководствуется своими убеждениями о важности того или иного предмета или явления» Корж Н.В. Проблема ценностей и установок в социологии // Вопросы современной науки и практики Университет им. В.И. Вернадского №3 (34). 2011. С. 327.. В своей теории социального действия М. Вебер рассматривает ценности в русле неокантианского подхода, тем самым отвергая мнение позитивистов, отождествлявших ценность с благом. «Строго следуя гносеологии Канта, он убежден, что действительность в целом непознаваема и что концепция социальной детерминированности - опасное заблуждение» Шпакова Р.П. Макс Вебер о проблеме ценностей в социальном знании // Проблемы теоретической социологии .С.-Петербург, ТОО ТК «Петрополис», 1994. - с. 119.. В соответствии с теорией М. Вебера человеческое поведение будет являться действием лишь тогда, когда действующий индивид или группа индивидов будет в свое действие вкладывать субъективный смысл. «Любой акт социального действия становится осмысленным лишь в соотнесении с ценностями, в соответствии с которыми корректируются нормы поведения людей и их индивидуальные цели» Елишев С.О. Теоретико-методологические подходы к изучению понятий «ценность», «ценностные ориентации» // Вестн. Моск. Ун-та сер.18. социология и политология № 3. Москва 2010 г. С. 79..

Далее следует сказать, что М. Вебер, а затем и А. Шюц Шюц А. Смысловая структура повседневного мира: очерки по феноменологической социологии / Сост. А.Я. Алхасов; Пер. с англ. А.Я. Алхасова, Н.Я. Мазлумяновой; Научи, ред. перевода / Г.С. Батыгин /. М.: Институт Фонда «Общественное мнение», 2003, 336 с. фокусировались на субъективной стороне ценностей. Важно отметить, что данный субъективный подход, которого придерживался М. Вебер, способствовал выявлению механизмов оценки внутренней структуры ценности, соотношения целей, полезности, интереса, результата в социальном действии. Однако помимо субъективного подхода в социологии существует также и объективный подход к рассмотрению ценностей. Данный подход способствовал совершенствованию анализа социальных функций ценностей, их классификации, способов воздействия на личность и социализацию.

Объективный момент ценности всегда связан с рамками конкретной общественной системы и с тенденциями ее развития. В данном случае ценности представляют собой «социальный факт», о котором говорил Э. Дюркгейм. Он утверждал, в работе «Ценностные и «реальные» суждения» Сообщение, сделанное на Международном философском Конгрессе в Болонье на общем заседании 6 апреля и опубликованное в специальном номере журнала "Revue de Metaphysique et de Morale", 3 июля 1911 г. [электронный ресурс] URL: http://ecsocman.hse.ru/data/594/925/1216/15Dyurkgejm.pdf (дата обращения: 15.11.16)., что ценность есть свойство отражения наших чувств. Тем самым Э. Дюркгейм подчеркивал: «То, что имеет ценность, -- хорошо в каком-то отношении; то, что хорошо -- желаемо; всякое желание есть внутреннее состояние. И все же ценностям, о которых только что шла речь, присуща та же объективность, что и вещам» См. Там же с.107.. Он обозначал, что ценность есть образ впечатлений, воздействующих на нас, которые заложены в свойстве явления или вещи. Э. Дюркгейм считал, что ценности, заложенные в людях, есть результат надиндивидуального воздействия, как правило, принудительного характера, лежащие вне индивидуального сознания и проявляющегося в традициях, обычаях, нормах и т.д. Сущность ценностей с позиции Э. Дюркгейма заложена в социальных фактах, определяемых двумя основными признаками: 1) внешнее существование по отношению к индивидуальным сознаниям; 2) принудительным воздействием, которое он (социальный факт) оказывает или способен оказывать на те же сознания Дюркгейм Э. Социология. Ее предмет, метод, предназначение / Пер. с фр., составление, послесловие и примечания А. Б. Гофмана. М.: Канон, 1995. С. 413.. Иначе говоря, ценность по Э. Дюркгейму есть внутреннее свойство явления или вещи, оно абстрактно и в жизни проявляется только в социальных фактах через традиции, нормы, обычаи и социальные институты.

Другим опытом изучения ценностей в социологии является «интегративная» теория П.А. Сорокина. Он выделял ценность как центральный элемент любой культуры, говоря, что « … ценность служит основой и фундаментом всякой культуры» Сорокин П.А. Кризис нашего времени / П.А. Сорокин // Человек. Цивилизация. Общество / общ. ред. и предисл. А.Ю. Согомонов :пер. с англ. - М., 1992. - С. 429.. Ценность в понимании П.А. Сорокина выступает как единство норм, которые отражены в культуре и в жизнедеятельности любого типа общества. Он выделял « … три типа культурных суперсистем - чувственный, идеациональный и идеалистический» Корж Н.В. Проблема ценностей и установок в социологии // Вопросы современной науки и практики Университет им. В.И. Вернадского №3 (34). 2011. С. 328.. П.А. Сорокин отмечал, что культура сама по себе не может постоянно развиваться на монолитном ценностном фундаменте и поэтому происходит переход от одного типа культуры к другому посредством кризиса старых образцов и идеалов к становлению новых культурных норм. Понятие ценность П.А. Сорокин интерпретирует через понятие «знание». По мнению П.А. Сорокина «Любое знание в узком смысле слова является ценностью (когнитивной или иной). Любая ценность предполагает норму по ее реализации или отвержению… С другой стороны, любая норма - юридическая, этическая, техническая или любая другая - непреложно является значением, позитивной или негативной ценностью» Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992. С. 200.. Вместе с тем, П.А. Сорокин связывает ценность с понятием «идеал», последнее по его мнению является основой той или иной культуры.

В отличие от теории социального действия М. Вебера и теории социального факта Э Дюркгейма, интегративная теория П.А. Сорокина строится на аксиологическом подходе, в котором понятие «ценность» определяет телеологию и специфику культурных подсистем, например, таких как религия, этика, экономика, право, политика и т.д. В такой интерпретации понятие «ценность» перекликается с культурологическим и философским определением. «Своими трудами выдающийся русско-американский социолог не только обосновал методологическую значимость теории ценностей для социологии, но и сумел внести существенный вклад в разработку собственно аксиологии как науки. Его междисциплинарный взгляд на социокультурный мир позволил разработать и методологические принципы анализа, и систему понятий, весьма значимые для наук, предметом которых выступают личность, общество и культура» Лукьянов В.Г. Методология научного познания и теория ценности П.А. Сорокина [электронный ресурс] URL: http://culturolog.ru/index.php?id=1528&Itemid=9&option=com_content&task=view (дата обращения: 14.12.16)..

Подходы к изучению ценностей в социологии можно свести к двум основным типам. Первый подход (Э. Дюркгейм, П.А. Сорокин, Т. Парсонс и другие) считают, что ценности объективны. С позиции данного подхода ценностями будут являться предметы или явления, которые обладают полезными свойствами, в которых нуждается индивид. Представители другого подхода (М. Вебер, А. Шюц и другие) полагают, что ценности носят субъективный характер и проявляются только в межличностных отношениях индивидов. Для них всякий объект будет являться ценностью в том случае, если ему придается особый ритуальный смысл. Например, в процессе голода для представителей данного подхода хлеб не будет являться ценностью, пока его не наделят ритуальным значением, этот пример отражен в крылатой цитате «хлеб всему голова». Как мы можем заметить по крылатой фразе, хлебу придается особое значение, отражающее его важность над всем. Именно в таком контексте представители данного подхода понимают ценности. Они считают, что ценность заканчивается там, где начинается полезность вещи или явления, которая делает данную ценность благом. Однако важна и другая сторона вопроса - в исследовании ценностей не просто сталкиваются материализм и идеализм, но и обнажается проблема двойственной природы самих ценностей или лучше сказать внутреннего противоречия ценностей - субъективного и объективного. Различие направлений усиливается тем, на каком из моментов противоречия останавливаются исследователи. Диалектическое решение подсказывает необходимость признания обоих моментов и их существенных ценностных связях. В своей работе автор будет исходить из понимания диалектики объективного и субъективного в ценностях, а именно придерживаясь идеи реляционного подхода. Если говорить о непосредственном реляционном социологическом подходе, то можно сказать, что он исходит из того, что практики социальных отношений составляют некое совокупное целое общество, и только из познания этой системной связи можно вывести любые специфические отношения общественной жизни людей и их ценности.

Реляционизм предлагает исходить от эпистемологической реальности социальных отношений, отвергая старую дилемму индивидуализма и холизма в социологии. Социальные отношения, в которых проявляются ценности индивидов, существуют и реализуются только как социальные практики или социальные действия. И наоборот, любые социальные действия или практики лишены социального содержания вне контекста социальных отношений. Все социальные характеристики, известные как роли, статусы, или социальные позиции, а также их составляющие порождаются социальными отношениями. С позиции реляционизма при изучении общества в целом или групп спортсменов в частности во главу угла берутся социальные отношения, которые являются главным показателем - социальных практик и социальных действий индивидов.

Итак, во-первых, в социологии существуют два подхода к рассмотрению ценностей. В первом подходе говорится, что ценность в своей сущности является объективной, в ней заложены свойства объективного мира. Посредством ценностей индивиды удовлетворяют свои потребности или желания, придерживаясь той или иной ценности. Другим подходом является подход, который характеризуется тем, что ценности являются субъективными конструктами, а индивиды в процессе взаимодействия обмениваются своими ценностями. Данный подход подчеркивает, что ценности проявляются в межсубъективных отношениях, в которых ценностям придается ритуальный характер или ритуальный статус. С точки зрения данного подхода, ценности, которых как таковых нет в природе, создаются в процессе отношений взаимодействия индивидов.

Во-вторых, происхождение ценностей является продуктом общественной жизнедеятельности и связано с функционированием особого рода социальных механизмов регулирования человеческих отношений и действий методами легитимации предпочтений в определенном социальном пространстве. Под ценностями понимается приобретенное усвоение из опыта понятия о вещи, его качествах, свойствах или о явлениях, что ведет к выработке и постановке критериев целей и результатов действия индивида.

В-третьих, в отечественной социологии было характерно строить социологические исследования на основе категории ценностных ориентаций, трансформирующих понятие ценности в область ее мотивационных качеств. Отметим, что с теоретической стороны в данной интерпретации заметно явное упущение, однако, для эмпирического исследования оно проверено десятилетиями и поэтому автор в своей работе будет пользоваться данной категорией. С другой стороны, советские социологи видели ценностные ориентации шире, чем ценности и включали в них связь личности и среды, т.е. в связи с этим это был не просто мотив, а мотивационный комплекс, что слегка сглаживало отмеченный недостаток.

1.2 Эвристическое значение понятия «ценностные ориентации»