Традиции и обряды народов ханты и манси как объект туристического бизнеса

Вот так интересно… Я не знаю, был ли из гостей чем-то болен и что на самом деле почувствовал каждый из них. Но после ритуала многие из туристов сказали, что почувствовали себя лучше, что наступило некое «просветление и легкость в голове».

Именно благодаря специалистам музея «Торум Маа» и «Театру обско-угорских народов» был своеобразно решен театрализованный праздник «Вороний день». Выбранная форма вечера помогла гостям окунуться в атмосферу исконной жизни коренных народов Севера, помогла лучше узнать о нравах и обычаях населения, об уникальности этого народа, а так же о сильном духе и благородстве ханты и манси. Благодаря грамотному походу к организации и написанию сценария, программа была адаптирована к участникам тура и стала не просто развлечением, приятным проведением досуга, но и формой познания края.

Но особое место в туре занимают местные обряды с ярко выраженными, необычными, запоминающимися элементами театрализации, с концертными и игровыми элементами, позволяющие наиболее полно раскрыть традиции и особенности быта коренных народов Севера.

Новизна моего предложения состояла в том, чтобы подготовить туристов к походу, пропитать их души духом людей Севера, помочь адаптироваться к местным традициям и, конечно, надолго оставить в памяти образы ханты и манси.

Таким образом, к художественно-зрелищным программам, направленным на повышение аттрактивности объектов, применимы все формы и методы культурно-досуговой практики. Главное - выбрать нужную форму, использовать те выразительные средства, которые помогут максимально точно раскрыть художественный образ программы, создание которого - один из основных элементов художественно-зрелищной программы. Рассмотрим основные этапы создания художественно-зрелищных программ.

Стоить отметить, что художественно-зрелищные программы подразделяются на несколько групп:

1. Программы с элементами художественного оформления (украшения). Это могут быть различного вида церемонии (например, открытия памятников). Основным средством выразительности являются символы.

2. Иллюстрированный сценарий, в котором фактический материал дополняет художественный. Построение таких программ строится на основе методов иллюстрации и ассоциации. Это самый распространенный вид художественно-зрелищных программ. Примером могут служить все виды вечеров (тематические вечера, вечера-портреты, поэтические вечера).

3. Театрализованные праздники, организация которых строится по законам театрального действа:

Сюжетность (история развития конфликта)

Конфликт

Наличие различных типов художественного образа.

Это самый сложный вид организации художественно-зрелищных программ, в последнее время наблюдается некоторая тенденция в его использовании (например, создание образов, героев программы).

Если исходить из того, что любое культурно-массовое мероприятие проходит три основных этапа создания (сценарий -- режиссура -- исполнение) Аксенов В.С., Наумов А.П. Технические средства в культурно-просветительной работе: Учебное пособие - М.: Просвещение, 1988 - с. 140., то работа над созданием художественно-зрелищных программ, направленных на повышение художественности туристско-экскурсионных объектов, в рамках тура проходит все эти этапы, применяя выразительные средства, свойственные каждому этапу.

Режиссерско-постановочные средства включают в себя активно действующих актеров и реальных героев, направляемых режиссером, мизансцены, художественно-декорационное решение, свет, звук и все другие средства создания среды мероприятия.

Исполнительские средства составляют: действия и поступки участников, их реакция на среду и оценки, внутренние монологи, темпоритм, а также профессиональное мастерство в различных видах творчества -- песня, танец, музыка и т.д. Примером тому может служить практика приглашения в программы артистов не только талантливых, но и высокопрофессиональных.

Одним из ведущих сценарно-драматургическим изобразительно-выразительным средством является система художественных образов. Рассмотрим некоторые принципиальные особенности создания художественного образа в художественно-зрелищных туристских программах через призму историко-культурного аспекта туристско-экскурсионных объектов, предлагаемых в туре.

Художественный образ - это характерный для искусства способ познания действительности в конкретно-чувственной, непосредственно воспринимаемой форме.

Именно на основе неразрывного единства таких, казалось бы, несовместимых сторон, как чувственное и логическое, конкретное и абстрактное, индивидуальное и общее, которые переданы через конкретные выразительные средства того или иного вида искусства, в нашем сознании возникают образы-характеры, образы-события, образы-обстоятельства и т. д. В них-то и находят свое выражение различные идеи и чувства.

При создании художественно-зрелищных программ образ возникает на пересечении разных художественно-выразительных средств.

Остановимся подробнее на основных видах художественного образа, рассмотрев их на примере художественно-зрелищных программ, предлагаемых в туре по Югорской земле.

Образ-деталь. Определенный предмет, выделенный крупным планом, привлекает внимание аудитории и может быть воспринят как художественный образ, раскрывающий явление (идею, мысль) через выразительную деталь. Так образ-деталь в художественно-зрелищных программах может определить смысловой и эмоциональный настрой любого эпизода, а нередко и всего мероприятия.

Часто в качестве образа-детали в художественно-зрелищной программе выступают реальные вещи (документальные детали), имеющие свою «биографию». В этом случае с помощью технических средств формируется смысловое восприятие такой детали, которая является средством раскрытия биографии героя через зрительный ряд или звуковую картину.

В качестве примера образа-детали можно привести воронье гнездо. Этот образ был использован в художественно-зрелищной программе «Вороний день», подробный сценарий которой представлен ниже. Как образ-деталь, гнездо представлена как обрядово-ритуальная принадлежность. В этом случае художественная функция гнезда, как образа-детали, не уточнение нюансов, не новая подробность, а воссоздание целого обрядового действа.

Образ-описание встречается почти в каждой сценарно-режиссерской разработке. Он создается при помощи моно- или полиэкранной проекции в сочетании с песенным, текстовым или музыкальным материалом.

Применяя диа- или кинопроекцию при создании образа-описания, необходимо помнить, что этот вид художественного образа дан через восприятие авторов сценария или аудитории. Одним из самых распространенных методов разработки образа-описания является иллюстрация текста известной песни местным фактическим материалом (преимущественно слайдами). В качестве примера можно привести достаточно популярный в нашем регионе образ-описание, созданный при помощи показа слайдов о Югорской земле, звучания популярной песни в исполении группы «Блестящие» «Югорска долина» и хореографической композиции, в которой принимают участие фольклорные коллективы «Центра искусств для одаренных детей Севера». При добавлении символов, возникающих с помощью технических средств крупным планом, мы можем говорить об образе-обобщении, на который старается выйти практически каждый сценарий художественно-зрелищной программы.

Приведу в пример еще один вид художественного образа - образ-персонаж. Он создается двумя методами типизации: избирательной и собирательной.

Собирательная типизация, или художественная - при которой автор создает собирательный, обобщенный, хотя часто и имеющий реальную основу образ. Такие собирательные образы, заимствованные из широко известных произведений искусства, безусловно, могут присутствовать в сценарии художественно-зрелищной программы.

Что касается метода избирательной (публицистической) типизации, при котором не нужно обращаться к литературным аналогиям, задача состоит не в создании воображаемого образа, а в отыскании образа, несущего в себе обобщение, т.е. человека в котором виден характер слагаемого образа.

Еще одну особенность создания художественного образа художественно-зрелищных программ можно рассматривать с точки зрения художественного творчества. О художественном творчестве можно говорить, когда создаваемый образ является абсолютным порождением художественного мира автора, когда он полностью подчинен авторской идее, то есть, имеет субъективный личностный характер. Но в случае с использованием исторического материала (коим не непременно обладает туристско-экскурсионный объект) при создании художественного образа говорить однозначно о творчестве мы не можем. Художественный образ, созданный на основе историко-культурного материала, в значительной мере включает в себя субъективный момент, ведь создание его в значительной мере ориентировано на художественно-культурологическую интерпретацию, что сближает этот процесс с процессом художественного творчества, но деятельность по его созданию обязательно детерминирована достоверностью используемого материала.

Суть метода театрализации в современных программах состоит в соединении звуков, цвета, мелодии в пространстве и времени, раскрывающих образ в разных вариациях, пронося их через единое «сквозное действие», которое объединяет и подчиняет себе все используемые компоненты по законам сценария.

Метод театрализации призван, прежде всего, создать зрелищно-активную ситуацию, при которой каждый присутствующий будет уже не просто пассивным созерцателем, а активно реагирующим зрителем. В такой ситуации человек вместе с другими людьми проникается общим настроением, его увлекает единый порыв, коллективное устремление и действие.

Несомненно, положительные примеры удачного использования театрализации, как метода художественно-зрелищного оформления туристско-экскурсионных программ, не единичны. Это и позволяет определить одно из возможных направлений дальнейшего развития и совершенствования методики художественно-образного воздействия при повышении аттрактивности туристско-экскурсионных объектов.

Прежде чем перейти к рассмотрению тенденций развития и путей совершенствования применения метода театрализации при повышении аттрактивности туристско-экскурсионных объектов, необходимо остановиться на ее структурных элементах.

На выбор средств и приемов театрализации в художественно-зрелищных программах тура влияют структура, задачи, принцип подхода к демонстрации туристско-экскурсионных объектов, тогда как ее основные отличительные черты остаются неизменными. Многообразие применения театрализации объединяет наличие сюжетно-композиционного решения, художественно-образного решения и присутствие конфликта. При этом театрализация как метод художественно-зрелищных программ в рамках туристско-экскурсионных объектов имеет ряд особенностей. Рассмотрим подробнее некоторые из них.

Одной из особенности художественно-зрелищного оформления программ в рамках туристско-экскурсионных объектов является решение вопросов методики использования света, звука, комплексных аудиовизуальных средств. Особенно это актуально при создании художественно-зрелищных программ на основе историко-культурного материала туристских объектов. Вместе с тем нельзя не заметить интенсивного влияния этих средств выразительности на театрализацию исторического материала.

В качестве «действующего лица» в художественно-зрелищных программах на основе историко-культурного материала туристских объектов могут выступать как исторический предмет, так и человек, актер. В первом случае своеобразный спектакль может быть создан художественно-техническими средствами выразительности, помогающими современному человеку адаптироваться в историко-культурном пространстве. По существу, технические средства предъявления информации могут не только повысить эмоциональный уровень ее восприятия, но и способствовать расширению и углублению ее содержания. В силу этого здесь нельзя обойтись без сценографического подхода, без сценарно-режиссерской разработки темы и идеи художественно-зрелищной программы. Здесь же представляется целесообразным остановиться на такой форме театрализации, как светозвуковое представление, впервые показанное в 1952 году в замке Шамбор (Франция) и с тех пор получившее широкое распространение во всем мире. Это ночное представление изобрел хранитель замка Поль Роберт-Удин. Успех этого представления был необычайным. Мы же рассмотрим эту форму только в общих чертах, т.к. на Таймыре в силу объективных причин, постановка такого представления пока не представляется возможной.

Если попытаться точно определить светозвуковой спектакль, то можно сказать, что через звуковые и световые эффекты пробуждаются к жизни перед историческим зданием или на местности невидимые и несуществующие актеры. Используя легенду или давнюю историю для поэтической или драматической композиции, создается спектакль действительно несравненный, в котором реальность и мечты тесно связаны, где благодаря воображению каждый переживает увиденное.

Неотъемлемой частью этих спектаклей является их сцена, уже существующие декорации. Историко-культурные объекты становится опорой для световых и звуковых эффектов, создающих впечатление движения, ритма, присутствия невидимых актеров. В этом-то и состоит одно из новшеств, привнесенных светозвуковыми спектаклями^.

Через слуховые и визуальные элементы, из которых спектакль создан, зритель имеет возможность не только окинуть взором памятник и окрестности, но действительно увидеть и понять этот памятник и эту местность в настоящем, в движении истории, в мире старых легенд, в его ожившем вековом пути. И это только беглый взгляд по ходу путешествия, который отныне забыть нельзя.

Возможности светозвуковых представлений богаты, они никогда не потеряют своей актуальности при проведении туристских программ, т.к. всегда находятся в зависимости от историко-культурных объектов, на основе которых будут поставлены. Ошибкой было бы считать, что необходимо иметь в распоряжении такие памятники как Шамбор, Версаль, чтобы создать хороший спектакль. Памятники, богатые историей, конечно, облегчают задачу постановщика, но можно найти сюжеты самых разных планов, не менее пленительных, в частности мало известные или заброшенные историко-культурные объекты, которые при помощи звукосветового представления можно воскресить. А благодаря тому, что на основе одного и того же памятника возможно создавать различные спектакли, мы можем поддерживать постоянный интерес аудитории к данному объекту. Достаточно всего лишь немного воображения. Если в первом спектакле была рассказана история самого памятника, то в другом можно рассказать историю его обитателей или отыскать старую легенду и через нее рассказать историю памятника.

Типичным приемом образного решения конкретных фактов и явлений жизни с использованием языка театрализации является персонификация. Вступая в диалог между собой и со зрителем, обретя человеческие черты, «ожившие» предметы проявляют в словах и движениях свой характер и, рассказывая о себе, рассказывают историю и характер взаимоотношений с другими предметами и явлениями.

Приемы «оживления» истории через костюмированную иллюстрацию быта и уклада жизни определенного исторического периода с использованием разговорной стилистики времени, бесспорно, значительно повышают эмоциональность восприятия. Но не только этим ограничивается назначение персонажей.

Педагогика и психология констатирует, что человек лучше всего усваивает новую информацию в процессе активной деятельности. Известно, что люди запоминают 10% из той информации, которую они слушают, 50% из того, что они видят, и 90% из того, что они делают. Касаткин В.Ф. Факторы развития и общественное значение туризма. - М.,1983. - С. 65. Значит, пока зритель пассивно пребывает на мероприятии, больше, чем на 50% усвоения той информации, которую он получает, нельзя рассчитывать. Хотя и эту цифру не стоит расценивать как слишком удручающую, стремление к созданию условий для сопереживания, а не простого запоминания информации, предполагает превращение зрителя из объекта воздействия в активного участника.

Игра занимает ведущее место среди методов вовлечения туриста в активную деятельность. Существуют такие формы как игра-путешествие, игра-исследование, ролевая игра. Во взаимодействии с предметной средой, организованной в игровой форме, информативный материал воспринимается на новом качественном уровне, более глубоко и полно. В этом случае зритель получает информационную нагрузку и эмоциональную разрядку, что способствует углублению восприятия, усилению интереса к представленному материалу.

Здесь следует отметить, что активное включение в действие участников тура является своего рода кульминационной точкой художественно-зрелищного тура. На этом этапе программы можно предложить туристам принять непосредственное участие в обрядово-ритуальном действе (разучивание танцев и песен коренных народов, участие в ритуальных играх и бытовых обрядах). Таким образом, мы предоставляем возможность участникам тура максимально реализовать свой духовно-психологический потенциал.

Такой художественно-зрелищной программой, органично соединяющей в себе элементы игры, театрализации, активного включения в действо всех участников тура стал «Торум Маа», сценарную разработку которого я привожу в качестве более подробного примера создания художественно-зрелищной программы, направленной на повышение аттрактивности туристско-экскурсионных объектов. Это наиболее популярный северный праздник.

В данной разработке, на основе методических рекомендаций, о которых говорилось выше, адаптированных к условиям нашего региона, наиболее полно раскрывается художественный образ всего тура. Этот праздник является кульминацией художественно-зрелищного оформления программы тура, именно в нем происходит наивысший эмоциональный всплеск участников и активное их включение в игровое действие. Это самый зрелищный элемент тура, ярко выраженный носитель традиционной культуры.

Проектное обоснование организации проведения народного праздника "Вороний день" на материалах местного фольклора и народных обрядовых элементах.

В этом проекте народный праздник «Вороний день» решен в форме гуляний, обрядовых танцев, гаданий. На территории парка-музея «Торум Маа» будут проходить: игрища, забавы, обед, театрализованные миниатюры. А так же будут работать ремесленные ряды, где желающие смогут не только приобрести сувенир, но и научиться тому или иному ремеслу, приготовлению пищи.

При разработке этого проекта, была предпринята попытка найти синтетическое сочетание двух подходов - фактографически-документального и образно-художественного, используя следующие основные методические принципы отбора документального материала и художественных средств, при разработке сценарно-режиссерского решения:

­ проблемность, конфликтность, выявление контрастов;

­ сопоставление с современностью.

Программа построена на принципах:

­ максимального использования информативных и идейно-эмоциональных возможностей всех средств художественно-образного решения;

­ органичного сочетания фактографически-документальной точности и образно-художественной интерпретации;

­ соответствия качества выразительных средств уровню современного художественного восприятия;

­ целостности художественного высказывания, то есть функционального соответствия используемых средств и приемов конечному результату с позиции содержания документального материала;

­ творческого взаимодействия субъектов, то есть вариативность в стимулировании внутренней и внешней активности зрителей.

Разрабатывая этот проект, предполагается, что зритель получит, не только эмоционально-насыщенное, но и целостное представление об традиционных народных гуляниях.

В совершенствование методики художественно-образного воздействия предполагается:

· драматургическая разработка, сюжетное построение художественно-зрелищной программы на основе событийности историко-культурного материала;

· максимальное использование информативных и идейно-эмоциональных возможностей всех средств художественно-образного решения, разработанного в зависимости от содержания представляемого материала;

· равное соотношение документальных и художественных компонентов.

Педагогический потенциал художественно-зрелищных программ состоит в организации и комплексном объединении:

­ передачи информации, знаний;

­ передачи идей, чувств, жизненного опыта;

­ восприятия культурных ценностей с целью восстановления и развития духовных сил человека;

­ общения по поводу воспринимаемых историко-культурных материалов.

Все это связано с деятельностью специально подготовленных людей, обладающих определенной суммой знаний и навыков, необходимых для подобной деятельности. Расширение состава специалистов, участвующих в интерпретации и популяризации историко-культурных ценностей является обязательным условием для повышения эффективности театрализации историко-культурного материала.

2.5 Разработка программы театрализованного народного праздника "Вурнга хатл" - "вороний день"

1. Инициатором создания программы стала администрация этнографического парка-музея под открытым небом «Торум Маа».

2. По форме это театрализованное массовое народное гуляние с обрядами, танцами, играми и песенным фольклором.

3. Состав участников: танцевальный коллектив «Мастерская Светланы Юсуповой, шаман, а так же группа и национальный многожанровый «Театр обско-угорских народов».

4. Проектное обоснование выбора праздника народного календаря.

«Вороний день», национальный праздник, посвященный встрече весны ханты и манси, проводится 7 апреля, на Благовещенье Пресвятой Богородицы. Это один из любимейших праздников обских угров и поэтому широко отмечается во всех национальных поселках округа. Этот день принадлежит к числу наиболее самобытных явлений традиционной культуры и является днем прилета первых птиц, которые несут весть о пробуждении природы и жизни. Людям верится, что праздник принесет благополучие на целый год. С этим связаны приметы, гадания, приходившиеся на «Вороний день». В представлениях обских угров ворона-покровительница ассоциируется с женским духом, а сам праздник - с солнцем. Ворона считается вестником жизни, покровительницей женщин и детей. Данный праздник не столько религиозен, сколько ритуален.

5. Место проведения - национальный этнографический музей под открытым небом «Торум Маа», г. Ханты-Мансийск, Ханты-Мансийского автономного округа.

6. Предмет показа: старинные обряды, фольклорные песни-заклички, гадания и заговоры.

7. Время проведения праздника: с 17.00. до 20.00.

8. Основной потребитель экскурсионно-туристической программы: жители города и района, а так же туристы из городов России и ближнего зарубежья (в рамках туристического тура).

Сценарий проведения праздника.

На территории парка-музея работают торговые лотки, где продаются сувениры и элементы традиционной одежды (варежки, унты, ленточки-лоскуты, приносящие здоровье и благополучие), выпечку в виде золотистых птиц и калачей.

Звучат песни в исполнении «Театра обско-угорский народов», фонограммы вороньего крика, звуковые эффекты природных звуков (щебетанье птиц, шум дождя и ветра).

Блок первый. Ведущий приглашает зрителей принять участие в потехах и забавах, повесить на дерево лоскутки на всех членов семьи, по поверью приносящих здоровье и благополучие. Так же на деревья вешают символизирующие солнце свежие калачи, которые можно съесть.

Все желающие разбиваются на команды, в каждой из которых по 5 человек. (Выступление фольклорной группы, исполняется песня на Югорском наречии и др.).

Блок второй. Конкурс «Воронье гнездо». Желающим предлагается на скорость изготовить вороньи гнезда из сена (традиционный конский навоз в эстетических целях заменяется пластилином). Предварительно ведущий показывает, как это делается для примера.

Блок третий. Конкурс «Найди вороньи яйца». Гостям предлагается отыскать бутафорские вороньи яйца, которые заранее спрятаны на территории парка, и уложить в изготовленные ранее вороньи гнезда. В каждое гнездо входит по 5 яиц.

Блок четвертый: Ведущий приглашает всех желающий к столу, накрытому традиционными блюдами народов хатны и манси: строганина, оленина, балык, уха из муксуна, «горящие» напитки для согрева. Представители коренных национальностей на глазах у всех готовят "соломат". Шаман исполняет ритуальный танец, приглашает гостей помолиться вместе с ним, призывая всех Духов - покровителей.

Блок пятый: Ведущий приглашает сытых и веселых гостей принять участие в ритуальных танцах, посмотреть сценки из жизни предков в исполнении театра, а также посоревноваться в меткости. Участникам выдаются луки и стрелы. Игроки учатся попадать в цель.

Блок шестой: ведущий показывает, как нужно гадать в этот день. Определяет, с какой стороны дует ветер. Если с севера, то "сорок утренников пройдет до тепла", т.е. сорок утренников сохранится холодная погода. Далее выслеживает, куда садится прилетающая ворона: если на верхушку дерева, то к "большой воде". По количеству снега пытается определить, много ли рыбы и ягод будет.

На этом праздник постепенно заканчивается, туристов возвращают в гостиницу, чтобы на следующий день продолжить экскурсии по Югорской земле в рамках тура.

Наблюдения показали, что эмоционально яркое представление эпизодов художественно оформленной туристской программы способно создать живое, запоминающееся представление о существующих обрядах. Эпизоды праздника позволили каждому желающему реализовать свои потребности в игровом действе.

Анализ художественных ресурсов, имеющихся в г. Ханты-Мансийске, показал, что здесь есть все необходимое для создания необычных, в чем-то мистических и таинственных программ, которые необходимо включать в экскурсионные туры.

Данный проект был предложен к рассмотрению турфирме «Югорская долина» и принят к реализации и успешно проведен.

Заключение

Российский туризм существует довольно долго. На разных этапах своего развития он имел свои особенности, присущие только ему. Характерной особенностью нынешнего этапа является в некоторой степени кризисное состояние внутреннего и въездного туризма России.

Необходимо отметить, что на российском рынке туризма сформировался новый тип потребителя его услуг, которого отличают следующие особенности: высокая требовательность к комфорту и качеству услуг; индивидуализм; спонтанность решений; мобильность; физическая и умственная активность на отдыхе; стремление получать новые впечатления. Новый российский потребитель туруслуг, особенно уже побывавший за границей и имеющий представление о качественном обслуживании там, более требовательный, критически относящийся к предлагаемым ему товарам и услугам, жаждущий разнообразия впечатлений и удовольствий, активный, независимый.

Развитие туризма имеет как положительные, так и отрицательные аспекты: он обеспечивает приток иностранной валюты, помогает решать локальные проблемы занятости, стимулирует развитие транспортной сети и инфраструктуры региона, рекреационного потенциала и т.д.

Вполне очевидно, что осуществление программы развития туризма в России призвано существенно оживить туристские потоки во многие регионы и оживить их экономику в том числе за счет доходов от туризма, особенно иностранного.

Чтобы оставить неизгладимое впечатление, привлечь новых туристов, необходимо добавить в программу экскурсионных туров художественные образы, оформление, постановочные и театрализованные действия. Тем самым в более доступной, игровой, зрелищной форме донести до зрителей все многообразие культуры и традиций коренных народов Севера. Предложенные мероприятия, представленные в данной дипломной работе, нашли свое практическое применение в рамках экскурсионного тура, организованного туристической компанией «Югорская долина».

Список литературы

1. www.bbplus.spb.ru

2. www.toun.ru

3. www.gks.ru

4. www.gov.spb.ru

5. www.wto.org

6. www.yugcont.ru

7. www.admhmansy.ru

8. Балабанов И.Т. Экономика туризма: Учебное пособие для студентов, обучающихся по экономическим специальностям и направлениям. М.: Финансы и статистика

9. Баразгов К.В., Кротова Е.Л. Экономико-статистический анализ сферы туризма и отдыха Свердловской области. Вопросы статистики. 2002. N 10. С. 59-67.

10. Биржаков М.Б, Никифоров В.И. Индустрия туризма: перевозки. ИД "Герда", СПб., 2003

11. Биржаков М.Б. Введение в туризм. - СПб.: Издательский торговый дом «Герда», 2000

12. Блохин Ю. И. Концепция социально-экономической модели развития туризма в крупном туристском центре или регионе. СПб, 1998

13. Блэр Т. В Бирмингеме мы готовы решать глобальные проблемы XXI века // Известия. - 1998. - 15 мая Буклан С. О новом порядке лицензирования // Туризм: практика, проблемы, перспективы. - 2001. - № 12.

14. Бухтоярова И.В., Голик Л.В., Марчук В.И. Методология статистической оценки рынка туристских услуг // Рыночная трансформация экономики предпринимательства: состояние и перспективы. Сборник научных трудов. Выпуск 2001 г. / Под ред. к.т.н. проф. Романова В.А. - Шахты, ЮРГУЭС. - 2001 г. - С.112-117

15. Бущик В. В. Человек и общество в условиях социально-политических преобразований. Минск, 1999

16. Бюллетень туристской информации. - 2004. -№ 1.

17. Ветитнев А.М. / Маркетинг. 1997. № 6

18. Витерс Д., Випперман К. Как продать свои услуги. СПб., 2004

19. Волдина Т.В. Библиографический указатель по фольклору хантов (1880-1999 гг.). - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. - 128 с.

20. Волдина Т.В. Хантыйский фольклор: история изучения. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2002. - 258 с.

21. Волков Ю.Ф. «Введение в гостиничный и туристский бизнес».-Ростов н/д.: Феникс,2003.

22. Востоков О. С. Некоторые вопросы формирования отраслевой системы управления иностранным туризмом в СССР. - М: ИНИОН, 1983

23. ВТО подсчитала международные доходы от туризма // Туризм: практика, проблемы, перспективы. -2004. -№ 1

24. Гезгала Я. Туризм в народном хозяйстве. - М.: Прогресс, 1974

25. Гессе Г, Собрание сочинений в 4-х тт., Т. 2, М, 2002

26. Гужин Г.С., Беликов М.Ю., Клименко Е.В. Менеджмент в иностранном и внутреннем туризме. Краснодар: КубГУ, 1997

27. Данилова Е. Н. Кто мы, россияние? // Россия: Трансформирующееся общество / Под ред. В. А. Ядова. Москва, Институт Социологии РАН. КАНОН-ПРЕСС-Ц, 2001. С. 592-608

28. Данилова Е.Н. Изменения в социальных идентификациях россиян. Социологический журнал, №3/4, 2000, с. 76-86.

29. Двоскин С. Насколько выгодно заниматься турбизнесом? // Туризм: практика, проблемы, перспективы. - 2001. - № 3

30. Дементьев Г.Г. Процесс формирования личности под влиянием социальной среды в современных условиях, М, 2000

31. Денег по-прежнему нет, но есть желание работать // Туризм: практика, проблемы, перспективы. - 2001. - № 2

32. Дурович А. И. Маркетинговые исследования в туризме, Минск, 2002

33. Ефимова О.П. Экономика гостиниц и ресторанов. Учебное пособие. М.:ОСЬ-89,2001.-391 с.

34. Жукова М. А. Индустрия туризма: менеджмент организации М, Финансы и статистика, 2002

35. Загадки мансийские (вогульские)/Авт. -сост. Т.Д. Слинкина; науч. ред. д.филолог. н. Е.И. Ромбандеева. - Ханты-Мансийск: ГУИПП "Полифафист", 2002. - 178 с.

36. Земля Кошачьего Локотка. Кань Кунш Оkfy/ Сост. Тимофей Молданов. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. Вып. 2.

37. Исмаев Д.К. Работа туристской фирмы по организации зарубежных поездок.6. М.: Луч, 1996

38. История и культура хантов. Под ред. Н.В.Лукиной - Томск: Издательство Томского университета, 1995 г.

39. Итоги выборочных обследований иностранных туристов. М.: Госкомстат РФ. 2003. С. 74.

40. Кабушкин Н.И. Основы менеджмента. Минск: БГЭУ, 1996

41. Квартальнов В. А. Туризм. М, Финансы и статистика, 2003

42. Квартальнов В. А. туризм: Теория и практика: Избр. труды: В 5 т. -- М., Финансы и статистика, 1998

43. Квартальнов В.А. Туризм: Учебник для образовательных учреждений тур. профиля. М.: Финансы и статистика, 2003.-315 с.

44. Кулемзин В.М. Человек и природа в верованиях хантов. Томск: Издательство Томского университета, 1984 г.

45. Кулемзин В.М., Лукина Н.В. Знакомьтесь: ханты. Новосибирск: ВО «Наука». Сибирская издательская фирма, 1992 г.

46. Листвина Е.В. Современная социокультурная ситуация. Сущность и тенденции развития. Саратов. 2001

47. Лукина Н.В. Наука как форма общественного развития северных этносов. - Томск: Изд-во Том ун-та, 2002. - 348 с.

48. Материалы V Югорских чтений "Медведь в культуре обско-угорских народов": Сборник научных статей / Под ред. ТА. Молдановой, АД. Каксина. - Ханты-Мансийск: ГУИПП "Полиграфист", 2002. 145 с.

49. Материалы по фольклору хантов (устный опрос).

50. Молданов Тимофей, Молданова Татьяна. Боги земли казымской. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2000. - 114 с.

51. Молданова Т.А. Орнамент хантов Казымского Приобья: семантика, мифология, генезис. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1999.- 261 с.

52. Молданова Татьяна Александровна. Архетипы в мире сновидений хантов. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001. - 354 с.

53. Народы Северо-Западной Сибири / Под ред. Н.В. Лукиной. Томск: Изд-во Том. ун-та, 2002. Вып. 9. - 214 с.

54. Народы Северо-Западной Сибири /Под ред. Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 1996.- 80 с. - Вып.3

55. Народы Северо-Западной Сибири. Под ред. Н.В.Лукиной - Томск: Издательство Томского университета, 1994 г.

56. Научно-исследовательский институт угроведения: Библиография трудов (1991-2001 гг.) / Сост. С.П. Берендеева, Л.А. Цюпер; Отв. ред. Н.В. Лукина; Отв. за выпуск Т.В. Волдина. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. - 140 с.

57. Никифоров, В. И. Сфера туризма: рыночный механизм и система управления / В.И. Никифоров; М-во образования Рос. Федерации, - СПб. : Изд-во СПбГУЭФ, 2000

58. Перерва В.И. Экологический туризм в современном мире // Бюллетень "Использование и охрана природных ресурсов России". 1999. N 3-4, С. 120-125.

59. Ромбандеева Е.И. История народа манси (вогулов) и его духовная культура (по данным фольклора и обрядов). Сургут: АИИК «Северный дом» и Северо-сибирское региональное книжное издательство, 1993 г.

60. Сапрунова В.Б. Туризм: эволюция, структура, маркетинг. М.: «Ось-89», 1997

61. Сирелиус У.Т. Путешествие к хантам/ Перевод с нем, публикация д-ра ист. наук Н.В. Лукиной. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2001 - 344с.

62. Статистика в туризме. - М.: Онлайн, 2004

63. Туризм в России. 2004. Офиц. издание. - М.: Госкомстат РФ, 2004. - С. 164.

64. Туризм в цифрах. 2003. Госкомстат РФ. Российский союз туриндустрии. М., 2004. С. 88.

65. Туризм как вид деятельности: Учебник для студентов вузов тур. Профиля. Воломин И., Н.В. Исаева, Е.И. Ильина. М.: Финансы и статистика, 2003. - 327с.

66. Ученые обско-yгoрских народов: Биобиблиогр. справ. / НИИ обско-угoрских народов, Гос. центр. б-ка Ханты-Манс. авт. окр.; Авт. вст. ст. - д.ф.н. Е.И. Ромбандеева. - Ханты-Мансийск: ГУИПП "Полиграфист", 2001. - 294 с

67. Федцов В.Г. Культура сервиса: Учебно-практ. пособие. - М.:Приор,2001.

68. Хакназаров С.Х. Коренные малочисленные народы в условиях интенсивной эксплуатации энергетических ресурсов ХМАО: Состояние и перспективы / Под ред. А.И. Летувнинкаса. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2003. - 172 с. + 11 цв. вкл.: ил.

69. Харамзин Т.Г., Хайруллина Н.Г. Традиционный уклад и образ жизни обских угров (по материалам социологических исследований). - М.: "Издательство ИКАР", 2002. - 296 с.

70. Харрис Г., Каи К. М. Стимулирование международного туризма в XXI веке. - М.: Финансы и статистика, 2000

71. Шешкин П.Е., Шабалина И.Д. Мансийские орнаменты / Отв.ред. Е.И. Ромбандеева - 2-е изд., испр. и доп. - СПб.: филиал изд-ва "Просвещение", 2001. - 128 с.: ил.

72. Шмарова Л.В. Статистическое исследование зависимостей между показателями международного туризма и воздействующими на них экономическими факторами. М, 2002

73. Энджел Д.Ф., Блэкуэлл Р.Д., Миниард П.У. Поведение потребителей: Пер. с англ. - 8-е изд. (1995). - СПб.: Питер, 1999

74. Языки и культура народов ханты и манси: Материалы Междунар. конференции, посвященной 10-летию НИИ обско-угoрских народов. Ч. 1: Этнология, социология, экономика. - Томск: Изд-во Том. унта, 2002. - 234 с.

75. Языки и культура народов ханты и манси: Материалы Междунар. конференции, посвященной 10-летию НИИ обско-угорских народов. Ч. 2: Филология. - Томск: Изд-во Том. ун-та, 2004. - 210 с.

Приложение 1

Приложение 2

Прибытие иностранных граждан в Россию поквартально

Приложение 3

Анкета

1. Как часто Вы путешествуете?

2. Какие страны для отдыха предпочитаете?

3. Какие виды туристических маршрутов обычно выбираете?

4. Ваши пожелания к организации туристических программ?

5. Какой тур вы бы порекомендовали друзьям и знакомым?

6. Пол

7. Возраст

8. Социальный статус

9. Место проживания (населенный пункт)

Размещено на Allbest.ru

...