Путевые заметки и отчеты путешественников

7. восточным народам было больше по душе путешествовать в составе каравана.

В каждую эпоху на Востоке возникала необходимость в создании каравана.

б) Караван-сараи

В разные исторические эпохи Ирана существовали места остановок караванов разного значения.

В арабском языке для этого используется слово «рубот», которое использовалось во всех странах мусульманского Востока. Это слово вначале обозначало военную стоянку, затем применялось как место в котором останавливались шахские всадники.

Монгольское слово «ём», «джом», или «ёмб» обозначало тоже самое.

Использование термина «караван-сарай» началось с сефевидских времен в значение кратковременная остановка.

Остановки на дорогах были 3 видов:

1. шахские караван-сараи - полностью находилось на попечении государство и строительство такого рода караван-сарае повышало авторитет городов;

2. частные караван-сараи, строительство которых шло за счет вакуфных земель или частных лиц;

3. кроме караван-сараев за счет благотворительности строились колодцы и айваны (навесы). Серов М. Указ соч. с.16-20.

4. Экономическое положение Ирана и Хорасана по сведениям путешественников XVI века

4.1 Общее экономическое положение Ирана в XVI веке

Сефевиды пришли к власти в XVI веке, когда началось ознакомление и развитие связей европейцев с иранцами. Вначале это ознакомление не имело экономического интереса так как шах Исмаил был в состоянии воины с одной стороны с Шейбанидами, с другой стороны с Османской империй. В самом государстве шах был занят распространением течения шиизм. Путешествия венецианцев в Иран. пер.Манучехра Амири. Тегеран, 1349. с. 230. Многочисленные войны оставили Иран в стороне от иностранцев.

В заливе Ормузд торговля была в руках португальцев, на востоке турки с армянами торговали шелком. Были они активны и в Европе, где торговали огнестрельным оружием и были известны в сфере судостроительства. В результате они сосредоточили в своих руках большие богатства и благодаря чему активно развивались. История Османской империи и Новой Турции.

В этот период с международной арены сходит государство Мамлюков в Египте. Португальцы, испанцы, голландцы и англичане становятся «хозяевами морей». Палмер Роберт Рузвельт. Новейшая история мира. пер. Абдулкосима Тохири. т. I., Тегеран, 1357. с. 286.

Это положение продолжалось до второй половины XVI века. В это время после шаха Тахмаспа на престол восходил шах Аббас (1557-1629гг.). Иран вновь вступает в полосу развития. При его правлении стратегическое значение приобретает отношения между Востоком и Западом. Это время было «золотой эпохой» торговли Ирана.

В XVI веке самый большой доход имел Хорасан. В торговом разделении Иран была два направления севр и восток: Мазандаран и Хорасан. Персидский залив был центром торговли.

4.2 Торговля Хорасана в первой половине XVI века

В начале XVI века по причине продолжительных войн между Шейбанидами и Сефевидами торговля была в упадке. Небезопасно было на торговых путях. Завоевание Герата Исмаилом I в 1510 году положила конец «золотой эпохе культуры» Темуридов и центр был перенесен из Герата в Мешхед. Мухаммад Хасанхон. Эътимод-ул-салтане. Матла -ул-шамс. т.I., Тегеран, 1362., с.13. Между Мешхедом, Гератом, Балхом и Бухарой были торговые связи.

В Туркестане и Мавераннахре понемногу усиливалось влияние России. Во второй половине XVI века русские разгромили татар и взяли Казань и Астрахань. Санпьер Мишель. История России. пер. Университет Ирана. Тегеран, 1356., с.218-222.

Энтони Дженкинсон, который в 1561 году путешествовал по Центральной Азии пишет: «Город Ургендж мало торгует с Ираном. Бухара, которая раньше имела большое влияние сейчас ослабла». В продолжении он говорит: «Иранцы привозят туда для торговли шелковые материи и туранких коней. В обмен увозят кожу, русскую посуду и рабов». Этот английский путешественник упоминает, что индийские купцы привозят для торговли драгоценные камни и приправы и отмечает о португальском влиянии в Индии. Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов. пер . Йякуб Охсанд. Тегеран, 1387., с.224-225.

Персидский залив в это время был в руках португальцев, на берегах которого они построили множество крепостей и гарнизонов. Остатки этих гарнизонов можно и сейчас увидеть на островах Кеш и Хурмузд. В XVI веке португальцы были хозяевами морей и сефевидские цари не раз обращались к ним за помощью и освобождали их налогов и пошлин. Вильсон Арнольд. Персидский залив. пер. Мухаммад Саиди. Тегеран, 1366., с. 122-129.

Дженкинсон о присутствии Ирана в Сирии в своих мемуарах пишет следующее: «Во время возвращения в Бухару хан Балха с двумя послами из Сирии и Ирана сопровождал меня до самой России». Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов. с. 72. Эти отношения свидетельствуют о господстве России в Сибири и начале проникновения в Среднюю Азию. Россия в это время имела политическое влияние. Астрахань была местом встречи викингов, арабских купцов и монголов. Этот город не потерял своего значения и в последующие годы. Ибн Батута упоминает о Астрахани как одном из красивейших городов. Путешествие ибн Батуты. пер.Мухаммадали Мувахид. Тегеран, 1376., с.432. Вторым центром торговли во второй половине XVI века был Хорасан. В этом городе было много русских товаров: кожа, деревянная посуда, лошадиная упряжь, продукты и т.д.

В это же время для развития торговли на Шелковом пути Иран имел много соперников. Порези Бостон. Политика и экономика в Сефевидское время. Тегеран, 1357., с.116.

Шах Тахмасб (1524-1576 гг.) по причине давнешней вражды с османскими турками не желал торговать с христианскими купцами и не слушал советов Дженкинсона. Он желал открыть новый торговый путь к Средиземному морю, но эта политика не устраивала османов и венецианцев. Навои Абдулхусейн. История Ирана и мира. Тегеран, 1366., с.176-177. В это время в Мешхеде развивалась торговля Гератом, Кабулом, Кандагаром, но после смерти шаха Тахмасба в 1576 году вспыхнуло множество волнений и восстаний, что привело к упадку торговли.

Английский путешественник Лоранс Чиплеан освещает этот период в своих мемуарах так: «Все охвачено волнениями и неспокойствием. В городах и деревнях нет места, чтобы провести ночь и отдохнуть. Разбойничьи набеги усугубляют положение. По моему мнению, лучше быть нищим в Англии, чем богачом в этой стране». Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов. с.226.

В 1569 году татары вторглись в Астрахань, что привело к уменьшению его значения. Город Кандагар в 1578 году перешел в руки Моголов. Шах Тахмасб пять раз совершал вторжение в Мешхед и Герат. В результате захвали эти города и даже посодействовал в их процветании. Однако после смерти шаха усилилось противоречие между туркменами, персами и курдами. Противостояние с Османским государством в конце концов привело к войне. Приемник Тахмасба Исмаил II правил всего 18 месяцев. После него на престол взошел султан Мухаммад Худобанда, который, не смотря на близорукость правил около 10 лет. История Ирана с древнейших времен до XIX века. пер. Карим Кишвари. Тегеран, 1346., с. 385. Этот период беспокойства и дворцовых противоречий между сефевидскими царевичами привел к полному упадку сухопутной торговли. Торговля шла только водным путем.

4.3 Торговля Хорасана во второй половине XVI века (золотой век торговли)

После Мухаммада Худобанда на престол взошел шах Аббас I (1587-1629 гг.). Вначале его правления из-за внутренних междоусобиц, нападений узбеков и войн с турками торговля находилась в состоянии упадка. Караваны с трудом могли передвигаться от Герата до Кандагара. Морские пути находились в руках португальцев, что также влияло на состояние торговли. Махдаби Абдулризо Хушанг. История зарубежных отношении Ирана. Тегеран, 1349., с. 241. Вначале шах Аббас заключил мир с Османской империей, чтоб затем спокойно продолжить войну с Шейбанидами и успокоить Хорасан. Тохири Абдулкосим. Политическая и социальная история Ирана с смерти Темура до смарти шаха Аббаса. Тегеран, 1354., с. 182. Он понимал, что ключом к процветанию Ирана является торговля для которой необходимы две основы; 1) производство иранских товаров; 2) безопасность и развитие дорог. Затем он стал защищать торговцев и приступил к развитию производства шелка. На севере Ирана были построиены специальные заводы по производству шелка. Фалсафи Насрулло. Жизнеописание шаха Аббаса I. т. III., Тегеран, 1353, с.202.

Шах Аббас обеспечил безопасность проникновению иностранных купцов. Братья Шелли встретились с шахом во время его возвращения с войны с Шейбанидами. Впоследствии они стали послами Ирана в европейских странах. Путешествие братьев Шелли. пер. Эванс. Тегеран, 1387., с. 167.

В это время в Иране он был известен под прозвищем «шах дорог и караван-сараев». Его дворец стал центром политических отношений, что привело к развитию торговли до XVII века. Шах Аббас имел желание натравить европейские государства на Османскую империю. Его мечтам не суждено было сбыться, однако это стало причиной проникновения большого количества европейских путешественников в Иран. Мирахмади Марьям. Политическая и социальная история Ирана в Сефевидскую эпоху. Тегеран, 1371., с. 182.

Толерантность шаха к религии стала причиной внедрения большого количества христианских миссионеров и строительства христианских церквей и монастырей в Иране. Мирахмади Марьям. Религия и течение в Сефевидскую эпоху. Тегеран, 1362., с. 127.

Шах Аббас освободил Хурмузд от португальцев, переименовал порт Гамбр в порт Аббас и способствовал торговле Ирана с англичанами и голландцами.

В течении 4 лет он устранил угрозу со стороны Османской империи и португальцев и отвоевал город Кандагар. Истоия Ирана с древнейших времен до наших дней. пер. Кайхусрава Кишоварз. Тегеран, 1359., с. 315.

В результате всех этих действий торговля Ирана стала развиваться на Востоке и производство шелка в Хорасане достигло до 34 тыс. ман (мера веса) в год. Кембриджская история. Иран эпохи Сефевидов. с. 238.

В это время из Индии провозили бирюзу, а в Хорасане производились золототканые материи, в производстве которых Хорасан соперничал с Исфаханом. Водным путем из Индии и Египта в Иран привозили железо, медь, сталь, цветные материи, сахар и конфеты. Роин Исмоил. Мореплавание иранцев. т.III. Тегеран, 1356, с.214. В продолжении торговля развилась и укрепилась с Бухарой, Балхом и другими городами Востока. Тоджбахш Ахмад. Иран в эпоху Сефевидов. Тебриз, 1340., с.106.

В эту эпоху Мешхед был центром торговли Ирана с Востоком. После Исфахана был вторым городом Ирана. Шах часто путешествовал в Мешхед, некоторые из которых он совершал пешком. В основе этого поступка были только политические мотивы так как он желал сделать Мешхед таким же местом паломничества как Карбало и Самиро Наджаф в это время находившиеся в Османской империи. Он не хотел, чтобы иранские деньги тратились на вражеской стороне. В одно время даже паломничество в Мекку было отменено. Эътимод Мухаммад Хасанхон. Упорядоченная история Носири. т. II., Тегеран, 1229, с. 241.

Знаменитый путешественник Сансен много пишет о торговой политике шаха в восточных странах. Сансен Р.К. Путевые заметки Сансена.с. 201.

Торговлю коврами, керамическими изделиями и кожей шах держал в своих руках и импортировал ревень и бирюзу в Бухару и Балх. Товарини по этому поводу пишет: «Внутренняя торговля Ирана в руках евреев, внешняя же в руках армян». Товарини. Указ. соч. с. 596.

Основой иранской торговли был шелк. Этот материал производился в Герате, Хорасане, Кирмане, Гелане и Мазендаране.

Французский путешественник Шордан по этому поводу пишет: «Годовой производство шелка составляет 22 тыс. тюков на сумму более 12 млн. французских франков. И каждый год производство растет. Шелк четырех видов: шервани, хачвори, лешия и ширбоф. Эти ткани имеют разные цены. За ними призжают в страну англиские, португальские, французские и русские купцы. Кроме того в Европу импортируется верблюжья шерсть из которой шьётся одежда и головные уборы.

Из Индии привозится табак, бобовые, варенье, финики, вино,, настойки, кони, которые через Хорасан отправляются в Россию». Шордан Жан. Путевые заметки Шордана. с.93.

Экономическое развитие Ирана после смерти шаха Аббаса стала приходить в упадок и его приемники не смогли продолжить его политику. Сансен прибывший в Иран после смерти шаха по этому поводу пишет следующее: «Ценность золотых и серебряных монет так мала, что его не хватает. Шах Ирана не имеет своих серебряных рудников для производства монет. По этой причине высокие цены на золотые европейские монеты привели к высоким пошлинам и налогам». Сансен Р.К. Путевые заметки Сансена.с.188-189.

4. Экономическое положение Хорасана и Маверанахра в путевых заметках XVI века

4.1 Племена и народности Хорасана и Мавераннахра

О племенах и народностях проживающих Хорасана и Мавераннахра написано в путевых заметках, книгах и мемуарах путешественников, которые нуждаются в объяснении. Они имели большое влияние на экономическую и социальную жизнь других народностей проживающих в Ирана. Пулок пишет: «Многие из иранцев смешаны с туркменами, но это смешивание крайне незначительно. По данным переписи население в 1855году там было 22 450 домов туркменского типа - шалашей или как они сами называют «карачодар» (черные палатки).

Эти туркмены из племен ямут, гуклон и така. Эти племена живут на обширных просторах Гургана и реки Атрак, которое протекает из юго-восточной части Гургана и впадает в Каспийское море. Хотя их мало, но составляют часть народностей Ирана. Они занимаются в основном разбоем, нападают на население уводят их детей в плен, которых продают в Бухаре и Хиве. И если руководство Астарабада и Мешхеда пожелает, то может противостоять этим набегам, так как они часто берут из этого населения прекрасных лошадей и молодых девушек и юношей и отправляют в дар шаху». Пулок . Эдвард. Воспоминания Пулока. с. 23.

Так живут эти люди на протяжении многих веков. Эти мелкие племена и народности никак не могут создать свое небольшое правительство, но имеют несколько влиятельных и уважаемых мужей, которые не раз входили в правительство. Иранские султаны хотя и были из числа этих племен не проносили им никакого блага. Надиршах всячески преследовал этих султанов и хотел этим уменьшить их влияние и прекратить их набеги. В 1730 году от 50 до 60 тыс. азербандженцев насильно были переселены в окрестности Хорасана и Мавераннахра.

В 1832 году 60 тыс. человек народности абдолиён проживающих в Герате переселил в Мешхед, Нишапур и Дамган и 3000 человек из народностей хомвор и 7000 бахтияров дабы разделить их и не смогли создать своё централизованное государство. Также 7000 человек из этих воинственных племен переселил в Хорасан. В то время как Надиршах в 1832 году достиг Тифлиса, 6000 грузин были переселены в Хорасан. Ламбтун И.К.С. Владения и землевладения в Иране. пер. Манучехр Амири. Тегеран, 1345., с. 253.

Как это делал в свое время такого рода политику проводили цари Гиштасп, Висштап и сефевидский царь Аббас и на границах своего государства они были между узбеками и иранцами. Однако Надиршах довел это дело до высшего уровня, хотя сам был выходцем их этих племен. В каджарское время во время административного разделения их тоже разделили, что на восточной границе Ирана произошли перемены в социальной жизни этих племен.

Мухаммадхан с целью помощи этим племенам разрешил им и их потомкам переселить в низовья реки Атрак и степи Гурган и подарил им несколько селений на протоке рек Каросу. Хотя они были очень беспокойными. Они вместе с узбеками часто нападали на караваны на дорогах Мешхеда и приносили большой урон Хорасану и Мавераннахру. После смерти Надиршаха в начале 19 века нападения узбеков и туркменов стало меньше, но через некоторое время вновь возобновилось. Там же с. 265-269. Эти набеги и грабежи на население Хорасана и Мавераннахра продолжалось до заключения договора 1881, до разделения границ англичанами и русскими и в это время тысячи иранцев были уведены в плен и проданы на невольничьих рынках Востока.

Алекси Борназ, который в 1831-33 гг. путешествовал в Иране и встречается с группой этих туркменов, которые возвращались из похода в котором потерпели поражение. И пишет следушее: «О, если бы все они разбойники возвращались в таком же состоянии как эта небольшая группа». Алекси Боренз. Путевые заметки Боренза. с. 39.

В сефевидское время два знаменитых путешественника: Адам Олеарий, в 1636 году и Сансен в 1683 году, путешествовали по Ирану и оба в своих мемуарах отмечают о влиянии узбекских племен, живущих на границах сухихи и жарких степей Хорасана. Сансен Р.К. Путевые заметки Сансена.с.199. И дали сведения о войнах шаха Аббаса с этими племенами. Олеарий Адам. Путешествие Адама Олеарийа. с. 706.

Сансен отмечает об отрядах шаха Аббаса, один из которых численностью 12 тыс. размещался в Кандагаре, другой в 20 тыс. в Хорасане для защиты населения от набегов татар и узбеков. Сансен Р.К. Путевые заметки Сансена.с. 142.

Олеарий сообщал, что Мешхед один из величайших городов Ирана, который часто подвергается беспокойству и нападениям со стороны узбекских племен. Олеарий Адам. Путешествие Адама Олеарийа. с. 60.

Жак де Морган, который путешествовал в 1889-91 гг. в Иране с группой французских ученых, сообщает о небольшой группе афганцев, которые переселились в Иран из Афганистана во время войны и это племя называется «барлуча» и проживает в окрестностях города Астарабада. В продолжении он пишет: «Другие афганцы живут в городах Хорасана и Тегеране де Мургон Жак. Научная жизнь Франции в Иране. пер. Козим Авдеи. Тебриз, 1338, с. 93., разнообразные народности и племена составляют удивительное население Мешхеда. На улицах можно увидеть людей в разных одеждах говорящих на разных языках. Вдобавок к этому разные религии и течения: евреи, афганцы, бахаи, шииты, христиане, зороастрийцы и т.д. иногда в богатой одежде, а иногда и в нишенской. Разные расы и народности, культуры и многое другое привели к тому, что Мешхед стал городом из «Тысячи и одной ночи»». Алекси Боренз. Путевые заметки Боренза. с. 40.

Также путешественники отмечают экономическое положение этих народов. Они одни из самых искусных мастеров в области ковроткачества. И самые большие производители шерсти и масла. Все народы и племена Хорасана можно разделить на следующие большие группы:

1. Турки;

2. Курды;

3. Арабы;

4. Другие народности Хорасана.

Каждое из этих народностей делится на более мелкие группы, племена и роды.

4.2 Процветание и развитие города Мешхеда

Поиск морского пути в Индию и Азию европейцами привело к открытию южной части Африканского материка в 1488 году и Америки в 1492 году.

В XV-XVI вв. испанцы и португальцы разделили Иран на две сферы влияния. Палмер Роберт Ричард. История нового времени. с.125. Некоторое время спустя к этому делу подключились французы, голландцы, англичане, которые довольно быстро смогли освоиться и открыть торговые компании, одной из важнейших была «Ост Индийская» компания, которая была открыта англичанами в 1600 году. После неё в 1602 году голландцы также открыли «Ост Индийскую компанию».

Вначале эти компании торговали лекарственными средствами и черным перцем. Так как эти два товара были самыми необходимыми и продаваемыми в Европе и голландская компания соперничала в этом деле с английской. Сэр Арнольд Вилсон. Персидский залив. пер.Махмуд Саиди. Тегеран, 1366., с. 183. С целью ознакомления английская компания открыла свои компании в Бандар Аббосе и других точках Ирана. соперничество европейских стран на Востоке приобрело большой размах. Несмотря на все трудности, торговля Ирана с европейскими странами продолжалась и развивалась. Ризо Шаъбони. Социальная жизнь Ирана в век Афшоров. т.I. Тегеран., 1369., с. 455.

С течением времени с развитием торговли и кораблестроительства и поиском новых морских путей многи ухопутные пути вышли из употребления.

Товарини пишет: «Дорога в Индию через Кандагар одна из самых древних дорог и после того как португальцы освоили остров Хурмузд и путешественники стали использовать морской путь передвижение по этому пути прекратилось и эта дорога совсем стала заброшенной.

Однако некоторые торговцы все же используют этот путь и перевозят по нему шелковые ткани. Люди котрые прибывают из Москвы и Польши и из северных районов Османской империи и хотят прибыть в Индию через Исфахан и Хурмузд и когда достигают Казвина должны затем направится в Исфахан, через область Гурган, Хорасан, Кандагар и дальше». Товарини. Указ. соч. с.695.

Этот сухопутный путь был долгим, утомительным и иногда неспокойным. Об этом даются сообщения в мемуарах Карвасниски, который в течении 18 лет жил в Иране (1707-1725гг.). «Из Исфахана в Кандагар есть два пути. Одна благоустроенная и спокойная, другая неспокойная и неблагоустроенная. По одной караваны идут девяносто дней, по другой пятьдесят дней. Падишахи которые находились в Казвине и Герате, когда отправляли солдат в Мешхед пользовались этой дорогой». По словам Товарини «кроме падишахов многие торговцы пользовались этой дорогой». Товарини. Указ. соч. с.695.

Кроме сухопутных дорог, который вели в Мешхед, который был важнейшим городом после Герата и Кандагара, расцвет которого начался с эпохи Сефевидов и продолжился в эпоху Каджаров.

Расцвет этого города начался и изменения торговых путей и приобретением статуса религиозного центра в котором находилось множество святынь, одна из известнейших которая успальница Имама Ризо.

В книге Илшмаса, английского поэта посетившего Иран в 1783 году о Мешхеде приводится следующее: «Герат в эпоху правления шаха потерял свое религиозное значение и теперь этот статус в Мешхеде в котором находиться усыпальница Имама Риза. Шах ведет свою родословную от этого имама и в эго правление город процветал».

Из этих слов следует, что сефевидские цари, чтобы более укрепить своё могущество и положение на троне выводили свою родословную от Имама Риза.

Сансен пишет: «Шах Аббас так как не хотел, что бы деньги утекали в другие страны, особенно в Османскую империю причислили себя к роду Имам Риза, который является одним из двенадцати шиитских имамов. Шах настолько возвысил это святое место, что величайшие и уважаемые люди Ирана завещали похоронить себя рядом с этой усыпальницей». Сансен Р.К. Путевые заметки Сансена.с.201.

Сансен показывает в этом сообщении об экономическом значении города Мешхеда на что указывают и другие авторы.

В «Эътимод ал-салтана» говорится: «Во времена шаха Аббаса было принято постановление о том, что те кто желает совершить паломничество в Каабу, должны посетить Мешхед, дабы деньги и богатство не уходили из Ирана». Махмуд Хусайнхон. Эътимод ал-салтана. История Носири. т. II., Тегеран., 1229, с. 241.

В книге «Матла ал-шамс» английского путешественника Масив Фаризара (1828г.) можно прочитать следующее: «В древности Мешхед не был таким значимым и важным городом и был частью правления Тусаое сейчас находиться в упадке. Говорят, что когда правитель Великих Моголов Индии шах Хумоюн вынужден был искать прибежища у шаха Тахмасба, дал обет что если он вернет себе трон, то на месте пустынной и жаркой местности, где расположен город Мешхед построит благоустроенный город. После того как при помощи шаха Тахмасба Хумоюн шах вернул себе государство он дошел до Кандагара. Здесь выяснилось, что Тахмасб знает о цели шаха и приказал выкрасть чертежи у его о и сам по ним выстроил город».

Однако эти вызывают сомнение, так как ни один правитель не имеет права выстроить город во владениях другого государства, но действительно начал свой расцвет во времена правления шаха Хумоюна .

В этой же книге говориться, что во времена правления снфевидских царей мавзолей Имама Риза стал местом паломничества, но нет упоминания о шахе Аббасе. Там же. с.14-15.

Все же эти слова не соответсвуют действительности, так как в книг «Равзат ул-сафо» говориться, о том, что когда Гавхаршох жена Мирзомахмуда сына эмир Темура начала строительство мечети этот мавзолей уже существовал, что означает город, существовал до Сефевидов. в этой же книге говориться «когда Хумаюншах приехал из Индии в Иран он остановился в Мешхеде и занялся паломничеством и нет никакого упоминания, что город был построен по его чертежам».

Фрейзер в своих исследованиях отмечает: «Раньше в этом городе (Мешхеде) не было противоречий между шиитами и суннитами, так как шах Тахмасп часто приезжал суда и приложил не мало усилий в благоустройство этого города и так как город Тус находился в состоянии упадка многие его жители перебрались в город Мешхед». Там же. с.15.

Олеарий отзывается об этом городе как одним из самых важнейших и значимых городов Ирана после города Ардабила и сравнивает его с Мазари Шарифом. Олеарий Адам. Указ. соч. с. 597.

Для развития экономики и торговли и поднятия значимости страны сефевидские султаны должны были построить такой город, который бы стал бы не только центром торговли, но и местом паломничества. Бартольд В.В. Географический очерк истории Ирана. с. 134.

По этому поводу английский путешественник Джон Томпсон в своей книге «Географическое исследование Ирана» пишет следующее: «В окрестностях города Мешхеда расположено около 90 караван-сараев и множество базаров, которые самые большие и обильные на Востоке». Томпсон Дж. Географическое исследование Ирана. пер. Фатхали Ходжа Нури. Тегеран, 1348., с. 178.

Демурган пишет следующее «Мешхед по сравнению с Астарабадом имеет больше значения, и больше доходов. Астарабад также большой город и имеет множество больших базаров». Демурген Дж. Научная жизнь Франции в Иране. с. 153.

Приведенные материалы и сведения указывают на то, что Мешхед был центром Хорасана, для развития которого сефевидские цари сделали большой вклад.

Некоторый ученые и путешественники по поводу возникновения и развития города Мешхеда имеют другую точку зрения. По их мнению сефевидские цари желали иметь свой национальный центр паломничества дабы деньги не уходили за пределы государства. Джордаст Фридрих. Путевые заметки Джордаста. Пер. Махиндухт Сабо. Тегеран, 1343., с. 196.

Следует отметить, что Иран в эпоху Сефевидов ничего не потерял более того приобрел национальный религиозно-торговый центр. Там же. с. 191.

4.3 Нравственно-этические особенности населения города Мешхеда

По этому поводу написано множество книг и исследований. Эрадж Афшор в книге «Облик Ирана» пишет следующее: «Хорасанцев отличает высокое чувство нравственности, честность, хорошее чувство юмора. Они очень праведные, храбрые, стойкие, и имеют большой интерес к литературе. Климат в Хорасане более прохладный и людей там живет меньше чем в других областях Ирана». Афшор Сиистони. Облик Ирана. Тегеран, 1372., с. 234.

В книгах «Осор ул-билод» и «Ахбораи бод» о населении Ирана и особенно Хорасана пишется следующее: «Женщины и мужчины Хорасана наиболее прекрасны, праведны и более свободнее чем в других районах Ирана и при этом они очень добрые. В основном население Хорасана составляют сами хорасанцы». «Большинство населения Хорасана добронравные, усердные, трудолюбивые, жизнерадостные, стойкие и патриоты.

Население Мешхеда также жизнерадостны, не мстительные, но обидчивые. В дружбе и товариществе им нет цены». Там же. с. 235.

Товарини (1628г.) считал, что нрав и характер каждого народа зависит от религиозной приверженности. Товарини. Указ. соч. с.615.

И так как Мешхед религиозный город, то этот фактор наложил свой отпечаток на нрав и характер населения проживающего городе и в его окрестностях.

Доктор Вишорд в своей книге «Двадцать лет в Иране» по этому поводу отмечает следующее: «Мешхед один из самых святых и религиозных городов Ирана. Основной доход города за счет паломников и путешественников. Занятие населения в основном заключается в приеме и благоустройстве этих людей». Вишорд Джон. Двадцать лет в Иране. с. 156.

«Мешхедцы очень вспыльчивые и горячие, так как каждый день общаются с разными людьми. Но при этом понятливые и могут быстро найти общий язык с иногородними и иностранцами, так как знают много языков. Они очень гостеприимны, впрочем как и все население Ирана».

Но не все согласны с этими высказываниями. Так в книге «Путешествие Ибрагимбека» по этому поводу пишется так: «Население Мешхеда в вопросах касающихся денег и торговли очень скупы и жадны. И то, что стоит один туман, продают за пять. При каждом удобном случае они готовы принести ложную клятву и поклясться всеми святыми». Зайналобиддин Марога. Путешествие Ибрагимбека. т.I., Тегеран., 1364, с. 27.

В продолжении пишет: «Этот народ не склонен к дружбе и товариществу. У них нет ничего святого». Там же. с. 29.

Автор этих слов относится к населению Мешхеда с такой предвзятостью и презрением, с каким не относился ни один иностранный путешественник за всю историю Ирана.

Религиозных предписаний и канонов этом городе с каждым днем начиная с Сефевидов становится все больше и больше. В начале правления Сефевидов население занималось только религиозными делами. Но мере развития торговли в этот город со всех уголков страны стали стекаться ремесленники. Здесь были построены великолепные архитектурные здания, которые в течении многих веков известны во всем мире. Также население занималось земледелием.

Вишорд по поводу нравов и характера мешхедцев имеет свою точку зрения: «Условия жизни в Мешхеде таковы, что из них никогда не выходит поэтов и писателей». Вишорд Джон. Указ. соч. с. 156.

Конечно же, в словах Вишорда есть доля правды, но следует учесть, что они написаны в эпоху Каджар, когда мешхедцы были настолько заняты своими делами, что им было не до стихов.

Однако из исторических источников, книг и надписей в мечетях можно узнать, что в действительности в Мешхеде были свои поэты и писатели. Афшор Сиистони. Облик Ирана. с. 516. В разные эпохи и времена поэты этой области создали свой неповторимый стиль, который назывался хорасанским и который до сих пор используется.

Особое географическое расположение города способствовало к смешиванию населения. Хорасан граничил с Индией и владениями туркмен. Кроме того здесь живут курды, шиитские арабы и прочие народности, которые дружно живут и совместно прилагают усилия для развития и процветания города.

В городе проживают 72 народности. Это соседство привело к тому, что на протяжении времени образовался особый говор, в котором можно обнаружить курдские, турецкие, арабские и другие слова.

Население Мешхеда на протяжении веков вынужденно было защищать свой город от всяческих недоброжелателей.

Дарвиль о нравах и характере населения пишет следующее: «Возможно иранцы самый мягкий из народов Востока. Там живет множество народностей, которые отличаются друг от друга своих характером и нравом и от каждой народности они что-то принимают. Население Мешхеда на протяжении веков смешивалось с арабами, индусами, турками и другими народами, но при этом они смогли взять от них самое лучшее и сохранить свою особенность». Масуд Нурбахш. Исторические путешественники. Тегеран, 1362, с. 323.

4.4 Мешхед глазами путешественников XVI-XVII вв.

В сефевидское время Мешхед был одним из важнейших городов Ирана, но статус торгового и ремесленного центра он приобрел усилиями сефевидских царей.

Товарини по этому поводу пишет: «город Мешхед занимает особое место во внутренней и внешней торговле Ирана. В Сефевидское время вся внутренняя торговля была в руках иранцев и евреев, а внешней заправляли армяне, которые были мастерами своего дела». Товарини. Указ. соч. с. 596.

Шах Аббас взял торговлю в свои руки с целью прекратить отток денег в другие страны. Торговцев же заставили заняться строительством и благоустройством мечетей. В это же время купцы столкнулись с большими трудностями. Таможенные сборы установленные во времена шаха Тахмасба в правление шаха Аббаса значительно выросли. Таможенные сборы на границе не окупали себестоимость перевозимого товара. При этом на каждом посту купец вынужден был платить налоги. Не смотря на это, внутренняя и внешняя торговля не прекращала своей деятельности.

На некоторые товары были установлены особо высокие налоги. Например, на шелк, с каждого тюка шелка в казну шаха изымался налог в размере примерно 10 туманов, что для Хорасана было весьма высокой ценой. Олеарий Адам. Указ. соч. с. 744.

Несколько лет спустя после Олеария Иран посетил Сансен, который о экономическом и торговом положении Ирана писал следующее: «Ценность золотых и серебряных монет так мала, что их не хватает. Индусы в основном скупают венецианские цехины и испанские дукаты и через Басру переправляют в Индию. Шах Ирана Сулейман не имеет своих серебряных рудников для производства монет. По этой причине высокие цены на золотые европейские монеты привели к высоким пошлинам и налогам». Сансен Р.К. Путевые заметки Сансена.с.188-189.

Обесценивание монет имело свои причины. Одна из них заключается в том, что торговля Ирана приходит в упадок и переходит к другим странам. Там же. с. 189.

После смерти шаха Аббаса (1627г.) внутренние раздоры, борьба за трон и междоусобные войны привели к развалу Сефевидского государства. Положение настолько пошатнулось, что на главных дорогах и таких крупнейших городов как Мешхед, Герат, Кандагар, и даже Бухара было неспокойно. Купцы и торговцы стали все меньше и меньше посещать Иран.

4.5 Мавзолей Имама Риза в сообщениях путешественников XVI века

После нашествия монгольских войск города Хорасана находились в состоянии упадка до восшествия Сефевидов. После образования Сефевидского государства такие важные и значимые города как Мешхед, Кум и Ней снова стали благоустраиваться и развиваться. Наместники монголов в заваеванных городах проводили религиозную политику.

В это же время в Европе возникало движение открытий, поиска новых рынков сырья и сбыта товаров и просто авантюристических интересов и поиска богатств.

Хорасан был центров взаимоотношений Индии и Китая. До этого времени Веньямин и Марко Поло побывали в этой стране но не оставили о положении городов Хорасана никаких сведений.

Удрик, который двадцать пять лет спустя после Марко Поло побывал в Хорасане упоминает только разрушениях монголов.

Намного ранее ибн Батута упоминает о Мешхеде как о большорм и густонаселенном городе. «Мавзолей Имама Риза имеет большой купол, рядом находиться мечеть и другие постройки. Стены мечети украшены надписями. Его могила место поклонения. С потолка свилают серебряные канделябры». ибн Батута. Путешествие ибн Батуты. Тегеран, 1345., с. 441.

Испанский путешественник де Клавихо, побывавший в в Хорасане в 1401 году говорит, что не смотря на то, что он не был мусульманином он смог посетить и увидеть внутренние помещения мавзолея. Он пшет следующее: «Все те кто совершил паломничество в это святое место при возвращении соседи приходят к нему в дом и целуют край его одежды. И с нами произошло тоже самое, люди приходили и целовали нам край одежды». де Клавихо Гонсалес. Путешествие де Клавихо. пер. Масуд Рашид Ниё. Тегеран. 1344, с.192-193.

В сефевидское время строилось много дорог и караван-сараев, однако в правление Афшор и Каджоров наступает смутное время, на дорогах становиться не безопасно.

Английские путешественники Томпсон и Хогг прибывшие в Хорасан из России в сефевидское время упоминают о больших и благоустроенных городах. Ханой посетившие Иран после смерти Надиршаха говорит о беспокойстве и внутренних раздорах в этой стране. В эпоху Каджор мало путешественников побывало в Иране и их путевые заметки и сообщения скупы на события и описания.

Фрейзер, путешествовавший по Ирану в XIX веке, упоминает о благоустроенном и прекрасном городе Мешхеде, о его шумных улицах, больших базарах, банях. По его сведениям население города составляет примерно 30 тыс. человек.

Во время второго своего путешествия он пишет: «В прошлый раз мне удалось побывать в мечети Гавхаршох, но теперь туда не пускают иностранцев».

Спустя двенадцать лет Фрейзер говорит об упадке этого города. Он пишет: «Раньше этот город был похож на драгоценный камень, но сегодня он обнищал. То население, которое раньше ходило в богатых одеждах теперь носит рубище. Стены минарета построенного шах Исмаилом разрушены и пришли в негодность, ворота разбиты и сломаны». Фрейзер Дж.Б. Путешествие Джона Фпейзера. пер. Манучехра Амири. Тегеран, 1364., с. 304.

Восстания и беспокойства в Герате, набеги узбекских и туркменских племен на Мешхед и Хорасан привели в упадок эти области. Аббас Мирзо не предпринимал для этого никаких действий.

В это время один из капитанов английской армии решил посетить мавзолей Имама Риза. Его сообщения во много повторяют последние сообщения Фрейзера, но население Мешхеда он доводит до 40 тыс. и при этом говорит, что ежегодно этот город посещаю около 100 тыс. человек. Валиён Абдухалим.У порогов святого Ризо. Вчера и сегодня. Тегеран, с. 44.

Английский купец Алекси Боренз посетивший Мешхед во времена правления Аббаса Мирзо пишет следующее: «Все улицы разными путями приводят к мавзолею, в окрестностях которого примерно в ста метрах находится большой базар. Высокие стены на расстоянии 46 км окружают город. Сам город в разрушенном состоянии. Население Мешхеда примерно 40 тыс. человек. Многие земли в городе превращены в кладбища».

Но в продолжении он пишет следующее: «Многие шииты в Бухаре желают стать суннитами, так же как сунниты в Мешхеде желают быть шиитами». Алекси Боренз. Путевые заметки Боренза. с.59-60.

После Боренза в Мешхеде побывали Вольф и Фурье, но никто так детально и подробно не описал Мешхед как Н.В. Ханыков.

По прибытии в Мешхед он осмотрел город с возвышенности, о чем пишет следующее: «Дорога приводит вас к возвышенности, куда приходят все паломники и откуда виден весь город Мешхед и эта возвышенность называется «Кухи Салом» т.е. гора приветствия. Каждый паломник, прибывший сюда должен совершить поклонение в мавзолее Имам Ризы. Европейцы увидевшие эту сцену находятся в изумлении. Каждый день после захода солнца вокруг мавзолея зажигают фонари. Район мавзолея четырехугольный по плану, каждый угол примерно по 500 метров. Все базары и мечети находятся здесь.

Преступники, воры и другие виновные лица прибывшие сюда чувствуют себя в полной безопасности.

Интересно то, что Имам Риза умер более тысячи лет назад, но все еще приходят сюда и оставляют здесь записки с прошениями.

На кухне расположенной рядом с мавзолеем ежедневно раздают нищим и бедным 750 кг варенного риса. Население Мешхеда примерно около 40 тыс. но ежегодно сюда прибывает более 50 тыс. человек». Ханыков Н.В. Путешествие по Средней Азии и Ирану. Пер. Алгаси Агмои и Абдулкасыма Бегунох. Мешхед. 1375.с. 714.

О библиотеке мавзолея Ханыков приводит любопытные сведения. Он пишет: «Возможно, что библиотека построена во времена Шахруха (сына эмир Темура). Я видел там Коран написанный каллиграфом Бойсунгулом Мирзо, которая была подарена правителю Мешхеда.

Количество книг в библиотеке составляет примерно 2277 книг в 3 тыс. томов и 64 документа. Там находиться 141 Коран в 189 томах, 172 книги написаны почерком куфи, настолик и райхони. Остальные напечатаны.

Надиршах и частное лицо Насадуллох Хотени принесли в дар библиотеке 400 книг. Ханыков так же приводит список всех этих книг». Там же. с. 112-113.

В этом списке приведены книги поэтов, писателей, вакуфные документы. Также много сведений о настенных надписях мечетей и мавзолеев. Прочитав настенные надписи мечети Гавхаршох, он отметил следующее: «Верующий чувствует себя в мечети как рыба в воде». Там же. 114-117.

Ни одно из путевых отчетов европейских путешественников не сравнится в детальном описании и исследовании как путевые заметки Н.В.Ханыкова. В своем труде он подробно описывает мечети, 16 ворот Мешхеда, базары, бани и многое другое.

В XIX веке один из делопроизводителей английского посольства побывал в Мешхеде и население которого, по его мнению составляло не более 80 тыс. человек. Также в своих мемуарах он дает сведения о нескольких районах Мешхеда, таких как Изгоб, Сарех, Поён, Хиббон. Правитель города Мешхеда дал ему разрешение осмотреть мечети и мавзолеи. Валиён Абдухалим. Указ соч. с. 45.

Год спустя, знаменитый венгерский путешественник, Армений Вамбери посетив Хорасан и Мешхед писал следующее: «Теперь в Мешхеде очень безопасно…

Мешхед настолько прекрасен и красив, что для его описания не знаешь с чего начать». Арминий Вамбери. Жизнь и путешествия. Тегеран, 1372, с. 266.

О мавзолее Имам Риза он пишет следующее: «это очень красивая и наверно самая значимая мусульманская святыня. Его минареты украшены золотом. Внутреннее убранство полы и стены так отделаны драгоценными камнями, что вызывают изумление у посетителей.

Этот город очень гостеприимный. Богатые паломники пользуются гостиницей при мавзолее, тогда как другие менее богатые останавливаются здесь.

Мавзолей имеет громадный доход от вакуфных земель, гостиниц, бань, базаров и мыловарен». Там же. с. 276.

Вамбери упоминает о шумных и многолюдных улицах Мешхеда, в которых можно увидеть людей разных национальностей и рас. Однако его слова довольно быстро ушли в прошлое. После Вамбери английский путешественник Марш посетивший Мешхед о состоянии города писал следующее: «Все разрушено, разрушено, разрушено». Валиён Абдухалим. Указ соч. с. 45.

Английский военный инженер посетивший Мешхед больше давал сведения о фортификации города, но также восхищался красотой мавзолея Имама Риза. Он пишет следующее: «По моему мнению, здесь очень красиво». Мак Грегор С.М. Путешествие в Хорасан. пер. Мачиди Махоза. Тегеран, 1360., с. 251.

Мак Грегор осматривал Мешхед в бинокль, дает подробные его размеры, описание, рисунки, чертежи и по красоте сравнивает с Тадж-Махалом. Там же. с. 256.

Чарльз Эдвард Битт также приводит детальное описание города: «Город состоит из шести больших и четырех малых кварталов (махала) соединяющихся главными улицами и мелкими улочками». Далее он приводит список всех мечетей, мавзолеев и святых мест города.

Городом управляет бекларбеги при помощи военачальника и 1000 солдат. Люди пользуются двумя больницами: одна находиться у мавзолея, другая у английского посльства.

Он также приводит жизнеописание восьмого шиитского имама Ризо, чья усыпальница находиться в Мешхеде и подробно описывает его. Мавзолей имеет золотой купол и три местами поклонения, четырехугольной формы, украшенных драгоценными камнями. На одном из них находиться большой изумруд на лотом листе. Внутри золотом написаны 72 суры Корана. Битт Чарльз Эдвард. Путешествие Чарльза Битта. пер. Кудрати Равшана. Тегеран, 1365., с. 317. По словам Битта мавзолей имеет два двора: старый и новый. Старый размерами 89 х 62 м. построен шах Аббасом, новый 74,5 х 50,5 м. Фаталишахом. Так же он отмечает, что ежегодный доход только от вакуфных земель мавзолея составляет 100 000 туман. О мавзолее заботятся три человека: ходимбаши, дарбонбаши, фаррошбаши.

Ходимбаши управлял всеми работниками мавзолея, дарбобаши отвечал за ворота, фаррошбаши за уборщиков. Каждый из них имел 300 человек персонала и еще 300 человек работают на кухне. Там же. с. 318.

Битт так же привозит названия управляющих мавзолеем: «хатиб ул таблия»- тот же фаррошбаши, «муншир эътимод ул тавлия» - секретарь, «хазинадор» - казначей, «санадавлия» - библиотекарь. Там же. с. 318.

В XIX веке лорд Корзон посетивший Ирана и Хорасан и в своих описаниях старавшийся не повторяться, приводит сведения о мечетях, мавзолеях, мазарах, базарах, описывает такое сооружение как бодгир (поддувало). По его подсчетам ежегодно в Мешхед прибывало до 100 000 человек. На входе одного из базаров были установлены европейские часы. И отмечает, что Имам Риза всегда отвечает на пожелания людей.

Корзон был первым европейцем взобравшимся на крышу мечети Гавхаршох. По его словам мечеть самая красивая после мавзолея Имама Риза и мечети Гавхаршох.

Во время пребывания Корзона в Иране, он стал очевидцем отмечания религиозного праздника «шахсей-вахсей», о котором лорд отозвался довольно пренебрежительно. Корзон Н.Джордж. Происшествия в Иране. с. 230.

Другой английский путешественник Шиндлер отправленный в Иран с военной миссией и побывавший в Хорасане сравнивал цены на продовольствие Мешхеда и Тегерана и как другие путешественники отметил три главных товара в Мешхеде: ковры, шелк и бирюзу. Шиндлер Путевые заметки Шиндлера. пер. Кудрат Рушани. Тегеран, 1356., с. 202-204.

Генерал Сэр Перси Сакс в 1793 году прибыл из Индии в Иран, где он изучил персидский язык, в Систане и Кирмане открыл английские консульства и был начальником полиции юго-восточного округа Ирана.

В своих дневниках он указывает на Мешхед как на опорную точку в английских и русских интересах. Так же он отмечает, что казна мавзолея Имам Ризы одна из самых богатейших в Азии. Сэр Перси Сакс. История Ирана. с. 29.

Два года спустя Джексон посетивший Мешхед отметил, что «это самое прекрасное место в мире». Валиён Абдухалим. Указ соч. с. 45.

Это же отметил и Дулмон, который описал самый удивительный обычай паломничества в Мешхеде. Каждый паломник должен был перекатить камень вокруг мавзолея. Дулмон Генри Рене. Из Хорасана до Бахтияри. Тегеран, 1338., с. 132.

Он описывает каризные сооружения Хорасана, приводит сведения о том, что в Мешхеде находилась русская грузоперевозная компания и несколько торговых бельгийских представительств. Банк шаха находился в самом центре базара. Так же как и другие путешественники, он восхищался красотой мавзолея Имам Ризы и мечети Гавхаршох. Там же. с. 123-149.

В заключении можно отметить, что ни один путешественник побывавший в Иране и Мешхеде не мог не отметить о красотах мавзолея Имам Риза и мечети Гавхаршох.

Размещено на Allbest.ru

...