Неорганическая сущность биологической жизни

И, соответственно, вот на такого рода вопросы отвечает глобальная, психическо-эволюционная теория, которая зиждется на фундаментальных анализах работы атомно-мозговых структур, приводимых в наших трудах. К сказанному добавим, что несмотря на невиданный научно-технический прогресс по всем направлениям человеческой деятельности достигаемый работой мозга человека, сама эта невидимая, созидающая, командующая нашими сознательными актами, атомно-мозговая работа никак не осознается адекватно современной научной мыслью. Более того, можно смело утверждать, что современная наука имеет весьма смутное представление о том, как в целом функционирует венец творения. Этот несомненный факт незнания процесса атомно-мозговой работы необходимой для дальнейшего научно-технического прогресса во всех многообразных областях человеческой деятельности, является самым непонятным и удивительным парадоксом нашего времени.

Теперь же, в соответствии с вышесказанным пора потихоньку приступить к показу предварительных проектов психической модели глобального эволюционного развития. Здесь, на авансцену исследования выходит глобальное психическое мышление соответствующих скоплений атомов во всех возможных ядрах материальных объектов и субъектов. Они, и только они, (т. е. подразумевается единство глобальных, атомно-психических процессов космического мира и атомно-бессознательных мозговых структур человека) породили сознательную сферу и невидимо командуют ею. Значит, общечеловеческая голова человека является высшим выражением скопления мыслящих атомов всего космического мира. С такой точки зрения, общечеловеческое мозговое ядро представляет собой неделимую ипостась с космическими объектами. В этих рассуждениях проявляется вся суть смены термина, о котором выше уже говорилось, т. е. термин - «бессознательное психическое» сменятся на термин - «глобальные психические процессы». Этот пункт нашей теории показывает существенную разницу между прошлыми монистическими учениями (монизм Спинозы, панпсихим и т. п.) и глобальной, психическо-эволюционной теорией. Дело в том, что, в отличие от этих теории, у нас, как уже говорилось выше, в качестве господствующей силы мироздания выступают атомно-глобальные психические процессы в совершенно конкретном и реальном объекте мироздания, а именно - под нашей черепной коробкой; эта конкретная и реальная атомная сила в будущем порождает сознательную сферу; порождает для того, чтобы командовать, манипулировать ею для своих непостижимых целей; лишь в далёком будущем сознание будет отчасти информировано об истинной картине происшедших событий (см. ниже). С такой точки зрения мы начинаем догадываться, что имеем дело с абсолютно непонятной нам, неизвестной, бесчувственной атомной субстанцией, которая, обитая в нашей голове, действует психически целесообразно, но недоступна нашему сознательному анализу. Вернее сказать, только лишь в будущем мы отчасти начинаем осознавать высшую логику господствующей, созидательной силы мироздания (см. ниже); железная логика этого умозаключения лежит в основе нижеприводимой психической модели глобального эволюционного развития. Тут следует особо отметить этот существенный момент работы, поскольку, как уже говорилось выше, мысль о том, что в бессознательной части нашей психики протекают господствующие, атомно-глобальные психические процессы всего космического мира, является кардинальной, главенствующей идеей наших трудов. По ходу работы она довольно часто будет повторяться учитывая новизну идеи, а также вполне понятное желание того, чтобы эта мысль была бы для всех нас путеводною нитью Ариадны в потёмках, лабиринтах психоаналитического исследования.

Здесь, в связи со сказанным, возникла необходимость затронуть вечную во времени, животрепещущую тему творца-демиурга всего сущего. Наша модель глобального, психическо-эволюционного развития противопоставляется теории идеального сознания, чудодейственным способом сотворившего видимый материальный мир и, соответственно, создавшего человеческие существа. Однако, для автора абсолютно неприемлемо представление того, что творцом-демиургом всего сущего является непогрешимое, безошибочное, т. е. по своей сути идеальное сознание, которое принято называть господом Богом. Этого никак не может быть. Из ничего не может возникнуть идеально мыслящее существо, как бы оно не называлось. Наоборот, вся наша работа служит доказательством того, что космическая, господствующая сила мироздания, в виде атомно-глобально- психических процессов, которые включают в себя атомно-мозговое ядро человечества образно выражаясь, всем своим существом стремится к идеалу, что стремление к идеалу осуществляется работой глобальных психических процессов, и, следовательно, это стремление к идеалу столь же бесконечный процесс, сколь бесконечна во времени и пространстве сама космическая жизнь. Этот глобальный психический механизм обладает многими, но, конечно, не всеми атрибутами того Бога, про которого мы знаем из религиозных учений. Здесь особо отметим, что те учёные, которые ввели в обиход термин «неживая или неорганическая природа» чисто интуитивно избегали термина «мертвая природа», что, очевидно, то же самое, что и совершенно невразумительное определение - «неживая природа»; тут надо внести ясность в этот вопрос; все те атомно-космические объекты или же атомно-биологические субъекты, которые обладают энергией должны быть отнесены к категории живых объектов и субъектов; соответственно, те объекты или субъекты, которых характеризирует отсутствие энергии должны быть соотнесены к категории мёртвых объектов и субъектов; все это настолько элементарно, что даже как-то неудобно об этом говорить; с такой точки зрения совершенно очевидно, что мы имеем дело с атомно-глобальной психической деятельностью; это становится понятным в связи с простым соображением: поскольку любая форма жизнедеятельности может быть только психической, постольку космические объекты характеризируются глобальной, атомно-психической деятельностью; в этом неоспоримом факте первично-психической, бесчувственной атомной жизнедеятельности состоит суть решения психофизической проблемы: значительно старшая по возрасту атомно-неорганическая, психическая жизнедеятельность плавно переходит в атомно-органическую, психическую жизнедеятельность; в основе обеих форм жизнедеятельности лежит психически целесообразная деятельность атомов; психически целесообразная деятельность атомов во всех мыслимых формах космического мира - единственно верная формулировка творца-демиурга всего сущего. Однако, очевидно, что подавляющему большинству людей, которые имеют смутное представление о деятельности бессознательной сферы в их собственной голове, очень трудно поверить в это; ведь им непросто отказаться от общепринятого, но тем не менее, примитивного понимания бессознательного в виде неких выработанных, автоматизированных действии в разных видах профессиональной деятельности, или же в проявлениях импульсивных действии и т. д. В связи с таким неадекватным пониманием бессознательного и в соответствии с вышеуказанным стремлением к доказательству логичности соображения о глобально мыслящей субстанции, автор посчитал необходимым предварительно проинформировать читателя о сути той предполагаемой глобальной работы атомно-комбинированной, бесчувственной мозговой силы, которая опирается на абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-неорганической психической сферы в человеческой голове; как следствие такой предварительной информации о главных выводах будущей исследовательской работы, читатель получит ясное представление об основных направлениях психологических изысканий.

Однако, прежде всего, в дополнение к вышесказанному, хочется сказать два слова о тех обстоятельствах, которые заставили взяться за перо автора этих строк. Дело в том, что, когда-то, в один непростой жизненный период автору открылось нечто такое, которое заслуживало самого пристального внимания и длительного исследования. Вследствие такой долговременной работы и возникли те нижеприводимые идеи, которые автор предлагает Вашему вниманию. Эти идеи своеобразно, по-разному, раскрываются в четырех частях работы. Отметим, что третья и четвертая части данной работы приведены на базе книг в свое время изданных в г. Тбилиси, под литературным псевдонимом «Вольдемар» («Фрейд, Узнадзе и величайшая тайна психики» - 2003 г. «Принцип жизни» - 2004г.) Мы же начинаем работу с самой трудной для осмысления, и, соответственно, с самой спорной части; имеется в виду показ психической модели глобального эволюционного развития, которая может получить экспериментальные доказательства только лишь в далеком будущем; однако, если призадуматься, то ведь почти все известные философские концепции получали доказательства (да и то, отнюдь не бесспорные) в далеком будущем; в частности, атомистическое учение Демокрита начало по-настоящему осознаваться только в связи с работами творцов квантовой физики; совершенно также, непознаваемый мир идей Платона, который в дальнейшем модифицировался в понятие бессознательного психического мира, стал в какой-то степени адекватно восприниматься только лишь в связи с психоаналитическим учением Фрейда; ниже, читатель увидит, что мы не случайно заговорили о Демокрите и Платоне, а также о невидимой связи их учений с новейшими научными теориями нашего времени. Ведь согласно выводам нашей теории, которые приводятся по ходу работы, в адекватном осознании невидимых, скрытых, но тем не менее гениальных идей прошлых теории, и состоит вся суть, все зерно последовательного развития человеческой цивилизации. Можно еще долго приводить примеры того, как подобного рода чисто интуитивные философские концепции получали подтверждения в далеком будущем, но мы не будем делать этого; не будем делать по той простой причине, что, по ходу повествования, нам еще не раз предстоит касаться этой темы. Напоследок добавим к сказанному, что в приводимых записях автор не стремится показать себя каким-то всезнающим субъектом, который ведет строго научный психологический анализ и изволит изрекать непререкаемые истины в последней инстанции; наоборот, автор старается изложить свои мысли таким образом, чтобы это было понятно каждому любознательному человеку, которого принято называть книголюбом. Насколько это удалось автору, судить Вам, дорогой читатель.

Итак, наша информация об истинной сущности понятия бессознательного и, соответственно, предварительное ознакомление с главными выводами приводимого психоаналитического исследования начинается с констатации того факта, что предлагаемая вниманию читателя работа в высшей степени необычна тем, что она исследует до сих пор неизвестные науке глубинные процессы космической или же так называемой неорганической жизни. Здесь, по ходу этого отрезка работы читатель получит представление о том, что мы имеем ввиду, когда говорим о необычайно обогащенном понятии термина - психика. Итак, главным постулат глобальной, психическо-эволюционной теории: первоосновой, перводвигателем окружаюшего нас космического мира является глобальное, комбинированное мышление атомов, и на этой основе целесообразное развитие. Другими словами, это означает, что так называемое бессознательное мышление на самом деле является глобальным, атомно-комбинированным психическим мышлением, которое достигает своего высшего развития в бесчувственном атомно-мозговом веществе под нашей общечеловеческой черепной коробкой. Глобальные процессы атомно-неорганической, психической субстанции космического масштаба породили, создали не только видимый, космический мир вокруг нас, но также субатомный мир нашей психики. Тогда получается, что все мы не какие-либо независимые сегменты, а часть грандиозной атомно-космической совокупности. Человек - это понятие вечной во времени и беспредельной в пространстве атомно-космической жизни, и, поэтому, ничто не может возвыситься над человеком или, тем более, сверхъестественно творит его. Творец-демиург - это абсолютно бессознательно функционирующие пласты атомно-неорганической психосферы в глубинных атомно-мозговых структурах. Это значит, что в глубинах бесчувственных атомно-мозговых структур идет таинственная, загадочная, абсолютно нами не осознаваемая целесообразная, целенаправленная работа атомно-неорганической психической субстанции. Сознательно, люди в определенный, конкретный момент времени не могут даже догадываться куда их направляет неумолимой рукой господствующая сила мироздания. Они должны только стремиться к совершенному образу жизни, сопряженному с огромными волевыми усилиями. Для достижения этой цели, близко контактирующие с сознательной сферой пласты атомно-неорганической субстанции создают некую наказывающую и поощряющую инстанцию. Эта инстанция, следуя принципу реальности выполняет ту работу, которая ранее приписывалась неумолимой судьбе или року, и тогда возникает полный круговорот психической деятельности человека: глобальное, атомно-неорганическое ядро человеческой натуры - сознательная сфера с доминированием абстрактного мышления - окружающий нас атомно-биологический мир как образ жизни индивида. Человек живущий по правильным психологическим установкам возвышается и награждается этой инстанцией и, наоборот, безжалостно наказывается ею за ошибочные или просто глупые психологические установки. Вероятно, в этом пункте, где научная мысль и слепая вера в могущественную, сверхъестественную силу составляют одно, неизвращенное целое можно предположить, что создается реальная, чисто человеческая религия; (в своё время, ознакомившись с двумя заключительными частями данной работы, на это указал директор тбилисского института психологии им. Узнадзе, академик Ш. А. Надирашвили. См. заключительную часть работы). Только здесь надо особо подчеркнуть, что эта конкретно-человеческая религия обоснована на совершенно естественных процессах развития могущественной атомно-космическо-мозговой субстанции по методу «проб и ошибок». Иной божественности не находится в развитии господствующей атомно-комбинированной силы, которая логически трансформировалась в психику живых существ планеты Земля. Ясно, что весь путь развития атомно-неорганического ядра мироздания проходит бессознательно для всех этапов космической жизни и лишь в ее человеческой фазе все это в какой-то мере начинает осознаваться. Само собой разумеется, что человеческая фаза развития атомно-комбинированной силы находится в начале пути и относительно полное осознание тайн мироздания дело далекого будущего. По нашему мнению, разгадку всех непостижимых явлении атомно-неорганической и, соответственно, атомно-биологической жизни надо находить в глобальных, психических процессах нашего головного мозга, где скрываются величайшие тайны психики или мироздания, что, исходя из сказанного, одно и тоже. Это становится понятным, если мы осознаем, что бессознательное-материя-природа-психика (бесчувчтвенное, атомно-неорганическое ядро живого существа) охватывает все аспекты существования огромного взаимосвязанного целого, а сознание продукт единой, целостной атомно-космической совокупности. Глобальные психические процессы спустя годы и столетия, после соответствующей психоаналитической переработки частично могут и должны осознаваться. Значит, феномен человека составляет ядро новой религии, ибо все тайны и загадки жизни формируются в глобально мыслящих атомно-мозговых структурах живого существа. Мы считаем, что осознание бессознательных, скрытых, закодированных на данное конкретное время мыслей является приоритетным научным направлением при работах по созданию ИР (искусственного разума). Эта работа, очевидно, будет продолжаться всю будущую историю человечества и завершится созданием ИР, который во многом превзойдет человеческий разум. Здесь выявляется демократический характер новой религии, где главный принцип естественного порядка вещей в Космосе - это движение вперед и выше господствующей атомно-комбинированной силы, в отличие от прежнего её монархического вида, где Бог восседает на недоступной высоте и сверхъестественно творит все, что ему вздумается. Атомно-неорганическая субстанция демократическим, естественным путем модифицировалась в природу-материю-психику живых существ, она остается бесчувственным, атомно-неорганическим ядром биологического мира, и вокруг этого ядра как психического центра Вселенной вращается беспредельный мир окружающей среды, заполненный вибрирующей психической энергией на квантовом уровне. Атомно-неорганическая субстанция бессознательно совершенствовалась в биологическом организме живых существ в стремлении породить сознательную сферу и, с такой точки зрения, наше сознание часть атомно-неорганической сферы, естественный продукт развития атомно-материалистического мира. Тогда напрашивается логический вывод о гегемонии глобальных психических процессов в мозгу человека. Уже давно известно о существовании двух центров мышления в психике человека, но они резко противопоставлялись друг другу. Мы же пытаемся доказать, что это неверный вывод, что можно говорить только о господствующей и подчиненной инстанции в психике человека. Сознательная сфера, рожденная бесчувственной, атомно-неорганической субстанцией, находится у нее на службе. Иначе быть не может, и осознание того, что наши глобально мыслящие атомно-мозговые структуры не что иное как господствующее, атомно-неорганическое ядро человека логически приводит к психологической теории обмана и самообмана. Коротко говоря, эта теория показывает, что сознательные помыслы, желания людей во многом не более чем мираж в пустыне, на самом деле все в нашем мире служит совершенствованию атомно-неорганической психической сферы. С такой точки зрения, все религиозные представления о господе Боге вышли из недр атомно-глобальной психической сферы в соответствии с теорией обмана и самообмана; они сыграли свою, определенную роль в эволюционном движении космическо-мозговой субстанции по принципу - вперед и выше. Итак, невидимая, непознаваемая, но созидательная сила господствует в видимом атомно-материальном мире; эта невидимая, непознаваемая, но тем не менее господствующая, созидательной сила мироздания обозначается в нашей работе как глобальное психическое мышление атомно-космических объектов и субъектов во всем их неисчислимом разнообразии. В определенном этапе психическо-эволюционного развития глобальное психическое мышление атомно-биологических существ, начинает осознаваться в психоаналитических исследованиях. Вот такого рода идеи характеризируют истинное понимание бессознательного как господствующей силы мироздания, и здесь, по-видимому, настал момент конкретно определиться о ходе дальнейшей работы.

Мы попытались в нескольких строках показать читателю глобальное, всеобъемлющее понятие о бессознательной сфере действительности ( о глобально-космических процессах, как психического механизма эволюционных процессов), и, соответственно, тот путь, который выбрал автор для доказательства атомно-неорганической сущности человеческой природы. Прежде чем приступить к основной работе, автор вынужден предупредить читателя о том, что материалы приводимых первых двух частей работы во многом отражают идеи тех прошлых трудов, которые приводятся в третьей и четвертой части и, поэтому, неизбежны повторения. Однако, у нас речь пойдет о таких идеях, которые почти не имеют аналогов в трудах других авторов и потому я надеюсь на то, что неизбежные повторы не испортят общей картины повествования. Другой существенный момент заключается в том, что применяемые термины не всегда совпадают в разных частях трудов. Я не счел нужным менять те термины, которые применялись в прошлых работах. Поэтому очевидно, что термины новейших исследовании из первых двух частей работ, появились после существенной перерабтки прошлых идей. Напоследок, необходимо еще добавить, что, как уже заметил наблюдательный читатель, сюжет подаваемого материала несколько необычен; читатель сразу же знакомится с кардинальной идеей работы, которая разработана совсем недавно; и наоборот; предшественники этой идеи - прошлые работы автора, а также материалы тех авторов, которые должны бы, по логике, постепенно вводить читателя в курс дела приводятся лишь по дальнейшему ходу развития событий; такой необычный сюжет имеет как положительние, так и отрицательные стороны; минусы такой подачи материалов очевидны; неподготовленному читателю очень трудно уяснить суть содержания первых двух частей трудов; однако, есть в таком показе материалов и несомненные плюсы для терпеливого читателя; ниже станет ясно, почему автор избрал именно такой путь. Следует указать на еще одну существенную особенность этой части трудов. Читатель всегда должен иметь ввиду, что выдвинутые автором, мягко говоря, очень странные идеи, на самом деле имеют длительную предысторию; в дальнейшем изложении она будет раскрываться в тех частях работы, где приводится история становления проблемы бессознательного в науке. Знакомясь с этой проблемой читатель воочию убедится в том, что это научное направление главенствует на тернистом пути теории познания к постижению истины. Оно главенствует по той простой причине, что многообразная исследовательская работа идёт в той сфере, с которой начинается история окружающего нас большого мира Вселенной. Поэтому ясно, что наука только-только начала делать первые шаги к истине по этому пути. Совершенно очевидно, что все предыдущие исследования проблемы бессознательного будут неоднократно подвергаться переоценке в данной работе; очевидно также, что в последующих изысканиях неопределённого будущего переоценке будут подвергаться многие выводы настоящей работы; путь к истине немыслим без психоаналитического выявления скрытых, бессознательных идей в прошлых анализах; эта научная аксиома красной нитью проходит через все стадии предлагаемого Вашему вниманию труда. Только так может проявляться истина в самых трудных психоаналитических исследованиях вокруг проблемы бессознательного. Лично я полагаю, что наука получит исчерпывающие ответы на все вопросы вокруг этой проблемы в те далекие времена, когда будет создан искусственный разум по «образу и подобию нашему».

Здесь читателю следует учесть одно, не очень приятное для нас обстоятельство, на которое мы уже указывали. Хотя, мы выше приводили общие, абстрактные, философские идеи наших трудов, всё же, по многим кардинальным пунктам существенно забежали вперёд в своей исследовательской работе. Поэтому неизбежны повторы по ходу дальнейшего развития событий. Учитывая специфику работы, к сожалению, этого нельзя было избежать. А сейчас, мы непосредственно приступаем к доказательству выдвинутых идей, т. е., говоря другими словами, к конкретному показу схемы природного механизма глобального, психическо-эволюционного развития.

Автор предпринял попытку нахождения доказательств действия первично-доминирующих процессов; а). В сфере противостояния философской мысли; б). В законосообразностях истории; в). И, свои основные усилия автор сосредоточил в исследовании мира спортивных единоборств, выделяя” модель психики” из этого мира и связывая сферу борьбы в “ модели психики” с идеей создания “искусственного разума”.

Напоминая читателю эти идеи, надо подчеркнуть, что автор далек от мысли считать, что именно в этих сферах человеческой деятельности надо искать и находить доказательства действия доминирующей силы мироздания. Соображения, которые толкнули автора на исследования именно этих аспектов человеческой деятельности, скорее всего, субъективны, они, в первую очередь, по-видимому, связаны с субъективным мироощущением или же, быть может, врожденными психологическими установками.

Мы подчеркиваем это обстоятельство в связи с тем воспоминанием от воздействия на нас, в свое время, учения Вернадского, - где процессы в неорганической природе прямо и непосредственно связаны с нашим пониманием активации атомно-неорганической сферы в т. н. неодушевленной природе, - и где очень трудно уловить грань между т. н. живой, и, т. н. ”косной” материей.

Скорее всего, исходя из учения Вернадского и нового понимания эволюционной теории Дарвина изложенной в наших работах - такой грани не существует вовсе. Какое широкое поле деятельности открывается для исследовательской работы по этим параметрам видно из сравнения процессов в ядре нашей натуры с процессами в ядре нашей планеты, где ввиду особого состояния материи вызванного в первую очередь со сверхплотностью ядра, очень высокой температурой, огромным давлением и т. п., там не действуют законы точных наук, - совершенно так же, как в атомно-неорганической сфере человека. Выше, мы уже указывали на эту характерную для всех форм жизни особенность атомно-неорганических субстанции; значит, не должно вызывать никаких сомнений то обстоятельство, что, если учение Вернадского привести в соответствие с фактом решающего участия в биологической жизни атомно-неорганической сферы, то учение Вернадского приметь законченную форму; этот вывод напрашивается в связи с тем, что аналогия между учением Вернадского - как учения о глубинных, невидимых процессах в атомно-неорганическом мире, которые имеют прямую связь с живыми существами - и глубинной психологией очевидна и она ждет своих исследователей-психоаналитиков. №308 "Термин "биосфера", предложенный известным австрийским геологoм Зюссом, в понятие был разработан В. И. Вернадским. Широкое признание получили воззрения Вернадского на биосферу как на оболочку нашей планеты, пронизанную жизнью, где в результате деятельности живых организмов происходят превращения в неорганической среде.

К сожалению, часто биосферой называют только совокупность организмов, что противоречит плодотворным идеям В. И. Вернадского. Он разделял все вещества на живые, биокосные и косные. К биокосным он относил воду, атмосферу, почву и верхний слой пород, которые подверглись воздействию живых существ." Богоров. ("За тайнами Нептуна", стр. 232). Несомненно, абсолютно непонятная нам целесообразная психическая жизнь особым образом подразумевается в т. н. неорганической среде. №309 "В том безжизненном океане осуществлялась химическая эволюция, при которой образовывались различные органические вещества; среда была восстановительная, преобладало выделение углекислого газа над его потреблением." И далее: "Вoзникновение жизни было крупнейшим событием в истории нашей планеты. Все, или почти все, признаки жизни можно видеть в неживых системах. Однако их совокупность существует только в живых организмах: обмен веществ, размножение, саморегуляция, биологическая продуктивность и др." Богоров. (Там же, стр. 234, 235). Если признаки жизни можно видеть в т. н. неживых системах, значит понимать состояние т. н. неорганической среды как неживой, т. е. мертвой, очевидная глупость, ибо не вызывает сомнения тот факт, что в таких системах существует особая, пока что совершенно для нас непонятная психическая целесообразность, и эту целесообразность свободной реакции Узнадзе назвал принципом жизни. Надеюсь, читатель увидел несомненную близость идей Вернадского и содержанием данной работы.

Психоаналитический образ мышления окажет также неоценимую помощь в понимании процессов происходивших в разных периодах и в разных областях человеческой деятельности и не получающих логичных объяснений. Мы имеем в виду феномены такого рода как, например, давно подмеченный факт, что после продолжительных, разрушительных войн с большими человеческими жертвами резко увеличивалась рождаемость, происходил своеобразный демографический взрыв. Ученых удивляло то обстоятельство, что эти процессы выглядели как управляемые неизвестно кем, а теперь, нам ясно, где они программируются. Добавим к сказанному, что теперь становится понятным, почему у людей попадающих в экстремальные ситуации - например, такого рода как как тяжелейшие, походные условия действующей, боевой армии, или же, в еще более тяжелые условия концентрационных лагерей - вырабатывается поразительный иммунитет к разным болезням. Для нас ответ не представляет затруднений - особое, напряженное состояние нервной системы и, соответственно, атомно-неорганического ядра человеческой сущности порождает непонятные чудеса выносливости. Ниже мы подробнее остановимся на этом вопросе, а сейчас, развивая вышеизложенную тему, можно припомнить, что эпоха Возрождения (после ниже проанализированного нами периода тысячелетнего застоя научной мысли) началась с почти одновременным рождением нескольких величайших гениев человечества, с деятельностью которых начинается великая научно-техническая революция и начальный период коренных изменений общественных систем в Голландии, Англии, Франции и т. д. Вообще разного рода непонятные феномены встречаются по самым разнообразным областям человеческой активности, но, весьма часто, они почему-то воспринимаются как обыденные явления; например, уже упоминаемые нами феноменальные рекорды игры вслепую в шахматном мире; когда человек поднимает тяжелейшую штангу или перепрыгивает на невообразимой высоте планку, бежит быстрее ветра и т. д., то многим почему-то это не кажется чудом. А между тем, если призадуматься, что может быть чудеснее и величественнее парада культуристов на экранах телевизоров, когда их приветствует губернатор штата Калифорния великий Арнольд Шварценеггер. Ввиду отсутствия психоаналитического образа мышления не все эти чудеса человека воспринимаются адекватно.

После проделанной работы мы, в соответствии с вышесказанным в самом конце наших трудов, опять переходим к выдающемуся исследованию Шерозия, обращая внимание читателя на то, что, если мы с позиций вновь созданных понятий перечитаем его книги и, особенно, ту часть его работы, где он теорию установки выводит на центральное место в мировой науке, - то мы увидим картину полной гармонии и согласия выводов Шерозия с этими вновь созданными понятиями.

Для доказательства этих мыслей приводим несколько заключительных цитат из книги Шерозия: №310“Судя по отношению установки как к психической (субъективной), так и к физической (объективной) части мира, она содержит в себе элементы, как первой, так и второй. Это главное, что мы должны иметь в виду при соответствующем анализе целостной структуры установки, тем более что общей теории установки, о которой у нас идет речь, свойственно такое определение установки, по которому установка рассматривается как “ сфера”, в которой стираются” противоположные полюсы” психического (субъективного) и физического (объективного) и которая обретает при этом право объять их интимное, ” нерасчлененное существование”.

Поэтому, естественно, структура установки существенно отличается и от обычной - в общепринятом смысле - структуры психического (субъективного) и от обычной структуры физического (объективного), если брать их порознь...” Шерозия. ("К проблеме сознания и бессознательного психического", 2-ой том, стр. 325).

Нам нужно заменить слово” установка” понятием доминирующей силы Вселенной в виде атомно-неорганического ядра нашей натуры, которое находится в неразрывной связи с большим психическим миром атомно-неорганической среды, и тогда выводы Шерозия приобретут законченную форму, так как без такого понимания, физическое, в смысле неживой, мертвой материи никак не может объединиться с субъективным психическим.

№311 - продолжение №160 “Но, объективируя природу и самого себя, человек делает это опять-таки не иначе, как посредством своей установки, поскольку, как ”принцип отражения”, она содержит в себе целую сумму информации как о природе, так и о нем самом. Ведь установка суть целостная структура психической (субъективной) и физической (объективной) частей мира в единой системе данного человека, носящего в себе это мир. С этой точки зрения, человек не только часть природы, но и продолжение этой природы в “инобытии” общества. Так, как ребенок повторяет, а впоследствии умножает и как свою собственность, (свое наследие) носит в себе” внутренний образ” всего человечества, человек, как личностная особь, повторяет и содержит в себе” черты” природы. Стало быть, в какой-то мере в человеке воплощается природа, он сам суть воплощенная природа. Кстати, не исключена возможность, что именно эта мысль и привела Фейербаха к антропологизации природы, к утверждению, что природа первична по времени, но не по рангу, физически, но не морально; что же касается человека, то он - существо второе по происхождению, но первое по рангу. “ Бессознательное существо природы, - говорит Фейербах, - есть, с моей точки зрения, существо вечное, не имеющее происхождения, первое существо, но первое по времени, а не по рангу, физически, но не морально первое существо; сознательное, человеческое существо есть второе по времени своего возникновения, но по рангу первое существо”. Фейербах. (Шерозия, там же, стр. 332).

Нам остается только восхищаться и преклоняться перед гением Фрейда, Узнадзе, Шерозия, и, вкупе с ними идеями всех тех мыслителей, которые подтолкнули нас к новому пониманию эволюционных процессов в психике человека. Человек - целиком и полностью - с вторично-сознательной сферой, есть атомно-неорганическая, живая, мыслящая материя; действующая и доминирующая сила Вселенной. Как немыслимо представить планету только в виде его центрального ядра, также немыслимо представить человека, только в виде атомно-неорганического ядра его натуры. В связи со сказанным, вспомним цитату №267 и комментарии к ней. Примечательно, что Фрейд, Узнадзе, Шерозия - каждый из них своим путем очень близко подходил к этим фундаментальным выводам, - иначе как понимать, что "человек сам суть воплощенная природа"? Вдобавок ко всему, в связи с этими выводами законченную форму принимают идеи Узнадзе из его ранних работ, (№№98- 103;..."история науки и философии является познанием духовных сил человека, она - процесс самопознания". Узнадзе). Словом, понятие человека логически выходит на центральное место в теориях познания окружающего мира, внешней среды - как единственный источник познания этого внешнего мира, который находится в природно-бессознательной связи с атомно-неорганическим ядром его натуры. Законченную форму эта мысль обретет в завершающей фазе работы.

Наблюдательный читатель, без сомнения заметил, что автор старается, по мере сил, совмещать общие, абстрактные рассуждения с попыткой конкретных доказательств этих идей. Вот и сейчас, мы, в очередной и, по-видимому, в последний раз в этих наших работах, поговорим, порассуждаем конкретнее о природе тех гениальных догадок лучших представителей человеческого рода, которыми полны наши работы и о которых в вышеизложенном материале мы неоднократно высказывались. Для это этой цели предлагаю проанализировать один яркий эпизод, из всем известной, любимой книги «Три мушкетера». Только надо иметь ввиду, что это вольная интерпретация идей А. Дюма.

После благополучного завершения операции с алмазными подвесками королевы, Д'Артаньян разыскивает одного за другим своих друзей и, наконец, добирается до Атоса. Этот момент все помнят, я же акцентирую внимание читателя на сцене игры в кости между Д'Артаньяном и англичанином. Неуверенно, поддавшись давлению со стороны Атоса, бледный, растерянный Д'Артаньян дрожащей рукой бросает кости - выпадают три очка. «Неважный ход, приятель» - слышится голос Атоса. Торжествующий, заранее предвкушающий победу англичанин, даже не соизволивший смешать кости, самоуверенно их бросает; удивительный случай - выпадают два очка. Что же произошло в этой знаменитой сцене игры в кости, с точки зрения психоаналитического образа мышления? В отличие от подавляющего большинства людей, которые не сомневаются в торжестве глупого везения, фактора случайности, судьбы, фатума и тому подобное - психоаналитик точно знает, что Дюма гениально чувствует истину - психическое состояние индивида играет решающую роль даже в азартных играх, где, вроде бы все обусловлено фактором случайности. Кстати, по ходу отметим, что А. Дюма не менее гениально чувствовал, ощущал истину в законосообразностях истории; он неоднократно высказывал свое понимание исторических процессов как результата желаний-влечений, скрытых, невидимых мыслей сильных мира сего. Вспомним, в связи с этим, как Арамис стал генералом ордена иезуитов. Могут возразить, что это всего лишь фантазии А. Дюма, однако, подтверждение такого рода фантазии мы находим в нашей будничной, повседневной жизни. Я имею в виду ежедневно усваиваемую нами, сплошную дезинформацию подаваемую со страниц газет, журналов, с экрана телевизоров, полностью соответствующей теории обмана и самообмана. Правда засекречена, везде тайная, невидимая деятельность, а мы читаем, видим, слышим то, что кому-то хочется, чтобы об этом знали и, если, мы припомним в связи с этим комментарии к №270, то можем заключить, что развертывающиеся перед взором подавляющегося большинства людей политические, исторические и прочие события в своей основе иллюзорны, ибо они в данный момент не отражают в полной мере глубинных, и потому гениальных замыслов их авторов, и поэтому, какая-то часть правды узнается лишь спустя весьма продолжительное время. Все происходит точно так же, как в борьбе за шахматной доской, где истинные намерения игроков глубоко засекречены, замаскированы, а видимая картина отражает их желание дезинформировать и обмануть врага. Аналогия напрашивается, она очевидна и в истории литературы много произведений подтверждающих эти мысли, но мне хочется выделить гениальное, но, к сожалению, малоизвестное творение Анны Антоновской «Великий Моурави», которое является образцом интриг, тайн, невидимой игры сильных мира сего. Я с особым удовольствием отмечаю также, что Анна Антоновская первой в истории человечества показала ход глобальных исторических событий по аналогии с шахматной игрой. Исторические персонажи на страницах ее трудов ведут хитроумную, безжалостную, долговременную игру-войну в «живые шахматы» или, по-другому, «игра в сто забот»; это персидское наименование шахматной игры часто применяет Анна Антоновская. Сорок долгих лет трудилась писательница надо шестью томами своего грандиозного произведения. Каждый последующий том превосходил предыдущий, как следствие упорной, долговременной работы. Последний том - шедевр из шедевров - возвышает понимание шахматной игры, как психической модели грандиозных политических событий. В свое время этот факт оказал на меня потрясающее впечатление и, очевидно, подтолкнул к идеям показа глобальных политических событий «на великой шахматной доске», по аналогии с обычными, «нормальными» шахматами. Читатель неоднократно знакомился с ними по ходу работы.

Мы уже говорили,- имея ввиду подобного рода примеры,- без психологии глубин, без психоаналитического образа мышления невозможно адекватно, объективно воспринимать гениальные творения человеческого разума и мне немного жаль тех, - в своем роде незаурядных людей, - которые, вероятно, в значительной степени впустую тратят время и энергию на чтение этих произведений, не воспринимая глубинные, бессознательные, гениальные идеи авторов. Один, весьма близкий мне человек, может смело претендовать на мировой рекорд по количеству прочитанных книг и к тому же он, по объему своей памяти, и, вообще, по своим психическим данным значительно превышает уровень среднего человека. Мне было интересно узнать его мнение о доминирующей идее таких эпохальных книг как "Моби Дик", «Дон Кихот», «Игра в бисер» и т. д. Как догадывается читатель, его ответы не удовлетворили меня в том смысле, что, быть может, он прав в том, что "Дон Кихот" Сервантеса показывает нам пример доброты, гуманизма и т. д. Однако, для психоаналитика очевидно, что Сервантес гениально чувствует, ощущает то, о чем станет известно в далеком будущем - он весело, с юмором показывает трагедию человека идущего в жизни по ошибочным, нереальным психологическим установкам, по пути иллюзий и глупостей. Или же, развивая эту тему укажем, что только психоанализ дает возможность понять феномен Достоевского - обратите внимание, в его произведениях нет отражения "объективной реальности окружающего мира", что, вроде бы, прежде всего характеризирует художественное произведение, - во всяком случае это так понималось в недавнем прошлом обществ, где доминировала марксистская идеология. Гениальность Достоевского в том, что в его творчестве отражается объективная реальность первично-доминирущих процессов мозговых структур, его герои принимают трудные жизненные решения под эгидой атомно-неорганической субстанции, где не действуют законы логики или философские понятия; замечательно то, что их истинная деятельность частично поддается адекватному осознанию спустя весьма продолжительное время, т. е. для этой цели требуется психоаналитическая переработка их деянии; осознание идей Достоевского в таком контексте приводит к пониманию того факта, что время ничего не значит для них, что они сегодня воспринимаются также как 100 лет назад, они будут также восприниматься 100 лет спустя и т. д. Коротко говоря, Достоевский необыкновенно ярко и убедительно показал блестящим литературным языком, что все происходящее в этом мире имеет начало только в одном единственном месте - под черепной коробкой человека; все в этом мире контролируется только бессознательными мозговыми структурами; что некая объективная реальность, существующая вне и независимо от космическо-мозговых структур человека - это одна сплошная глупость; что нет никакой другой объективной реальности, кроме невероятно сложных, многозначных и почти что непознаваемых бессознательных психических процессов. Это обстоятельство привело к тому факту, что личностью Достоевского восхищались в научном мире очень много великих гениев, работающих в области философии и психологии. В первую очередь нужно указать, конечно, на Фрейда. Не будет лишним информировать читателя и о том, что Шерозия в своей работе не раз подчеркивает родственную связь между творчеством Достоевского и идеями глубинной психологии, но, к сожалению ему не удалось по неизвестным нам причинам издать третий том своих трудов, который он намеревался посвятить конкретному анализу этой несомненной связи. Мы, со своей стороны добавим, что, по существу, Достоевский косвенно осветил тот путь в науке, по которому пошли впоследствии Фрейд и Узнадзе. Это хорошо согласуется с известными мыслями Фрейда о том, что поэты и философы первыми открыли феномен бессознательного, а сам он открыл только лишь научный метод исследований. Кстати, не вызывает сомнения и тот факт, что Достоевский в свое время, со своих позиций пришел к выводам глубинной психологии в понимании появления гениев человечества; имеются ввиду известные идеи Достоевского о серой, безликой массе, которая служит природе, как бы, сырьевым материалом для рождения гениев человечества. Эти идеи подтверждают наши предположения о том, что атомно-неорганическое ядро человечества нечто единое, монолитное в своей природно-бессознательной, субъектной (не субъективной!) связи вне времени и пространства. Заметим, что это вольная интерпретация идей Достоевского.

Однако, пора вернуться к сцене игры в кости. Неужели возможно предположение того, что активация атомно-неорганической субстанции может приводить к целесообразности даже при случайных выпадениях цифровых комбинаций при игре в кости? Этот вывод мог показаться совершенно невероятным в начале работ, но теперь об этом можно говорить смело, ибо для нас еще более абсурдно предположение того, что личностные качества, психические данные не играют никакой роли в напряженной ситуации при игре в кости и все решает пресловутый фатум, слепой случай. Это противоречило бы почти всему содержанию наших работ, многим законам атомно-неорганической субстанции, а именно: 1. Все, что ни происходит во времени и пространстве вторичного происхождения, а первично вся эта работа программируется в бессознательной стадии доминирующих процессов. 2. Чем талантливее человек, тем ярче проявляются и доминируют в нем первично-бессознательные процессы. 3. БСЗ одного человека воздействует на БСЗ другого, обходя сознательную сферу. Суммируя сказанное и припоминая многие другие факты работы атомно-неорганической субстанции выносим резюме: человек в жизни побеждает, выигрывает в первоначальной природно-бессознательной стадии и терпит поражение, проигрывает в той же БСЗ-природной стадии; причем, надо учитывать главный момент; активация первично-доминирующих процессов в нужном для победы направлении целиком и полностью зависит от образа жизни, от субъективного, философского мироощущения личности, что мы пытаемся доказывать с самого начала наших исследований. В связи с такой постановкой вопроса, имеет смысл коснуться известной философской проблемы - случайности и закономерности в жизни человека. Глубинная психология поможет нам разобраться в этом очередном «вечном» философском вопросе. Случайность, безусловно, присутствует в повседневной жизни огромнейшей серой, безликой массы. Для них можно вывести закон глубинной психологии: чем примитивнее человек, тем больше глупых случайностей выпадает ему в жизни, по понятным нам причинам. Однако, для определенной, малочисленной категории людей, у которых в психике доминирует абстрактное мышление ситуация в корне меняется. Это не удивительно; ведь их жизнь протекает под эгидой атомно-неорганической субстанции, которая не терпит глупых случайностей. Охваченного творческой работой человека в жизни ждут, на первых порах, малопонятные чудеса, которые лишь к концу жизненного пути осознаются адекватно. Приходит понимание того, что, оказывается, был глубокий смысл в том, что, однажды, пришлось, вопреки сознательному желанию, покинуть родные места и т. д. Вероятно, наш читатель, который занимается творческой работой не раз ощущал в своей жизни, что, иногда, на прогулке, он, вроде бы, случайно зашел в книжный магазин, где он увидел крайне нужную книгу для своей работы и т. д. Наверно, читатель, знающий не понаслышке суть творческой работы согласится со мной, что можно еще привести множество примеров на эту тему, но разрешите мне ограничиться одним интересным эпизодом из собственной жизни.

Автор этих строк крайне редко играл азартные игры, но, однажды, после известных читателю процессов рождения "нового знания", я сознательно вовлек себя в азартные состязания по нардам; кому знакома эта захватывающая игра прекрасно осведомлен о том, что нарды превосходное средство эмоциональной разгрузки психики, в чем я в то время особенно нуждался. В процессе азартной борьбы с соседями, возможно, благодаря особому состоянию психики в то время, я начал творить чудеса самому мне непонятные, ибо у меня все получалось в игре, цифровые комбинации костей почти всегда были в мою пользу, тем самым приводя моих соперников в шоковое состояние. Словом, активация первично-бессознательных процессов наблюдалась мною в чистом виде, когда игрок полностью мобилизованный, сконцентрированный бросает кости и выпадают цифровые комбинации в его пользу, еще раз заставляя нас недоумевать по поводу могущественной, загадочной силы, которая необъяснимо руководит нашей рукой, выбирая счастливый миг для победного броска. Однако, понадобилось очень много времени ежедневной творческой работы, вследствие которой пришло высказанное понимание такого рода случайностей и закономерностей в обыденной жизни человека.

В связи со сказанным, интересно проследить за активацией первично-доминирующих процессов при лечебном голодании. Эта активация приводит к удивительным, необъяснимым сдвигам атомно-неорганического ядра нашей натуры. Автор этих строк неоднократно следил за этим сдвигами организма во время продолжительного голодания, когда максимально обостряется чувствительность нервной системы. Замечательно, что в результате активации первично-бессознательных процессов в нужном для продолжительного голодания направлении, ядро нашей натуры во время игры в нарды, - как бы в благодарность за очистительные процессы в организме,- в наибольшей степени вознаграждает нас этими самыми победными бросками. Это настолько часто происходит, что о случайном совпадении не может быть и речи. В те времена было далеко до критической доработки идей, где сознанию принадлежит решающая роль; мною владели в основном бессознательные ощущения, хотя я начал понимать, что укрепление нервной системы непосредственно связанное с образом жизни и с самочувствием человека,- имеется ввиду понимание этого термина в самом полном смысле здорового функционирования биологического организма, особенно для людей с чувствительной нервной системой,- имеет исключительное значение для подобного рода активации первично-доминирующих процессов. Случай благоприятствует подготовленному уму (т. е. уму, в высокой степени способному к абстрактному мышлению) - эта давно известная истина полностью противоречит разным глупостям про слепой случай, фатум и прочей чепухе и на нашей стороне в этих предположениях великая императрица Екатерина со своей гениальной фразой из 16-й главы "Ленин и Сталин". Несколько ниже, при непосредственном участии Екатерины //, мы более конкретно продолжим обсуждение этого весьма спорного вопроса.

Читателю ясно, что если сказанное имеет значение для достижения успеха в примитивной игре, тем больший смысл все это приобретает в "модели психики". Можете мне поверить, что когда игрок в сложной, неопределенной позиции середины игры в ограниченное время необъяснимо находит верный путь в бездне, лабиринте невероятно сложных, запутанных вариантов это гораздо большее чудо, чем выпадение костей в вашу пользу, хотя никто этому факту особенно не удивляется. Почему не удивляются такому очевидному чуду видно из предполагаемого вопроса имеющему корни в формальной логике вторичных процессов. - Позвольте - может спросить читатель вооруженный такой железной логикой - какая связь между примитивными играми, где все обоснованно на случайных результатах и шахматами, где все детерминировано, логично, и не случайно широкая публика сравнивает ее с математикой и другими точными науками? Дело в том, что в подобном мнении публики имеет место одно из самых удивительных иллюзий сознательной сферы, возникшее как итог неверного понимания функционирования психических процессов и отождествления психики с сознанием. Представление о шахматной игре, где примат принадлежит логическим умозаключениям, в отличие от игр, где примат принадлежит случаю лишь в какой-то степени соответствует истине, ибо мы знаем, что в шахматах знания имеют огромное и все возрастающее значение, особенно это относится к эндшпильным позициям, где в основном действуют законы точных наук. Однако это все относительно, как и все явления нашей жизни, ибо шахматы бесконечны, как бесконечна психика с ее первично- доминирующими процессами. В свое время, в грубых схемах сравнения психики и ее "модели" мы отнесли к сознательной сфере исследованные дебютные системы, но ведь очевидно, что это тоже относительно, ибо все исследованные дебютные системы неизбежно переходят в неопределенные позиции середины игры, причем в т. н. теоретических позициях идет непрерывный процесс исследовательской работы. В таких случаях знание легко побеждает тогда, если противник из-за незнания идет неверным путем, но если он подготовлен соответственно, все решается в мире неопределенности, где нахождение правильного пути сравнимо с выигрышем в лотерее. Ясно, что во мраке бессознательного, где практически исключена безошибочная игра победит может тот, кто быстрее реагирует на промахи и обычно проигрывает тот, кто ошибется последним. Теперь нам понятно, что удивительная быстрота мышления Капабланки в неопределенных позициях, или же рекордные достижения Алехина в игре вслепую гораздо большее чудо, чем какая-то закономерность в азартных играх. Эта истина, ставшая очевидной после проделанной работы, бессознательно ощущалась великими игроками, впрочем, как и многие другие выводы наших трудов. Как очередное свидетельство такого рода фактов, познакомимся со взглядами выдающегося представителя из мира особых людей Д. Бронштейна, который в свое время претендовал на шахматную корону в матче с М. М. Ботвинником, и к тому же является автором самобытной и оригинальной работы "Международный турнир гроссмейстеров", которую можно назвать эпохальной в шахматной литературе. Цитата относится уже к знакомому нам Д.Яновскому из одноименной книги: №312 "Спросят: при чем здесь интеллект, если в этих играх решает не ум, а случай? В том-то и кроется разгадка феномена Яновского: он раньше других шахматистов понял, что можно управлять случаем, предугадывая вероятность событий.