Главная
Коллекция "Revolution"
Культура и искусство
Рациональное и иррациональное в создании исторической сюжетной композиции на тему: "Битва при Аустерлице"
Рациональное и иррациональное в создании исторической сюжетной композиции на тему: "Битва при Аустерлице"
Рациональное и иррациональное в художественном мышлении. Принципы иррационального мировосприятия, истоки философского иррационализма. История развития батальной живописи. Рациональное и иррациональное в композиционной форме картины "Битва при Аустерлице".
| Рубрика | Культура и искусство |
| Вид | дипломная работа |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 05.03.2015 |
| Размер файла | 1,2 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
В отличие от социального времени, которое выступает характеристикой длительности социальных процессов в интервале здесь и сейчас, историческое - в прошлом. Оно несет на себе печать взаимосвязи вечного и текущего, Зона и Хроноса, бесконечного и конечного. И эта взаимосвязь иная, чем та, которую демонстрирует социальное время, воплощая динамику, гомогенность, дискретность и каузальную нейтральность. В отличие от социального времени, историческое время воплощает статику, гетерогенность, континуальность и казуальную эффективность.
Историческое время исключает сослагательное наклонение, ибо оно уже было. В рамках социального времени исследователь включен в события этого периода. А по отношению к историческому времени исследователь находится на определенной дистанции. Он не участник, а реконструктор и интерпретатор тех процессов, которые привели к результату и последний заявляет о себе в статусе прошлого события.
История не без основания в качестве объекта анализа рассматривает время в статусе прошлого. Несмотря на то, что прошлое исследуют представители различных отраслей знания и форм освоения мира, оно изучено крайне неравномерно и по тематике, и по периодам. Все это усугубляется еще и тем, что "заполнение" прошлого осуществляется историками через призму своей субъективности и в соответствии с представлениями настоящего времени, откуда они родом. Поэтому временная неоднородность заполнения прошлого и субъективность этого наполнения являются отличительными признаками исторического со - знания. Заполняемость прошлого обусловлена также политическими обстоятельствами, идеологическими доктринами и современной мифологией, которые могут существенно деформировать события прошлого.
К этому следует добавить проблему взаимосвязи условного и безусловного времени. В хронологии даты, как отправные точки отсчета, принимаются, как правило, условно, но все последующие события, привязанные к этой дате, безусловно. К примеру, хронология мировой истории породила идеи эволюции и общественного прогресса, а также идею ускорения исторического процесса, через отсчет времени после рождества Христова. Хотя расчеты даты рождения Иисуса Христа были сделаны только в 525 году папским архивариусом Дионисием Малым. Условная дата рождения Христа стала отправной точкой отсчета для фиксирования безусловных дат событий, имевших место после рождения Христа. В известной мере и триада "Древний мир - Средние века - Новое время" является условной конструкцией с европейским обличьем, что создает определенные трудности, при реконструкции событий прошлого, или его аксиологической интерпретации.
Поэтому предметом философии истории выступает не историческое время, а историческое сознание, его природа и формы отражения исторического бытия,
исторического времени и исторического пространства, что и обеспечивает философии истории статус теории познания истории как структурно организованного прошлого, а отчасти как средства установления смысла истории и размышления о ее пользе. Другими словами, речь идет о возможности воссоздания социокультурного исторического мира.
По Вольтеру, философия истории - это особый способ исторического мышления с характерной критической направленностью, что позволяет историософии быть "светильником" в темных архивах истории. Вольтеру принадлежит и словосочетание "философия истории". Но первую модель философии истории предложил мыслитель Средневековья Аврелий Августин.
Античности чуждо представление о единстве человеческого рода. В границах парадигмы космоцентризма бессмысленно искать философию истории. Поэтому вряд ли можно согласиться с выводом уважаемого А.Ф. Лосева, что древней Греции принадлежит честь систематического построения истории (См.: Лосев А.Ф. Античная философия истории. М., 1977).
В практическом исполнении философия истории заявила о себе усилиями А. Августина, Ф. Бэкона, Дж. Вико, Вольтера, Дидро и Даламбера, Канта, Гердера, Гегеля и других. Каждый из них предложил свое концептуальное постижение истории или методологию этого постижения.
В рамках историософии, мыслители с позиции рациональности (классической и постклассической) пытались определить цель и смысл истории, установить и оценить ее движущие силы. Но уже вторая половина XIX века демонстрирует спад "метафизической активности". Место онтологии в позитивизме занимает социология, в марксизме - исторический материализм как учение о смене общественно-экономических формаций и учение о классовой борьбе. Философия истории была обречена на выжидание. И только конец XX и начало XXI века засвидетельствовали о том, что пришло ее время. Европейская цивилизация столкнулась с новым историческим вызовом, который ждет своего достойного ответа, в первую очередь, усилиями философии истории как "мыслящего рассмотрения истории".
Современная философия истории, как историософия, представляет практический интерес своими разработками по трем направлениям:
она исследует формы исторического процесса, определяя их потенциал;
она размышляет о будущем через сравнительный анализ прошлого и осмысление настоящего, предлагая проекты исторического процесса;
она создает теоретические модели "всемирной истории" в фор ее концептуального постижения.
2.2 Формы исторического процесса
Итак, чтобы иметь устойчивое представление о формах исторического процесса, следует принять во внимание аксиому о том, что любое движение есть изменение бытия в мире, но не всякое изменение есть развитие.
Исторический процесс отчасти может быть связан с изменениями циклического характера, но его онтологические основания определяются способностью к развитию. Через линейность, а не цикличность исторический процесс демонстрирует взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего в форме прогрессивных или регрессивных типов исторических изменений.
Прогрессивные изменения демонстрируют исключительное превосходство настоящего над прошлым и выражают надежду, что будущее превзойдет настоящее и будет более совершенным чем прошлое.
Регрессивные изменения демонстрируют ситуацию до наоборот. Они свидетельствуют о накоплении "хаоса", который ставит под угрозу меру порядка (космоса).
Что касается циклических изменений, то они имеют ограниченный диапазон своего проявления, периодически повторяясь в неизменной последовательности, сохраняя свою практическую значимость в форме статической предсказуемости.
Прогресс и регресс несут возможность аксиологической интерпретации, оставляя открытым вопрос об адекватности шкалы ценностных ориентиров исторического времени. Последняя в каждую эпоху нуждается в своей "инвентаризации", когда существенно изменяется взаимосвязь единичного и общего, личности и общества, части и целого.
Отмеченные три типа исторического процесса в форме условного прогресса и регресса, а также циклических изменений существуют как на уровне обыденного сознания, так и в общественно-научном знании. Этот вывод подтверждается рассмотрением концепций историософского осмысления прошлого через призму "лучше или хуже", где просматривается линейность прогрессивных и регрессивных изменений с включениями циклических.
В эпоху Античности, где космос сменяет хаос и наоборот, доминирует циклический тип исторического процесса, но и там есть своя линейная
направленность качественной спирали развития, иногда в обратную сторону. Гесиод в своей работе "Труды и дни" рассматривает развитие Античности как движение общества от "золотого к железному веку", полагая, что все лучшее осталось в прошлом. Такая оценка развития наиболее характерна для общества переходного периода, где даже худшее прошлое кажется лучшим перед неопределенностью будущего. Угасание древнего мира воспроизводило гесиодовскую регрессию в "Метаморфозах" Овидия Назона (См.: Овидий. Метаморфозы. - М., 1977), демонстрировало доминанту консерватизма обыденного сознания.
В Античности, которая сильна своим целым, а не частью, история предстает как история общества с возможностью стать историей человека в постклассическом периоде и таковой она становится уже в эпоху Средневековья, где отношения жесткой взаимосвязи части и целого, индивида и общины уступают место отношению человека с Богом. Индивид обретает статус индивидуальности с ориентиром на историчность. Существенно изменяется отношение части и целого. Часть заявляет о своей претензии на целостность и самодостаточность, что и проявляется через индивидуальность, которая независимо от общества выстраивает свои отношения с Богом.
Новая эпоха демонстрирует историчность в форме линейной направленности от сотворения мира до Страшного суда, утверждая страх перед будущим в ожидании воздаяния за жизнь на Земле (См.: Аврелий Августин. Исповедь. - М., 1991.).
Эсхатологический финализм Средневековья в форме Страшного Суда преодолевается в Новое время, которое заявило о себе через эпоху Возрождения как время индустриального общества, как оппозиция и преодоление традиционного общества, как время надежд, связанных с совершенствованием человеческого разума.
Рассмотренные типы исторического процесса позволяют сделать вывод о том, что формы проявления исторического процесса обретают свою специфику, свою аксиологическую интерпретацию. Историософия заявляет о себе не как освоение исторического процесса становления общества как субстанции бытия в мире (Аристотель), человека в его отношении с Богом (А. Августин), а как история общества и личности этого общества.
Общество складывается на базе индустриального способа производства в процессе взаимосвязи, взаимодействия и взаимообусловленности людей в условиях тройной фетишизации "товара, денег и капитала", порождающего отчуждение человека от всего, от всех и от самого себя и превращение человека в одномерное существо с претензией на бунт (См.: работы Г. Маркузе, М. Хайдеггера, А. Камю).
Историософия этого периода обращается к разуму. Складывается модель антропологического типа - "Ното 8ар1еш". Под этим углом и следует рассматривать учения Ф. Бэкона, Дж. Локка, Т. Гоббса. Этому служат и "Новые размышления об истории" Вольтера (1744); "Последовательные успехи человеческого разума" Тюрго (1750). "Эскиз исторической картины прогресса человеческого разума" Ж. Кондорсе (1794). Формируется методология рационализма, которая обеспечила деление истории на иррациональное регрессивное прошлое и рациональное прогрессивное будущее, связанное с успехами разума в ипостаси саморазвития (См.: Философию И. Канта, И. Фихте и Г. Гегеля). За историей сохранялась обязанность показать через прошлое процесс возникновения настоящего, не касаясь будущего, ибо неизвестно каким оно окажется.
Идея прогресса стала своеобразной верой и даже догмой, инструментом обоснования определенной идеологии общественной жизни. Прогресс оправдывал любые средства, если он инициировал надежду на лучшее будущее. Идея прогресса заложила основание идеи эволюции в биосфере и социосфере (См.: Ч. Дарвин и Г. Спенсер). Место антропоцентризма занимает европоцентризм. С ним связывают надежды, проецируют будущее человечества. Европа заявляет о себе как законодатель моды социума, как эталон для всего мира.
Идея общественного прогресса через европоцентризм имела не только своих апологетов, но и своих критиков. В литературе - это Ф.М. Достоевский, Э. Золя и Б. Шоу; в философии С. Кьеркегор, Ф. Ницше, О. Шпенглер, Н.А. Бердяев, Р. Арон и др.
XX век развеял веру в прогресс. Техногенная цивилизация не только развенчала все иллюзии, но и породила страх обыденного сознания. Критика идеи общественного прогресса переросла в обоснование необходимости существенной редакции исторической мысли, вступившей в новый век и новое тысячелетие. Для этого нужна исследовательская практика новых форм исторического процесса, которые складываются в наше непростое время всеобщего ускорения, в котором личность теряет свою целостность, дегуманизируется. Все это актуализирует проблему прэктов исторического времени.
2.3 Особенности моделирования исторического процесса: социально-философский подход
Хотя сам термин "философия истории" принадлежит французскому просветителю Ф. Вольтеру, вопрос о существовании общих законов исторического развития впервые поставил немецкий просветитель Гердер в работе "Идеи к философии истории человечества" (1784). Он же выдвинул идею о единстве исторического процесса, в который вовлекаются все народы, в конечном счете приходящие к единому общечеловеческому будущему. С тех пор как эта идея была воспринята на разных континентах, она стала важнейшей культурно-исторической и моральной ценностью человечества. О судьбе этой ценности в нашу эпоху речь пойдет ниже. Но она прямо связана с самим предметом философии истории, который можно определить так: философия истории отвечает на вопрос об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.
Рассмотрение концепций моделирования исторического процесса в современном познании представляет одну из наиболее активно обсуждаемых проблем. Во второй половине XX века начал складываться новый тип постнеклассической рациональности, который, подчеркивая историчность самого разума, акцентирует внимание на процессах коммуникации, осуществляемой в определенном социокультурном пространстве и времени и детерминируемой исторически конкретными системами ценностей. В рамках постнеклассической науки исследование системной модели исторического процесса определяется комплексным характером человеческой деятельности, неоднозначностью оценок ее содержания, структуры и функций, относительностью границ между предметом и объектом, соотношения целей и средств, материальных и духовных аспектов.
В современной аналитической философии в недостаточной мере разработана общая теория процессов. В самых различных сферах гуманитарного знания возникает концептуальная путаница в отношении терминов, которые и составляют саму сферу, в рамках которой уточняется смысл различных типов процессов. В поисках концептуальных оснований исторического процесса исследователи сосредоточивают свое внимание на гносеологических и теоретических аспектах своей науки и, начиная с XIX - XX вв., история уже стремится "познать саму себя". Поэтому возникает потребность в анализе логических и методологических оснований исторического познания. Это дает возможность решить, с одной стороны, "старую проблему", связанную с принципиальной возможностью познания прошлого и прогнозирования будущего, а с другой - проблему поиска адекватных концептов для моделирования исторического процесса.
Рассмотрение концепций исторического процесса предполагает первоначальное обращение к общему понятию процесса. В этой связи исследование исторического процесса в рамках познания исторической реальности требует изучения концептуальных и методологических особенностей моментно-интервальной концепции времени. Используемый в диссертации интервально - моментный подход представляется вполне обоснованным, так как дает возможность адекватного представления ипостасей и структуры исторического процесса. Подобный подход можно рассматривать как одно из методологических оснований построения целостной теории исторического процесса.
Философская традиция в изучении исторического процесса в основном обозначила те понятия, которые в итоге могут составить адекватный концептуальный аппарат. Философы разных поколений внесли свой вклад в разработку понятийного аппарата. Между тем ограниченность теоретических и методологических средств анализа существенно определила фрагментарный характер изучения динамических особенностей исторической реальности. К настоящему времени систематической теории исторического процесса не существует. С другой стороны, значительные, а порой фундаментальные достижения в сфере теории и методологии исторического исследования создали реальные условия для построения адекватной теории исторического процесса. В этой связи представляется неизбежным подвергнуть осмыслению и переосмыслению, в зависимости от цели исследования, такие понятия, как "историческое событие", "историческая тенденция", "историческая альтернатива" и другие.
Социально - философская традиция в изучении исторического процесса в основном определила направления исследований, в рамках которых становится возможным определение адекватного концептуального аппарата. Однако ограниченность теоретических и методологических средств анализа фактически определила локальный характер изучения исторического процесса в контексте изучения исторической действительности.
Исследование самой исторической реальности в основном проходило с позиций определения необходимых концептов для анализа тех или иных фрагментов исторической реальности и выявления мировоззренческих установок самого исследователя исторической концепции.
В рамках моделирования исторического процесса исследователь сталкивается с систематизацией объекта своего познания, уточняет основные понятия и познавательные структуры, ищет адекватные методологические основания для понимания исторической реальности. Это предполагает построение моделей исторического описания с использованием концептуального аппарата и методов современной философии времени.
Основные положения дипломного исследования:
1. В современном изобразительном искусстве особую значимость приобретает аналитическая философия истории. В рамках последней акцент делается не только на построение содержательных или формальных семантик (моделей), представляющих различные аспекты изучения особенностей структуры исторического процесса, но и на анализ способов и методов изображения и выражения исторической действительности, обращение к анализу исторического мышления, раскрывающего специфику видения исторических перспектив.
2. Процесс познания истории - средство понимания ситуации настоящего, установления ее границ в прошлом и некоторое предположение о развитии вариантов современной ситуации в будущем. Поскольку человек не только созерцающее рефлексирующее, но и существо творческое, стремящееся к самовыражению в действиях, в тех или иных построениях философии истории всегда присутствует момент обозначения тенденции для действия, нравственное требование. Конкретная задача исследующего исторический процесс - установить масштаб, идею, которая позволит ему создать необходимое культурное единство. В этом только и может состоять философское преодоление историзма, практическая обусловленность цели познания.
3. Человеческое представление об историческом процессе обычно связывают с представлением о событиях, так как факты, представляемые человеком, не таковы сами по себе, как мы их представляем, а также не вполне адекватными являются и сами отношения между фактами. Историческое знание есть только знание исторического события. Природа исторического факта, состоящая из деяний и поступков людей, отлична от природы исторического события, состоящего из суждений, принимающих форму исторических высказываний и образующих последовательность, переводящую фактическую последовательность в повествование. Упорядоченное выстраивание последовательностей, зависимостей, связей, отношений возможно лишь на уровне исторических событий. Признание за историческими фактами такой организации, как организация исторических событий, возможно лишь при метафизическом допущении соответствий фактов и событий. Исследователь имеет дело лишь со своеобразными остатками исторических фактов, которые требуют интерпретации, а вовсе не навязывают определенный уровень исторической событийности. Историческое событие создается самим исследователем на основе источников, которые полагаются во времени, т.е. условий, определяющих единичность и индивидуальность исторического события.
4. Предполагая сильную, абсолютно синхронную одновременность, представляется, что о таких событиях говорят, что-либо они произошли одновременно в прошлом, либо происходят одновременно в настоящем. То есть совершается переход к ряду временных свойств: прошлое, настоящее, будущее. Переход осуществляется через момент "настоящее". Темпоральные свойства являются генерализирующими, так как сохраняют отношение "прошлое" - "будущее". Переход от этих временных отношений к временным свойствам является переходом от хронотопа к становлению. Направленный процесс представляется "стрелой времени" с постоянно движущимися индикатором "настоящее". Темпоральное моделирование любого вида процесса, его становление, зависит от статуса, выражаемого наречием атрибута "настоящее".
5. Особенностью любой модели для отображения исторического процесса будет выделение на временной шкале исторического процесса так называемых стабильных периодов и периодов, которые следует понимать как переходные периоды от одного исторического события, зафиксированного в рамках исторического времени, к другому историческому событию. При конструировании модели исторического процесса необходимо учитывать тот факт, что эта модель должна отражать переходные периоды в истории. В настоящее время подход к данной проблеме характеризуется в основном применением формальных моделей к исследованию исторического процесса.
6. Достаточно эффективным в современных исследованиях, становится моментно-интервальный подход, который является современной попыткой исследования понимания значения темпоральности в моделировании истории. Настоящее время будет выступать как выделенный интервал в определенный период времени и позволяет обратить внимание на различные исторические тенденции и на те смыслы, которые исследователь вкладывает в эти тенденции через соотнесенность настоящего, прошедшего и будущего. В сознании социального субъекта время приобретает характер исторического интервала, данного человеку для самореализации в связи с поставленными целями. Темпоральные интервалы выступают в сознании субъекта как ступени осознания возможностей и определение целей на перспективу или даже на целый ряд перспектив, которые могут быть раскрыты в индетерминизме. Будущее в отношении к прошлому можно представить с точки зрения единого потока темпоральности, к которой непосредственно относится социальный субъект.
7. Аналитическая философия истории, изучая механизмы возникновения кризисных исторических ситуаций и разрабатывая способы их преодоления, значительное внимание уделяет анализу выбора возможных путей исторического развития социальным субъектом, а также тем социальным последствиям, которые неизбежно сопровождают подобный выбор в условиях конкретного исторического интервала или целой эпохи. Исследования показывают, что существует ограниченное число тенденций или альтернатив, по которым может пойти историческое развитие после того или иного переходного периода в истории. Учитывая сложную интегральную организацию человека, сложно прогнозировать выбор, сделанный в конкретный момент времени, причем последний будет зависеть от представленных исторических событий в конкретный период исторической реальности.
8. Аналитический подход к историческому процессу требует выдвижения таких методологий философии истории, которые должны быть подкреплены серьезными исследовательскими проектами в отношении таких понятий, как валидность, общезначимость, оценка и значимость при анализе направленности самого процесса исторического развития, спроецированного на моментно-интервальную конструкцию, что дает возможность использовать такие термины, как тенденция и альтернатива в контексте соотнесения исторических событий и исторических периодов соответственно с моментами и интервалами времени. В рамках общего концептуального аппарата отметим, что он должен быть дополнен таким важным понятием, как "возможные миры".
Заключение
Фундаментальный характер понятия "исторический процесс" обусловливает сложность его философской трактовки. Как свидетельствует история философии, обращение к проблемам процесса и времени, ее интенсивная рефлексия, характерно для переходных эпох. Это явление закономерно, так как в такие эпохи уникально сосуществуют различные типы ментальности, мировосприятия и мировоззрения. Возможность существования среди различных миров позволяет человеку ощутить на собственном опыте то, что человеческий язык называет временем.
Человеческая культура формирует контекст бытия, проявляющийся во времени и как время, то есть время является определяющим фактором, формирующим человеческое бытие в истории. История воплощает в себе движение человеческого бытия, преодоление статичной традиции, перманентную трансформацию, в соответствии с которой изменяются представления человека, его язык и культура. Именно универсальность определяет меру этой трансформации, положение между приближением к онтологическому смыслу человеческого существа и темпоральным континуумом.
Временные интервалы в истории - это, скорее, средство внутренней ориентации исследователя, ничего общего не имеющее с неким объективным внутренним делением исторического процесса. Существует необходимость отбора не только предмета данного исследования, но и его существенных свойств. Это и представляет собой преобразование массива исторических фактов или исторической действительности в историческое понятие. Оно есть общее понятие с чертами конкретной зримости, основанное на сочетании фактического знания и интуиции и соотносящееся с определенными конкретными чертами среды и времени.
При рассмотрении понятия "факт" в рассуждениях употребляются такие понятия, как "описание", "интерпретация", "объяснение". События истории, чтобы быть таковыми, должны быть логическими конструкциями, имеющими смысловую завершенность. Именно это обстоятельство вынуждает исследователя, представляющего затем историческое событие, при недостатке фактов, каким-либо образом завершать логическую реконструкцию, например, научной гипотезой о возможных состояниях, процессах и т.д., то есть отсутствующих, не представленных в форме достоверного знания элементах исследуемого исторического события. Ведь чем дальше в прошлом отстоит событие на календарной шкале времени, тем меньшим количеством фактов, то есть достоверных знаний, исследователь располагает и может их создать. Именно подобные дополнения помогают понять смысл представляемого события. То есть они выступают "объясняющими" элементами события. Таким образом, различаются понятия интерпретации как выражения научной и социокультурной позиции и объяснения исторического события.
Развив моментную и интервальную концепцию времени до соответствующих структур, заметим, что эти структуры являются методологически значимыми при формировании не только темпоральной онтологии вообще, но они имеют приоритетное значение при рассмотрении конструирования процессов любых типов, в том числе и исторических. С другой стороны, используемые исторические концепты приобретают вполне определенную темпоральную референцию. И такие общеупотребляемые понятия, как, например, "историческое время" получают достаточно конкретное концептуальное обоснование. С методологических и металогических позиций необходимо обратить внимание на возможность взаимоперевода языков моментной и интервальной позиций темпоральной референции.
6. Реальная деятельность социальных субъектов по преобразованию исторической действительности всегда осуществляется в определенных объективных условиях, в определенной социальной среде. Это характерно и для общественно-исторической практики в целом, и для каждой ее сферы: экономической, политической, духовной. С существующей средой и объективными обстоятельствами люди вынуждены постоянно считаться, без этого их деятельность по изменению и созиданию исторической действительности может оказаться безуспешной, т.е. лишиться своей важной черты - продуктивности. Люди сами творят историю и как сознательные существа в рамках предлагаемых объективных обстоятельств сами выбирают линию своего поведения. Это обусловлено тем, что историческая необходимость всегда обнаруживается в виде различных возможностей, альтернатив, из которых реализуется только одна, отражающая исторический процесс, другие же остаются неосуществленными.
7. В контексте аналитической философии истории особое внимание необходимо обратить на то, что в рамках поиска универсальных моделей как процесса, объединяющего все сферы и структуры в единую цепь взаимосвязей, существует и обратная сторона - деуниверсализация, т.е. распад универсальной модельной структуры на множество новых локальных структур, которые, в свою очередь, через определенное время своего существования, создадут новые переходные состояния на шкале исторического процесса и, следовательно, новые социальные структуры, а в итоге обнаружат тенденцию к новой универсализации. В этой связи отметим, что универсализация будет непрерывным процессом, изменяющая фактически только свои формы. В результате представления моментно-интервальных структур возникают иные переходные периоды, дающие дополнительные возможности для изменения путей развития социальной системы с учетом того, что прошлый исторический путь был ошибочным или безрезультатным.
8. В контексте философии истории принятие различных социально-исторических систем уже предполагает переход от одного уровня на другой. В этой ситуации моментно-интервальная методология предполагает, что необходимо привлекать, с одной стороны, тот понятийный аппарат, который существует в настоящее время в исследованиях по социальному или историческому времени, а с другой - связать его с изучением внутренней структуры исторического процесса, показать не только линейные или альтернативные пути развития истории, но и переходные периоды внутри них. Сама причинная обоснованность выступает как один из факторов, связанных с проблемами эпистемического характера при обращении к философии истории. Ее можно использовать, если социальный субъект имеет устойчивое знание об этом характере и его понимает.
Глава 3. Батальный жанр
Батальный жанр (от франц. bataille - битва), жанр изобразительного искусства, посвященный темам войны и военной жизни. Главное место в батальном жанре занимают сцены сухопутных и морских сражений, военных походов прошлого и современности. Такого рода изображения известны с древнейших времен (рельефы Древнего Востока, вазопись Древней Греции, рельефы на фронтонах и фризах античных храмов, на древнеримских триумфальных арках и колоннах, монументальные росписи Древней Индии, японская средневековая живопись и др.), в книжной миниатюре и декоративном искусстве средневековой Европы.
Как самостоятельный батальный жанр формируется в Италии эпохи Возрождения, в творчестве П. Уччелло, Пьеро делла Франческа; героическая обобщенность присуща батальным сценам Леонардо да Винчи, Микеланджело, Тициана, Тинторетто. В 17 в. сближению батальной живописи с историческим жанром способствовали картины Д. Веласкеса, глубоко раскрывавшего исторический смысли этическую подоснову военных событий, и произведения П.П. Рубенса, захватывающие зрителя своими динамикой и драматизмом.
В батальном жанре формируются типы условно-аллегорической композиции с изображением полководца на фоне выигранной им битвы (Ш. Лебрен), небольшой картины с эффектными сценами кавалерийских стычек (Ф. Вауэрман), морских сражений (В. ван де Велде), видами армейских привалов и биваков, перекликающимися с произведениями бытового жанра (А. Ватто). В 1-й половине 19 в. на развитие батального жанра наложили отпечаток историзм и эмоциональный пафос романтизма; события эпохи наполеоновских войн и национально-освободительных движений в Европе запечатлены в живописи А. Гро, Т. Жерико, Э. Делакруа, О. Верне во Франции, Ф. Гойи в Испании, П. Михаловского в Польше и др. Во 2-й половине 19 в. в военных сценах и батально-исторических полотнах А. фон Менцеля в Германии, А. Фаттори в Италии, У. Хомера в США и др. усиливаются пейзажные, жанровые, психологические начала, внимание к действиям и переживаниям рядовых участников военных действий.
Жанр изобразительного искусства, посвященный темам войны и военной жизни. Главное место в Б. ж. занимают сцены сражений (в том числе морских) и военных походов современности или прошлого; Б. ж. присуще стремление запечатлеть особо важный или характерный момент битвы, передать её пафос, героику войны, а часто и раскрыть исторический смысл военных событий, что сближает Б. ж. с историческим жанром (См. Исторический жанр). Деятельность художников-баталистов, постоянно связанная с жизнью армии и флота, способствовала расширению рамок Б. ж., дополняемого сценами военного быта (в походах, казармах, лагерях), которые одновременно относятся и к бытовому жанру (См. Бытовой жанр), а также обобщёнными образами воинов, фронтовыми зарисовками и т.д. Прогрессивная тенденция в развитии Б. ж. 19-20 вв. связана с реалистичным раскрытием социальной природы войн и роли в них народа, с разоблачением несправедливых агрессивных войн, прославлением народного героизма в революционных и освободительных войнах, с воспитанием в народе гражданских патриотических чувств.
Формирование Б. ж. относится к 16-17 вв., но изображения битв известны в искусстве с древнейших времён. Рельефы Древнего Востока представляют царя или полководца, истребляющего врагов, осады городов, шествия воинов. В древнегреческой вазописи, рельефах на фронтонах и фризах храмов воспевается как нравственный образец воинская доблесть мифических героев; уникально изображение битвы Александра Македонского с Дарием (римская мозаичная копия эллинистического образца 4-3 вв. до н.э.). Рельефы на древнеримских триумфальных арках и колоннах прославляют завоевательные походы и победы императоров. В средние века сражения изображали на тканях ("Ковёр из Байё" со сценами завоевания нормандцами Англии, около 1073-83), в европейских и восточных книжных миниатюрах ("Лицевой летописный свод", Москва, 16 в.), иногда на иконах; многочисленны батальные сцены в рельефах Китая и Камбоджи, индийских росписях, японских живописи. К эпохе Возрождения в Италии относятся первые опыты реалистичного изображения битв (Паоло Уччелло, Пьеро делла Франческа - 15 в.); героическую обобщенность и большое идейное содержание оно получило в картонах для фресок Леонардо да Винчи ("Битва при Ангьяри", 1503-06), показавшего яростное ожесточение схватки и "зверское безумие" междоусобиц, и Микеланджело ("Битва при Кашине", 1504-06), акцентировавшего героическую готовность к борьбе; Тициан ввёл в сцену битвы реальную среду (так называемая "Битва при Кадоре", 1537-38), а Тинторетто - неисчислимые массы воинов ("Битва при Заре", около 1585). В становлении Б. ж. в 17 в. большую роль сыграли острое разоблачение жестокости завоевателей в офортах француза Ж. Калло, глубокое раскрытие социально-исторического смысла военных событий в "Сдаче Бреды" испанца Д. Веласкеса (1634-35), драматическую страстность батальных полотен фламандца П.П. Рубенса. Позже выделяются баталисты-профессионалы (А.Ф. ван дер Мёлен во Франции), формируются типы условно-аллегорической композиции, возвеличивающей полководца, представленного на фоне битвы (Ш. Лебрен во Франции), небольшой батальной картины с эффектным (но равнодушным к смыслу событий) изображением кавалерийских стычек или эпизодов военного быта (С. Роза в Италии, Ф. Вауэрман в Голландии) и сцены морского сражения (В. ван де Велде в Голландии). В 18 в. условным официальным баталиям противостояли правдивые изображения тягот походной и лагерной жизни (А. Ватто во Франции), а позднее - картины американских живописцев (Б. Уэст, Дж.С. Копли, Дж. Трамбалл), внёсших искренний пафос и свежие наблюдения в изображение военных эпизодов: родился русский патриотический Б. ж. - картины "Куликовская битва" и "Полтавская баталия", приписываемые И.Н. Никитину, гравюры А.Ф. Зубова с морскими сражениями, мозаика мастерской М.В. Ломоносова "Полтавская баталия" (1762-64), большие батально-исторические композиции Г.И. Угрюмова, акварели М.М. Иванова с изображениями штурмов Очакова и Измаила. Великая французская революция и наполеоновские войны породили крупные батальные полотна А. Гро (пришедшего от увлечения романтикой революционных войн к фальшивому возвеличиванию Наполеона и внешней эффектности экзотичности антуража), сухие документальные картины немецких художников А. Адама и П. Хесса, но вместе с тем и психологически верные романтические образы наполеоновской эпопеи в живописи Т. Жерико и потрясающие драматические сцены борьбы испанцев с французскими интервентами в живописи и графике испанского художника Ф. Гойи. Историзм и свободолюбивый пафос прогрессивного романтизма ярко выразились в батально-исторических картинах Э. Делакруа, показавшего и драматически страстное напряжение массовых битв, и жестокость завоевателей, и воодушевление борцов за свободу. Освободительными движениями навеяны романтические батальные композиции П. Михаловского и А. Орловского в Польше, Г. Вапперса в Бельгии, а позже Я. Матейко в Польше, Я. Чермака в Чехии, Дж. Якшича в Сербии и др. Во Франции романтическая легенда о Наполеоне окрашивает полужанровые картины Н.Т. Шарле и О. Раффе. В господствовавшей официальной батальной живописи (О. Берне) националистические концепции и ложноромантические эффекты сочетались с внешним правдоподобием. Русская академическая батальная живопись от традиционных условных композиций с полководцем в центре (В.И. Мошков) шла к большей документальной точности общей картины боя и жанровых деталей (А.И. Зауервейд, Б.П. Виллевальде и особенно А.Е. Коцебу), но преодолеть традиционный для неё дух идеализации не смог даже К.П. Брюллов, пытавшийся в "Осаде Пскова" (1839-43) создать народно-героическую эпопею. Вне академической традиции Б. ж. стояли лубки И.И. Теребенёва, посвященные народному подвигу в Отечественной войне 1812, "казачьи сцены" в литографиях Орловского, рисунки П.А. Федотова на темы казарменного и лагерного быта, рисунки Г.Г. Гагарина и М.Ю. Лермонтова, живо воссоздающие сцены войны на Кавказе, литографии В.Ф. Тимма на темы Крымской войны 1853-56.
Развитие реализма во 2-й половине 19 - начале 20 вв. привело к усилению пейзажных, жанровых, подчас психологических начал в Б. ж., внимания к действиям, переживаниям, быту рядовых воинов (А. Менцель в Германии, Дж. Фаттори в Италии, У. Хомер в США, М. Герымский в Польше, Н. Григореску в Румынии, Я. Вешин в Болгарии). Во Франции реалистическое изображение эпизодов франко-прусской войны 1870-71 дали Э. Детай и А. Нёвиль; но в больших композициях и Панорамах сохранялась ходульность официальной концепции. В России в связи с развитием пейзажной и жанровой живописи расцветает искусство морской батальной картины (И.К. Айвазовский, А.П. Боголюбов), появляется батально-бытовая живопись (К.Н. Филиппов, П.О. Ковалевский, В.Д. Поленов), отразившая под влиянием демократического движения тяготы солдатской жизни и повседневный героизм русского солдата. Особенно сильно и всесторонне, с бесстрашной правдивостью показал суровые будни войны В.В. Верещагин, обличавший милитаризм, бездушную жестокость завоевателей и запечатлевший мужество и страдания народа. Верещагин решительно ломал традиционные схемы Б. ж. и в батально-исторических картинах, так же как Передвижники - И.М. Прянишников, А.Д. Кившенко, В.И. Суриков, создавший в своих полотнах "Покорение Сибири Ермаком" (1895) и "Переход Суворова через Альпы" (1899) величественную эпопею мужества и богатырского подвига русского народа, В.М. Васнецов, вдохновлявшийся образами древнерусского народного эпоса. Реализм передвижников повлиял и на академическую Б. ж., особенно на творчество Ф.А. Рубо, стремившегося в панорамах ("Оборона Севастополя", 1902-04; "Бородинская битва", 1911) и картинах к широте и объективной точности показа военных действий.
В 20 в. социальные и национально-освободительные революции, небывало разрушительные войны радикально изменили сложившиеся принципы Б. ж. В буржуазных странах традиционные батальные композиции приобрели преимущественно шовинистический смысл, особенно в странах фашистской диктатуры, где в бездушных ложно монументальных формах прославлялись грубая сила и жестокость. В противовес апологии милитаризма бельгиец Ф. Мазерель, немецкий художники К. Кольвиц и О. Дикс, англичанин Ф. Брэнгвин, мексиканец Х.К. Ороско, протестуя против империалистических войн и насилия, создали ярко эмоциональные символические образы народной трагедии. У многих художников военные сцены окрашены настроениями мрачного отчаяния, а зачастую несут печать экспрессионизма или сюрреализма.
В советском искусстве Б. ж. получил беспримерно широкое развитие, выражая идеи защиты социалистического отечества, единства армии и народа, раскрывая классовую природу войн. Отправляясь от реалистических традиций Б. ж., советские баталисты выдвинули на первый план героический образ советского воина-патриота, его стойкость и мужество, любовь к Родине и волю к победе. Советский Б. ж. формировался в графике периода Гражданской войны 1918-20, а затем в картинах М.Б. Грекова, М.И. Авилова, Ф.С. Богородского, П.М. Шухмина, К.С. Петрова-Водкина, А.А. Дейнеки, Г.К. Савицкого, Н.С. Самокиша, Р.Р. Френца; новый подъём он пережил в период Великой Отечественной войны и послевоенные годы - в плакатах и "Окнах ТАСС", фронтовой графике, картинах Дейнеки, Кукрыниксов, членов Студии военных художников (См. Студия военных художников) имени М.Б. Грекова (П.А. Кривоногов, Б.М. Неменский и др.), в скульптуре Ю.И. Микенаса, Е.В. Вучетича и др. Для советского Б. ж. характерны стремление дать исторически верную широкую картину современных военных действий (отсюда развитие искусства панорамы и диорамы (См. Диорама)), темы героической военной истории Родины, боевой готовности армии, флота и военно-воздушных сил в мирных условиях, психологически конкретные образы советских полководцев, офицеров, рядовых воинов, а также обобщённые образы, символизирующие могущество, несокрушимую волю и героизм советского народа и его вооружённых сил. Борьба с империалистической реакцией и фашизмом породила в искусстве социалистических государств и в прогрессивном искусстве капиталистических стран стремление возродить и переосмыслить реалистическое наследие Б. ж. - в изображениях антифашистских и революционных битв (К. Дуниковский в Польше, Дж. Андреевич-Кун в Югославии, Дж. Салим в Ираке), истории освободительной борьбы народов (М. Лингнер в ГДР, Р. Гуттузо в Италии, Д. Сикейрос в Мексике).
Зародившись в древности, исторический жанр соединял реальные исторические события с мифами. В странах Древнего Востока даже существовали типы символических композиций (апофеоз военных побед монарха, передача ему власти божеством) и повествовательных циклов росписей и рельефов. В Древней Греции были скульптурные изображения исторических героев ("Тираноубийцы", 477 до н.э.), в Древнем Риме создавались рельефы со сценами военных походов и триумфов (колонна Траяна в Риме, ок.111-114 г. г.). В средние века в Европе исторические события находили отражение в миниатюрах хроник, в иконах. Исторический жанр в станковой живописи начал складываться в Европе в эпоху Возрождения, в XVII-XIX вв. его рассматривали как "высокий" жанр, выдвинув на первый план (религиозные, мифологические, аллегорические, собственно исторические сюжеты). Одной из первых реалистических станковых картин была "Сдача Бреды" Веласкеса (1631 г., Мадрид, Прадо). Картины исторического жанра наполняли драматическим содержанием, высокими эстетическими идеалами, глубиной человеческих отношений: Тинторетто "Битва при Заре" (ок.1585 г., Венеция, дворец Дожей), Н. Пуссен "Великодушие Сципиона" (1643 г., Москва, ГМИИ им. Пушкина), Ж.Л. Давид "Клятва Горациев" (1784 г., Париж, Лувр), Э. Мане "Расстрел императора Максимилиана" (1871 г., Будапешт, Музей изобразительных искусств). Начало XIX в. - новый этап в развитии исторического жанра, который начался с возникновением романтизма, подъемом утопических ожиданий: Э. Делакруа "Взятие Константинополя крестоносцами" (1840 г., Париж, Лувр), К. Брюллов "Последний день Помпеи" (1833 г., С-Петербург, Русский музей), А.А. Иванов "Явление Христа народу" (1837-1857 г., Москва, Третьяковская галерея). Реализм 2-й половины XIX в. обращается к осмыслению исторических трагедий народов и личностей: И.Е. Репин "Иван Грозный и его сын Иван" (1885 г., Москва, Третьяковская галерея), В.И. Суриков "Меньшиков в Березове" (1883 г., Москва, Третьяковская галерея). В искусстве ХХ в. проявляется интерес к старине как к источнику красоты и поэзии: В.А. Серов "Петр I" (1907 г., Москва, Третьяковская галерея). В советском искусстве ведущее место заняла историко-революционная композиция: Б.М. Кустодиев "Большевик" (1920 г., Москва, Третьяковская галерея).
В той же Онлайн Энциклопедии Кругосвет можно узнать, что "батальным жанром (от фр. bataille - битва) называют жанр живописи, являющийся частью исторического, мифологического жанра и специализирующийся на изображении битв, военных подвигов, боевых действий, воспевающий воинские доблести, ярость сражения, торжество победы" [3]. Батальный может включать элементы других жанров - бытового, портретного, пейзажного, анималистического, натюрморта. Художники регулярно обращались к батальному жанру: Леонардо да Винчи "Битва при Ангиари" (не сохранилась), Микеланджело "Битва при Кашине" (не сохранилась), Тинторетто "Битва при Заре" (ок.1585 г., Венеция, дворец Дожей), Н. Пуссен, А. Ватто "Тягости войны" (ок.1716 г., С-Петербург, Эрмитаж), Ф. Гойя "Бедствия войны" (1810-1820 г. г.), Т. Жерико "Раненый кирасир" (1814 г., Париж, Лувр), Э. Делакруа "Резня в Хиосе" (1824 г., Париж, Лувр), В.М. Васнецов "После побоища Игоря Святославовича с половцами" (1880 г., Москва, Третьяковская галерея).
Работы современных российских художников, работающих в жанрах исторической и батальной живописи, таких как Н.С. Присекин "Борис Годунов" (1993, ч. с., Кёльн), П.В. Рыженко "Победа", "Послушник", А.Ю. Аверьянов "Ватерлоо" (2001 г., Музей-панорама "Бородинская битва"), "Сражение за Малоярославец 12 (24) октября 1812 г." (1998 г., Музей г. Малоярославца) говорят об их мастерстве, т.к. сама историческая и батальная живопись включает в себя и требует от художника умения изображать не только саму исторические события, но так же природу, животных; показать знание анатомии человека, истории, униформологии и различной военной техники. Как правило, у каждого баталиста есть "своя" отдельная, любимая и приоритетная эпоха, в которой раскрывается его талант как художника и как историка. Примером тому могут служить блестящие работы А.Ю. Аверьянова, воспевающего грозную пору истории России - Отечественную войну 1812 года.
В.М. Соколинский, говоря о роли пейзажной живописи, писал о том, что "одно из главных преимуществ живописи пейзажа перед научным познанием заключается в том, что научное знание воздействует только на разум человека, а живопись пейзажа (помимо этого) способна воздействовать на ум и сердце. Эта особенность и позволяет эффективно осуществлять познавательную, воспитательную и эстетическую функцию средствами живописи пейзажа" [2, С.3]. Это утверждение справедливо и к исторической и батальной живописи применительно к формированию с ее помощью исторической памяти будущих художников на факультете ИЗО и НР МГОУ.
Однако ныне существующие формы и методы формирования исторической памяти у будущих художников на факультете ИЗО и НР МГОУ не в полной мере используют тот мощный потенциал, который изначально заложен в исторической и батальной живописи. Возникло определенное противоречие между возможностями исторической и батальной живописи и недостаточным использованием этих возможностей не только на факультете ИЗО и НР МГОУ, но и в педагогической науке современной России в целом, для формирования исторической памяти у подрастающего поколения. Отсюда происходит необходимость активного использования исторической и батальной живописи в процессе формирования исторической памяти у будущих художников на факультете ИЗО и НР МГОУ.
Подчёркивая очевидность актуальности обозначенной проблемы, мы можем констатировать следующее:
1. несмотря на многовековую историю жанров исторической и батальной живописи, научно-теоретические разработки в области исторической и батальной живописи, как фактора формирования исторической памяти только начинают своё становление и многие положения еще научно не обоснованы;
2. найти капитальные труды по истории формирования исторической памяти используя возможности исторической и батальной живописи невозможно, так как их нет;
3. проблема формирования исторической памяти у будущих художников, используя возможности исторической и батальной живописи до настоящего времени специально не исследовалась и не получила полноценного отражения как в отечественной, так и в зарубежной литературе по педагогике.
Т.о. проблемой является целенаправленное формирование исторической памяти у будущих художников на факультете ИЗО и НР МГОУ.
Характеристики проблемы построения исторических целостностей, поставленной Ароном, могут быть просто и точно выражены примером, который Арон часто приводит. Речь идет о битве. "Битва, например, битва при Аустерлице может быть рассмотрена как единичное событие. В сущности легко понять ее реальность: событие произошло в определенном месте, в определенный день, его границы довольно четко обозначены во времени и пространстве. Событие могло мыслиться индивидом. Многочисленные явления, составляющие внутреннюю реальность целостности, обозначенной термином "битва", обладают определенной связностью"
Раздел 3. Рациональное и иррациональное в композиционной форме
Глава 1. Иррациональное в композиционных формах
1.1 Основные формообразующие направления
Кажущийся или реально свершившийся уход человека из многих произведений современного искусства, их слабая связь с действительностью и доминирование подсознательного над сознанием часто дают повод для нападок критиков, называющих такое искусство патологическим или сравнивающих его с картинами сумасшедших. В самом деле, одним из признаков психоза является затопление сознания и эго - индивидуальности потоками, поступающими из подсознательных областей психики.
Когда д-р Юнг впервые указал на связь такого рода в своем эссе о Пикассо (в 1932 г.), это вызвало бурю возмущения. Сегодня в каталоге хорошо известной художественной галереи в Цюрихе говорится "о почти шизофреническом наваждении", охватившем одного известного художника, а немецкий писатель Рудольф Каснер, считая Георга Тракля одним из величайших немецких поэтов, пишет: "В нем было что-то шизофреническое. Это чувствовалось в его творчестве, на нем ощущается налет шизофрении. Да, Тракль - великий поэт".
...Подобные документы
История формирования и становления рационализма. Типы и причины кризиса рационализма по С.Ф. Одуеву. Редукционистская модель рационального подхода. Сущность и типы иррациональности, ее роль в изучении культуры. Соотношение рационального и иррационального.
реферат [34,3 K], добавлен 06.07.2012Понятие картины мира. Менталитет как система стереотипов речевого коллектива. Зарубежные концепции сущности менталитета. Менталитет как иррациональное подсознание человека. Менталитет как вера. Отечественные исследования менталитета.
реферат [23,1 K], добавлен 10.04.2007Применение опыта художников прошлых времен в обучении декоративной живописи. Стилизация декоративной композиции, рекомендации по ее использованию в процессе создания панно. Основные этапы композиционной разработки панно на тему "Современная мода".
дипломная работа [4,5 M], добавлен 10.07.2015Тенденции развития, гуманистические принципы и идеалы культуры XX века. Развитие науки, идеи новой космической культуры, установка на научно-рациональное познание мира. Глобальные проблемы современности, кризис цивилизации и их отражение в культуре.
курсовая работа [26,5 K], добавлен 24.10.2009Формальные признаки композиции картины. Целостность, подчиненность второстепенного главному. Уравновешенность (статическая и динамическая). Типы и формы, приемы и средства композиции и их характеристика. Эстетический аспект формальной композиции.
реферат [47,3 K], добавлен 20.11.2012Портрет как жанр в живописи. История портретной живописи. Портрет в русской живописи. Построение композиции портрета. Техника масляной живописи. Основа под живопись. Масляные художественные краски и кисти. Палитра красящих веществ и смешивание красок.
дипломная работа [2,3 M], добавлен 25.05.2015Анализ исторических аспектов возникновения и развития лаковой миниатюрной живописи в России. Основные темы охотничьего жанра. Этапы работы над созданием композиции на тему "Утиная охота". Разработка технологической последовательности росписи шкатулки.
дипломная работа [59,0 K], добавлен 29.07.2012Зарождение композиции, ее роль в искусстве Древнего мира, в наше время. Анализ литературных источников и работ художников. Композиция во времена Средневековья, Ренессанса. Ее оценка в монументальной живописи на примере работы Л. да Винчи "Тайная вечеря".
дипломная работа [1,5 M], добавлен 18.01.2014Задачи и роль художников во время Великой Отечественной Войны. История жизни и творчества М.Б. Грекова - основоположника советской батальной живописи. Изображение сражения в полотнах живописцев. Анализ произведений изобразительного искусства тех лет.
реферат [1,9 M], добавлен 30.10.2014Характеристика русского искусства XIX века. Исследование тенденций романтизма в живописи. Портретная живопись в творчестве Ореста Кипренского и Василия Тропинина. Карл Брюллов - мастер портрета и исторической картины. Представители религиозной живописи.
реферат [3,1 M], добавлен 17.05.2015Изучение жизненного пути и творческой деятельности Эрнста Неизвестного – скульптора, создавшего композиции, украсившие многие города мира. Работы "Строитель Кремля Федор Конь", "Война – это…", "Роботы и полуроботы", "Гигантомахия, или Битва гигантов".
презентация [5,9 M], добавлен 09.04.2012Рациональное использование остатков материалов, которые копятся после завершения работ по различным видам прикладного искусства. Изучение различных технологий вышивки лентами для создания новых композиционных узоров для украшения интерьера жилья.
творческая работа [4,5 M], добавлен 18.04.2014История возникновения сюжетной фотографии. Выбор объектов и заполнения ими кадрового пространства. Постобработка фотоизображения для создания атмосферы сюжетной фотографии. Технология фотосъемки, специфичность построения внутрикадрового пространства.
дипломная работа [48,0 K], добавлен 19.09.2013Анализ жизненного пути и творческой деятельности К.А. Васильева - русского художника, творческое наследие которого насчитывает более 400 произведений живописи и графики: портреты, пейзажи, сюрреалистические композиции, картины былинного, батального жанра.
презентация [323,8 K], добавлен 29.11.2013Направления русской исторической живописи первой половины ХIХ века, истоки возникновения, основные этапы становления и развития. Краткий анализ характерных черт творчества выдающихся представителей русской художественной школы К. Брюллова и А. Иванова.
курсовая работа [61,7 K], добавлен 18.05.2009"Музыкальность" живописи в творчестве живописцев-романтиков. "Последний день Помпеи" как созвучность оперы Д. Пачини и картины К. Брюллова. Музыкальная и художественная деятельность М.К. Чюрлёниса. Отображение музыки в живописи и картин в симфониях.
реферат [25,5 K], добавлен 29.09.2009История русской пейзажной живописи. Жизнь и творчество В. Поленова. Поэзия патриархальной Москвы на картинах художника. Реализм и дух социально-критической иронии, психологический драматизм в исторической живописи И. Репина. Портретная живопись художника.
реферат [21,2 K], добавлен 28.07.2009Методы создания композиции на плоскости с помощью компьютера. Характеристики и изобразительные средства композиции. Значение формы для усиления эмоционального воздействия произведения. Основные принципы ее построения, средства достижения гармонии.
контрольная работа [1,4 M], добавлен 14.02.2011Характеристика особенностей развития русской батальной живописи. Изучение жизненного пути и творчества русского художника-баталиста В.В. Верещагина. Живопись и мемуарная литература как исторический источник. Сравнение картин и воспоминаний художника.
курсовая работа [30,8 K], добавлен 01.12.2014Понятие венецианской школы живописи. Ранние "Мадонны", пейзажи, портреты, алтарные картины и мифологические композиции. Жизненный путь Беллини и его наследие. Влияние и значение Андреа Мантеньи для творчества Джованни, взаимоотношения двух художников.
реферат [22,2 K], добавлен 26.04.2013
