История России

Имущественные преступления излагаются достаточно подробно: первая и вторая кражи, равно как и кража в небольших размерах рассматриваются как простые преступления; кража, совершенная в третий раз или в крупных размерах, а особенно из Псковского кремля, -- как тяжкие преступные деяния.

Система наказаний более сурова по сравнению с Русской Правдой. За тяжкие преступления, к которым ПСГ относит измену, казнокрадство (кража из Псковского кремля), конокрадство, поджигательство и кражу в третий раз, предусматривается смертная казнь («живота не давать»). Виды смертной казни законодатель не определяет, но летопись упоминает о таких ее формах, как повешение, сожжение, усекновение головы (отсечение) (ПСРЛ. Т. IV. С. 254, 270, 282).

Наиболее распространенными наказаниями остаются штрафы, виды которых разнообразны: взыскание может быть произведено в пользу князя, города, судебных органов, а также потерпевшего или его родственников или композиционно, т.е. сразу в пользу нескольких субъектов.

Серьезное развитие в ПСГ получает гражданское право, среди норм которого особенно подробно регламентируется право частной собственности на землю. Законодатель также определяет и виды обязательств, вытекающих из таких договоров, как купля-продажа, заем, найм, поклажа.

Для совершения имущественных сделок вводится особый порядок оформления и хранения соответствующих документов. Заемные обязательства, превышающие определенную сумму (1 рубль), обеспечиваются залогом.

Особым корпусом статей предусматриваются условия найма рабочей силы. Законодатель отражает наличие новых социальных категорий в псковском обществе -- это наймиты, являющиеся свободными людьми, работающими по договору. Договоры о найме рабочей силы определяют условия работы и оплаты труда, а также порядок обращения сторон в суд за защитой своих интересов.

ПСГ устанавливает ответственность за создание и деятельность «сябряного дела» (совместное владение пахотными землями и промысловыми угодьями) и нормирует положение сябров-совладельцев.

Особенностью этого правового документа (ПСГ) является довольно четкое определение судебной системы, процесса судопроизводства и видов судебных документов.

Первые статьи памятника устанавливают подсудность, состав суда и порядок судопроизводства. Судить судьям положено только по закону, т.е. по ПГС, а взятки брать запрещено. Сроки рассмотрения дел установлены в один месяц, а для сложных дел не более двух месяцев.

Существенным моментом в развитии судебного процесса является определяемая законом роль государства. Процесс по-прежнему начинается с заявления истца и внесения им пошлины, но по делам об убийстве заявитель от пошлины освобождается, а судебный орган сам обязан провести предварительное расследование по делу, которое осуществляется специальным судебным чиновником.

Стороны и свидетели вызываются в суд повесткой (позовницей), судопроизводство ведется в письменной форме. Протокол вместе с приговором суда называется судницей и выдается выигравшей стороне. В случае окончания дела миром стороны получают бессудную грамоту.

Предусмотрено и обращение сторон к защитникам-ходатаям; для последних существует два ограничения: ходатаем не может быть должностное лицо и в один день ходатай может выступать только один раз и в одном суде.

Тем не менее судебный процесс по ПСГ сохраняет и некоторые элементы архаичности. Так, в качестве доказательств суд может присудить сторонам поединок (поле).

Однако в целом содержание этого памятника свидетельствует о более высоком уровне правовой культуры и юридической техники по сравнению с Русской Правдой.

Внешняя политика северных феодальных республик определялась не только активным развитием торговых и посреднических отношений с западными странами, но и систематическим отражением агрессии со стороны немецких и шведских феодалов.

Немецкое наступление на Восток усиливается во второй половине XII в. Крупнейшие северные державы (Дания и Швеция) принимают участие в захвате земель Прибалтики, а затем и в продвижении к границам Русского государства.

Завоевательные походы на прибалтийские земли поддерживались католической церковью, и целью их объявлялось распространение христианства среди язычников. Свободное население Прибалтики порабощалось и попадало в зависимость от немецких феодалов. Основателем немецкого владычества в Ливонии был епископ Альберт I фон Буксгевен. В 1201 г. он заложил г. Ригу, в 1202 г. учредил Орден меченосцев. Рыцари Ордена носили белый плащ с нашитым красным крестом, под которым располагался меч, обращенный острием книзу. По этому облачению и стали называть их меченосцами. Состав Ордена был аристократическим, так как рыцарями могли стать только лица, доказавшие свою знатность в трех поколениях, остальные назывались «служащими братьями» и вербовались из незнатных, но обязательно свободных людей. Во главе Ордена стоял магистр, которому должно было оказываться полное послушание. Рыцари Ордена стали основной ударной силой против Прибалтики и севернорусских земель. В первой четверти XIII в. закончилось покорение ливов, далее ареной борьбы стала страна эстов. Эстам помогали русские, Альберта поддерживала Дания. Датчане захватили Северную Эстонию и основали там в 1219 г. Ревель. В 1124 г. немецкое войско взяло г. Юрьев, входивший в состав новгородских земель (этот город был построен еще Ярославом Мудрым в бытность новгородским князем и назван его христианским именем). В XIII в. Немецкий, или Тевтонский, орден захватил и подчинил Пруссию, сделав своей резиденцией г. Мариенбург, ставший центром немецкого продвижения на Восток. После взятия Юрьева немецкие рыцари подошли к границам Пскова. В 1237 г. Орден меченосцев и Тевтонский (Немецкий) орден объединились в Ливонский орден, существенно увеличив свой военный потенциал. В походах против Руси, предпринятых Ливонским орденом, приняли участие Дания и Швеция. Орден ставил своей задачей захват Пскова и Новгорода и отторжение Руси от Балтийского побережья.

В 1240 г. первые военные действия начали шведы. Шведский флот высадил десант у впадения реки Ижоры в Неву. Новгородцы получили об этом известие от стражи. Новгородский князь Александр с дружиной и народным ополчением неожиданно появился на берегах Невы. В жестокой битве, состоявшейся 15 июля 1240 г., русские разгромили шведов, а остатки шведского флота той же ночью вернулись домой. Шведы понесли большой урон, а новгородцы, по сведениям летописца, потеряли убитыми только 16 человек. Именно за эту победу князь Александр получил почетное прозвание -- Невский.

Вскоре после этих событий датчане и немцы построили на берегу финского залива город-крепость Копорье и начали оттуда свое продвижение к Пскову. В 1240 г. они захватили Изборск и Псков и посадили в Пскове своих наместников. В это время между князем Александром и новгородцами произошла ссора (новгородское вече отказало князю в денежной субсидии, требуемой им на строительство оборонительных сооружений), в результате которой князь Александр ехал «в свою отчину» -- г. Переяславль-Залесский. Новгородцы дважды посылали к нему послов и наконец «едва умолили» его вернуться на княжение в Новгород. Сразу же после возвращения князь Александр внезапным набегом взял Копорье и отбил у немцев Псков, лавное столкновение с немецкими рыцарями произошло на Чудском озере 5 апреля 1242 г. и получило название Ледового побоища. Лионский орден потерпел тяжелое поражение. В «Сказании о житии Александра Невского» написано, что была «сеча зла» и все озеро «порылось бяше кровию». Тяжеловооруженные немецкие рыцари тонули в Чудском озере, ломая тонкий апрельский лед, многие сдались плен. Ливонский орден вынужден был в 1243 г. отправить посольство в Новгород с просьбой о заключении мира. Орден отказался от всех завоеванных территорий, и на этих условиях был заключен мирный договор. В дальнейшем в течение XIII в. немецко-шведские силы «сколько раз предпринимали наступление на Псков и его предместья, но победа оставалась за псковичами, возглавляемыми князем Довмонтом. О шведских попытках утвердиться на Неве летописец сообщает, что «труд их был всуе» (т.е. напрасным).

Новгород был крупным и, возможно, более древним, чем Киев, центром летописания. Древнейшим летописным сводом является Первая новгородская летопись (далее -- НПЛ), повествующая о судьях северо-западных русских земель. Именно она и легла впоследствии в основу «Повести временных лет», написанной монахом Киево-Печерского монастыря Нестором.

Уже в XI в. Новгород стяжал себе славу одного из крупнейших городов Европы. Первая значительная постройка в нем относится к Хв. - это дубовая церковь Святой Софии «О тринадцати верхах», каменное строительство началось с середины XI в. В 1044-1045 гг. вокруг Новгородского кремля были возведены каменные стены, а в 1044-1050 гг. выстроен каменный Собор Св. Софии. В XII в. в пригородах строятся каменные Юрьев и Спасо-Нередицкий монастыри. В ХП-ХШ вв. обстраивается и украшается торговая площадь Новгорода -- Ярославово дворище. Каменное строительство в Новгороде достигает большого размаха, причем деньги на строительство храмов дают не только бояре и купцы, но и простые ремесленники. В этот период построены церкви Параскевы Пятницы на Торгу, Николы на Липне, характеризующиеся новой техникой каменной кладки. Каменное церковное строительство в новой технике и обновленных архитектурных формах продолжается и в XIII-XIV вв., когда в Новгороде; отмечается расцвет политической и экономической жизни. Выдающимися памятниками архитектуры являются церкви Спаса на Ковалеве, Спаса на Ильине и Федора Стратилата «на ручью». Строятся и каменные гражданские сооружения. В XV в. по распоряжению владыки Ефимия силами новгородцев и приглашенных немецких мастеров была построена «Грановитая палата».

Для росписи своих храмов новгородцы приглашали прославленных иконописцев. Так, церковь Спаса на Ильине украшают фрески «преславущего» византийца Феофана Грека. Выдержанная в красно-коричневых тонах, эта изощренная по технике исполнения фресковая живопись и до настоящего времени производит сильнейшее впечатление.

Новгородцы были грамотными людьми. Во время археологических раскопок во второй половине XX в. были обнаружены берестяные грамоты, свидетельствующие о высокой письменной культуре новгородцев и их счетной технике.

По мастерству и количеству ремесел новгородцы не уступали Европе и успешно конкурировали с ней на европейском рынке (ювелиры, кузнецы, гончары, стеклодувы, сапожники и др.).

Многие герои былинного эпоса связаны с новгородской землей. Так, Добрыня Никитич крестил новгородцев мечом и бился со Змеем, освобождая княжескую племянницу. Большое распространение получила новгородская былина о Садко, в которой рассказывается о богатом торговом городе Новгороде. Брак Садко с дочерью морского царя рассматривается в былине как залог союза Новгорода с морем, которое начинает помогать Новгороду в его морских путешествиях и различных «хождениях». К числу новгородских эпических произведений относится и «Сказание о Василии Буслаеве».

Героический жанр в литературе представлен «Житием Александра Невского», написанным в XIII в., прославляющим новгородского князя как идеального правителя и защитника новгородских земель от неприятелей.

Псков также был развитым торговым центром. В XII в. на р. Ми-роже был построен каменный Спасо-Мирожский монастырь. В конце века возводится каменный Троицкий Собор -- центральный собор города. В XIII в. город расширяется и обстраивается новыми посадами. Описывая Псков, немецкий хронист сообщает, что во всей немецкой земле нет города, подобного Пскову. К XIV в. определились характерные черты оригинальной псковской архитектуры. Процветала в Пскове и иконопись, так как иконостасы стали непременным элементом убранства храмов в сочетании с фресковой росписью стен. Храмовая роспись стала разнообразной и часто содержала определенную идейную направленность.

Ремесленные изделия псковских мастеров отличались высокой техникой исполнения.

Среди письменных памятников псковской и новгородской литературы известна «Повесть о князе Довмонте» (вошла в Первую и Вторую псковские летописи), в которой автор призывает псковичей постоять за родной Псков, «святую Троицу и за святые церкви и за свое отечество».

Особым явлением в религиозной жизни Новгорода и Пскова были еретические споры, часто кончавшиеся побоями. Стригольническая ересь возникла в Новгороде и получила большое распространение в Пскове. Еретики осуждали церковное стяжательство во всех его формах (взимание платы за обрядовые действия, поставление в священнический сан по мзде и т.п.), а также недостойное поведение служителей церкви (пьянство, обжорство, праздность, жадность и т.п.). Стригольники отрицали необходимость церковной иерархии, а также «патриархов, митрополитов и весь чин, который поставляется по мзде». Они полагали, что религиозный культ может отправляться каждым человеком самостоятельно, а учителем может стать любое образованное лицо. В обсуждении поставленных стригольниками проблем участвовали, как сообщает летописец, «иноци и мирстии вси». Идеи этой ереси были продолжены новым религиозным течением, известным как ересь «жидовствующих». «Жидовствующие» отрицали религиозное значение икон и отдавали предпочтение Ветхому Завету перед Новым как основной

С конца XII в. у племен, кочевавших на территории Центральной Азии, начинается процесс феодализации общественных отношений, особенностью которого являлось не появление частной собственности на землю, а возникновение собственности на пастбища и стада. Этот тип феодализма принято называть кочевым. При формировании государственного образования победу в междоусобной борьбе за власть одержал Темучин, которому Великий Курултай (съезд знати) присвоил почетное имя Чингизхана, и отныне все его потомки стали именоваться чингизидами. Укрепив свое войско и придав ему строгую военную организацию, Чингизхан начал завоевательные походы. В 1213 г. он покорил Северный Китай, захватив китайскую военную технику и тех, кто умел ею пользоваться, затем монголы направились в Среднюю Азию, разорив цветущие города Мавераннахра (Самарканд, Бухару, Хиву и др.). После этих побед монгольское войско двинулось в Северный Иран и в Закавказье, всюду производя разрушения и сея ужас. Из Закавказья многочисленное войско покатилось в половецкие степи. Половецкий хан Котян обратился за помощью к русским князьям; на призыв откликнулись четыре южнорусских князя: Мстислав Удалой, Мстислав Волынский, Мстислав Киевский и Даниил Галицкий. Битва, состоявшаяся на р. Калке 31 мая 1233 г., была проиграна, и половецкое государство вошло в состав монгольской державы.

Поход на Русь осуществил после смерти Чингизхана его внук - хан Бату (в русской транскрипции Батый). В 1237 г. он с большим войском вступил в пределы Рязанского княжества. Рязанцы сражались мужественно и выдержали пятидневную осаду, но были покорены; князья и многочисленные жители погибли, а город подвергся разграблению и сожжению. Из Рязани полчища Батыя двинулись на Коломну (водным путем по замерзшему льду), захватив ее, пошли на Москву и взяли ее, затем направились к Владимиру, который Батый осадил в феврале 1238 г., одновременно послав отряд на Суздаль. В результате этого похода Владимиро-Суздальская и Ростовская земли были завоеваны монголо-татарами. Из этих мест полчища кочевников пошли в сторону Новгорода, покорив по дороге Тверь, после долгой и упорной осады был взят и разграблен Торжок, а затем полководец Батыя, хан Субедей, не став продолжать свой поход на Новгород, повернул назад. На обратном пути серьезное сопротивление монголам оказали жители города Козельска. Летописи отмечают, что в боях участвовали почти все «козляне», которые перебили множество врагов и уничтожили большое количество осадных орудий. Монголы назвали Козельск «злым городом», а Батый повелел уничижить всех жителей, не щадя даже младенцев.

Так, в течение 1237-1238 гг. Батый завоевал всю Северо-Восточную Русь. В 1239 г. его войска вторглись в южнорусские земли; они разорили Чернигов, захватили Переяславль, и в 1240 г. под их ударами пал Киев. Далее их путь лежал в Карпаты, перейдя которые, монголы вторглись в Польшу, Венгрию и Чехию, однако в этих землях не удержались и, подвергнув их жестокому разграблению, повернули назад, где в прикаспийских степях, в низовьях Волги основали Кипчакскую, или Золотую, Орду, со столицей в городе Сарай. Завоеватели, будучи по природе кочевниками, не остались жить в русских лесных и болотистых землях, а ушли в степи. На Руси они оставили своих наместников-баскаков, которые должны были собирать дань с русского населения. Для этого особые татарские писцы (численники) переписали все русское население, чтобы обложить его данью, известной на Руси под названием «выхода».

Последствия монголо-татарского нашествия были весьма тяжелыми для Руси. Множество людей было убито и угнано в плен, города запустели», а некоторые и вовсе прекратили свое существование, ремесла захирели, утратились целые ремесленные профессии. Внутренняя и международная торговля пришла в упадок.

Завоеватели назвали Русь своим «улусом» (владением), сохранив е веру, церковное устройство и политические порядки. Церковь даже освобождалась от дани и получала специальные ярлыки, обеспечивающие ее права. Порядок княжений был также оставлен прежним, но ордынские правители присвоили себе право утверждать князей на великие и удельные княжения, выдавая им ханские ярлыки. При этом коварная ордынская дипломатия не допускала возвышения какого-либо княжества и роста авторитета одного из князей в ущерб другим. Подобная политика препятствовала объединению русских земель. Нa отдельные княжества раздробилась Владимирская, Ростовская, Смоленская и другие земли. На рубеже XIII-XIV вв. сложилась особая система Великого княжения Владимирского, подчинившая себе значительную территорию. Владимирский княжеский стол стал именоваться Великим, и получение на него ярлыка достигалось в жестокой междоусобной борьбе. Претендентами обычно выступали владимирские, тверские, суздальские, нижегородские, а впоследствии и московские князья. Эти княжества постепенно настолько усилились, что стали независимо от ярлыка на Великое княжение Владимирское получать в Орде ярлыки на великое княжение в своих землях. Во второй половине XIV в. постепенно развивается тенденция к объединению земель вокруг наиболее сильных княжеств. Борьба за главенство в этом процессе возникла между центральными княжествами: Тверью и Москвой. Их географические условия были относительно равными, но присоединение земель к Московскому княжеству происходило более удачно.

Первое упоминание о Москве значится в летописи под 1147 г., когда, по сведениям летописцев, ростово-суздальский князь Юрий Долгорукий «давал обед силен» своему союзнику черниговскому князю Святославу. Высказываются предположения, что этот город существовал и ранее, но Юрий Долгорукий превратил его в крепость на западных границах Ростовской земли. Княжеством Москва стала с образованием в ней самостоятельной княжеской династии. В конце XIII в. здесь получил удел, а следовательно, и княжеский стол младший сын Александра Невского -- Даниил Александрович (1276-1303). Впоследствии по его имени династия московских князей стала называться Даниловичами. Даниилу удалось значительно расширить свои владения; он отвоевал у Рязани Коломну, получил по наследству Переяславль-Залесский (старинная и густонаселенная земля), что сразу образовало большую и компактно расположенную территорию. Политику Даниила продолжил его сын Юрий (1303-1325), которому удалось присоединить Можайск, но в борьбе с тверскими князьями за ярлык на великое княжение Юрий был убит в Орде.

Особенно значительные земельные приращения Московское княжество получает при Иване Даниловиче (1325-1340), прозванном Калитой (как сообщает летописец, за то, что всегда носил с собой суму («калиту»), из которой подавал страждущим и нищим). Иван Калита «куплями» и захватами сумел присоединить к Москве многие земли, а некоторых князей пригласил на службу «под свою великую руку». При нем Московское княжество не только территориально увеличилось, но и значительно усилилось. Иван Калита стал одним из самых богатых русских князей. С Золотой Ордой он вел осторожную и хитрую политику. Значительную роль в его возвышении сыграло предоставление ему права сбора дани («выхода») и отвоза ее в Орду. Эта привилегия была предоставлена Калите за помощь Орде в подавлении восстания в Твери в 1327 г., вспыхнувшего против ордынского "борщика дани Чол-хана (в русской транскрипции Щелкана). В на-за помощь, оказанную ханскому войску, князь Иван получил ярлык на великое княжение. Летописцы сообщают, что при Калите утвердилась в русской земле «тишина велия» и татары перестали грабить и разорять Русь.

Москва стала религиозным центром и резиденцией митрополитов. Митрополит Петр, ранее живший во Владимире, бывал частым гостем на Москве, где умер и был погребен в Успенском соборе Московского кремля. Преемники Петра уже постоянно пребывали в Москве, сделав ее официальной резиденцией митрополитов.

Свой стольный город -- Москву -- Иван Калита расширил и укрепил дубовыми стенами, вокруг которых вырос посад, населенный ремесленниками и купцами. В Кремле были построены Успенский и Архангельский соборы.

Калите наследовали его сыновья Симеон Гордый (1340-1353) и Иван Красивый (1353-1359), ставшие сильнейшими князьями Северо-Восточной Руси. Симеон в своих Грамотах даже начал величать себя «князем всея Руси». Эта же политика была продолжена и в годы княжения внука Калиты -- Дмитрия Ивановича (1359-1389). В период его малолетства, благодаря удачной политике митрополита Алексея (боярин Бяконт), ярлык на великое княжение остался за Москвой, несмотря на претензии Суздальского, Нижегородского и Рязанского княжеств. Удалось также сломить и посягательство на великое княжение со стороны Тверского княжества, с которым в 1375 г. была заключена Докончательная Грамота о подчинении его Москве.

В 1367 г. Дмитрий построил в Москве каменный Кремль. Летописец отметил силу и могущество московского князя, заключив, что князь Дмитрий привел всех князей под свою великую руку.

В XIV в. наблюдается упадок Золотой Орды. Она вступила в полосу «великой замятии», в результате которой престол стал переходить из рук в руки. В связи с чем поменялась и политика русских князей: они перестают своевременно уплачивать дань и переходят к формам открытого сопротивления Орде. В 1377 г. в результате удачного похода русских на ордынский город Булгар (воевода Дмитрий Боброк-Волынский) Русь не только перестала сама платить дань, но и обложила данью г. Булгар. Но в этот период власть в Орде фактически захватил темник (высший военачальник) Мамай (не чингизид), которому удалось на время восстановить военную мощь Орды. Мамай начинает подготовку к большому походу на Русь. Сражение на реке Пьяне под Нижним Новгородом (1377) закончилось победой ханского войска. Решив закрепить победу, Мамай направил свое войско Рима и к Кафы и к Торнову и оттоле к Царю-граду нам на похвалу». Хотя иго и не было сломлено, но победа придала силу русскому народу и внушила надежду на возможность окончательного освобождения от захватчиков. Слава победы, горечь поражения и боль утрат нашли глубокое художественной воплощение на страницах повестей, написанных вскоре после Куликовской победы в 1380 г. и взятия Кремля ханом Тохтамышем в 1382 г.

В XIII-XIV вв. на Руси имела хождение и переводная литература различных жанров.

Во второй половине XIII в. и первой половине XIV в. на Руси создаются выдающиеся архитектурные сооружения. Из местного белого камня -- известняка -- во Владимиро-Суздальской Руси в г. Юрьеве-Польском возведен величественный Георгиевский собор, покрытый пышной и затейливой каменносечной резьбой от подножия до кровли.

В Москве в 1367 г. был построен белокаменный Кремль вместо обветшавшего дубового, выстроенного еще при Иване Калите.

Таким образом, традиции культуры домонгольского периода были продолжены и в суровое время монголо-татарского ига.

Тема 2. Формирование русского централизованного государства в XIV-XVI веках

К XIV в. в Северо-Восточной Руси усилились тенденции к объединению земель. Центром объединения стало Московское княжество.

Ослабление и распад Золотой Орды, развитие экономических междукняжеских связей и торговли, образование новых городов и укрепление нового социального слоя -- дворянства -- сыграли роль объединительных факторов.

В Московском княжестве интенсивно развивалась система поместных отношений: дворяне получали землю от великого князя за службу и на срок службы. Это ставило их в зависимость от князя и укрепляло его власть.

С XIII в. московские князья и церковь начинают осуществлять широкую колонизацию заволжских территорий, покоряя и ассимилируя местное население; образуются новые монастыри, крепости и города.

В борьбе с соседними княжествами московские князья присоединяют к Москве все новые и новые земли. В союзе с ордынцами московские войска нанесли поражение своему самому сильному конкуренту -- Тверскому княжеству. С 1328 г. ярлык на великое княжение оказывается в руках московского князя Ивана Калиты. Почти 40 лет Московское княжество не подвергалось ордынским набегам.

Во второй четверти XV в. в Московском княжестве, до этого времени (более ста лет) отличавшемся политической стабильностью, разгорается борьба за великокняжеский стол.

После смерти Василия I в 1425 г. великокняжеский стол унаследовал его сын Василий II, но борьбу за него начал его дядя -- Юрий Галичский, основывая свое право на принципе «старшинства» и приоритете дяди над племянником. Эту борьбу нельзя характеризовать как междоусобную в прямом значении данного термина, ибо речь шла не о возвращении к прежним удельным порядкам, а о занятии московского великокняжеского стола той или иной ветвью одного и того же княжеского рода.

Юрий Галичский дважды захватывал Москву (1433 г., 1434 г.) но «в ней не усидел», так как московские бояре поддерживали Василия II. После смерти Юрия борьбу продолжил клан его сыновей; Дмитрий Шемяка, Вассиан Косой и Дмитрий Красивый. Первоначально успех сопутствовал Василию II, ему даже удалось захватить и ослепить Вассиана. Но в 1445 г. Русь подверглась нашествию основателя казанского ханства Улу-Мухаммеда, и в битве под Суздалем сыновья Улу разбили русское войско и взяли в плен Василия II. Он сумел выкупиться, заплатив большие деньги, однако тяжесть выкупа и бесчинства прибывших для его сбора баскаков вызвали недовольство населения Василием II, чем не преминул воспользоваться Дмитрий Шемяка, к которому примкнула часть московских бояр. Шемяка занял Москву во время поездки Василия II в Троице-Сергиев монастырь на богомолье. Василий был схвачен сторонниками Шемяки прямо в монастыре, ослеплен и отправлен в Углич. Однако под давлением духовенства он был освобожден, получил в удел Вологду, но с него была взята клятва, обязывавшая его отказаться от притязаний на московский великокняжеский стол.

В правлении Шемяки московские бояре вскоре разочаровались и стали постепенно отходить к Василию II на Вологду. Под давлением обстоятельств настоятель Кирилло-Белозерского монастыря освободил Василия II от клятвы, и Василий, поддерживаемый Тверью, вновь вступил в борьбу за великокняжеский стол. Шемяка был изгнан и укрылся в Новгороде, где вскоре при невыясненных обстоятельствах умер (1453).

Процесс государственного объединения земель и создание единого государства в этот период был уже необратим, и Шемяка боролся не за приоритет удела, а за московский великокняжеский стол.

По окончании феодальной войны, длившейся двадцать лет (1433-1453), был пересмотрен порядок наследования великокняжеского стола: теперь он переходил по прямой нисходящей линии от отца к сыну. Вместе с титулом великого князя старшему сыну доставалась большая часть земельных владений, обеспечивающая ему экономическое превосходство над младшими братьями. Принцип очередности («по старшинству») занятия великокняжеского стола был упразднен.

В 1456 г. Василий II пошел в поход на Новгород и разгромил новгородское войско под Руссой. В селении Яжелбицы был заключен мир, по которому Новгород уплачивал Василию II «окуп» и обязывался не поддерживать противников московского князя и признавать его суд высшим судом. Этим же договором ограничивались и права Новгорода во внешних сношениях, а новгородская печать заменялась московскую великокняжескую. За Москвой были официально затеплены _пер_ешедшие к ней еще при Василии I земли: Бежицкий верх, Волок Ламский и Вологда с пригородами. Василием II была присоединена еще и Верея.

В период княжения Василия II укрепились отношения между церковью и государством. В 1439 г. митрополит Исидор (грек) подписал Унию на Соборе во Флоренции, согласно которой православная церковь должна была подчиниться папе римскому, но с сохранением своих обрядов. Церковный Собор в Москве в 1448 г. Флорентийскую унию не признал, митрополита Исидора посадили под стражу, а на митрополичью кафедру был возведен рязанский епископ Иона. Русская православная церковь сохранила свою самостоятельность и укрепила союз с великокняжеской властью.

После смерти Василия II раздел между сыновьями по его завещанию был произведен таким образом, что титул великого князя и самое большое по размерам княжество получил Иван III.

Процесс объединения русских земель вокруг Московского княжества интенсивно происходил в княжение Ивана III (1462-1505), а также его сына Василия III (1505-1533). Ивану III удалось окончательно присоединить Новгород и Новгородскую землю, совершив два похода на Новгород. Первый удар по Новгороду в 1471 г. был нанесен в связи с тем, что в Новгороде сложилась группировка, настаивавшая на отложении Новгорода под власть польского короля Казимира, обещавшего новгородцам защиту и помощь. За этот вариант боролась посадница Марфа Борецкая и ее сыновья («За короля хотим. Мы вольные люди»). Московское войско на берегу р. Шелони разбило новгородские военные силы; город уплатил «окуп», а заключенный с новгородцами договор подтвердил господство московских князей над Русской землей. Окончательная расправа над новгородской вольницей была осуществлена в 1478 г. Поводом послужило то, что новгородцы опять отказывались признавать Ивана III своим государем. Иван III двинул на Новгород войско, взял его, и на этот раз с самостоятельностью было покончено («колоколу не быть, посаднику не быть, а свою отчину Великий Новгород нам самим держать»), управление городом и его пятинами перешло к наместникам великого Князя московского. Многие семьи, в том числе и Борецкие, были высланы в другие города, а новгородские земли розданы московским людям («переведенцам»).

В этот период московским князьям подчинились: Тверь, Вятская земля, Псков, Смоленск и Рязань. По договору с Литвой, заключенному Иваном III еще в 1503 г., Северские и Черниговские земли отошли также к Москве.

Престиж великого князя московского вырос необыкновенно. Женитьба на Софье-Зое Палеолог (1472), племяннице последнего византийского императора, принесла Московскому государству византийский герб -- двуглавого орла. Авторитет великого князя московского еще более упрочила постройка в Кремле приглашенными иностранными мастерами белокаменных соборов.

При Иване III окончательно было сломлено монголо-татарское иго. Московский великий князь перестал платить дань в Орду. Согласно летописному известию, он даже позволил себе разорвать xaнскую грамоту и растоптать «басму» (знак ханской власти). В конце 70-х гг. XV в. хан Ахмат несколько раз появлялся в верховьях Оки с явным намерением подчинить «своего данника» -- Ивана III, однако, пограбив приокские земли, далее продвигаться не решался. В одом из таких походов на р. Угре у впадения ее в р. Оку Ахмата уже ждало русское войско. Стороны простояли напротив друг друга по берегам р. Угры более двух месяцев, но вступить в бой так и не решились). Наконец с наступлением холодов Ахмат решился уйти. Вскоре он погиб в междоусобных боях, а сама Орда развалилась на отдельные ханства. Так окончилось многовековое ордынское иго.

Василий III продолжил объединительную политику. К концу его княжения все русские земли вошли в состав Московского государства, и постепенно в обиход начал входить название «Россия», вытеснившее со временем название «Русь».

Говоря о «централизации», следует иметь в виду два связанных между собой процесса: объединение русских земель вокруг нового центра -- Москвы -- и создание централизованного государственного аппарата, новой структуры власти в Московском государстве.

В ходе централизации происходило преобразование всей политической системы. На месте множества самостоятельных княжеств к концу XV в. образуется единое государство.

Изменяется вся система сюзеренно-вассальных отношений: бывшие великие князья сами становятся вассалами московского великого князя, складывается сложная иерархия феодальных чинов, происходит резкое сокращение феодальных привилегий и иммунитетов.

Серьезной политической силой становится церковь, сосредоточившая в своих руках значительные земельные владения. Церковь в основном определяла идеологию формирующегося централизованного государства.

Верхушка городского населения вела непрерывную борьбу с феодальной аристократией (за земли, за рабочие руки и т.д.) и активно поддерживала политику централизации.

К середине XVI в. окончательно сложилось национальное великорусское государство. На вершине государственной иерархической пирамиды находилась царская власть. Высшим органом власти после нее стала Боярская дума, состоявшая из светских и духовных феодалов, действующая на основе аристократического принципа местничества (занимать место в Думе могли только представители знатнейших фамилий) и опиравшаяся на профессиональную (дворянскую) аристократию (думные дьяки, писцы и пр.).

Боярская дума занималась вопросами внешней политики, дворцово-хозяйственного управления, текущим законодательством, судебными и административными делами. Она заседала обычно в том составе, которому поручалось разбирательство того или иного вопроса, но в особо важных случаях требовалось присутствие всех членов Думы. Решение принималось по формуле: «по государеву и (великого князя указу и по боярскому приговору», при общем согласии -- «всей общею думою». Роль Боярской думы возрастает при Иване III. Характер ее деятельности, особенно формула принятия решения, позволяют предположить, что Боярская дума была законодательным органом.

Дворцово-вотчинная система уже не могла в полной мере обеспечить усложнившееся руководство обширным хозяйством страны. Возникают новые органы отраслевого управления всей социально-экономической структурой -- приказы. Вначале приказы образовывались без определенного плана. Великие князья давали своим боярам поручения «ведать» ту или иную область управления, т.е. «приказывать». Из этих поручений и возникали специализированные отраслевые органы управления -- приказы. Наряду с отраслевыми (Посольский, Поместный, Разбойный и др.) создавались территориальные приказы, ведавшие делами отдельных регионов. Приказы обладали административными, финансовыми и судебными функциями. Во главе каждого из них обычно стоял боярин, а работали в нем дьяки и подьячие из дворян.

Формирование государственного аппарата осуществлялось по принципу местничества, основанного на критериях знатности происхождения: чем выше происхождение претендента, тем более высокий гост в государственной иерархии он может занимать.

До середины XVI в. местное управление основывается на системе кормлений. В присоединенные к Москве уезды и княжества направлялись наместники и волостели, наделенные широкими полномочиями.

В своей деятельности они опирались на штат чиновников и ведали административными, финансовыми и судебными органами, отчисляя часть сборов, полученных с местного населения, себе. Независимые кормленщики к концу XV в. становятся неприемлемыми и невыгодными для центральной власти, и их деятельность свертывается. Войско к этому времени сформировалось как поместное (дворянское), т.е. оно состояло из людей, получавших землю на условиях обязательной службы. Поместное войско представляло собой более высокую ступень военной организации по сравнению с феодальным боярским ополчением, состоявшим из отдельных отрядов во главе с феодалом.

При ведении больших войн привлекалось народное ополчение, в которое входили и крестьяне, и горожане.

При Иване III был принят Великокняжеский Судебник 1497 г., представлявший собой сборник норм уголовного и уголовно-процессуального права, распространяющих свое действие на всю территорию государства. Он был утвержден великим князем Иваном III и Боярской думой.

Источниками Судебника были: Русская Правда, Новгородская и Псковская судные грамоты, княжеское законодательство, обычное право и судебная практика.

Под преступлением Судебник понимает не только нанесение материального или морального ущерба -- «обиду» (как было в Русской Правде). В нем на первый план выдвигается защита существующего социального и правового порядка, что позволяет законодателю характеризовать преступление как «лихое дело». Ответственности за совершенное деяние подлежали все люди, в том числе и холопы. Судебник 1497 г. в отличие от Русской Правды, которая рассматривала только вред, причиненный отдельному лицу или группе лиц («обида»), выделяет преступления против церкви и государства, т.е. деяния, носящие политический характер.

К преступлениям против личности Судебник относит убийство, злостную клевету и преступление против чести.

Группа статей посвящена защите имущества. Здесь выделены такие виды преступлений, как татьба (кража), разбой, истребление или повреждение чужого имущества, противозаконное пользование чужим имуществом. Рядом статей защищено судопроизводство.

В Судебнике установлена система наказаний (смертная казнь, торговая казнь -- битье кнутом на площади, различные виды денежных взысканий), целью которых является покарание преступника, возмещение вреда, нанесенного его действиями, и устрашение народа («чтобы смотря на то другим неповадно было так делать»).

Важным нововведением Судебника стало правило о «Юрьеве дне», согласно которому резко ограничивалось право перехода крестьян от одного владельца к другому, устанавливались сроки перехода (две недели в конце ноября) и плата «за пожилое» (компенсация землевладельцу за потерю рабочих рук и пользование двором и землей).

Стараниями Ивана Калиты Москва стала не только политическим, но и религиозным центром, так как в нее была перенесена из Владимира резиденция русских митрополитов, влияние которых на культурную жизнь страны росло. Москва становится центром русского летописания, здесь складывается и развивается столь прославленная впоследствии московская школа иконописи, знаменитыми представителями которой являлись:

Феофан Грек -- выходец из Византии, приехавший на Русь уже прославленным художником, до Москвы работавший в Нижнем и Великом Новгородах. Наибольшее число работ им выполнено в Москве: росписи церкви Рождества Богородицы и Благовещенского собора в Московском кремле, создание иконы «Богоматерь Донская» и др. Его творчество оказало большое влияние на русских иконописцев;

Андрей Рублев -- монах Троице-Сергиева монастыря, живший в России на рубеже XIV-XV вв. «в бедное и нужное время». Им созданы выдающиеся произведения: икона «Троица», роспись Троицкого собора Троице-Сергиева монастыря, фрески Успенского собора во Владимире (1408), иконы Звенигородского чина и др. Стоглавым Собором 1551 г. творения Рублева были признаны образцом для всех иконописцев.

Выдающимся русским иконописцем XV -- нач. XVI в. был Дионисий, работавший вместе со своими сыновьями, также замечательными живописцами, Владимиром и Феодосием. Летописец называл Дионисия «преславущим паче всех», а современники характеризовали его такими эпитетами, как: «чудесный», «мудрый», «изящный» и даже «лучший и искуснейший живописец Русской земли». Дионисий с сыновьями расписал Пафнутьево-Боровский (роспись не сохранилась), Иосифо-Волоколамский (не сохранилась) и Ферапонтов монастыри (живопись в последнем в сохранности), а также ряд иконостасов для соборов Московского кремля (среди них житийные иконы: Житие митрополита Петра, Житие митрополита Алексия).

Большое распространение получает и литературное творчество в самых разнообразных жанрах: сказания, послания, поучения, хронографы и т.п. Распространению письменности способствовали такие факторы, как появление бумаги и замена сложного уставного письма полууставом (близким к современному письму). Русские люди увлекались историей, о чем свидетельствует большое число хронографов, как переводных, так и отечественных, распространенных в обществе.

При Иване III (1462-1505) во второй половине XV в. началось строительство каменного Кремля. Итальянский мастер Аристотель (Родольфо) Фиораванти в 1475-1479 гг. построил на территории Кремля Успенский собор, служивший местом коронации всех русских царей и усыпальницей митрополитов и патриархов; другой ита

Первым русским царем стал Иван IV (1530-1584), принявший царский титул в 1547 г. Важным государственным органом оставалась и Боярская дума, которая состояла из четырех думных чинов: думных бояр, окольничих («окольничать» -- старорусское «править»), думных дворян и думных дьяков, назначавшихся царем пожизненно.

В середине XVI в. вокруг царя образовалась группа приближенных к нему лиц, получившая впоследствии название Избранной рады, которая, не являясь формально государственным учреждением, по содержанию своей деятельности была правительством в течение нескольких лет и от имени царя управляла государством. Во главе правительства стоял царский постельничий Алексей Адашев и царский духовник протопоп Благовещенского собора Сильвестр.

Церковная власть имела свой высший орган -- Освященный собор. Для решения наиболее важных дел Боярская дума и Освященный собор иногда собирались вместе. Из практики этих совместных заседаний постепенно сложился более расширенный форум, получивший название Земского собора. Земский собор состоял из двух палат. В Верхней, под председательством царя, заседала Боярская дума и Освященный собор; в Нижней -- Ответной -- люди «ото всех чинов»: представители мелкого и среднего дворянства, купечества, а с начала XVII в. и черносошного (государственного) крестьянства. Члены Ответной палаты избирались на основании Царской Грамоты, рассылаемой по городам.

Первым Земским собором принято считать Собор 1549 г., названный «Собором примирения» (на нем царь Иван смирился с боярами и прощал им их «вины»). Последним в историко-юридической литературе считается Собор 1653 г., на котором решался вопрос о воссоединении Украины с Россией. Соборы собирались и позднее (например, Собор 1682 г. при Федоре Алексеевиче решал вопрос об отмене местничества), но обычно не в полном составе, и уже такого значения как во второй половине XVI -- первой половине XVII в. они не имели. Соборы созывались для решения наиболее важных вопросов в жизни государства: война и мир, необходимость сбора налогов и другие проблемы.

Вопросы обсуждались по палатам, но решение принималось всем составом Собора и подписывалось царем.

Центральными органами управления в период сословно-представительной монархии оставались приказы -- общегосударственные органы, ведавшие отраслями управления в масштабе всей страны (Поместный, Разрядный, Пушечный Житный и др.); территориальные (Казанский, Астраханский, Сибирский и т.д.) и дворцовые, обслуживающие дворцовое хозяйство.

При реформе местного управления в 1540-1556 гг. была произведена замена кормлений (наместники и волостели) на выборные губные и земские органы. Губная и земская избы представляли собой судебно-административные округа с выборной администрацией: земские старосты (излюбленные головы) и судьи (целовальники), выбиравшиеся тягловым (податным) населением городов и черносошным крестьянством. Губные избы -- это округа с преобладающим помещичьим землевладением, а земские -- с торгово-ремесленным населением. Их компетенция и деятельность однотипна. В круг обязанностей выборных органов входила борьба с уголовными преступлениями, сбор податей, наблюдение за выполнением повинностей.

Деятельность земских и губных изб контролировали различные приказы, число которых постоянно росло.

В XVI в. происходит реорганизация местного управления: земские губные избы стали подчиняться назначаемым из центра воеводам (1556), принявшим на себя административные полицейские и военные функции. Воеводы опирались в своей деятельности на специально созданный аппарат (воеводская изба), состоявший из дьяков, приставов и приказчиков. В XVII в. при Михаиле Федоровиче воеводское управление было усилено.

В середине XVI в. была проведена финансовая реформа, приведшая к сосредоточению всей денежной системы в руках государства. По пути установления единой финансовой системы шла государственная податная политика: были установлены единые критерии обложения, проведена опись земельных угодий, установились единые прямые и косвенные налоги.

Происходит дальнейшее юридическое оформление сословий, их обязанностей и привилегий. Правящий класс достаточно четко подразделяется на феодальную аристократию -- бояр и служилое сословие -- дворян. Экономической базой первой группы являлось вотчинное землевладение, второй -- поместное. Вотчина была наследственной собственностью, поместье давалось на срок и при условии службы. Как правило, вотчины по своим размерам превышали поместные дачи. Помещики, получавшие земли на срок и в ограниченном размере, более интенсивно эксплуатировали проживавших на них крестьян, поэтому отход крестьян происходил чаще из поместий в вотчины. Между вотчинниками и помещиками шла постоянная борьба за рабочие руки.

В середине XVI в. правительство сделало первую попытку юридически уравнять вотчину с поместьем. Был установлен единый порядок государственной (военной) службы. С определенных размеров земельных угодий, независимо от их вида (вотчина или поместье), хозяева обязывались выставлять одинаковое число экипированных и вооруженных людей.

Принцип служебности распространяется на оба феодальных сословия -- боярство и дворянство. Одновременно расширяются права владельцев поместий: даются разрешения на обмен поместий на вотчины, на наследование поместий. Консолидация феодального сословия сопровождается закреплением его привилегий: монопольного права владеть землей, населенной крестьянами, освобождения от повинностей и т.п.

Горожане в XVII в. получают устойчивое наименование -- «посадские люди». Сложилась определенная иерархия: «гости», купцы суконной сотни, «черные» люди.

Значительная часть дворов в городе, принадлежащих духовным и светским феодалам, освобождалась от государственного «тягла» (государственных податей), и называлась «белыми слободами».

«Белые слободы» представляли серьезную конкуренцию посаду, переманивая из «черных слобод» квалифицированную рабочую силу. Поэтому платившие «тягло» горожане неоднократно ставили вопрос о возвращении в посад ушедших из него людей и заложенного «беломестцам» городского имущества.

Дворянство было главным служилым сословием, основой царского войска и бюрократического аппарата.

Верхушка посадского населения была основным источником денежных доходов для казны.

Этими основными функциями и объясняется присутствие представителей всех трех социальных групп в Соборе.

В XV-XVII вв. церковь являлась одним из крупнейших землевладельцев. В начале XVI в. была сделана попытка ограничить рост церковно-монастырского землевладения. В середине века на Стоглавом соборе 1551 г. (на котором был составлен единый для страны список святых и унифицированы церковные обряды) был поставлен вопрос о секуляризации, т.е. изъятии в государственную собственность церковных земель. Стоглавый Собор отклонил секуляризационные планы правительства, но ограничил церковные владения в городах.

Было проведено частичное изъятие монастырских земель в отдельных регионах и произведено ограничение наследственных (по завещанию) вкладов вотчин в монастыри. Монастырям запретили покупать вотчины у служилых людей, принимать их в заклад и на «помин души».

В 1566 г. на Земском соборе была утверждена опричнина, которая подразумевала определенную систему политических мероприятий. Этот год был тяжелым для государства. Неурожай, падеж скота, эпидемии, пожары, военные неудачи на Ливонском фронте.

Опричнина предполагала разделение земли на две части: опричную и земскую. Все центральное управление и дворцовые ведомства также делились на опричные и земские. Земщиной правила Боярская дума и приказы, а опричниной -- царь и Опричный двор, расположенный в Александровой слободе (сейчас подмосковный город Александров).

Все бояре и дворяне, записанные в опричнину, переселялись на земли, отобранные у земщины. На проведение опричных мероприятий царь собрал с земщины 100 тыс. рублей. Во главе опричнины были поставлены знатный боярин Григорий Плещеев и Малюта Скуратов из рода Бельских. Был учрежден особый корпус в одну тысячу человек для личной охраны царя, воины которого, одетые в черную одежду, ездили на вороных конях с черной сбруей и притороченной к седлу метлой и собачьей головой (вынюхивать и выметать измену). Современник событий князь А. Курбский писал в «Истории о великом князе Московском», что царь «учинил окрест себя всесильный и великий полк сатанинский... собрав человек скверных и всякими злостями отмеченных». Опричники клялись царю в верности и обязывались службой с полным и беззаветным подчинением.

Иван IV создал опричнину для устрашения всех недовольных его политикой. Сам он понимал верховную власть как неограниченный Произвол лица, наделенного высшими властными полномочиями («кого хочу казню, кого хочу милую...»). Введение опричнины сопровождалось массовыми казнями, пытками, уничтожением усадеб и полным разграблением имущества опальных лиц. Практиковались карательные экспедиции против целых городов и уездов страны. Особенно жестоким был новгородский поход в 1569-1570 гг., который превратился в 40-дневный грабеж города, с убийствами и кровопролитием (Иван IV обвинил новгородцев в измене).

Опричнина нанесла громадный урон экономике страны. Повсюду наступило «запустошение земель».

В 1572 г. Иван IV отменил опричнину и даже под страхом смертной казни запретил произносить это слово. Земщина объединилась с опричниной, что вновь сопровождалось перетасовкой земель и перемещением людей. Сам же Иван IV метался от одной группировки к другой, и везде ему мерещились заговоры и измены.

В 1575-1576 гг. Иван посадил на царский престол крещеного татарского царевича Симеона Бекбулатовича, а себя назвал Иванцем -- князем московским. К Симеону он обратился с просьбой о разрешении на «перебор людишек». Опять прошла новая волна репрессий и казней. По степени напряженности она значительно уступала прежним опричным казням, но тем не менее была достаточно жестокой. Через год Симеон был смещен и отправлен на жительство в Калугу.