История Татарстана

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте последствия овладения обширной территорией Среднего и Нижнего Поволжья для Русского государства. Выделите среди них внешнеполитические и экономические последствия. 2. В чем, на ваш взгляд, заключались положительные и отрицательные стороны этих последствий для развития Русского государства? 3. Какие внешнеполитические обстоятельства благоприятствовали «Казанскому взятию»? 4. Можно ли утверждать, что включение территории края в состав Русского государства имело определенное положительное значение для населения этого края? Свой ответ аргументируйте. 5. Каковы были последствия завоевания Казанского ханства для татарского народа?

§21. Организация административного и военного управления Казанским краем во второй половине XVI в.

После событий октября 1552 г. Русское государство стремилось как можно быстрее создать условия для включения новых территорий в общероссийскую социально-экономическую и политическую жизнь. Предпринимались также усилия, чтобы надежно закрепиться в крае и в военном отношении.

Начало создания системы управления Казанским краем. Эти задачи и предопределяли на первых порах политику правительства Ивана Грозного в Среднем Поволжье. Сам царь находился в Казани после ее взятия до 11 октября, и в течение полутора недель его особо занимали вопросы организации новой власти. Удаленность края от центра государства, общая враждебность местного населения требовали особенной системы управления. И она стала создаваться при опоре на военную силу. Уезжая из Казани, Иван IV оставил здесь «много множество князей и детей, боярских 2 040 человек да три воеводы стрелецкие, а с ними 1 500 стрельцов, и семь атаманов казацких, а с ними пятьсот человек казаков».

Воеводы, воеводства, «дороги». В основу управления завоеванным краем был положен воеводский принцип. Воеводы и раньше были известны в Русском государстве как военные начальники. Но казанские воеводы были наделены и гражданской властью. Сосредоточение в руках воевод таких властных полномочий впервые осуществлено было именно в Казани.

Бывшая территория Казанского ханства первоначально была разделена между двумя воеводствами -- Казанским и Свияжским, им соответственно подчинялись территории левобережья и правобережья Волги. Оба воеводства на первых порах считались независимыми друг от друга и равноправными в отношениях с централь-вой властью. Но постепенно все заметнее и заметнее ведущую роль начинают играть, особенно в XVII в., казанские воеводы.

Существовало в нашем крае и традиционное деление его на «дороги». Тогда это слово означало не только «путь», но и определенную административно-территориальную единицу. Таких дорог было в то время пять: Алатская -- в северном направлении от Казани, Галицкая -- в северо-западном, Ногайская -- в юго-западном, Зюрейская -- в южном, Арская -- в восточном.

Воеводы назначались царем из представителей высшей феодальной знати. Перед отправлением к месту службы они получали от царя своеобразную инструкцию -- наказ. Наказы определяли функции, главные задачи воевод по укреплению новой власти в неспокойном крае.

Главной обязанностью воевод являлось военное управление, обеспечение безопасности города и посада. В их ведении находились вооруженные отряды. Воеводы составляли списки людей, состоящих на государственной службе, наделяли их землей («поместными окладами»), собирали подати, вершили суд и расправу, должны были привлекать на службу крещеных татар и торговых людей -- купцов.

Воеводы считались лишь «наместниками государя» в крае. Формально они не могли что-либо предпринимать без царских указов и грамот. Однако практически им принадлежала вся полнота власти. В их подчинении находились дьяки, подьячие, толмачи и другие должностные лица, которые объединялись в органы управления -- «избы». Воеводам подчинялись также стрелецкие гарнизоны, которыми руководил стрелецкий голова.

Приказ Казанского дворца. Ничем не ограниченная власть воевод нередко порождала злоупотребления. Поэтому правительство часто заменяло «наместников государя», стремилось усилить над ними свой контроль. Такой контроль с 70-х тг. XVI столетия начал осуществлять и над воеводами, и над всеми землями бывших Казанского и Астраханского, Сибирского ханств специально созданный в Москве Приказ Казанского дворца (с XVII в. в его ведении остались Казань с районами Среднего и Нижнего Поволжья и Приуралье). Приказ Казанского дворца осуществлял административное, финансовое и судебное управление регионом. Он ведал натуральными сборами с нерусского населения, назначениями на ту или иную должность, комплектованием стрелецких отрядов, делами служилых татар. Этот центральный орган просуществовал до начала XVIII в., до проведения Петром I губернской реформы.

Управление территорией Поволжья, административно-территориальное деление края во второй половине XVI-XVII вв. было очень сложным и запутанным. На протяжении этого времени оно менялось, совершенствовалось и постепенно приобрело довольно стройный и законченный вид. И все же к концу XVII столетия обнаружилась неэффективность созданной системы управления. Многочисленные народные выступления этого столетия показали, что она слишком громоздка и несовершенна. Формировавшаяся в России абсолютная монархия нуждалась в новой, более гибкой системе управления.

Татарская судная изба. На ключевые должности в системе местной администрации назначались только русские бояре и дворяне. Татар в органы управления не допускали. Исключение делалось только для переводчиков-толмачей. Не было создано в крае какого-либо органа самоуправления для татар. В некоторых источниках того времени упоминается так называемая Татарская судная изба, которая ведала делами нерусских народов края. Возглавлял избу «татарский голова». Он назначался воеводами или дьяками из числа русских дворян.

Опорные пункты новой власти. Царское правительство сразу же после завоевания края стало уделять большое внимание укреплению старых военно-политических в, прежде всего города Казани, а также строитель новых городов и крепостей. Довольно быстро начинается возведение каменного кремля в Казани, строятся крепости Лаишев (1557), Тетюши (1558), Царевококшайск (совр. Йошкар-Ола), Уржум, Малмыж (все -- в 1584) и другие. Как писал современник, «государь начади их (эти крепости) русскими людьми и тем он, государь, укрепил все Царство Казанское».

С 70-х гг. XVI в. на казанских землях стали создавать засечные черты. Они представляли собой укрепленные линии в виде валов, рвов, лесных засек со сторожевой службой. Первоначально эти укрепления -- в них входили также города, остроги и крепости -- служили для защиты от набегов кочевников с юга. В дальнейшем они стали опорными пунктами колонизации в Поволжье. Первая засечная черта начала возводиться от Темникова к Алатырю и Тетюшам в 1578 г.

Таким образом, уже во второй половине XVI -- начале XVII вв. в Среднем Поволжье был полностью уничтожен прежний аппарат управления Казанского ханства и создана совершенно новая и неизвестная даже еще в России система административного и военного управления. Опираясь на нее, царское правительство включало присоединенные территории в общероссийскую социально-экономическую и политическую жизнь, обеспечивало свои интересы в крае.

Вопросы и задания

1. Какие цели преследовало царское правительство, создавая новую систему административно-государственного управления на завоеванных территориях Среднего Поволжья? В чем заключались ее отличительные черты? 2. Охарактеризуйте функции воевод. Какая власть, и в каких целях была сосредоточена в их руках? 3. Почему в 70-х гг. XVI в. был создан приказ Казанского дворца? 4. Допускались ли татары в органы управления краем? 5. Что такое Татарская судная изба? Из числа кого назначался ее руководитель? Подготовив ответ, сделайте вывод. 6. Почему со второй половины 50-х гг. новая власть начинает строительство в крае крепостей? 7. Объясните назначение засечных черт, которые стали возводиться на казанских землях с 70-х гг. XVI в. территории края.

§22. Социально-экономическая и религиозная политика царизма в Среднем Поволжье во второй половине XVI -- начале XVII вв.

Практически сразу же после покорения Казанского ханства начался процесс колонизации края. Завершился он к середине XVIII столетия.

Колонизация представляла собой освоение русским населением обширных территорий Среднего Поволжья, включенных в состав России в 50-х гг. XVI в. Решающую роль в ее организации играло царское правительство, которое не могло не считаться с тем, что Среднее Поволжье было заселено и освоено намного раньше прихода сюда русских. Вот почему оно, было, вынуждено было проводить здесь довольно целенаправленную социально-экономическую политику. Главная задача заключалась в том, чтобы как раз обеспечить колонизацию края.

В социально-экономической политике правительства того времени можно выделить три основных направления. Первое было связано с действиями по отношению к феодальным верхам бывшего Казанского ханства. Второе -- с действиями по отношению к основной массе населения. И третье -- с усилиями по созданию в крае прослойки русского населения.

Формирование сословия служилых татар. Политика по отношению к феодальным верхам бывшего ханства определялась стремлением новой власти создать себе надежную опору в крае. При этом был учтен прежний опыт, когда часть татарской феодальной верхушки использовалась в борьбе за овладение Средним Поволжьем. Как мы помним, многие татарские феодалы еще в XV -- первой половине XVI вв. перебежали в Москву и активно помогали русскому правительству при организации военных походов против Казани, в том числе и в 1552 г.

Часть этих татар сразу после завоевания получила в награду земли. Поместья были выделены и тем татарским феодалам, кто участвовал в борьбе с повстанцами. В крае началось формирование прослойки служилых людей (служилых татар).

Служилые татары выполняли различные функции. Они использовались в качестве толмачей (переводчиков), истцов, посланников, участвовали в военных походах, ;Ливонской войне, охране границ Российского государства и т.д. За службу служилые татары, наряду с поместьями, получали денежное и хлебное жалование. Кроме того, был предоставлен ряд привилегий в торгово-ремесленных занятиях. Тем самым одна часть местного населения противопоставлялась другой, что уменьшало возможность антиправительственных выступлений в будущем.

Небольшая часть служилых казанских татар, которая показала свою верность новой власти, получила личное разрешение Ивана Грозного основать вблизи от Казани слободу (она известна как Старотатарская слобода). Это низменное и болотистое место находилась сразу за озером Кабан, за городскими стенами. По данным Писцовой книги 60-х годов XVI в., в Татарской слободе тогда насчитывалось только 150 дворов жителей. Это все, что осталось от некогда многочисленного татарского населения Казани. Но и в этой пригородной части татарам не было разрешено создать свое управление. Власть здесь осуществляли особо назначенные русские чиновники -- «прикащики».

По материалам Писцовой книги 1602-1603 гг., среди служилых татар уже выделялось несколько групп феодалов в зависимости от величины земельных владений. Были среди них и крупные землевладельцы, имевшие более 100 четвертей пашенной земли (около 50 га). Таких Писцовая книга насчитала 12 человек. Преобладающую же часть составляли мелкие землевладельцы. Служилые люди в целом становились верной опорой царского правительства в Среднем Поволжье.

Положение ясачных людей. Основную массу зависимого населения в Казанском крае составляли ясачные люди (от слова «ясак», означавшего название главной подати феодально-зависимого населения в пользу государства). Большинство из них были представителями нерусских народов, которые еще в период Казанского ханства платили ясак в пользу хана.

После завоевания положение ясачных людей изменилось не очень сильно. Они оставались на своих землях и теперь платили, ясак русскому царю, размеры которого поначалу были сохранены. Ясак взимался либо натурой (зерном, медом, мехами), либо деньгами. Ясачные люди работали на земле, которая считалась государственной (казенной). За пользование ею они и платили натуральный налог.

Обеспеченность землей ясачных людей, по данным Писцовых книг, была в целом неплохой. Однако нередко на ясачные земли посягали служилые люди, помещики, церкви и монастыри. Постепенно усиливалась феодальная эксплуатация ясачных людей, увеличивался размер податей. Кроме того, их стали все более широко привлекать к строительству городов, укреплений, оборонительных линий, заготовке леса, ямской службе, выполнению других принудительных государственных работ. Все это наряду с насильственной христианизацией нерусских народностей порождало протест ясачных людей.

Изменение социального и национального состава населения. Сразу после покорения Казанского ханства правительство повело активную политику по созданию и укреплению прослойки русского населения в крае, формированию здесь дворянского землевладения. Собственно, прежде всего, за землями и устремились сюда русские помещики. Автор «Казанской истории» с восхищением писал, что место это «пренарочито и красно вельми, и скотопажитно, и пчелисто, и всяцеми земными се-мяны родимо, и овощами преизобильно, и зверисто, и рыбно, и всякого угодья много».

Первым шагом стало вытеснение коренного населения с обжитых земель. Так, оставшиеся в живых татарские жители были изгнаны из Казани. Им вообще запрещалось проживать ближе, чем в 30 верстах от города. Татарские населенные пункты в этом радиусе были также уничтожены. Татарам не дозволялось селиться по большим дорогам и ближе, чем за 5-10 верст от берегов крупных рек. И прежде всего вблизи Казани, вокруг других городов, по Каме и Волге земли были переданы русским служилым людям.

- Во второй половине XVI в. в крае создается довольно многочисленная прослойка русских помещиков. Правда, из-за усиленного сопротивления местного населения, раздача земель проводилась на ограниченных территориях. Но уже в 70-80-е гг. русские дворяне проникают и во многие внутренние районы Среднего Поволжья. В первую очередь они получали бывшие земли хана я тех татарских феодалов, которые погибли или покинули родину. Уже через 10-15 лет общее количество русских помещиков намного превысило число татарских землевладельцев. Только в левобережных районах Волги источники упоминают тогда около 200 татарских и 700 русских землевладельцев.

Солидные земельные пожалования получили в крае церковь и монастыри. Довольно скоро они превратились в крупнейших землевладельцев. Таковыми стали Зилан-тов и Спасо-Преображенский монастыри в Казани, Богородицкий монастырь в Свияжске и некоторые другие монастыри.

Не только землевладельцы -- помещики и монастыри -- появились на территории бывшего Казанского ханства. Здесь сформировалась и прослойка русского трудового населения. Русские помещики и монастыри переводили сюда своих крестьян. На Волгу от непосильных тягот бежали крестьяне из центральных районов России. Это делало еще более пестрым национальный состав населения края, усиливало хозяйственные и культурно-бытовые связи между крестьянами разных национальностей. Крестьяне испытывали общий гнет феодального государства, что подготавливало почву для последующих совместных выступлений против угнетателей.

Политика христианизации. Еще до завоевания Казани одной из основных задач походов в Среднее Поволжье провозглашалась беспощадная борьба с «неверными мусульманами». Многие идеологи православной церкви того времени призывали наказать «варваров» и «безбожных изменников», «крестить крепко» население ханства. И этой линии царизм придерживался постоянно. Уже в первые дни после захвата Казани была учинена кровавая расправа над мусульманским населением Казани, по приказу Ивана Грозного подверглись разрушению все мечети в городе. Сразу же стали закладываться первые церкви. Многие пленные казанцы были поставлены перед издевательским выбором: креститься или умереть. Были крещены и последний казанский хан Ядыгар-Мухаммад (Ядегэр-Мехэммэд), также оказавшийся в русском плену, и малолетний сын царицы Сююмбике -- Утямыш-Гирей.

Какие цели преследовала политика христианизации в крае? Во-первых, царизм стремился создать дополнительные возможности для удержания в покорности населения бывшего Казанского ханства. Во-вторых, православная церковь, которая рассматривала мусульманскую религию как одного из своих злейших врагов, пыталась тем самым одержать над ней победу. Повсеместное крещение «отступников христовой веры» означало бы подтверждение истинности православия.

Проведение политики христианизации было поручено Казанской епархии. Этот орган церковного управления был создан в 1555 г. При его учреждении в состав Казанской епархии вошли Казанское и Свияжское воеводства, а затем и территории бывшего Астраханского ханства. Управлялась епархия архиепископами, в последующем -- митрополитами, епископами.

Первым архиепископом Казанской епархии был Гурий, который мог властвовать даже над воеводами. Он и стал одним из организаторов и руководителей широко развернутой христианизации нерусского населения края. Руководством в его миссионерской деятельности служила «Наказная память» Ивана Грозного. Это была первая в российской истории инструкция по обращению в православие нерусских народов. Судя по ее содержанию, она отдавала предпочтение мерам ненасильственного крещения, ориентировала на использование миссионерами, служителями церкви льгот и привилегий для перешедших в православие. Вот что, например, наказывал Иван IV архиепископу Гурию: «А которые татаровя похотят креститься своей волей, а не от неволи, и ему тех велеть крестить, и лучших держать у себя в еписко-пье и поучать всему христианскому закону, и покоить как можно. А как новокрещены из-под наученья дадут, и архиепископу их звать, к себе кормить почасту, и поить их у себя за столом квасом, а после стола ссылать их поить медом на загородской двор. А которые татары начнут к нему приходить челом ударять, ему их велеть кормить и поить у себя на дворе квасом, а медом их поить на загородском дворе. Кротостью ними говорить и приводить. К христианскому закону, и заговаривая с ними тихо с умилением, а жестокостью сними не говорить».

Делать упор на добровольное обращение иноверцев в вославие Ивана Грозного вынуждала не только неспокойная обстановка в крае (напомним, что в это время шла «Казанская война»). Царь принимал во внимание и внешнеполитические обстоятельства. Он не желал в случае жестокого обращения с мусульманами портить отношений с соседними мусульманскими странами -- Турцией и Крымом. В 1570 и 1584 гг. Иван Грозный даже отправил специальные посольства в Турцию с заверениями о том, что он очень уважительно относится к исламу, и никогда не притеснял своих мусульманских подданных.

Но верховная власть России до этого времени не сталкивалась с проблемой массового крещения мусульманского населения. Ислам же в Среднем Поволжье имел давнюю традицию и глубокие корни, и его приверженцы в большинстве своем креститься не желали. Вот почему успехи политики христианизации во второй половине XVI в. были очень скромными.

К тому же, «борьба за веру», провозглашенная перед походом на Казань, на деле часто подменялась борьбой за землю, за богатство. Активным участником этой борьбы была православная церковь. В таких условиях она больше занималась земельными приобретениями, чем обращением в православие нерусского населения края.

Вместе с тем в разных районах Казанского края, судя по источникам того времени, появились так называемые «новокрещены». Большинство перешедших в православие прельстилось полагавшимися за это земельными пожалованиями, определенными льготами. Льготы были более-привлекательны и ощутимы для представителей феодальной верхушки, и они крестились быстрее. Такие лица сразу же приравнивались в правах к русскому служилому сословию. А, утратив прежнюю веру, многие из них утратили и свой язык, русифицировались, вливались в состав русского дворянства.

В начале 90-х гг. руководители церкви забили тревогу. В 1593 г. казанский митрополит Гермоген отправил царю Федору Иоанновичу подробный отчет о положении дел. Он сообщал, что новокрещены живут в одних селениях с некрещеными и очень легко отходят от христианства, не соблюдают христианских обрядов. В Татарской слободе Казани вновь начали строить мечети взамен разрушенных. В ответ последовал очень жесткий указ царя. Он повелел принять самые решительные меры для проведения христианизации: расселить новокрещен и некрещеных, жестоко наказывать за отход от христианства, заковывать в цепи, бить и заключать в тюрьмы, немедленно разрушить построенные мечети. Новокрещеные помещики должны были обращать в христианство служащих у них иноверцев, «а которые татаровя, и чуваша, и черемиса не крестятся, и они б их поотпускали или распродали». Отныне русские не имели права «житии служите добровольно и в деньгах» у иноверцев, вступать с ними в брак.

Но этот грозный указ царя Федора, тем не менее, остался лишь на бумаге. Конец XVI -- начало XVII вв. оказались для России настолько бурными, что ни средств, ни времени на выполнение строгих предписаний просто не хватило. Борьба за трон, восстание И.И. Болотникова, появление самозванцев, польско-шведская интервенция -- все это отвлекло внимание центральной российской власти. Снова вернуться к христианизации нерусского населения Среднего Поволжья она смогла по-настоящему только в середине XVII столетия.

Таким образом, со второй половины XVI в. началась колонизация края, которая сопровождалась христианизацией коренных народов Среднего Поволжья. На казанских землях создается значительная прослойка русских помещиков, православного духовенства, русского рудового населения. Опорой царского правительства цель становились служилые татары. Политика христианизации не дала тех результатов, на которые она была рассчитана. Изменение социального и национального состава населения края подготавливало условия вовлечения его в российский исторический процесс. Одновременно размывались основы, на которых могла бы укрепиться идея восстановления былой независимости.

Вопросы и задания

1. Охарактеризуйте основные цели социально-экономической политики царизма в Среднем Поволжье во второй половине-- начале XVII вв. 2. Представьте положение и занятияслужилых татар. В чем заключался расчет правительства при формировании этой прослойки? 3. Изменилось ли существенно положение ясачных людей? Свой ответ обоснуйте. 4. В чем заключалась разница между служилыми и ясачными татарами? 5. Расскажите об изменениях в социальном и национальном составе населения края во второй половине XVI -- начале вв. К каким последствиям вели эти изменения? 6. Изложите цели, к достижению которых стремились правительство и православная церковь при проведении в крае политики христианизации. 7. Сопоставьте «Наказную память» Ивана Грозного и указ 1593 г. царя Федора. К каким выводам вы пришли?8. Кто такие «новокрещены»? Какими правами и привилегиями они пользовались? 9. Можно ли утверждать, что обращение в православие нерусского населения края во второй половине XVI -- начале XVII вв. носило массовый характер? Свой ответ обоснуйте.

§23. «Крестьянская война» начала XVII в. в Среднем Поволжье

В начале XVH в. большая часть территории России была охвачена народными волнениями, которые нередко называют крестьянской войной. На рубеже XVI-XVII столетий начинает оформляться система крепостного права. Крестьяне были лишены права перехода к новым хозяевам (отмена Юрьева дня), а помещики получили право в течение пяти лет вести сыск своих беглых крестьян. В 1601-1603 гг. в стране вследствие неурожаев разразился страшный голод. Смута разрасталась.

Причины и особенности крестьянского движения в крае. Среднее Поволжье совсем недавно вошло в состав Российского государства, и на его территории общероссийские порядки не установились до конца. Кроме того, в крае также проживали представители разных национальностей.

Конечно, феодальная эксплуатация крестьян усилилась и в Среднем Поволжье. Но здесь она тесно переплеталась с политикой христианизации. Не скоро была забыта в татарском народе идея восстановления независимого государства.

К началу «крестьянской войны» в крае значительно увеличилось число русских крестьян. Многие из них бежали сюда из центральных районов России, спасаясь от жестокой эксплуатации своих помещиков. Их социальные интересы совпадали с интересами нерусского населения края. В таких условиях русские и нерусские крестьяне могли объединиться в борьбе с феодалами.

В то же время борьба татарского народа носила и национально-освободительный характер. В данном отношении она была направлена в первую очередь против национально-религиозного притеснения. Характерно, что в движении принимали участие не только трудовые массы татар и других народов края, но и некоторые феодалы. При этом они защищали и свои интересы, связанные, например, со стремлением вернуть отобранные у них земли.

Однако в движении начала XVII в. не было национального единства. Правительству все же удалось разъединить народы по социальному признаку. Поэтому многие служилые, а также и ясачные люди привлекались к военным действиям, были вынуждены участвовать в подавлении крестьянских выступлений. Наградой за это были щедрые пожалования, в том числе земельные.

Начало волнений. Массовые крестьянские волнения в Среднем Поволжье начались в середине 1606 г. Наибольшую активность проявили крестьяне правобережных районов Волги. Отряды чувашских, русских, татарских и марийских крестьян штурмовали Свияжск, Алатырь, Арзамас, Чебоксары, Курмыш и другие города, жители которых нередко присоединялись к поганцам. Вскоре поднялись и крестьяне других районов. Так, в конце 1606 г. восстало население Вятского края.

Только к 1608 г. царским властям удалось организовать подавление массовых выступлений крестьян Среднего-Поволжья. Для этого сюда была направлена целая армия во главе с боярином Ф.И. Шереметевым. Но и . долго не могла справиться с повстанцами: едва войска одерживали победу в одном месте, как восстание с новой силой вспыхивало в другом. Ф.И. Шереметев приказал местным воеводам «приводите во всех деревнях к шерти (повиновению, к признанию власти Царя. -- И.Г.) татар и черемису, что им быть под государевою рукою навеки неотступным, а в коих волостях уснут шертовать, те волости воевать, черемису и татар побивать, и жен их и детей в полон, иметь, и животы грабить, и деревни жечь».

В самом начале января 1609 г. многонациональные отряды повстанцев потерпели сокрушительное поражение под Свияжском. Тогда центром восстания на некоторое время стал город Яранск в Вятском крае. Повстанцы вновь начали готовить наступление на Свияжск. Одним из их руководителей был татарский князь Джан-Али (Еналей Шугуров). В марте 1609 г. войска Ф.И. Шереметева одержали еще одну победу над повстанцами под деревней Бурундуково, неподалеку от Свияжска, после чего на некоторое время движение затихло. Новый подъем восстания и авантюра Шульгина. Осенью 1609 г. начался новый подъем крестьянского восстания, который продолжался примерно до осени следующего года. И снова наиболее активно движение развивалось в Вятском крае и в правобережных районах Волги. Восставшие захватили город Котельнич, снова был осажден Свияжск. Центральные власти никак не могли организовать подавление восстания. Дело в том, что одновременно сильно обострилась политическая ситуация в центре страны. Осенью 1609 г. войну России объявил польский король, борьбу против царя Василия Шуйского продолжал Лжедимитрий II, польские войска вскоре осадили и захватили Москву. И все же массовые выступления крестьянства Среднего Поволжья были постепенно подавлены к осени 1610 г.

Именно в этот момент власть в Казани сумел захватить политический авантюрист дьяк Никанор Шульгин, который оттеснил воеводу Б.Я. Вельского (последний был вскоре убит в ходе восстания). Выражая интересы определенной части казанских феодалов русского происхождения, он провозгласил идею создания на Средней Волге независимого от Москвы христианского государства. В результате деятельности Н.М. Шульгина посланцы Казани не приняли активного участия в народных ополчениях, направлявшихся в Москву для ее освобождения от польских интервентов.

Призывы Шульгина создать «Казанское государство» не нашли поддержки у населения края, в том числе у татар. Наоборот, один из руководителей татарских отрядов Лукьян Мясной, а с ним человек двадцать князей и мурз, отказались подчиниться Шульгину и отправились в ополчение Кузьмы Минина и Дмитрия Пожарского.

В начале 1613 г., когда Москва была уже освобождена, на Земском соборе состоялось избрание нового царя. Им стал Михаил Романов. Утвердительную грамоту, которая подтверждала избрание, подписали и восемь татарских служилых людей, в том числе Ишей бек, Аюкай мурза. Никанор Шульгин отказался, признать нового царя, и был вскоре по обвинению в измене арестован и сослан в Сибирь. В Казань были направлены новые воеводы.

Бналеевское восстание. Осенью 1615 г. начались новые волнения, которые вскоре переросли в настоящее восстание. Возглавил его уже известный нам Джан-Али. Волнения были вызваны организацией властями чрезвычайных сборов «пятой деньги». Население края должно было уплатить налог в размере пятой части своего недвижимого имущества и доходов. Несмотря на многочисленные челобитные, сборы «пятой деньги» продолжались. Это-то и переполнило чашу терпения.

К началу 1616 г. восстанием был охвачен весь Казанский край. Повстанцы осадили Сарапул, Арзамас, Муром, Свияжск, пригороды Казани. Движение развивалось при активном участии служилых и ясачных татар, чувашей, марийцев, удмуртов, башкир. Но в условиях превосходства правительственных войск, в которые были привлечены и служилые татары, восставшие, были обречены на поражение. Победители не знали пощады. По сведениям тех лет, «дворы от войны запустели», «пашенные земли перелогом и лесом поросли». Джан-Али был схвачен и казнен в Казани.

Итак, крестьянское движение, ставшее частью событий Смутного времени, потерпело поражение. С избранием на Земском соборе 1613 г. царем Михаила Романова, которому присягнула Казань, Смута подходила к концу. Преодоление ее последствий, восстановление государственного порядка выдвинулось в число важнейших задач власти. Но причины, которые вызывали недовольство и активные выступления масс, не исчезли. Впереди был почти целый «бунташный» век, в начале 70-х гг. которого Поволжье вновь стало ареной крупного народного восстания.

Вопросы и задания

1. Изложите причины, и особенности крестьянского движения начала XVII в. на территории края. 2. Совпадали ли интересы нерусского и русского населения края в ходе первой «крестьянской войны»? Свой ответ обоснуйте. 3. Против чего, прежде всего, выступала масса татарского населения края, поднявшаяся на восстание? Какую позицию занимали татарские феодалы в этой борьбе? 4. Опишите основные события, которые произошли в Среднем Поволжье в ходе «крестьянской войны», Могли быть у них иной исход? 5. Почему призывы Н. Шульгина создать На Средней Волге «Казанское государство» не нашли поддержки у населения края, в том числе у татар? 6. Какое участие население края приняло в освободительной борьбе против польских интервентов? 7. Почему, как вы считаете, на утвердительной грамоте, подтверждавшей избрание царем М. Романова, были и подписи татарских служилых людей? 8. Изложите причины и ход Еналеевского восстания. О чем свидетельствовал состав участников этого восстания?

§24. Основные группы населения: занятия и положение. Социальная и религиозная политика правительства в Среднем Поволжье в XVII в.

Наиболее крупными группами населения края в XVII столетии, как и во второй половине предыдущего, являлись ясачные люди и служилые татары. Другой, менее значительной группой были ремесленники, торговцы, промышленные люди. На территории края возросло число русских помещиков, крестьян, представителей православного духовенства.

Ясачное крестьянство. В этническом отношении ясачные люди являлись довольно пестрой группой населения. Среди них были и татары, и чуваши, и марийцы, и удмурты. Основным хозяйственным занятием ясачных людей было земледелие. В лесостепных и степных районах края заметное место в их хозяйстве занимали промыслы, в том числе бортничество, рыболовство, охота.

С середины XVII в. было продолжено строительство укрепленных линий («засечных черт»). Сначала стала возводиться Симбирская черта, а затем -- Закамская, которая начиналась на левом берегу Волги и шла на восток почти до устья реки Белой. На протяжении Закамской линии появилось восемь острогов, в том числе Билярск, Новошешминск, Заинек, Мензелинск, частично заселенные польской и смоленской шляхтой. Для строительства этой линии было привлечено множество ясачников из татар, чувашей, марийцев, удмуртов. Сюда массами сгонялись и русские крестьяне.

Кроме привлечения к строительству оборонительных сооружений, городов, ясачные люди, как и прежде, принуждались к выполнению других государственных работ. Весьма обременительными занятиями для них были, например, ямская служба, извоз, прокладка дорог.

Все ясачные люди считались держателями государственной земли. Выделенные им государством земли обычно передавались в пользование общинам земледельцев. Затем эту землю крестьяне на своих общих собраниях распределяли между семьями. За право пользования землей ясачные люди должны были уплачивать в пользу казны (государства) ясак. Ясак в XVII в. собирали с каждого двора натурой или деньгами. В конце XVII столетия под этим, словом понимался также размер собираемого налога.

Земля распределялась «чересполосно». Это значит, что семья получала несколько участков земли в фазных местах в зависимости от плодородия почвы. Так крестьяне стремились уравнять возможности членов общины в земельном отношении. Однако многое зависело и от числа рабочих рук в семье, и от количества и качества сельскохозяйственного инвентаря, и от предприимчивости, просто -- от удачи. Поэтому хозяйства ясачных крестьян развивались по-разному. Постепенно в среде ясачного крестьянства всех национальностей начало проявляться имущественное расслоение. У них выделялась часть дворов, лучше обеспеченная землей, скотом, сельскохозяйственными орудиями. Другие же крестьяне, наоборот, беднели, могли попасть в кабалу к своим более удачливым и более богатым односельчанам.

В XVII в. активное «наступление» на земли ясачных людей развернули русские помещики, церкви и монастыри, служилые люди. Во многом это было связано с продолжавшейся колонизацией края. Так, в XVII столетии здесь было основано более 20 монастырей с обширным монастырским хозяйством.

Развивалось также церковное, дворцовое, помещичье, вотчинное хозяйство, которое также требовало пашенных и иных угодий. Лишь в Казанском уезде ко второй половине столетия число поместий русских служилых людей увеличилось в два раза. Свободных же земель в Среднем Поволжье уже почти не осталось. Поэтому крупные феодалы-землевладельцы стремились расширить свои владения за счет ясачников, интересы которых закон никоим образом не защищал. Иногда феодалы в открытую отбирали землю у общин ясачных крестьян, но нередко затевали земельные споры и выигрывали их.

Вместе с тем правительство стремилось не допустить уменьшения числа ясачных людей, сокращения и разорения их хозяйства. Ведь ясак составлял значительную часть доходов государства. Вот почему правительство, поддерживая рост поместного и монастырско - церковного землевладения, одновременно хотело сохранить важную доходную статью. В этих целях использовались различные меры. Так, в 1672 г. всем нерусским народам Среднего Поволжья разрешили самим выбирать для сбора ясака специальных представителей из числа лучших» людей.

Через десять лет последовал другой указ, по которому русским помещикам запрещалось захватывать и объявлять своими поместьями земли ясачных людей из татар, чувашей, марийцев и мордвы, даже если они были покинуты жителями. В 1685 г. запрет был повторен и даже усилен: захваченные земли было приказано отбирать и возвращать «в ясак по-прежнему». Кроме того, во второй половине XVII в. некоторых обедневших представителей служилых людей переводили в ясачные.

В XVII в. нормы сбора ясака были не только четко определены. Они постепенно увеличивались при сокращении ясачного надела. Правительство внимательно следило за исполнением этих норм: на местах часто производились переписи, разного рода проверки ясачного населения. Сбор ясака часто сопровождался произволом местной администрации. Все это вызывало протест ясачников. Они писали жалобы, бросали свои деревни и в поисках лучшей доли бежали на восток, в малоосвоенные еще районы Приуралья и Сибири. Особенно широкий размах их бегство стало принимать с 80-х гг. XVII в. Не случайно, что в 1688 г. был издан указ о поиске беглых крестьян в городах приказа Казанского дворца.

Русское сельское зависимое население. Основу этого населения составляли « переведенцы». Так называли людей, которых помещики переводили в край из центральных районов Русского государства для работы в своих новых поместьях. Среди них были не только крепостные крестьяне, но и бобыли, холопы.

Весьма значительной была доля беглых крестьян. Помещичьи крестьяне бежали на Каму и Волгу, как мы помним, еще раньше. Во второй половине XVI в. они стремились осесть здесь, прежде всего на дворцовых, монастырских землях или записаться в ясачники. После окончательного оформления крепостного права (Собор-уложением 1649 г. устанавливалось вечная потомственная зависимость крестьян, отменялись урочные, лета) приток беглых в край значительно усилился. Они - селились во владениях служилых людей, но предпочицерковные и монастырские земли, где крестьяне пользовались некоторыми льготами. Часть беглых осекла на землях, примыкавших к Закамской сторожевой линии. Основное социальное различие между ясачными я русскими крестьянами состояло в том, что первые, оставаясь лично свободными, находились в феодальной зависимости от государства, а вторые -- в зависимости от светских и духовных феодалов.

Изменения в положении служилых татар. Напомним, что после завоевания Казанского ханства группа служилых татар сформировалась по преимуществу из ясачных людей. Татары, поступившие на службу новой власти, находились под защитой закона и получали денежное или продуктовое жалование, а также поместье (земли).

Поместья служилых людей являлись условными земельными владениями. Они не могли быть проданы, обменены, переданы по наследству. Если служилый человек, например, погибал в походе, поместье не переходило автоматически к его наследникам -- только власти решали вопрос о дальнейшей судьбе этой земли.

Основная масса служилых татар входила в поместные войска. Эти служилые люди обычно жили у себя дома, но в случае военной опасности были обязаны немедленно выступить в поход с полной боевой выкладкой и с вооруженными слугами (русские помещики так же должны были являться на службу «конно, людно и оружно»). Количество вооруженных слуг зависело от площади пожалованного поместья. Так, с каждых 50 десятин «доброй угожей земли» выставлялся один вооруженный слуга 4 на коне с доспехами, а в дальний поход с двумя конями». В поход на все его время необходимо было также брать с собой запасы продовольствия и фуража.

Татарская конница размещалась на границах государства для их защиты от набегов кочевников. В XVII в. казанские служилые татары принимали участие почти во всех походах войск Российского государства против Речи Посполитой, против крымских татар. В 1651 г. они составляли 6,5% от всего состава российской армии, или 9113 конных воинов. Но полного доверия к ним не было: при татарских вооруженных отрядах всегда находились «головы» из русских служилых людей.

Кроме военной службы, значительная часть служилых татар была занята на административной и дипломатической работе. Многие из них, как и раньше, служили в различных учреждениях в качестве переводчиков, толмачей, писцов. Некоторые отправлялись с дипломатическими миссиями в разные страны, чаще всего в восточные. В XVII в. татарский язык был языком дипломатических отношений России с государствами Востока. Переписка русских царей с главами Ирана, Индии, стран Средней Азии почти исключительно велась на татарском языке.

Привлекая татар на государственную службу и жалуя их землей, царское правительство руководствовалось не только дипломатическими и военно-стратегическими расчетами. Конечно, оно не хотело портить отношения с мусульманскими соседями, в первую очередь с Турцией и Крымским ханством. Учитывалось, что служилые татары в военном отношении были прекрасно обученной и подготовленной силой. К тому же использование служилых татар в войске обходилось казне очень дешево.

Но не менее важную роль играли социально-политические соображения. Привлекая на службу часть татар, правительство тем самым подчиняло их себе, делало своими сторонниками, разъединяло и ослабляло татарское общество. Кроме того, появлялась дополнительная возможность для подавления народных движений, которыми был столь богат «бунташный» век.

В первой половине XVII в. служилое сословие у татар было довольно многочисленным и экономически состоятельным. Конечно, уровень состоятельности был различным. Судя по писцовым книгам начала столетия,

Вереди служилых, татар выделялось несколько десятков родов, которые имели поместья площадью от 500 и более десятин. Основную массу составляли те, кто имел во «владении от 50 до 100 десятин земли.

Однако постепенно экономическое положение служилых татар стало ухудшаться. Свои поместья служилые татары и меняли, и продавали, и оставляли по наследству. С одной стороны, они стремились стать полными хозяевами своих владений. С другой -- довольно большие площади земли зачастую было некому обрабатывать. Ведь крепостных крестьян среди татар было мало, а покупать русских крепостных служилые татары не имели права по закону. Поэтому чаще всего для обработки земли они нанимали ясачных людей. И уже к середине XVII в. число крупных татар-помещиков уменьшилось в два раза.

Служилые татары мало-помалу теряли свои земельные владения и беднели. Разумеется, среди них оставались богатые землевладельцы, но это уже были единицы. К началу XVIII в. служилое сословие у татар почти полностью распалось, т.е. перестало представлять из себя единое сословие с общими интересами. Почему так произошло? По мере формирования в России абсолютной монархии, укрепления государства, расширения его границ в восточном направлении уменьшалась необходимость в постоянном привлечении к военной службе служилых татар. В этих условиях правительство, которое хотя и строго запрещало служилым татарам распоряжаться землей, не препятствовало мельчанию служилого землевладения. Часть служилых татар в результате полностью отрывалась от земли, начинала заниматься торговлей, становилась священнослужителями или превращалась в обычных земледельцев-ясачников. Многие из них по-прежнему могли называться и мурзами, и князьями (представители высшего сословия), но по своему экономическому положению являлись простыми землепашцами. В народе таких обнищавших служилых людей начали называть «чабаталы морзалар» («мурзы лапотники»). Ремесленники, торгово-промышленное население. К середине XVII в. крупнейшим городом Поволжья становится Казань. Здесь тогда проживало около 17 тысяч человек (в середине 50-х гг. несколько тысяч человек умерло от чумы). Значительную часть населения Казани составляли ремесленники, купцы, торговцы. Вокруг города возникли ремесленные слободы, в том числе Горшечная, Кирпичная, Ямская. Среди ремесленников, многие из которых начали использовать наемный труд, были кожевенники, сапожники, скорняки, овчинники, «мельники», «свечники», кузнецы, деревообработчики, хлебники, пирожники и другие мастера. Развивалось и сельское ремесло, прежде всего в татарских деревнях. Во многом это было связано с выселением после взятия Казани татарского населения из городов. В деревнях татарские ремесленники занимались обработкой кож, выделкой овчин и козловых шкур, из которых шили различные изделия, изготовлением валенок и т.д. Были созданы деревообрабатывающее, слесарное, ювелирное производства. На кузнечное дело у татар, как и у других нерусских народов, правительством был наложен запрет.

Стали заниматься ремеслом также русские крестьяне, жившие у малоземельных помещиков. В их среде получили распространение такие производства, как деревообрабатывающее, гончарное, валяльное, кожевенное, салотопенное и другие.

Развитие ремесленного производства, которое приобретало мелкотоварный характер, подтолкнуло появление с 40-х гг. XVII столетия предприятий мануфактурного типа. В Казани и Кукморе были построены медеплавильные «заводы». Появились многочисленные мельницы, кожевенные, мыловаренные мастерские, селитряные предприятия, судостроительные артели. Ряд мыловаренных и кожевенных мастерских превращался в крупные мануфактуры. Приметой времени стало возникновение мануфактурных предприятий у купцов, крестьян, посадских людей.

По мере развития товарного производства в крае увеличивалось число людей, промышлявших торговлей. Постепенно складывалось сословие купцов. Торговое население концентрировалось в Казани, которая к середине XVII в. стала и крупнейшим промышленно-торговым центром Поволжья. Именно казанские купцы держали в своих руках оптовую торговлю. В Чебоксарах, Козьмо-демьянске, Елабуге, Мензелинске, Сарапуле, многих других населенных пунктах ими были созданы заготовительные и скупочные центры.

Казанские татары до 1686 г. не имели права заниматься городской торговлей. С отменой этого запрета они начинают активно участвовать в торговой деятельности. Вместе с ними на рынках Устюга и Сольвычегод - появляются елабужские, уфимские татары.

Купцы, местные и приезжие торговые люди связывали Казань, весь обширный Казанский край со многими российскими городами и регионами. Теперь это были не только Москва, Вятский край, Урал, Сибирь, но и Киев, Смоленск, Ярославль, Кострома, Тверь, Великий Устюг, Архангельск. Торговля за пределами края велась мясом, рыбой, кожами, овчинами, козловыми шкурами, мехами, медом, воском. Из других годов и районов ввозились дорогие меха, соль, фрукты, товары промышленного производства. Так край играл весьма активную роль в формировании единого всероссийского рынка.

Социальная и религиозная политика правительства в крае. Общую направленность политики правительства в Среднем Поволжье показывает изменившееся в XVII в. положение ясачных и служилых людей. Ясачные крестьяне все активнее подвергались феодальной эксплуатации, хотя царизм и сохранял эту категорию населения. Служилые татары постепенно теряли свои земельные владения, беднели, переходили на положение ясач-ников. Тем самым власть укрепляла свои позиции.

Но социальная и религиозная политика государства в отношении нерусского населения Среднего Поволжья преследовала и другие цели. Ее суть составлял курс на христианизацию. Главным мотивом этой политики в XVII в. являлось противопоставление крещеных и некрещеных, искусственное создание между ними чувства недоверия и вражды. К началу XVII в. прежде всего среди служилого населения края сложилась прослойка «служилых новокрещен». Так называли представителей нерусского населения Среднего Поволжья, которые приняли христианство, причем в большинстве случаев добровольно. Относительное их число было невелико, но именно они стали опорой царизма в проведении его социально-экономической и национально-религиозной политики в крае.

«Служилые новокрещены» получали права, которых не имели даже самые знатные и богатые служилые татары, сохранившие мусульманскую веру. Новокрещены были уравнены в правах с русскими дворянами как землевладельцы, могли использовать труд русских крепостных крестьян. Определенная часть новокрещен утрачивала и свой язык, постепенно вливалась в состав русского дворянства. Не случайно поэтому, что многие из самых известных русских фамилий имеют татарское происхождение. Среди них, например, Апраксины, Аракчеевы, Бибиковы, Карамзины, Молоствовы, Нарышкины, Сабуровы, Тимирязевы, Тургеневы. Так переплетались исторические корни разных народов России.

С конца 20-х гг. XVII столетия права новокрещеных стали все заметнее расширяться. Права же иноверцев, наоборот, урезались. Эта линия правительства отражена в российском законодательстве XVII в. Теперь само государство, светская власть все активнее берет на себя проведение политики христианизации.

По указу 1628 г. царя Михаила Федоровича некрещеным людям запрещалось не только иметь русских крепостных крестьян, но даже и слуг из христиан. Цели христианизации преследовал ряд статей Соборного уложения 1649 г. Так, предусматривалось, что при желании работника-иноверца принять крещение его хозяин-иноверец обязан дать ему вольную и выплатить вдобавок определенную денежную сумму. У некрещеных татар должны были отбираться поместья, полученные ими от русских людей. Поместья оставляли только тем татарам, которые принимали крещение. А вот что гласила статья 24-я главы ХХП Соборного уложения: «Будет кого бусурман (мусульманин. -- И.Г.) какими-нибудь мерами насильством или обманом русскаго человека к своей бусурманской вере принудит, и по своей бусурманской вере обрежет, а сыщется про то допряма, и того бусурмана по сыску казнить, зжечь огнем безо всякого милосердия».

В 1653 г. лишь русские землевладельцы и новокрещены получали право продажи своих поместий. Через год было установлено, что земли некрещеного землевладельца после его смерти передаются по наследству только его крещеным родственникам, независимо от степени родства. Два ущемляющих интересы иноверцев указа появились в 1681 г. По одному их них у некрещеных татар-землевладельцев отбирались земли, на которых проживали крещеные люди. По другому указу принявший крещение иноверец получал в качестве вознаграждения земли, отобранные у его родственников, остававшихся мусульманами. Такие новокрещены в течение шести лет могли не платить подати. Кроме того, им полагалось денежное вознаграждение.

Политика царизма во многом соответствовала известному издавна принципу «разделяй и властвуй». Нерусское население края, особенно татары, в результате оказалось расколотым не только по социальному (ясачные и служилые), но и по религиозному (крещеные и некрещеные) признакам.

Ущемление интересов нерусских народов края населения вызывало закономерную реакцию. Так, в 1682 г. казанские татары направили делегацию к турецкому султану Мехмету IV с просьбой оказать им помощь, освободить из-под власти русского царя, который притесняет их как мусульман. Правда, результата от этой акции не было. Социальный и национально-религиозный протест населения облекался и в более активные формы. Наиболее сильно он проявил себя в событиях начала 70-х гг. XVII столетия.