Социальные отношения в Вологодской деревне конца XIX – начала XX вв.

В деятельности крестьянских судей смешивались судебные и административные функции. Они активно участвовали в предварительном расследовании, выступали хранителями фискальных интересов общества. Главная задача сельского суда, по мнению дореволюционного юриста П. Скробогатого, состояла в соблюдении общинной справедливости - уравнении прав и выгод обоих тяжущихся.

"Перед сходом бывает перекличка, и со всякого не явившегося мужичка взимается штраф в 50 коп. Здесь присутствуют: сельский староста, волостной старшина, писарь, уполномоченные от каждой деревни общества и десятидворовые. Вопросы предлагает волостной старшина. Голоса подают уполномоченные и десятидворовые. Остальные крестьяне только слушают и своим шумом одобряют или не одобряют то или иное решение вопроса. Водки не бывает; женщины и посторонние не присутствуют. Решающее значение принадлежит старшине. Богачи и здесь играют немаловажное значение. Сельских сходов бывает не более 10 в год. Здесь: производится раскладка денег на постройку казенных зданий: волостного правления, училища; распределяют работы при церкви: выноску щебня, доставку леса, дров и камня; избирают сельского старосту, полицейских десятских, уполномоченных, десятидворовых; производят дележи; разрешают открытие питейных заведений и постройку водяных мельниц". Данное описание сельского схода в Погореловской волости Тотемского уезда Вологодской губернии только подтверждает ранее сказанное Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 154-155..

Еще одним сходом, который стоял на порядок выше сельского был волостной сход. Сход был обязан собираться два раза в месяц. Сход мог выносить решение, если присутствовали как минимум волостной старшина и две трети представителей от крестьян.

Все решения схода подлежали проверке земским начальником на предмет их законности, и он имел полное право их отменить, если считал действия схода неправомерными. Все решения относительно размера и порядка учета мирских сборов подлежали утверждению уездным съездом в обязательном порядке. Кроме того, на решения схода также можно было подавать жалобы уездному съезду.

Институт волостного схода в описанном виде был учрежден "Общим положением о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости" от 19 февраля 1861 года, и до 1917 года не претерпел никаких изменений. Волостные сходы были одинаковыми везде, где имелись крестьяне как сословие, вне зависимости от того, были ли в данных местностях введены губернские учреждения, земские учреждения и земские начальники.

Но не везде соблюдались все правила и требования при проведении такого собрания. Вот как описывает ее тот же корреспондент из Погореловской волости: "Волостной сход случается однажды или дважды в год и происходит тоже в здании волостного правления.

На этот сход собираются крестьяне всей Погореловской вол. Волостной сход созывается по приказу г-на земского начальника. Остальное все на волостном сходе совершается точно также, как и на сельском. Только на решения или приговора схода оказывает сильное влияние г-н земский начальник. Волостной сход избирает волостного старшину, дает ему подводу; назначает жалование старшине и писарю; производит раскладку податей и дров для отопления здания волостного правления; избирает церковного и "правленского" сторожа, назначает им жалование, которое не превышает 40 руб. в год.

Приговора крестьянских сходов приводятся в исполнение волостным начальством; противлении почти не замечается. Если же какая-нибудь партия крестьян бывает недовольна тем или иным приговором крестьянского схода, то для улаживания дела созывается новый сход, имеющий примирительный характер". Из этого описания видно, что даже регулярность волостного схода была вариативной в зависимости от местности.

Необходимо отметить, что подобное устройство самоуправления не было уникальным только для Вологодской губернии. Аналогичные органы власти были описаны корреспондентами и из других губерний. Сельские сходы описаны представителями всех губерний, в которых проводилось исследования. Вопросы, поднимаемые на сходах, также похожи. В основном, они связаны с распределением земель или другими сельскохозяйственными вопросами.

Описания сходов также сходны: на них нет порядка, все кричат, стараясь заглушить других, а заканчиваются они, обычно, выпивкой Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 6: Курская, Московская, Олонецкая, Псковская, Санкт-Петербургская и Тульская губернии / сост. Д.А. Баранов [и др.]. - 2008. - С. 423.. Общим для всех описаний также является авторитет сельского старосты, который может созвать сход по своей воле в любое время, извещая о своем решении устно, без каких-либо письменных приказов. Отмечается во всех губерниях и то, что сходы созываются, обычно, в праздничные или выходные дни, чтобы не отвлекать домохозяев от работы. Везде отмечается и то, что женщины могут присутствовать на сходе только, если в доме по какой-либо причине нет мужчин Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 7: Новгородская губерния, часть 3: Череповецкий уезд / сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2009. - С. 18..

Нередко в описаниях деятельности сельских сходов встречаются описания судебных сходов. Также, как и в Вологодской губернии, занимаются они исключительно гражданскими делами, а уголовными лишь в редких случаях - это прерогатива волостного суда Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 7: Новгородская губерния, часть 3: Череповецкий уезд / сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2009. - С. 44..

Таким образом, подводя итоги, можно сказать, что сельский сход являлся типичным органом местного самоуправления, хоть и не был желанным в крестьянской среде, на нем решались важные вопросы для деревни, которые касались всех сфер жизни, в основном, связанные с сельским хозяйством. Волостной же сход был органом очень вариативным, правила его проведения нарушались, но на это внимания особо не обращали.

1.2 Отношение крестьян к должностным лицам

Особо следует рассмотреть отношения к представителям власти. Наиболее ярко в материалах отражены отношения крестьян к местным органам власти, так как они не были особо знакомы с государственным устройством Российской империи, а имели представление лишь о том, что окружало непосредственно их.

Основным высшим должностным лицом в сельском обществе являлся сельский староста. Данная должность была выборной - выбирали старосту на сельском сходе - и функции его были весьма разнообразными. Прежде всего староста созывал и распускал сельский сход, а также председательствовал на нем, приводил в исполнение мирской приговор. Помимо этого, он же наблюдал за исправным содержанием мостов, дорог, соблюдением правил строительного и пожарного уставов. Староста брал на себя контроль за сбором податей и порядком отбывания повинностей; принимал необходимые меры для охранения благочестия.

В обязанности старосты входило исполнение всех требований местной полиции, судебных следователей, а также распоряжения земского начальника и всех установлений властей. Староста мог подвергать нарушителей порядка наказанию в виде общественных работ сроком до 20 дней, штрафом в пользу общины на сумму до 1 рубля или аресту до 2-х суток, и он этой властью при необходимости пользовался Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 289..

Претендовать на должность старосты могли только приписанные к обществу домохозяева - то есть главы крестьянских семейств, у которых в пользовании имелся земной надел. Обязательное условие для кандидата было одно - отсутствие судимости, как уголовной, так и административной. Старосту избирали на сельском сходе сроком на три года. Прежде всего для крестьян он был их представителей, поэтому и отношение к нему было соответствующим.

В повседневных спорах, а порой и ссорах крестьяне для того чтобы установить правоту часто обращались к старосте за помощью и поддержкой. Обыкновенно сельские старосты занимались разбирательством гражданских дел (брань, драки, побои и прочее). Стоит заметить, что староста вершил суд не единолично, а, чаще всего, для разбора дел он приглашал стариков или добросовестных односельчан. Обращение местных жителей к суду старосты было обусловлено и тем, что тот мог действовать по закону, применяя к виновным наказание. Должность старосты, хотя и давала определенные преимущества, все же не являлась для крестьян не особо желанной, потому что добросовестное исполнение обязанностей требовало много времени и сил, нередко в ущерб интересам собственного хозяйства, а денежное пособие, получаемое от государства было недостаточным.

Жители села традиционно воспринимали занятие выборной должности как тяжелую обузу. Крестьяне, в том числе и состоятельные, соглашались на эту должность только после длительных уговоров. Такое положение не изменилось и к началу ХХ в. Крестьяне отмечали: "Трудность приискания на крестьянские должности зависит от того, что лица, на которых возлагаются эти обязанности, отрываются от собственного дела, получая за свою хлопотливую работу недостаточное вознаграждение. Немалую роль в этом деле играет боязнь ответственности, так как даже за маловажные упущения по службе они могут быть подвергнуты штрафам и взысканиям" Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С 130..

Таким образом, можно отметить, что должность старосты была для крестьянина весьма почетной, хоть и хлопотной. Она не оплачивалась или оплачивалась, но мало, поэтому староста, решая проблемы деревни, жертвовал временем, которое мог бы потратить на работу на своем участке. И из-за этого богатые и зажиточные крестьяне шли на должности старосты и старшины неохотно, а крестьяне среднего и низкого достатка с большим желанием, которое было вызвано почетом и уважением со стороны односельчан, а не материальными выгодамиРусские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 2: Грязовецкий и Кадниковский уезды / авт. -сост.: Е.Л. Мадлевская, Е.Г. Холодная. - 2007. С. 794.. При этом, нельзя не отметить то, что должность была почетная, уважаемая и защищаемая законом. Так оскорбление старосты могло привести к судебной тяжбе и последующему наказанию - аресту на срок не более трех месяцев в случае оскорбления действием, или штрафу в размере не свыше ста рублей или аресту на срок до месяца при оскорблении словом. Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 2: Грязовецкий и Кадниковский уезды / авт. -сост.: Е.Л. Мадлевская, Е.Г. Холодная. - 2007. С. 806 +ссылка на положение о наказаниях. В некоторых случаях наказание могло быть иным. Довольно распространенным наказанием была порка.

Сопротивление решению старосты также было наказуемо. В случае неповиновения и нежелания исполнять постановление старосты или сельского схода, виновный мог понести наказание в виде ударов розог. Количество ударов устанавливалось судом Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 2: Грязовецкий и Кадниковский уезды / авт. -сост.: Е.Л. Мадлевская, Е.Г. Холодная. - 2007. С. 795..

Староста, в свою очередь, как лицо материально ответственное также мог быть обвинен в недобросовестном исполнении своих обязанностей: растрате или краже средств, халатности, злоупотреблении полномочиями Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 2: Грязовецкий и Кадниковский уезды / авт. -сост.: Е.Л. Мадлевская, Е.Г. Холодная. - 2007. С. 803..

При этом часто отмечался такой существенный недостаток местного самоуправления, как качественный состав выборных лиц. На это многократно обращалось внимание в материалах губернских ревизий, а также проверок столичных чиновников. Признавая безусловную ценность этого вида источника, следует также помнить о том, что такие ревизии имели свою специфику, а проверяющие не всегда делали выводы соразмерно объективной обстановке.

Местную власть крестьянин считал ответственной непосредственно перед собой, потому что сам принимал участие в ее формировании и даже мог сам влиять на ее деятельность. В такой ситуации естественным и логичным было стремление крестьян выбрать на должность старосты человека прежде всего хозяйственного, порядочного, который бы радел за общее дело. Не последнюю роль также при выборе старосты играли и личные качества кандидата. Крестьяне, имеющие авторитет и вызывающие уважение среди односельчан, порой пребывали в должности старосты несколько десятилетий Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 450.. И именно с личной ответсвтенностью было связано и то, что череда нерадивых руководителей вызывала у крестьян неодобрение.

Признавая за избранным старостой власть над собой, вручая ему особые полномочия, крестьянин при всем при этом продолжал видеть в нем своего односельчанина, такого же как и он сам, которому должны были быть близки и понятны повседневные нужды и заботы крестьянина. Так как в сельской повседневности нередкими были конфликтные ситуации, старосте практически ежедневно приходилось вмешиваться в споры для их мирного решения. Каждый крестьянин считал старшину, старосту и других выборных лиц равными себе, утверждая, что "ты сегодня, а я завтра буду старшиной или старостой". Но при всем при этом однообщественники не забывали о том, что староста - лицо должностное, он обличен властью, а представители сельской власти, в свою очередь, старались не злоупотреблять знаками своего должностного отличия.

Староста всегда оказывался в очень сложном положении, находясь между "молотом и наковальней", так как, с одной стороны, он был избран на эту должность сходом и должен был отстаивать и защищать интересы общины, а с другой стороны он был обязан приводить в действие распоряжения и постановления вышестоящих органов власти. Нередко это могло стать причиной конфликта, особенно при сборе податей и недоимок. Исследователь крестьянского права Н. Бржеский по этому поводу замечал Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С 40..

Властные полномочия старост на фоне фактического отсутствия должной материальной оплаты их нелегкого труда являлись благодатной почвой для служебных злоупотреблений. Староста могли брать взятки у крестьян, заинтересованных в утверждении сходом их ходатайств или принятии тех или иных решений, также мог растрачивать общественные деньги, потому что финансовый отчет был лишь раз в год, и списать недостачу было просто, или устраивал махинации с земельными наделами через подставных лиц.

Односельчане же часто были снисходительны к такому поведению старосты и весьма легко смотрели на растраты мирских денег должностными лицами. Крайне редко дело доходило до суда. Так, например, хоть и очень негодуют крестьяне, когда воинский начальник города Тотьмы не выдает всех отпускаемых от казны денег для содержания ратников, но жалобы на него не подают. Когда иные, посмелее, хотели пожаловаться на это Ярославскому воинскому начальнику, то более осторожные сказали им: "Ворон ворону глаз не выклюет. Ярославский-то воинский начальник наверно и сам то же делает" Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С 108..

Терпимость крестьян к должностным преступлениям проистекала из традиций "посул и поминок" приказного периода, подношений крепостных барину, обычая сельских магарычей. Великодушие селян определялось как христианским установлением "не судите, да не судимы будете", так и обыденным суждением о том, что "от сумы и от тюрьмы не зарекаются".

Стоит также отметить, что в материалах Этнографического бюро, собранных в других губерниях России, также особое место уделено описанию деятельности сельского старосты. Он также описывается, как человек, наделенный властью, способный решить многие проблемы, которого стараются не раздражать без повода Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 7: Новгородская губерния, часть 2: Череповецкий уезд / сост.: И.И. Шангина, Т.А. Зимина. - 2009. - С. 25..

Отмечается также и то, что за самоуправство староста мог также понести наказание. При этом, часто он вынужден был идти навстречу односельчанам, рискуя понести ответственность перед волостными органами власти Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 6: Курская, Московская, Олонецкая, Псковская, Санкт-Петербургская и Тульская губернии / сост. Д.А. Баранов [и др.]. - 2008. - С. 456..

Другим выборным представителем сельской власти был волостной старшина. Его выбирали на волостном сходе, и за свою работу он получал содержание в размере от 100 до 600 рублей в год. Основными задачами волостного старосты было: собирать государственные повинности, исполнять решения волостного суда и распоряжений волостного начальника и другие.

Крестьяне прекрасно были осведомлены в функциях этого представителя власти. Они знали, что от волостного правления в лице старшины и его помощников зависят все дела крестьян относительно займа и возврата денежных ссуд из мирского волостного заемного капитала; все, что касается погоревшего крестьянского недвижимого имущества, т. е. осмотр пожарища, оценка сгоревшего имущества и составление акта об этом осмотре, поверка приговоров сельских и селенных сходов, если таковая потребуется обстоятельствами (обыкновенно по поручению г-на земского начальника), исправное содержание крестьянскими обществами проселочных дорог и гатей, а подрядчиками волостного правления - перевозов и мостов через реки, денежные взыскания по приговору суда и исполнение судебного приговора относительно ареста при волостном правлении, выдача паспортов на отлучку и мн. др. От писаря зависят все дела, относящиеся к выполнению крестьянами воинской повинности, как то: составление и проверка призывных списков, объявления о сроках призыва рекрут, выдача ратнических свидетельств, высылаемых в правление уездным по воинской повинности присутствием, предварительная срочная проверка отпускных нижних чинов и объявление о сроке генеральной проверки их; дела, относящиеся до военно-конской повинности (канцелярские); земская почта официально тоже лежит на обязанности писаря, т. к. он имеет все сношения по этому предмету с земской управой и получает от нее вознаграждение за исправление почтового дела, но на самом деле всей канцелярией земской почты, за исключением выдачи денежных пакетов, заведует помощник писаря, который заведует и канцелярией волостного суда, да и много работает по канцелярии правления Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 309.. Следовательно, должность волостного старшины вызывала у крестьян безусловное уважение, которое проявлялось в исполнении всех его распоряжений и обращениях к нему, когда необходимо было решить вопросы, которые не могли быть решены на местном уровне. Отношение к волостной власти выражалось также и в традиционных подношениях к Рождеству, Пасхе и престольным праздникам. При этом нижестоящих представителей власти крестьяне не считали нужным поздравлять, а земских начальников и становых приставов побаивались Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 3: Никольский и Сольвычегодский уезды / авт. -сост.: Д.А. Баранов, О.Г. Баранова. - 2007. С 329..

Крайне редко крестьяне проявляли открытое неповиновение действиям волостного старосты. Исключениями могли быть те случаи, когда он следил за исполнением судебного решения, при том, что злоупотребления со стороны самих старшин в крестьянской обыденности было нередким явлением.

В обычной жизни волостной старшина практически не был связан с местными жителями, в отличие от сельского старосты, поэтому отношение к нему резко отличалось от отношения к местному старосте. При встрече с ним крестьяне снимали шапки, свидетельствуя тем самым о признании его положения и властных полномочий. Старшина хотя и являлся выборным лицом, но его деятельность находилась под неусыпным контролем земского начальника. Чаще всего из-за такого своего положения волостные старшины были послушными оружиями в руках вышестоящей власти, исполняя их распоряжения и указания. Но при этом нельзя не отметить, что имеются и случаи, когда волостной старшина в конфликте принимал сторону крестьян и вступал в открытый конфликт с администрацией.

По закону, волостной старшина не имел права вмешиваться в деятельность волостного суда, но в практике сельского судопроизводства этот запрет соблюдался не всегда. В разных регионах страны степень влияния волостных старшин на деятельность суда была различной, но то, что они оказывали влияние на них - очевидно. При этом, стоит заметить, что будучи хорошо знакомыми с бытом крестьян, волостные старшины не мешали решать вопросы в духе местных традиций и обычаев, а, наоборот, ускоряли процесс Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С. 209..

Волостное правление невозможно представить без фигуры волостного писаря - еще одного важного представителя власти. Как и волостного старшину, писаря выбирали на волостном сходе. В его обязанности входило непосредственно делопроизводство волостного правления и волостного суда, он вел десятки книг, связанных с их деятельностью, был одним из немногих, а часто и единственным грамотным человеком в правлении, что усиливало его статус и влияние среди населения. К его услугам крестьяне прибегали в случае необходимости составления деловых бумаг: жалоб, прошений, купчей, закладной и других.

Крестьяне понимали, что от писаря зависит решение большинства вопросов и поэтому стремились всячески выказать ему свое уважение, а при необходимости задобрить его различными подношениями. Вполне объяснимо и то, что к писарю у крестьян было очень неоднозначное отношение и во многом зависело от его личных и деловых качеств, от результатов его действий и от желания идти навстречу простым крестьянам.

Еще одной важной должностью в сельском самоуправлении была должность полицейского урядника. Полицейский урядник вообще с крестьянами обращается дружелюбно, при исполнении же приказаний и распоряжений начальства, при выполнении инструкции - строго и властно. Строгость иногда переходит за границы и доходит до физиономий мужиков при посредстве сотских и десятских.

Меньший страх вызывали у крестьян сотские и десятские. Они в обращении своем ведут себя как односельчане и простые крестьяне, а при исполнении распоряжений начальства напускают на себя достаточно важности и сознания долга Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 56..

Представители власти, которые находились не в конкретном населенном пункте, а относились к волостным органам для крестьян оставались далекими и не вызывали особых эмоций. "Уездный исправник, проживающий в г. Устьсысольске, посещает с. Койгородок ежегодно один раз для ревизии волостного правления. Различные распоряжения он делает через местную полицию, и вследствие этого крестьян почти не видит кроме случаев жалоб с их стороны на злоупотребления и притеснения урядника; вследствие этого же крестьяне не избегают встречи с г. уездным исправником, хотя и боятся его, особенно те из них, которые чувствуют за собою грешки, например, если улица пред домом не выметена. Становой пристав описываемую местность посещает часто и, во 1-х, по несчастным случаям, напр. для осмотра трупов, утопленника, самоубийцы и, во 2-х, для взыскания по исполнительным листам различных штрафов, напр. за неправильное ведение торговли, и взысканий. Страх пред ним чувствуют тс из крестьян, которые вмешаны в то или другое дело или должны бывают обратиться к нему с просьбою по какому-нибудь делу.

Как исправник, так и становой пристав, в хозяйственные дела крестьян не вмешиваются". Это типичное описание отношения крестьян волостным и уездным органам власти, которые приезжали редко и влияли на жизнь каждого отдельного крестьянина лишь косвенно Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 309..

Особенных встреч для приезжающих в деревню властей крестьяне не устраивают, но зато покорно выслушивают их приказания и в точности оные исполняют. Оживление народное, все-таки происходящее во время пребывания приезжих властей в деревне, сразу по их отъезде утихает. Только у волостного правления или кабачка можно слышать удивление крестьян ловкости и "гибкости и тонкости ума" того или другого начальственного лица.

Для крестьян в целом было присуще такое восприятие власти, которое можно назвать локальным, то есть ограниченным конкретной местностью, которую они считали своей, а органы власти, соответственно, ответственными перед собой. На рубеже XIX-XX столетий носителем этой власти в глазах крестьян как раз и являлся сельский или волостной сход, а его выборные лица являлись полноправными выразителями народной власти. Перемены, которые произошли в традиционном составе сельского схода, в полной мере отражали изменения социального состава и демографического положения русской деревни.

В условиях своеобразной "прозрачности" сельского пространства важным фактором, влияющим на отношение к местной администрации, были личные качества представителей местной власти. Решения схода не оспаривались, а старосты обладали авторитетом, но при этом, как свидетельствуют источники, случаи неповиновения, ослушания имели место. Обычно это происходило тогда, когда затрагивались материальные интересы домохозяев, чаще всего связанные с землей. При всех своих недостатках система сельского общественного управления продолжала оставаться в деревне единственной реальной властью и действенной формой социального контроля, так как из-за обширных территорий контролировать все населенные пункты из центра было невозможно. Традиционно сложилось так, что с участием старост и волостных старшин решалась большая часть вопросов сельской повседневности.

Особенно четко формальные взаимоотношения проявляются на сельских сходах, на которых решаются важные для деревни вопросы: сбор налогов, рубка леса, ремонт дороги, раздел земли и т.д.

Формальные отношения в деревне - это, прежде всего, отношения с представителями власти, к которым относились земский начальник, урядник, сотский, десятский и другие. Если первые два, обычно, вызывали уважение, то ко вторым относились как к простым односельчанам. Так, к примеру, над выборными судьями - помощниками волостного правления - часто шутят, указывая на их обычную праздность (так как должность эта отвлекает от основной работы) и тягу к выпивке. Стоит также отметить, что право наказывать за преступления, считали крестьяне, имеет только непосредственно сам представитель власти, поэтому, часто, скрываясь от него, крестьянин не скрывался от своих односельчан. К высшим чинам самоуправления (земскому начальнику, исправщику) крестьяне относятся с уважением, так как встречаются с ними редко. Особого страха к ним не испытывают.

Типичным является такой отзыв о деятельности земского начальника: "Земский начальник Кокшеньги относится к крестьянам вежливо-ласково; но видят они его чрезвычайно редко. Крестьяне его уважают, но не боятся, а наоборот, стараются видеть, что, впрочем, удается только тем, что живут вблизи его квартиры или бывают у него по делу (судебное разбирательство, подача жалобы). Лично земский начальник в хозяйственные дела крестьян не вмешивается, а все подобные дела предоставляет волостному старшине. Из административных взысканий он на провинившихся налагает или денежный штраф, или арест в пределе закона, чаще по низшей норме". О становом приставе отзывы также были нейтральными, так как сам становой пристав или является только к мертвому телу, в случаях, где не требуется судебного следователя, или по крупному денежному взысканию с кого-либо; все же мелкие дела он поручает полицейским урядникам Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 158..

Таким образом, можно отметить, что отношение к представителям власти напрямую определялось тем, знакомы ли крестьяне с ним лично, величиной его полномочий, а также его личными качествами. Впрочем, последнее распространялось на сельского старосту, к которому крестьяне предъявляли больше требований и считали его ответственным перед ними. Наиболее уважаемым среди местных представителей власти был волостной старшина, к которому относились с опаской и откровенно побаивались.

Глава 2. Неформальные отношения в вологодской деревне

2.1 Отношения с соседями

Двумя формами, где крестьянская повседневность проявлялась наиболее зримо, были сельская община и семья. Эти традиционные институты агарного общества и определяли содержание обыденности русского села.

Общинная помощь - одно из самых любопытнейших и поучительных явлений деревенских будней. Она регулировалась целой системой норм поведения. Ее истоки уходили в первобытные формы хозяйствования, когда труд членов общины сообща органически соединялся с равным дележом продукта. Бытование различных форм сельской взаимопомощи в течение длительного времени - свидетельство соответствия их содержания духовно-нравственным традициям русского села Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 4: Тотемский, Устьсысольский, Устюгский и Яренский уезды / авт. -сост.: Т.А. Зимина, О.Н. Фонякова. - 2008. С. 98..

Оказание помощи нуждающимся жители села воспринимали как дело богоугодное и как народную традицию, освященную жизнью предыдущих поколений. О помочах рассказывают многие корреспонденты из разных частей Вологодской губернии.

"В соседстве обыкновенно помогают только во время так называемых "помочей" за угощение, или оказывается услуга за услугу. За оказанную услугу православный всегда говорит: "Спасибо" или "Покорно благодарю!" Старообрядец говорит: "Спаси Бог" или "Очень благодарны"".

"Помочи" в работах между крестьянами обычны. Помочи делаются всегда в воскресенье или праздничные дни, когда от своей работы свободны. Помочи устраиваются на: косьбу, жатву (зовутся девицы и парни), пашню, вывозку навоза, леса, битье печи и проч. Помочи преимущественно бывают за угощенье, - хорошо накормить и угостить водкой, но изредка бывают помочи из сострадания. Помочи бывают только по зову всегда за угощенье, а не за плату, без всяких условий. Помогают и совершенно бескорыстно в работах, напр., после пожаров, малолетним сиротам, при болезни хозяина- работника и его бедности и проч."

На основании данных, полученных от крестьян, можно выделить следующие виды "помочей": без угощения и с угощением Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 3: Никольский и Сольвычегодский уезды / авт. -сост.: Д.А. Баранов, О.Г. Баранова. - 2007. С. 376.. Первая была более распространена в среде родственников и использовалась при возведении пристройки, возке навоза, косьбе и жатве. К помощи соседей и однообщественников селяне прибегали при строительстве избы, возке леса, кирпича и т.п. В обязанность домохозяина, приглашавшего на помочи, входило накормить работников до и после работы, по возможности обильно и обязательно с выпивкой. Женщины также часто приглашали своих подруг для рубки и квашения капусты, прядения и трепания льна и конопли, чесания шерсти.

С развитием товарно-денежных отношений в русской деревне бескорыстная помощь постепенно уступала место найму. Однако меркантильные интересы не могли вытеснить традиционные формы крестьянской взаимопомощи, имевшие в своей основе принципы христианской морали. Но частым явлением становятся подряды. Подряд от личного найма отличается; в этих случаях работа одному или двум лицам, которые с помощью нанятых рабочих исполняют ее, но ответственны за качество работы пред хозяином сами "подрядчики". Работы сдаются подрядами: постройка домов, вырубка леса, обработка полей, перевозка кладей и проч. При подрядах объясняется сдающим подробно количество работы, время и проч. За неправильно исполненную или испорченную работу отвечает перед хозяином только подрядчик, если ему было подробно объяснено при подряде все количество и качество дел Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 3: Никольский и Сольвычегодский уезды / авт. -сост.: Д.А. Баранов, О.Г. Баранова. - 2007. С. 212..

На основе анализа материалом архива Этнографического бюро можно сделать вывод о том, что значительная часть крестьянских "помочей" определялась общинной функцией социальной защиты своих членов, то есть по сути это была взаимопомощь, которая рассредоточивалась во времени и видам деятельности распределялась между крестьянскими семьями. Только таким способом при слаборазвитых товарно-денежных отношениях крестьянам удавалось справиться с нелегкими и малопригодными для развития сельского хозяйства природными условиями, а также пережить природные катаклизмы.

Для крестьянина изучаемого периода, такие понятия как "семья", "двор", "семейство", "хозяйство" были тождественными - все они означали совокупность близких родственников, которые живут вместе под одной крышей и ведут совместное хозяйство, которое управляется одним человеком. Домохозяин, отвечающий за все, что происходит в его семье назывался большаком.

Как и в любой русской деревне конца XIX - начала XX в. в Вологодской губернии преобладающими были два типа семей: составная (преимущественно отцовская) и малая, или нуклеарная, семья. К описываемому периоду патриархальная семья как явление сугубо традиционного общества в условиях проходящей модернизации претерпела значительные изменения.

Как и в других губерниях, вологодские крестьяне видели четкую связь между количеством работников в семье и ее хозяйственной состоятельностью. Особо отмечая преимущества большой семьи, они считали, что если в "семье мелкой умрет хозяин, то все пойдет прахом". Следовательно, очевидным является вывод, что большая семья выступала гарантом от разорения. Фактически, крестьяне были правы, так как при смерти одного работника малое хозяйство понесет большие убытки, чем хозяйство большое, в котором это может и вовсе никак не сказаться на благосостоянии. Так знаток русского села, писатель А.Н. Энгельгардт в своих известных письмах из деревни сообщал, что крестьянский двор является зажиточным только пока семья велика и состоит из большого количества работников. Пока семья не разделена и работы производятся сообща, она может выдержать многое Энгельгардт А.Н. Из деревни: 12 писем: 1872-1887. - СПб.: Наука, 1999. - 714 с..

Такая многочисленная семья представляла собой уменьшенную копию общины - в ней воспроизводились патриархальные отношения с присущим им авторитаризмом и общностью имущества двора. Отношения в семье строились на безоговорочном подчинении младших старшим, а власть домохозяина над остальными членами семьи была абсолютной, наглядно прослеживалась преемственность поколений, а опят передавался непосредственно от поколения к поколению

Глава двора, прежде всего, стремился оградить семейную повседневность от всего, что могло бы нарушить привычный уклад, каким-либо образом изменить устоявшиеся традиции и тем самым ослабить его власть. Поэтому домохозяин в такой семье часто мог противиться обучению своих детей, крайне неохотно отпускать сыновей в дальний промысел, на заработки, старался не допустить выдела. Безусловно, одной из причин, которые объясняют такое поведения, являлось то, что выдел части хозяйства мог привести к разрушению всего хозяйства в целом, так как оно работало, как слаженный механизм именно по причине его целостности и неделимости.

Постепенно товарно-денежные отношения в деревне развивались, набирали силу, что вело к ослаблению устоев традиционной патриархальной семьи. Это вело к росту крестьянского индивидуализма, происходил процесс численного роста малых семей, которые и стали к концу XIX века главной формой семейной организации русского крестьянства. Эти глубинные изменения, напрямую связанные с модернизацией традиционного крестьянского общества, вызвали к жизни тенденцию дробления крестьянских дворов. Процесс дробления начался в 1880-х годах и продолжался до самого распада Российской Империи. Патриархальная семья сменилась нуклеарной, что для русской деревни - общества крайне замкнутого, традиционного - имело очень большое значение.

Причин такого распада было немало. Очень серьезным испытанием прочности патриархальной семьи являлось отходничество и, как следствие его, резко возросшая мобильность сельского населения. Отход служил одновременно увеличению совокупного дохода крестьянской семьи, пополнял семейный бюджет денежными поступлениями от работ на стороне, но вместе с тем приводил к тому, что вернувшийся отходник уже не хотел быть частью патриархальной семьи, а стремился отделиться. Сезонная трудовая миграция расширяла экономическую базу крестьянского хозяйства. В этом выражалась стратегия снижения риска путем диверсификации крестьянского хозяйства. То есть, если обобщить, то денежный заработок не был основополагающим для крестьянина, он лишь поддерживал натуральное хозяйство, а оно, в свою очередь, страховало семью от внутренней неустойчивости первого. Наряду с тем, что сторонние заработки придавали крестьянскому хозяйству определенную хозяйственную устойчивость, следует обратить внимание и на иные последствия крестьянского отхода.

Прежде всего, стоит подчеркнуть, что отхожий промысел членов семьи существенно подрывал позиции большака. Длительное отсутствие отходников вне пределов крестьянского мира ослабляло родительский контроль, который в деревне был абсолютным. Крестьяне в черноземных деревнях стремились не отпускать членов своих семей на слишком дальние расстояния, стараясь найти им работы вблизи дома. Если же отец и отпускал сына на заработки, то брал с него клятву, что тот будет жить честно, а вырученные деньги отдаст семье. Холостых парней перед уходом из деревни спешили женить. В деревнях, где почва была менее пригодна для ведения сельского хозяйства, где урожайность была невысокой, отходничество стало одним из способов семье не разориться. Являясь вынужденной мерой, оно превалировало на Русском Севере.

Несмотря на жесткое требование большака работать на "общий кошель", отходникам всегда без труда удавалось скрыть часть заработка, что, в свою очередь, выступало первоначальным капиталом для самостоятельного ведения хозяйства. Утаивание отходниками части заработка на свои личные потребности и на нужды своей семьи, по свидетельству старожилов, было одной из причин семейных конфликтов и последующих разделов.

Вторым социальным лифтом, который также мог привести к распаду крестьянской патриархальной семьи, была армия, так как служба значительно меняла мировоззрение крестьян. Она вырывала их из привычной атмосферы, и в новой среде крестьяне были вынуждены усваивать отличные от сельских взгляды и нормы поведения, формировалось новое мировоззрение. И дли многих солдат, когда они возвращались со службы в деревню, труд на земле утрачивал былую привлекательность, поэтому они уходили в город на заработки. Также сказывалась и длительная оторванность от приходской жизни, и местные священники часто жаловались на то, что бывшие солдаты не соблюдают пост, не ходят в церковь и ведут непотребные речи.

Нередко возвращение со службы сыновей выступало причиной для семейных конфликтов разного уровня сложности Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С. 198.. Выяснение братских отношений часто строилось на основе словесной перепалки типа: "Мы за вас служили", а "мы за вас работали" и часто заканчивалось разделом семьи.

Еще одной весомой причиной семейных разделов был крестьянский быт. Ссоры, скандалы, неурядицы и другие проблемы - все это могло привести к тому, что семья была вынуждена разделиться. Сельские жители прекрасно осознавали и понимали все сложности, которые возникали в большой семье, где несколько молодых жен, каждая из которых хочет вести хозяйство по-своему. Чаще всего такие разлады вели к тому, что семья отделялась от основной ячейки Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С. 201..

Итогом таких разделов было одно - крестьянская семья мельчала. Это еще больше обостряло проблему нехватки земель. К концу XIX века этот процесс привел к значительному уменьшению семейного состава дворов, переходу сельской семьи из рабочего союза в кровный. Кризис крестьянской семьи, начавшийся еще в 1880-е годы обострялся и под влияние других факторов. Основными из них были рост образованности, степень занятости крестьян в домашней работе, употребление алкоголя.

Традиционно, главой крестьянской семьи был один человек - большак. Все члены семьи безоговорочно признавали его авторитет и главенствующее положение во всех сферах жизни. Именно он представлял семью на сходах, мог быть избран старостой и обладал правом голоса, то есть мог принимать участие в решении важных для общины вопросов. Обычно, большаками становились по праву старшинства, но самый старший мужчина в семье имел право передать свои права другому члену семьи.

Также везде было принято, что именно большак управлял семейным хозяйством, решал все вопросы связанные с благосостоянием семьи и нес ответственность за экономическое состояние двора. На нем лежали все вопросы купли или продажи, ухода на заработки, распределения работ между членами семьи. Считалось, что разумный домохозяин советуется со стальным домочадцами, прислушивается к их мнению и, опираясь на свой опыт, принимает решение. Вот как об этом рассказывали в 1897 году в Заднесельской волости Вологодчины: большак "поступает самостоятельно, но почти всегда советуется предварительно с некоторыми членами семьи, особенно в важных вопросах. С кем "посоветать" в данном случае - на воле большака, но, разумеется, преимущественно со старшими в семье" Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 2: Грязовецкий и Кадниковский уезды / авт. -сост.: Е.Л. Мадлевская, Е.Г. Холодная. - 2007. С. 245-246..

Также большак имел право наказывать за ленность, хозяйственные упущения, нравственные проступки. И такие порядки были распространены не только на территории Вологодской губернии, но и в других регионах России. Так, к примеру, корреспондент из Брянского уезда Орловской губернии писал, что хозяин обходится со своими домашними строго, повелительно, нередко принимает начальственный тон. Разумеется, многое зависело от характера главы и общего духа, сложившегося в семье.

Все распоряжения большака подлежали неукоснительному исполнению.

Помимо большака семейным бытом управляли и многовековые традиции, распределявшие все хозяйственные работы по полу и возрасту. В Вельском уезде Вологодской губернии, например, во время посева в поле работали мужчины. Старший сын занимался пахотой, отец - сеял, подростки боронили. В это же время замужние женщины занимались в огороде, а девушки - ткали. После окончания посевных работ мужчины должны были заниматься до начала сенокоса подготовкой полей для сеянья озимых культур, а женщины и девушки ходили в лес за берестой, которая шла на продажу. При этом часть средств шла на семейные надобности, и только незамужние девушки имели право оставлять деньги себе на обновы Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С. 300..

Жатва и сенокос была порой, когда и женщины, и мужчины объединялись, так как погодные условия были весьма неустойчивыми, а заготовка сена на зиму была важным занятием и необходимо было вовремя его убрать, чтобы не испортить. Когда пора жатвы оканчивалась, мужчины возили хлеб, а женщины убирали овощи, девушки трепали лен. Таким образом, можно проследить, что строгая регламентация быта позволяла вести более продуктивное хозяйство, а распределение работ позволяло выполнить работы, связанные с сельским хозяйством в более короткие сроки, что было вызвано коротким сезоном, который бы подходил для них.

Пряжа и уход за скотиной оставались женской работой и зимою. Приготовление пищи было их заботой круглый год. Мужчины в зимнее время гнали смолу, заготавливали дрова, возили из лесу бревна, чинили сани, телеги и сбрую, плели корзины, охотились. Дети и подростки помогали и тем и другим.

Извечный конфликт отцов и детей не обошел стороной и деревенскую жизнь. Можно отметить, что обычной для крестьянской жизни бывает ситуация, когда отец выгоняет сына, выделив ему часть имущества, или сам сын отделяется от семьи. Если же престарелые родители не могут ужиться с сыновьями, то те строят им отдельное жилище или выделяют уже готовую избу.

К односельчанам, с которыми установились теплые отношения, крестьяне ходят в гости. Подарки с собой не берут, а одежду парадную надевают только по праздничным дням. При этом стоит отметить, что в некоторых деревнях обычай гостеприимства приходит в состояние упадка, и наиболее привечаются те, к кому хозяин сам ходил в гости или собирается.

Отношение к человеку можно проследить уже в тот момент, когда хозяин дома встречает гостя. Особо почетных гостей крестьяне встречают всей семьей, глава семьи выходит без шапки. Его приветствуют, проводят в дом, где снова приветствуют и усаживают на почетное место, его первого приглашают за стол, первому подают еду.

Мотивом, уважать или нет человека, служит та или иная степень имущественного ценза, умственного и нравственного: богатство, без различия, каким путем оно было добыто, рассудительность и доброта. "Человеку богатому, но не обладающему умственным и нравственным умом обыкновенно всегда оказывается уважение. Деньги, по народному воззрению, если не бог, то полбога" Вологодская губерния, часть 3: Никольский и Сольвычегодский уезды / авт. -сост.: Д.А. Баранов, О.Г. Баранова. - 2007. С. 312..

Крестьяне стремятся возвысить свое общественное положение за счет богатства, но при этом особым почетом пользуются те, кто нажили богатство честным путем, а не грабежом.

При этом стоит также отметить, что отношение к богатству и богачам было неоднозначным. Нередкими были отзывы подобные такому: "Разница в имущественном положении имеет очень большое влияние на отношение крестьян между собой. В отношениях богача с бедняком и наоборот всегда замечается натянутость; бедняк подобострастничает, или, как сами выражаются крестьяне, "лисит" перед богачом, отвешивает последнему низкий поклон и всегда называет его "оцёсливым" именем, т. е. по имени и по отчеству; богачу предоставляется видное место в селенских, сельских и волостных сходах, и здесь голос его пользуется, если не решающим значением, то по крайней мере большим авторитетом. Но, с другой стороны, материальное благосостояние богача часто вызывает зависть в других менее состоятельных крестьянах, и эти последние всегда настроены против богатого мужика. Пред богачом tete a tete все подобострастничают, но "за глаза" те же самые лица его ругают, подсмеиваются над ним и нередко составляют планы, чтобы причинить ему какую-нибудь неприятность" Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С. 221.. То есть, анализируя ответы крестьян, можно сделать вывод о том, что не смотря на стремление расширить хозяйство и улучшить свое экономическое положение, крестьяне за глаза могли относиться к нему негативно и с осуждением. Нельзя не отметить и то, что зависть была не чужда крестьянам. Чаще всего ее вызывала резкая смена экономического положения Русские крестьяне. Жизнь. Быт. Нравы: материалы "Этнографического бюро" князя В.Н. Тенишева Т. 5: Вологодская губерния, часть 1: Вельский и Вологодский уезды / авт. -сост. Т.А. Зимина. - 2007. С. 593.. Если эта перемена особо заметна и человек, бывший богаче, разорился, то отношение к нему было несколько хуже, чем к равным. Крестьяне отмечали эту разницу в доходах и не стеснялись об этом напоминать соседям.