Убыхи: история, изучение и правовой статус

Убыхи и убыхский язык на историческом пространстве Кавказа. Миграции на территории Убыхии от древности и до средневековья. Убыхи в событиях Кавказской войны. Трагедия, её этнополитические причины. Убыхи ХХ в. - в сохранении национальной идентичности.

Рубрика История и исторические личности
Вид магистерская работа
Язык русский
Дата добавления 18.08.2018
Размер файла 249,8 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Ещё в начале 1830-х гг. для горцев стало очевидно, что их территории перешла под юрисдикцию Российской империи. В горском обществе начались споры и брожения. Горцы начинают серьезно обсуждать необходимость покориться России, но прибытие иностранных эмиссаров сорвало реализацию этих планов. В результате 1837-1841 гг. стали для убыхов периодом значительной военной активности против России.

Раевский рекомендовал не производить опустошений в Черкесских землях, принимать больных горцев в лазареты и вообще оказывать по отношению к горцам только мирные и дружелюбные действия. Раевский стоял на позиции налаживания прочных экономических связей России с Кавказом, а укрепления Черноморской береговой линии рассматривал не только как военные форпосты, но и как опорные пункты для развития торговли. Раевский постоянно подчеркивал, что "бесполезное кровопролитие надо заменить мирными средствами", которые улучшат состояние края и сблизят горцев с русскими. Он призывал и сам активно участвовал в борьбе против контрабандной английской и турецкой торговли. (Ворошилов, 2006, с.162).

Раевский считал необходимым ликвидацию феодальной раздробленности и насаждение гражданского благоустройства в Западном Закавказье и выдвигал проекты о развитии ряда технических культур, о поощрении торгового земледелия. Сам завез из своего Гурзуфского имения на Черноморское побережье Кавказа высокосортные виноградные лозы и ряд других технических культур и экзотических растений и деревьев, в том числе им были завезены саженцы тюльпановых деревьев, из которых была образована аллея у Головинского форта (до настоящего времени здесь сохранилось лишь одно тюльпановое дерево). Важно отметить, что нынешние шапсуги из аула Большой Кичмай трепетно относятся к этому дереву, помня о той миролюбивой деятельности, которой Раевский пытался добиться мирного сосуществования. Очевидно из многочисленных событий, что именно сложное хитросплетение феодальных средневековых пережитков, древних горских законов и традиций, хитрости и вероломности европейской политики, а также весьма распространённая чиновничья моральная нечистоплотность в дальнейшем породили неразрешимые проблемы, приведшие к плачевным последствиям.

За короткое время (1838-1841 гг.), наряду с созданием путем высадки десантов цепочки русских крепостей на Черноморском побережье Кавказа, Раевский в своих дальнейших попытках мирного экономического сближения русских с горцами добивался в ряде случаев определенных успехов. Однако такая его деятельность не нашла поддержки со стороны царского правительства и в начале 1841 года он был отстранен от должности начальника Черноморской береговой линии. Этому предшествовал тяжёлый период активизации военных действий. Например, 28 сентября 1840 года, горцы обстреливали укрепление Навагинское из двух орудий, расположишись на ближайших высотах горы Аублаа рныха - "Святилище рода Аублаа" (современное название - гора Батарейка) - священное место для правившего в Сочи князя Али-Ахмета Аублаа. Было произведено до 150 выстрелов ядрами по крепости, были повреждены казармы.

Тем не менее, гибкая политика, проводимая Раевским, давала порою реальные результаты, которые отмечали даже иностранные эмиссары. Джеймс Белль, наблюдавший дискуссию на законодательном конгрессе приморских племен в местечке Течь в июле 1839 года, сообщал, что Али-Ахмет Аублаа был почти изгнан с конгресса, поскольку он заявил о необходимости покориться России, видимо опасаясь, что его родовые владения первыми пострадают при возобновлении военных действий. Хаджи-Берзек приложил много усилий, чтобы нейтрализовать возникшие было на конгрессе пораженческие настроения. Очевидно Аубла Али-Ахмет был гибким и достаточно прозорливым человеком. Он представлял бессмысленность сопротивления могущественной России и, не желая разорения своих аулов, в мае 1841 года первым изъявив покорность, вместе со своим племенем Саше вошел в состав джигетского приставства и подчинился владетелю Абхазии Михаилу Шервашидзе. Тем самым Аубла Али-Ахмет противопоставил себя другим убыхским предводителям.

"В апреле 1841 года под влиянием владетеля Абхазии князя Михаила Шервашидзе джигетские князья Хамыш, Гечь, Цанба, Чуу и др. выразили покорность русской администрации. Как следствие на территории Джигетии было образовано джигетское приставство, вошедшее в состав Абхазии. Приставство простиралось от реки Бзыбь до современной территории Хосты. Если учесть, что самый владетельный убыхский князь Али Ахмет Облагу (в другой транскрипции Аубла Ахмет), в номинальном подчинении которого были прибрежные убыхи, тоже тяготел к вступлению на подданство к России, то в целом ситуация для русской администрации складывалась удачно. <…> 12 мая 1841 г. убыхский князь Али Ахмет Облагу первым принял торжественную присягу императору Николаю I за себя и всех подвластных ему дворян и простолюдинов на вечное подданство и обязался выдать в аманаты своего сына и двух сыновей из числа знатнейших своих дворян. В день принятия присяги русской администрацией форта Навагинского Али Ахмету был поднесен значительный подарок - 200 р. серебром. Не остались обделены вниманием и его дворяне: Урусбий и Хатазух получили по 30 руб. серебром. Более того, убыхский князь Али Ахмет Облагу был представлен к чину капитана русской армии с годовым жалованием в 300 руб. серебром. Чин капитана ему и был вскоре присвоен. Таким образом, русская администрация увеличивала количество своих союзников среди горцев.

Однако инициатива Али Ахмет Облагу была встречена враждебно соплеменниками. Уже 20 мая князь Али Ахмет Облагу и практически все участники переговоров были арестованы. Выйти вновь на свободу Али Ахмет Облагу смог лишь после отречения от присяги на верность Николаю I. Важную роль в этом деле сыграли иностранные эмиссары, которые сумели в очередной раз использовать в своих интересах менталитет убыхов.

Активизация эмиссаров привела к тому, что в конце июля убыхи перешли к боевым действиям" (Черкасов, 2015).

Назначенный на должность начальника Черноморской береговой линии в 1841 году генерал-майор Анреп докладывал управляющему военным министерством генералу от инфантерии, генерал-адъютанту графу Клейнмихелю - "…В этом предприятии главью сборища (около 15. III.1842 В. В.) был Хаджи Берзек, но многие обстоятельства заставляют меня полагать в его враждебной предприимчивости, есть более расчету чем ожесточения.

Один из его сыновей воспитывается у джигетского князя поручика Гечь Антхуа-Асламбея, а другой у абхазского князя прапорщика Ростом-Иналипа. Оба эти сыновья бывали у меня и последнего я имел честь представить в Бомбарах господину военному министру.

Старший сын Хаджи Берзека на днях приехал из Константинополя. Он с величайшей верностью рассказал своим единоземцам отношения Турции и России и заявил им, что решительно. Они не должны ожидать помощи от султана, который никогда не решится разгневать русского императора" (ЦГВИА, Р-ВУА, д-6470 (№-2), л.39; Архив СоРГО, д-2016, л. I).

Из рапортов очевидно, что императорские военачальники прилагали решительные действия к замирению убыхов. На протяжении всего времени существования Черноморской береговой линии среди коренного населения было немало горцев, которые активно помогали России, понимая неизбежность присоединения этих территорий к империи. Это были и осведомители, которые сообщали разведданные командирам укреплений и оказывали тем самым реальную помощь. Хотя многие исторические источники утверждают, что форты находились в глухой блокаде, документы зачастую им противоречат. Вот что сообщают рапорты о помощи некоторых убыхов в возвращении гарнизону форта Навагинский потерянного в боях орудия - "…12-го апреля сочинские дворяне Пата-Чизма и его племянник Леланхой Чизма сообщили воинскому начальнику форта Навагинского подполковнику Посыпкину, что горцы ждут только хорошей погоды, чтобы стреляние из 4-х орудий по башне, устроенной на горе; они присовокупили, что два орудия уже привезены в ближайший аул и что также делаются лафеты для перевезения (так в документе, - В. В.) других двух взятых с корвета Месемврия (так в документе, - В. В.) и лежащих на берегу моря в пяти верстах от форта. Орудия эти были до сего зарыты на берегу в песке. (ЦГВИА, Р-ВУА, д-6470 (№-2), л.39; Архив СоРГО, д-2016, л. I). "Воинский начальник штабс-капитан Ковалевский, офицер смелый и распорядительный, старый кавказский служивый, хотя недавний на восточном берегу, решился овладеть этим орудием тихомолком или открытой силой.18 июля, до рассвета, он вышел из укрепления с командою из 150 низших чинов. Убыхский дворянин Пата Чизма, оказавший уже несколько услуг, но всегда подозреваемый в двойном шпионаже, был проводником. Орудие найдено в лощине, поросшей кустами, в нескольких саженях от аула, где в прошлом году стояло сборище убыхов во время пребывания в укреплении Навагинском. Штабс-капитан Ковалевский, имевший с собой запас верёвок, немедленно взял это орудие и возвратился благополучно в укрепление. Горцы прибежали на место, когда команда спускалась уже от башни к укреплению и после пустой перестрелки рассеялись <…> настоящее предприятие убыхов против укр. Навагинского, ровно, как и многие другие обстоятельства показывают, что дух этого враждебного и непримиримого племени значительно упал в последние времена" (ЦГВИА, Р-ВУА, д-6470 (№-2), л.124; Архив СоРГО, д-2016, лл. III, IV).

Падение боевого духа и сопротивления убыхов было очевидным на тот момент, и это видно из следующего интересного документа.

Из копии рапорта нач-ка Черноморской береговой линии генерал-адъютанта Анрепа от 12 сентября 1842 года за №139 - командиру Отд. Кавк. Корпуса генералу Головину.

"… В укреплении Навагинском я узнал, что бедного Пата Чизма, убыхского дворянина, который уже столько оказал нам услуг и был главным проводником в последней экспедиции из укрепления для взятия орудия, соплеменники его повезли к Хаджи Магомету, полагая, что тот, по дару пророчества, узнает действительно ли Пата виновен в измене. Один дворянин Берзек Занкери, племянник Хаджи Берзека, говорит, что может быть Пата не возвратиться более на Родину, где он последнее время составил сильную партию в нашу пользу. Во всяком случае, говорит он, нас 50 человек Берзеков, готовы изъявить с подвластными покорность русскому царю и принесём её, хотя бы для того нужно было уничтожить или прогнать старого Хаджи Берзека, который уже столько навлёк нам бедствий своим упрямством.

Мне казалось, что в словах его есть правда, тем более, что они были бескорыстны, но я знаю, как трудно делать заключение о намерениях этого пылкого и неустроенного народа. Верно только то, что между убыхами уже не существует прежнего единства враждебного духа.

В укр. Св. Духа ожидали меня старейшины джигетские и люди из простого (звания) народа. Только что миновавший приступ лихорадки не дозволили мне, при свежей погоде съехать на берег и я потребовал на пароход поручика князя Гечь Аптхуа Аслан-бея, с которым прибыли и некоторые другие старейшины, в том числе один из недавно возвратившихся из С. - петербурга.

Аслан-бей, как старший в народе и пользующийся моей доверенностью, взял на себя передать мне нужды и желания своих соотечественников. Он сказал, что Хаджи Магомет и Хаджи Берзек хотят собрать вооружённых людей из всех враждебных нам племён и с силами, дотоле невиданными, ударить на джигетов чтоб заставить их отломиться, или огнём и мечём опустошить землю.

При таких обстоятельствах, джигеты. Верности которых могло представиться столь сильное испытание, считали себя вправе, требовать от нас не только помощи. Но ещё отступления в их пользу от некоторых постановлений стесняющих их торговлю с турками. Аслан-бей, в присутствии других старшин, осмелился присовокупить, что или не будет скоро возвращена кочерма, взятая нашими казаками на высоте Бомбор, и везшая товары джигетов из Турции прямо в Адлер, то это произведёт на народ самое неблагоприятное для нас влияние, и даже можно опасаться больших смятений и переворотов.

Эти слова имели вид угрозы и потому снисхождение и приветливость, которые я любил оказывать горцам и особенно джигетам, показались бы теперь слабостью. Поэтому я строго и твёрдо отвечал им, что народ благоразумный и верный, имеет всегда доверенность к правительству и если они не в состоянии оценить счастье быть подданными великого государя, то я предоставляю им сделаться снова презренными рабами убыхов. Я (окончательно) окончил, сказав, что сейчас же выеду к народу и объявлю ему моё решение.

Мне приятно было видеть, что при такой мысли о перемене в судьбе своего народа, князь Гечь Муст, возвратившийся из Петербурга, обнаружил глубокое негодование, прочие старшины испугались, стали извинятся и обещали всё уладить к лучшему. Аслан-бей был тронут и искренне раскаивался в необдуманности своих выражений. Тогда я перешёл к тону более ласковому, обещал джигетам продолжение своего доброго расположения и увещевал их быть бодрыми, не унывать при могущей встретиться опасности <…> Старшины оставили меня с новыми уверениями в своей непоколебимой верности…" (ЦГВИА, Р-ВУА, д-6470 (№-2), л.107; Архив СоРГО, д-2016, лл. IV, V).

На территориях джигетов возникало не только "замирение" горцев но и сотрудничество в работах по обустройству и созданию коммуникаций - "В половине апреля, по распоряжению г-на Корпусного командира, строительного отряда капитан Ежиков прибыл в Бомборы для составления проекта дороги от Гагр до Адлера, в сопровождении нескольких джигетов, которые сами ему во всём помогали: носили инструменты, тянули цепь и другими услугами старались доказать свою признательность" (ЦГВИА, Р-ВУА, д-6470 (№-2), л.40; Архив СоРГО, д-2016, л. I).

Действия России по привлечению к добрососедству продолжались и на самом высоком уровне убыхского руководства, это очевидно из ниже прилагаемых рапортов - "Военное министерство предписанием от 24 декабря 1844, года № 11825 уведомило Корпусного Командира, что сделано надлежащей распоряжение по Таврической Казенной палате к отпуску в ведение генерал-адъютанта Будберга, из ближайшего к Керчи Казначейства, всемилостевейше пожалованных пенсий трем убыхам: Хаджи-Берзеку по 450 рублей, Керентуку Берзеку по 350 рублей, и Муратy Дзиашу по 300 рублей серебром в год." (ЦГИА ГР. ССР, ф-548, о-603, д-52, л-12; Архив СоРГО, д-2016, л.11).

От Начальника Черноморской береговой линии, ген. - ад. Будберга; от 30 июля 1846 года, №112, - Главнокомандующему Отдельным Кавказским корпусом князю Воронцову. Из Керчи. СЕКРЕТНО, Рапорт.

"В бытность мою в прошлом июне месяце в форте Навагинском имел со мною свидание убыхский старшина Хаджи Керентук Берзек, племянник умершего в нынешнем году знаменитого воина и старшины Хаджи-Берзека, просил именем народа об освобождении пленных горцев, взятых шхуною "Гонец" в апреле месяце сего года на контрабандной чектырме и предлагал свои услуги собрания сведений, о силах и намерениях Шамиля, к которому думал сам отправиться.

В просьбе его я отказал в том внимании, что убыхи поведением своим не вознаграждали милости, оказанной им Вашим Сиятельством освобождением пленных, взятых азовскими казаками 30 ноября 1844 года и что новая милость не обещает существенной пользы и предложение Хаджи Черендука Берзека я отклонил, не доверяя искренности его намерений.

В последнюю поездку на береговую линию в июле месяце, я опять виделся с Хаджи Черендук Берзеком, который изъявил желание представиться Вашему Сиятельству вместе с живущим между убыхами Гуссейном Лазом /Разрядка наша В.В. / рожденным в горах от турка и черкешенки. Я советовал ему исполнить своё намерение, предполагая, что Вашему Сиятельству благоугодно будет видеть одного из числа значительнейших старшин убыхского племени" (ЦГИА ГР. ССР, ф-548, о-3, д-531, л-12; Архив СоРГО, д-2016, л.11).

"Почтительнейше донося о том Вашему Сиятельству, я долгом считаю изложить всё достоверно известное мне об этих обоих горцах, дабы дать о них предварительное понятие.

Хаджи Черентук или Керентух Берзек, получающий от правительства секретно пенсию, известен, как хороший воин, но влиянием своим на народ более обязан был родству своему с умершим Хаджи-Берзеком. В половине прошлого года отправился он с последним в Мекку и возвратись оттуда, принял звание Хаджи, которое придало ему в народном мнении часть значительности, долженствовавшей утратиться со смертью его дяди. В продолжении годичного своего пребывания за границей, Хаджи Черендук Берзек посетил Египет, представлялся Мегмету-Али и был им очень хорошо принят и обласкан. Мегмет-Али распрашивал его об отношении убыхов к нам, о положении Шамиля, подал надежду, без сомнения ложную, на вмешательство своё в дела горских народов, Кавказа с русскими и поручил ему видеться с Шамилем. Свидание своё с Мехмед-Али Берзек тщательно скрывает от меня, но я узнал чрез заслуживающих доверие людей, что он рассказывал о том нескольким лицам в горах. Может быть впрочем свидание это есть с его стороны вымысел, для возвышения значения своего в народе, к какому довольно обыкновенному средству нередко прибегают побывавшие за границей горские старшины, которые по возвращении на родину по большей части хвалятся силою своею при Турецком правительстве или связями с турецкими сановниками. Хаджи Черендук Берзек свел за границею знакомство с двумя польскими эмиссарами, которые прибыли в сторону убыхов на трех контрабандных турецких судах, имевших дело 19 июня с нашими крейсерами и избегнувших их преследования, как я имел честь донести Вашему Сиятельству рапортом от 9 июля №104. Розданные Берзеком в подарок своим приятелям шести и восьмиствольные пистолеты французской работы, по всей вероятности, получил он от эмиссаров. При сей двусмысленности положения я признавал однако же полезным поддерживать дружественные с ним отношения. Хотя влияние его на народ и уменьшилось со смертью его дяди, но все ещё он пользуется большим уважением, как испытанный воин и Хаджи. Открытые его связи с нами и исполнение им многих наших требований, могут служить полезным примером для народа. Таким образом в поездку свою за границу, он в оба пути не обращался к контрабандным судам, а выполняя моё требование, переезжал способом дозволенным с письменным видом.

Не вполне доверяя ему, но считая необходимым сохранить хорошие с ним отношения, я не подаю и вида не доверенности. К отличительным чертам характера Черендука-Берзека должно присоединить ещё корыстолюбие.

Всем попыткам примирения с убыхами, как известно, противостояли Англия, Франция и Турция. Еще в конце XVIII века интенсивное сближение горцев с русскими обеспокоило турецкое правительство и на Западный Кавказ зачастили турецкие эмиссары, напоминавшие горцам об их подданстве Турецкому султану, внушавшие им убеждение в могуществе Турции и разжигавшие вражду к России. Но планам противостояния Российской Империи не суждено было сбыться и об этом ярко свидетельствую документы, составленные накануне окончания Кавказской войны и приведённые ниже (ЦГИА ГР. ССР, ф-548, о-3, д-531, л-12; Архив СоРГО, д-2016, лл.11,12).

Сентябрь 1863 г. - из обращения убыхского старшины Хаджи-Керендука Абадзехскому народу о назначении места сбора - "Уведомьте нас вскорости по получении этого письма, где нам лучше собраться: в вашей ли земле, - в таком случае мы приедем к вам, или же в другом месте?

Братья! Не медлите, уведомьте нас об этом поскорее. Если же пройдёт время, то мы повредим сами себе. Советуйте всем оставаться и не отправляться за море /в Турцию/. Да, впрочем, никто теперь не может отправиться, потому что мы стережём все бухты, в которые входят суда. Старшины, приехавшие из Турции вместе с Исмаил-пашою, привезли пушки, порох, и сформировали много войска. Пушек числом пять, пороху шестьдесят ящиков, кроме того много одежды, которую мы даже и назвать не умеем, и знаков. Да будет же мир и благословление на тех, которые следовали истине.

Р.S. Если вам интересно знать о нашем здоровье, то мы здоровы, усмиряем теперь наших воров и мошенников, что вам да будет известно из этого письма" (ЦГИА ГР. ССР, ф-416, д-1187, л-5; Архив СоРГО, д-2016, л.14).

Письмо Измаила-Эфендия полковнику Гейману о прибытии французских эмиссаров в Черкесию - "Да возвеселится ваша слава и прославится оружие ваше пред всеми государствами и да преклонят перед вами шею народы здешнего края!

Я находился в собрании, когда получил известие, что какие-то французы и поляки прибыли к нам, что убыхи в сборе и желали соединиться с абадзехами, но не могут этого сделать по причине своего бессилия и по неимению продовольствия. Вот всё, что я слышал и о чём вас уведомляю.

Если будете писать письмо на ответ, то пришлите его с Османом и напишите половину по-арабски, а половину по-турецки" (ЦГИА ГР. ССР, ф-416, д-1187, л-4; Архив СоРГО, д-2016, л.14).

Упорное организованное сопротивление убыхов было окончательно сломлено в 1864 году.24 марта Хаджи-Берзек Керантух выслал к генералу Гейману в лагерь русских войск расположенный в Дагомысе несколько видных старшин и почетных убыхов, попросив через них позволения прибыть самому. Получив это разрешение и прибыв в лагерь, Хаджи-Берзек Керантух от имени убыхского народа изъявил полную покорность и был готов исполнить любые распоряжения русской военной администрации. "Некогда гордый и сильный предводитель убыхов, иногда возглавлявший и всех горцев Западного Кавказа, перед которым дрожали целые племена, теперь просил как милостыни несколько дней срока для выселения" (Ворошилов, 2006, с.319). Убыхи потерпели окончательное поражение, а ведь "…именно они, согласно документальным источникам, не только вели активную борьбу за независимость, но и на последнем этапе Кавказской войны возглавили освободительное движение. Находясь в авангарде, убыхи определяли направленность борьбы, задавали ей тон и характер" (Хафизова, 2007, с.4).

Меньше месяца потребовалось царским войскам для окончательного подавления сопротивления в отдалённых горных ущельях и четырьмя колоннами они прибыли в горный аул Кбааде.21 мая (2 июля по новому стилю) 1864 года был провозглашен датой окончания всей Кавказской войны и по этому поводу на поляне Кбааде (ныне Красная поляна) были проведены соответствующие этому историческому моменту церемонии: торжественный молебен и парад войск в присутствии наместника Кавказа Великого князя Михаила Николаевича.

Кавказская война окончилась, основная масса горцев южного склона Западного Кавказа выселилась в Турцию, большие их группы еще оставались на Кавказском берегу в устьях крупных рек в ожидании судов для отъезда на чужбину.

2. Убыхская трагедия и её этнополитические причины

2.1 Причины и последствия мухаджирства у убыхов

Победное для Российской Империи завершение Кавказской войны в 1864 году вызвало одно из самых тяжёлых, сложных неоднозначных явлений - мухаджирство - массовое переселение горцев в Турцию. Печальным результатом этого переселения на чужбину стало практическое исчезновение целого народа - убыхов. Мухаджирство было обусловлено целым рядом как внешних, так и внутренних факторов. Многие из этих факторов начали определяться задолго до того, когда эти события вступили в свою последнюю, необратимую фазу. Как писал начальник Главного штаба Кавказской армии А.П. Карцов - "Задача кавказской армии близится к концу. Стесненные в узкой прибрежной полосе, горцы при дальнейшем наступлении войск, будут поставлены в отчаянное положение. Немногие из них могут согласиться покинуть живописную природу родины, чтобы переселиться на прикубанскую степь. А потому, в видах человеколюбия и в видах облегчения задачи, предстоящей нашей армии, необходимо открыть им другой выход: переселение в Турцию". Перед убыхами, как и другими племенами, населявшими Кавказ, стоял нелегкий выбор между переселением в предгорья или эмиграцией в Турцию. Переселение на равнину, по сути, означало бы нарушение привычного уклада жизни, в том числе отказ от набеговой системы, захвата пленных и работорговли. Не самой радужной была перспектива в дальнейшем платить налоги.

Важную роль играла и возможность распространения воинской повинности. Хотя властями официально было заявлено, что в казаки и солдаты горцев брать не будут, постоянно расползались слухи о такой возможности, которые не оставляли убыхские общества. Кроме того, нужно учитывать и внешнеполитический аспект - Россия после Крымской войны лишилась права держать на Черном море укрепления и военный флот, а, следовательно, побережье было полностью открыто не только для контрабандной торговли, но, в случае новой войны, было бы легко захвачено противником и была во многом необходимость обезопасить себя от нежелательных действий западных держав, уже не первое десятилетие разыгрывавших "черкесскую карту". Эта опасность подталкивала Россию к необходимости освободить прибрежные территории черноморского побережья Кавказа от лояльных к Турции горцев. Такой зачистке этих территорий естественно предшествовала долгая и зачастую противоречивая по своим действиям подготовка - как военно-политическая, так и естественно идеологическая.

Одна из идеологических концепций являлась активно внедрявшаяся в подсознание имперских подданных формулировка о "хищнических набегах". Этот процесс идеологической подготовки, безусловно, имел под собой многочисленный ряд фактов, но при этом умалчивалась обратная сторона вопроса.

"И дики тех ущелий племена, Им Бог - свобода, их закон - война, Они живут среди разбоев тайных, Жестоких дел и дел необычайных;

Там в колыбели песни матерей

Пугают русским именем детей;

Там поразить врага не преступленье;

Верна там дружба, но вернее мщенье…"

М.Ю. Лермонтов "Измаил-Бей" (поэма)

Так великий русский поэт давал характеристику идеологической ситуации среди горцев, и эта характеристика показывает, что было немало оснований для страха и у жителей горных аулов. "Объективности ради, нужно сказать, что в эпоху покорения Северного Кавказа Российской империей обе стороны применяли самые бандитские методы борьбы с противником, в том числе набеги на вражеское селение с грабежами и убийствами мирных жителей. Достаточно вспомнить, что в первой половине XIX века грабительские рейды на территорию противника совершали не только разбойники-абреки вроде чеченца Бей-Булата, но и царские генералы. В наместничество на Кавказе генерала Ермолова (1817-1827 гг.) русские войска сжигали целые аулы, вырезали непокорное население, захватывали его скот и прочее имущество. В рапорте о своих действиях в Чечне генерал Пулло сообщал о проведении им "набегов. с истреблением населения. и взиманием аманатов" (Бобровников, 2001). "В свою очередь, Шамиль широко пользовался услугами абреков. Его отряды не менее жестоко выжигали непокорные селения, уводя в плен их жителей (например, при сожжении в 1843 году с. Хунзах и разрушении в 1845 году с. Чох" (Тахнаева, 1997, с.45). Важно отметить, что перечисленные выше авторы чрезмерно преувеличивали значение профессионального разбоя на Кавказе. Ведь даже имевшиеся в распоряжении ученых конца XIX века весьма различные источники отчетливо говорят о том, что "хищнические набеги" отнюдь не являлись основным источником существования местных жителей. На это обстоятельство обратили внимание еще некоторые кавказоведы начала двадцатого века. Так, И. Пантюхов отмечал: "Не будучи знакомы с внутренней жизнью лезгин, но зная их только как смелых грабителей, летописцы и историки. считали лезгин дикарями и разбойниками. Правильная внутренняя организация лезгинских общин, честность взаимных отношений и оседлая земледельческая культура не дают, однако, основания считать лезгин дикарями. Главные средства к существованию лезгинам всегда давали не разбои, а земледелие и скотоводство" (Пантюхов, 1901).

Таким образом, создаваемое в сознании граждан Российской империи мнение о хищничестве горцев, способствовало мотивации выселения аборигенного населения и прежде всего убыхов с их исконных территорий. Аналогичные концепции практиковались в тот исторический период и в других мировых регионах, где процессы колониальной политики приняли широкий размах и обрели ту форму, которая облегчила властям внедрение своих замыслов. Этот фактор наглядно объясняют в своей работе Лаклау Э. и Муфф Ш. "Гегемония и социалистическая стратегия: К радикальной демократической политике" - "Форма, в которой свобода, равенство, демократия и справедливость определяются на уровне политической философии может иметь важные последствия на различных других уровнях дискурса, и решающий вклад в формирование здравого смысла масс. Естественно, эти эффекты озарения нельзя считать как простое утверждение философской точки зрения на уровне "идеи", а должно рассматриваться как более сложный набор дискурсивно-гегемонистских действий, охватывающей различные аспекты, как институонные и идеологические, через которое некоторые темы являются трансформированными как узловые точки дискурсивной формации (т.е. исторического блока)" (Лаклау, Муфф, 2001, с.174-175).

Нельзя не отметить, что и в тот трагический для горцев период, не все исследователи разделяли доминирующую точку зрения с её создателями. Весьма распространенный в дореволюционной науке и обществе взгляд на горцев как профессиональных разбойников еще в 1860-е годы опроверг крупнейший исследователь кавказских языков того времени П.К. Услар. "В эпоху романтизма и природа и люди на Кавказе были непонятны. - писал он, - горцев не могли мы себе представить иначе, как в виде людей, одержимых каким-то беснованием, чем-то вроде воспаления в мозгу - людей, режущих налево и направо, пока самих их не перережет новое поколение беснующихся. И было время, когда эти неистовые чада нашей поэтической фантазии приводили в восторг часть русской читающей публики! Другие читатели, более рассудительные, все-таки верили в возможность существования такого племени беснующихся, но в замену восторгов советовали истребить их с корнем вон" (Услар, 1868, с.4-5). Несостоятельность оценки горца как профессионального разбойника окончательно показали исследования, проведенные историками и этнографами советского времени. В ходе полевых и архивных изысканий доказано, что основой существования горского общества было многоотраслевое земледельческо-скотоводческое хозяйство.

Изучение нравов и быта горцев проводилось и в период ранних этапов Кавказской войны. "В условиях начавшегося русско-кавказского противостояния встала острая необходимость в составлении сводных описаний Кавказа. В первой половине XIX в. важнейшие материалы о народах Северного Кавказа сосредотачиваются в недрах военного и научного ведомств. Царская Россия приступила к колониальной войне, это потребовало сбора материалов о закубанских и причерноморских адыгах. В российском военном ведомстве по этому периоду сосредоточено огромное количество документальных источников. Здесь хотелось бы выделить труды тех авторов, где содержатся ценные сведения об убыхском народе" (Хафизова, 2007, с.4-5).

Военные авторы, такие как Ф.К. Брун, С.Т. Званба, Я. Потоцкий, Г.И. Филипсон, Ф.Ф. Торнау и другие, побывавшие на восточном побережье Черного моря в XVIII - XIX вв., в своих трудах и записках описали обычаи и традиции убыхов.

"В 1852 г. в газете “Кавказ" публикуется статья абхазского этнографа, офицера русской армии С.Т. Званба “Зимние походы убыхов на Абхазию”, положившая по существу начало изучению убыхской истории. Хотя очерк носит этнографический характер, в нем содержится интереснейший материал о представителях знаменитого убыхского рода Берзек и военной организации убыхов, что дает представление об участии их в военных действиях в период Кавказской войны и той роли, которую сыграли убыхи в освободительной борьбе горцев Кавказа" (Хафизова, 2007, с.5).

"В советской историографии можно выделить два основных направления. Первое развивало антикавказские идеи российской дореволюционной литературы. Его сторонники считали абречество частным случаем профессионального бандитизма, по их мнению, присущего примитивному горскому обществу. В духе господствовавшей в советское время марксистской парадигмы существование абречества объяснялось особенностями "горского феодализма", основанного на "экономике набега". Такое толкование абречества господствовало в кавказоведении в позднее сталинское время. В 1980-е годы возродить его попытался осетинский историк М.М. Блиев. Он увидел в абречестве "экспансию отсталых скотоводческих племен" горцев, стоящих на первобытной стадии "военной демократии", против более цивилизованных земледельческих жителей равнины. Согласно его концепции, Кавказская война была естественной защитной реакцией централизованного российского государства на эту экспансию.

Другое течение, возобладавшее в отечественной литературе в последние десятилетия, видит в абречестве разновидность партизанской национально-освободительной борьбы. Его сторонники полагают, что именно "колониальные захваты царизма на Кавказе" вынудили горцев прибегнуть к ответным набегам. Оправдывая абречество, советские ученые по инерции разделяли некоторые положения дореволюционной историографии. Если набеги абреков, происходивших из низов, были для них крестьянской герильей, то набеги, организованные адыгскими князьями или ханами Дагестана, определялись как "хищничество". Такой точки зрения придерживался видный историк первой половины XX века Н.И. Покровский. Ее разделял и крупный исследователь адыгских народов В.К. Гарданов, по мнению которого "в хищничестве были повинны только феодальные верхи, а не народные массы". Такая же непоследовательность присуща и ряду современных ученых" (Бобровников, 2001).

После взятия русскими войсками Гуниба и пленения Шамиля в августе 1859 года закончилось покорение Восточного Кавказа. Главнокомандующий Кавказской армией князь Барятинский издал свой знаменитый по краткости приказ: "Гуниб взят. Шамиль в плену. Поздравляю Кавказскую армию". Царскому правительству представилась стратегическая возможность перебросить с Восточного Кавказа на Западный крупные воинские подразделения из находившейся в Дагестане и Чечне двухсоттысячной русской армии. Ситуация непокорных горцев Западного Кавказа заметно осложнилась. В мае 1861 года из Константинополя на Черноморское побережье Кавказа к шапсугам и убыхам прибыло посольство, состоявшее из трех лиц. Это были: капитан Турецкой службы Смель (по происхождению - убых), эфенди Гасан (по происхождению - шапсуг) и один английский офицер. Эти эмиссары распространили среди западнокавказских горцев воззвание с призывом к объединению всех племен к совместному вооруженному выступлению против России, чтобы принудить ее признать независимость Черкесии. Одновременно обещались покровительство и поддержка "Черкесского государства" со стороны Англии и Турции. Такими обращениями горцы были воодушевлены, и главнейшие их племена - абадзехи, шапсуги и убыхи послали своих выборных старшин в Сочи, где 13 июня 1861 года они сговорились действовать объединёнными силами. На этом совещании черкесы единогласно решили учредить чрезвычайный союз и сохранять в стране внутренний порядок. Для управления союзом был учреждён меджлис, названный "великим свободным заседанием". Весь край был разделён на 12 округов, в каждом из них назначали ответственных лиц. В каждом из округов назначались муфтии и кадии (судьи), а также мухтар (старшина). В состав меджлиса вошли 15 наиболее видных горских старшин, в большинстве своём убыхи. В их числе выделялись Измаил Дзиаш (Измаил Бара-кой), Хаджи Хоша Шахисли (Хаджи Бабуков) и Хаджи-Берзек Керантух (Хаджи Догомуков); последний в этот период играл наиболее выдающуюся роль, его также часто называли убыхским Шамилем. Здания меджлиса построили на берегу реки Псахе (Мамайка).

Сообщая о ситуации начальнику главного штаба Кавказской армии о действиях меджлиса, кутаисский генерал-губернатор Н.П. Колюбакин констатировал: "Очевидно было, что противу войск графа Евдокимова, решающих, можно сказать, судьбы Кавказа, соединились, одушевлённые беспримерным единомыслием, все живые силы непокорных земель". Решено было сделать высадку карательного отряда на урочище Псахе, напротив зданий меджлиса. В результате проведённой десантной операции меджлис был полностью сожжён и уничтожен. Высадкой 19 июля была достигнута самая главная цель, какая и предполагалась. Убыхи, находившиеся с северной стороны хребта, узнав о сожжении зданий "великого и свободного заседания", немедленно отправили в свою землю 80 всадников, которые привезли с собой более 100 убитых и раненых. Они также приостановили высылку подкреплений к абадзехам под предлогом, что русские крейсеры стали постоянно появляться у их берегов. Вследствие этого начались раздоры абадзехов с убыхами.

Однако, десант в Псахе не прекратил деятельности черкессого правительства. В 1862 г. меджлис организовал поездку в Стамбул делегации во главе с Измаилом Дзиаш. Черкесы представили великому визирю петицию, которая содержащала просьбу о покровительстве и оказании военной помощи. Вслед за этим черкесский комитет Стамбула организовал поездку в Лондон депутации меджлиса во главе с шапсугом Хушт-хаджи Хасаном, сподвижником Сефербея Заноко.

Создание убыхского парламента (меджлиса) в решающий период войны на Западном Кавказе было большим достижением в социальном развитии горцев. Под угрозой потери независимости убыхи сделали отчаянную попытку преодолеть племенную разобщенность и разрозненность выступлений, используя проверенный Шамилем лозунг " газавата". Но все социальные реформы меджлиса, основанные на административном делении территории союзных племен, не смогли преодолеть родоплеменной замкнутости горских обществ, заботившихся в основном только о собственной независимости.

Ситуация складывалась в направлении предстоящей этнической чистки. В работе Майкла Манна "Темная сторона демократии: Объяснение этнических чисток" эта ситуация вполне соответствует четвёртой категории этнических конфликтов - приближение убийственной чистки достигается тогда, когда один из двух вариантов альтернативного сценария выдохся. Полагаясь на поддержку обычно соседнего государства, тем самым лишь усугубляет своё положение, не смягчая тем самым смертельность конфликта. "4. The brink of murderous cleansing is reached when one of two alternative scenarios plays out. (4a). The less powerful side is bolstered to fight rather than to submit (for submission reduces the deadliness of the conflict) by believing that aid will be forthcoming from outside - usually from a neighboring state, perhaps its ethnic homeland state (as in Brubakers, 1996, model). In this scenario both sides are laying political claim to the same territory, and both believe they have the resources to achieve it" (М. Манн, 2005, с.6). Российская империя в свою очередь, согласно тому же пункту, понимала своё выгодное положение - поскольку сильнейшая сторона считает, что имеет такую подавляющую военную мощь и идеологическую легитимность, при которой она может силой провести чистку при незначительном физическом или моральном риске для себя." (4b) The stronger side believes it has such overwhelming military power and ideological legitimacy that it can force through its own cleansed state at little physical or moral risk to itself" (М. Манн, 2005, с.6).

Итак, результатом вышеизложенных событий стал массовый отъезд убыхского народа в Турцию. Переселение убыхов происходило очень быстро и относительно организованно, по сравнению с другими черкесскими племенами. В результате уже через три недели после официального принесения покорности в конце апреля 1864 года не обширной территории южного склона Западного Кавказа на участке междуречья Шахе-Хоста убыхов практически не осталось. На этом завершился кавказский период трагедии этноса народа "Пех". Точное число убыхского населения, переселившегося в Турцию, документально неизвестно, но рассмотрение и сопоставление различных источников позволяет утверждать, что к моменту выселения убыхов на Черноморском побережье Кавказа проживало не менее 45 тысяч человек, но и вряд ли более 50 тысяч. Убыхи расселились в Турции в пределах малоазийского полуострова, образовав локальные поселения в районе Бандырмы близ Бурсы и в районе Измита не побережье Мраморного моря, в районе Самсуна на анатолийском побережье Чёрного моря, в районе Адана на побережье Мерсинского залива Средиземного моря, на Усунском нагорье и в ряде других пунктов Анатолии. В течение нескольких месяцев, находясь в карантинной блокаде, они испытали все ужасы переселенческой трагедии. Почти половина горцев в карантинных лагерях погибла от болезней и голода. Значительно больше повезло 350 убыхским семействам (более 2 тыс. человек), сопровождавшим Хаджи Берзека Керантуха, которому за "особые заслуги" были выделены удобные земли в районе Родосто на берегу Мраморного моря. Переселившимся на чужбину горцам предстояли следующие этнические притеснения и чистки, результатом которых стала их полная ассимиляция в турецком обществе, потеря своего родного языка и традиций предков.

2.2 Убыхи ХХ века - в сохранении национальной идентичности

Рассматривая ситуацию с сохранением национальной идентичности убыхов в XX веке следует учитывать и предшествовавшую этому политическую обстановку как в Турции, так и в России.

Непосредственно перед массовым отъездом горцев за море, в последние годы Кавказской войны тотальный характер приняло мухаджирство части мусульманского населения Северо-Западного Кавказа в Османскую Империю. "Турецкие проповедники внушали горцам…, что кавказские мусульмане всегда найдут поддержку, а если нужно, то и приют в "земле обетованной" (Ворошилов, 2006, с.326). Султанское правительство (с Махмуда II (1808-1839) до Абдул-Азиза I (1861-1876)) всеми способами поддерживало переселенческое движение. Так, после окончания Крымской войны (1865 г.) были разработаны мероприятия для привлечения беженцев, в особенности западно-кавказского населения, на которое Османская Империя делала особую в ставку в случае войны с Россией. Агитационная политика мусульманского духовенства подкреплялась значительными льготами: большие земельные наделы со скотом, освобождение от налогов, предоставление ссуд для постройки жилищ (Ворошилов, 2006, с.327).

Говоря о политике России в этот период, несмотря на отсутствие официального разрешения, в целом правительство не препятствовало переселению и воспринимало, скорее, как возможность избавления от воинственной части населения. Под предлогом паломничества в Мекку, совершалось переселению в Османскую Империю, для чего выдавались специальные паспорта и открывались визы. Такая мера давала возможность вернуться обратно как подданным России, в случае неоправданных надежд, лишений и голода.

С мая 1862 г. "Кавказский комитет" подготовил официальное постановление царского правительства, дающее согласие на выселение с колонизаторской целью полного очищения Западного Кавказа от коренного населения. Недостаток земель в горах, агитационная политика турецкой стороны, обещания наделов, подпитывали мухаджирские настроения. По мнению В.И. Ворошилова, отмена крепостного права в России в 1861 г. способствовала и переселению горской социальной верхушки, рассчитывающих на сохранение своего положения в случае ухода вместе с рабами и крепостными в пределы Османской Империи (Ворошилов, 2006, с.328).

Турция во многом не оправдала надежды основной массы мухаджиров, поскольку общий политический кризис и общественные потрясения на территории бывшей Османской Империи сказался в равной мере и на судьбах всего турецкого населения.

1920-е годы - период уже третьей депортации в истории убыхов, на это раз происходящей при Кемале Ататюрке и обусловленной, по мнению информантов, участием убыхов в военных столкновениях республиканцев-кемалистов с султанскими проправительственными войсками на стороне последних. Убыхские семьи из области Балыкесир были переселены на восток, в район Вана и Диарбекира. Зеки Эсенч описывает эти трагические события со слов отца:

"Высылка после 1920 года… многие там [Хаджи-Осман] остались и многие, например, после этого не вернулись туда, уехали в другие города, в Стамбул, Анкару, в разные города. Но даже те, кто вернулись, потом переехали, чтобы учиться, работать в других городах. Брат матери [Ариф] был офицером, полковником в турецкой армии, из-за этого, когда высылали, он забрал свою семью с поезда… где-то в Кютахье… и привез в Стамбул. Но из-за этого его выгнали из армии. Потом через несколько лет он заявление писал, его взяли обратно, но уже не смог подниматься по службе, остался на низшем чине".

По мнению информантов, эти переселения и привели к утере убыхского языка и культуры. Еще в 1940-1950-е гг., если кто-нибудь из детей в сельской школе начинал говорить на родном, а не на турецком языке, то его били по рукам. Супруга Зеки Эфенди, турчанка Нисре, вспоминает случаи притеснения, рассказанные свекровью Эмине Чороко:

"Было такое время, его сестра сказала что-то на адыгейском, она [мама] сразу рассердилась: "почему вы говорите на адыгейском?!". Она даже сама не хотела, потому что потом рассказывала, что, когда на автобусе они ехали в Стамбуле и между собой на адыгейском разговаривали… и было такое время опасное… и кто-то им кричал: "что вы разговариваете там между собой, здесь Турция, разговаривайте на турецком!" такое время было просто, из-за этого люди боялись" (Сысоева, 2016, с.48).

Как ни странно, но в семье самого Тевфика была схожая языковая ситуация. Дети (две дочери и три сына: Нермин, Зеки и Эрол) от брака с Эмине Чороко (1902-11.05.1996), не поддерживали дома разговор на убыхском. "Убыхи перестали говорить на своем родном языке в Турции, потому что они думали, что это невоспитанность, разговаривать на иностранном языке среди турок", - заявляет Т. Эсенч в одном из интервью (Ubykh: The language that died with a man…, 2015). В тоже время, описанная ситуация скорее демонстрирует атмосферу гонения и запретов, царившую в Османской империи, нежели незнание языка со стороны сыновей (Сысоева, 2016, с.49).

И, тем не менее, именно усилиями учёных из разных стран и сотрудничеством с ними убыхских информантов в Турции позволило создать имеющийся ныне в науке банк данных по убыхскому языку и бесценные аудиозаписи чистой убыхской речи.

Значительные политические потрясения и изменения перенесла, конечно же, и Россия. После Великой октябрьской социалистической революции идеи интернационализма восторжествовали, и национальная политика в СССР могла бы оказаться спасительной для убыхов, если бы, хоть какая-либо значительная часть их осталась на своей родине. Исследователи ХХ-го века сообщали о сохранившихся на Черноморском побережье в небольшом количестве убыхах - "В начале лета 1930г. <…> А.К. Хашба и я 17 июля ходили в сел. Красноалександровское I (по шапсугски Хьаджыкъу - "Хаджиева долина"). <. > Мы намеревались повидать двух братьев Чэрэн, единственных в Шапсугии потомков исчезнувшего народа убыхов, но не застали их дома" (Лавров, 1982, с.26). Очевидно, что их изоляция от соплеменников и привела к полной потере языка. Сохранившиеся в Сочи убыхи отмечали себя в переписях населения как шапсугов. По российскому законодательству шапсуги официально являются малым народом, относящимся к абхазо-адыгской семье языков. Провозглашённые на государственном уровне свободы позволили сохранившимся на исконных территориях гражданам даже создать Шапсугский национальный район (в который территориально вошла и часть территории бывшей Убыхии).

Еще в декабре 1920 г. Кубано-Черноморский областной ревком рассмотрел вопрос о горцах Кубани и Черноморья и вынес постановление, в котором их выделение в самостоятельную административно-территориальную единицу в принципе признавалось "желательным". Провозглашен район 4-м съездом шапсугов Причерноморья, проходившим 26-29 августа 1924 г. в г. Туапсе.30 августа того же года протокол съезда был утвержден президиумом Черноморского окружного исполкома, а 23 сентября выделение шапсугов в административно-территориальный район окружного подчинения утверждено малым президиумом исполкома Юго-Восточного края (с октября - Северо-Кавказский край). В ноябре 1924 г. вопрос об образовании района был положительно решен Президиумом ВЦИК РСФСР. Согласно постановлению Черокрисполкома в состав Шапсугского района были включены 10 шапсугских аулов и два промежуточных русских селения. В мае 1926 г. Шапсугский РИК ходатайствует перед Черокрисполкомом о передаче в район "старого знамени Шапсугского народа, которое находится в Адыгейском областном музее, высланное ему ошибочно из Тифлисского музея совместно с другими знаменами кавказских народов".

...

Подобные документы

  • Основные предпосылки войны. Военные действия, связанные с присоединением Чечни, Горного Дагестана и Северо-Западного Кавказа царской Россией. Первый период Кавказской войны. Результаты действий Ермолова. Основные последствия Кавказской войны 1817-1864 гг.

    реферат [24,8 K], добавлен 16.03.2011

  • Ученые Кавказа о Кавказской войне. Отражение сущности происходящих событий в термине "Кавказская война". Роль Ермолова в развитии конфликта на Кавказе. Мюридизм на Северо-Западном Кавказе. Обзор Кавказской войны. Действующие лица.

    реферат [64,8 K], добавлен 15.10.2003

  • Общая характеристика причин, препятствующих объединению народов России и Кавказа. Знакомство с результатами Кавказской войны. Рассмотрение особенностей истории развития российско-кавказских отношений. Анализ наградного креста "За службу на Кавказе".

    курсовая работа [166,9 K], добавлен 05.12.2014

  • Исторические предпосылки современной войны в Чечне, в частности события Кавказской войны 1817-1864 гг. Связь чеченских банд-формирований с международными террористическими структурами. Роль чеченского феномена в жизни чеченского народа, народов Кавказа.

    дипломная работа [47,9 K], добавлен 18.09.2008

  • Личность и его роль в исторических событиях. Вклад Сталина в дело победы в советской историографии. Изучение роли личности в истории Великой Отечественной войны на примере И.В. Сталина, его роль в военных событиях, итогах и последствиях восстановления.

    реферат [34,8 K], добавлен 02.06.2016

  • Сопротивление вольных обществ, военная активность местной элиты и деятельность имама Шамиля в Дагестане. Присоединение Чечни, Горного Дагестана и Северо-Западного Кавказа к царской России. Анализ хроники боевых действий и последствия кавказской войны.

    курсовая работа [43,9 K], добавлен 15.09.2013

  • Российская государственность в контексте социальных циклов. Закономерности интеграции Северного Кавказа в государственное пространство России (до окончания Кавказской войны). Северный Кавказ в пореформенный период: модернизация и интеграция.

    книга [196,0 K], добавлен 16.04.2007

  • Гражданская война - величайшая трагедия в истории нашего народа. Предпосылки и причины гражданской войны в России. Итоги и последствия войны. Причины победы большевиков в гражданской войне. Исторические последствия гражданской войны.

    реферат [20,3 K], добавлен 28.11.2006

  • Самнитские войны - в древности войны между Римом и Самнитской федерацией на территории Италии. Нашествие кельтов и племена, населявшие горный Самнимум. Организация и вооружение самнитской армии. Вторая Самнитская война и ловушка в Кавдинском ущелье.

    курсовая работа [72,4 K], добавлен 03.02.2012

  • Основные причины Великой Отечественной войны, новейшие исследования о событиях в ходе боевых действий. Разгром советскими войсками вражеской группировки под Сталинградом как важное событие Великой Отечественной войны, некоторые замечания о Курской битве.

    контрольная работа [29,9 K], добавлен 20.04.2010

  • Трагедия деревни Хатынь Минской области. История создания мемориального комплекса памятника-музея по увековечению памяти погибших воинов и партизан в годы Великой Отечественной войны на месте сожженной с жителями немецко-фашистскими карателями деревни.

    реферат [31,1 K], добавлен 22.09.2011

  • Первый период войны (1817-1830 годы). Система Ермолова. Второй период войны. Роль имамата в развитии событий на кавказском фронте. Завершающий этап Кавказской войны. Итоги войны. Колониальная политика Российской Империи.

    дипломная работа [76,8 K], добавлен 26.01.2007

  • Политическая задача разрушения Советского Союза. Проблема формирования новой государственной и национальной идентичности. Идеализирование образа Мазепы. Запросы на ангажированную историю. Процесс девальвации Победы в Великой отечественной войне.

    реферат [25,2 K], добавлен 10.01.2013

  • Методы и последствия мифологизации истории. Возникновение этнокультурной идентичности в России как результат мифологизации истории. Историческое сознание российского общества: изменение содержания мифологем. Зарождение мифологем на территории Украины.

    дипломная работа [224,5 K], добавлен 03.06.2017

  • Динамика численности, география расселения и устройства депортированных народов. Причины депортации и правовой статус переселенцев. Особенности функционирования лагерей на территории Казахстана. Эвакуация населения в военный и послевоенный периоды.

    дипломная работа [138,9 K], добавлен 20.10.2010

  • Изучение истории развития народных ремесел и промыслов на территории Ивановского края. Исследование археологических находок керамической посуды раннего средневековья. Анализ особенностей использования глины на Руси. Способы формовки гончарных изделий.

    реферат [36,0 K], добавлен 27.01.2014

  • Характеристика международной обстановки и внешней политики СССР накануне второй мировой войны, принимаемые меры по укреплению обороноспособности страны. Причины, характер и цели Великой Отечественной войны. Изучение основных этапов войны и главных битв.

    контрольная работа [71,1 K], добавлен 29.01.2010

  • Образ "Молодой гвардии" в современном историческом дискурсе. Причины и история создания подпольной организации, методы работы и операции молодогвардейцев в годы Великой Отечественной войны. Роль краснодонской подпольной организации в борьбе с врагом.

    дипломная работа [123,4 K], добавлен 06.06.2017

  • Основные этапы и периоды протекания Первой мировой войны, роль России в данных событиях и влияние их на дальнейшую судьбу и историю государства. Причины войны и описание основных баталий, их участники. Подписание Брестского мирного договора 1918 года.

    реферат [36,7 K], добавлен 11.06.2010

  • Изучение истории происхождения и территории расселения восточных славян - крупнейшей в Европе группы родственных по происхождению народов. Особенности образования Киевской Руси. Причины принятия Русью христианства. Предпосылки феодальной раздробленности.

    контрольная работа [23,6 K], добавлен 22.10.2010

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.