Внутренние и внешние особенности дипломатии эпохи Константина Великого

Константинополь стал каналом дипломатических связей, торговой политики, фактором контроля варварского мира, красивым городом, знаковой столицей на международной арене и знамением новой эры. Константинополь стоял на границе между Азией и Европой, между Восточной и Западной империей, на прославленном еще в древности торговом пути.

Изумительное стратегическое положение города явилось главной причиной того, что Константинополь пережил падение Западной Римской империи, готские, арабские и славянские набеги, и пал только в 1453 году.1

Константинополь, где бы он ни располагался, представлял собой не просто императорскую резиденцию, но символ нового положения в государстве, религии, общественной жизни. В новой столице сложился совершенно особый дух, совместивший в себе общественное и религиозное, и совершенно особая культура, культура Византии.2 Интересно как Зосим негативно отзывается о политике Константина, но когда описывает строительство Константинополя, то относится к этому с величайшим благоговением, он любит этот город.

Константинополь быстро вырос, туда стекалось огромное количество людей, политиков, иностранных граждан, он стал столицей уже при императоре. Власов С.М. отмечает, что Константин в отстроенном им Византии был большим дипломатом, поскольку строил и христианские церкви, и языческие храмы.1

Город строился по определенному плану, и при Константине возникли крепостные стены, были проложены улицы, возведено множество общественных построек - сенат, императорский дворец, храмы, ипподром, форум, акведуки, портики. Городские стены были отодвинуты еще дальше к западу, а сам город, поделен на 14 районов. Здесь были построены гигантский форум (рыночная площадь), императорский дворец, цирк, театр, множество общественных бань и многоэтажных зданий.2 Общая протяженность этих стен, возведенных в 3 ряда, составляла 16 км., они имели 7 ворот, в том числе и знаменитые Золотые врата, и 96 башен. Между стенами был вырыт крепостной ров глубиной 10 м. и шириной 20 м.

Помимо прочего, новой столице были предоставлены такие же привилегии, как и Риму, а ее правитель получил титул проконсула. И в результате, благодаря крайне выгодному расположению города, как с военной, так и с экономической точек зрения судьба его вскоре изменилась еще больше.

Вместе с императорским двором в Новый Рим переехало немало сенаторских семей, т.е. высшей аристократии империи. Если говорить о том, кто переезжал в Константинополь, а кто оставался в Риме, то в первую очередь разделение проходило по религиозному принципу, Рим остался языческим городом, а Константинополь создавался как христианская столица.

Конечно, многие из константинопольских аристократов в реальности были новой служилой элитой. Большое количество богатых и родовитых семей стимулировало приток в новый город простых людей и придавало ему обаяние настоящей столицы. Еще при Константине там были выстроены десятки домов знати и вилл.

Лучшие языческие памятники Рима, Афин, Александрии, Эфеса, Антиохии шли на украшение созидавшейся новой столицы. 40.000 готских воинов, так называемых федератов, участвовали в работе. Целый ряд разнообразных льгот, торговых, денежных и т. д., был объявлен для новой столицы, чтобы привлечь туда население.

Наконец, к весне 330 года работы настолько продвинулись вперед, что Константин счел возможным официально открыть новую столицу. Открытие состоялось 11 мая 330 года, город был посвящен Блаженной Деве.1 Это важное событие сопровождалось празднествами и увеселениями, длившимися сорок дней.

Для защиты с суши против внешних врагов Константин выстроил стену, которая шла от Золотого Рога до Мраморного моря. Несколько позднее древний Византий, превратившийся в столицу мировой державы, стал называться

“городом Константина”, или Константинополем.

В фантастически короткий срок Константинополь стал одной из важнейших столиц планеты. Константин сумел притянуть к своему городу огромные материальные средства и сделать его самым крупным рынком сбыта товаров со всего света, в особенности редких и дорогих товаров из Персии, Египта, Индии. Даже из далекого Китая сюда везли драгоценные шелковые ткани.

Константин твердо решил сделать новую столицу центром культуры и просвещения. Одним из первых своих указов он освободил от муниципальных обязанностей профессоров и докторов всех известных в то время наук. Ученые, равно как врачи, адвокаты и школьные учителя, были приняты на казенное жалованье, весьма приличное.

Представители интеллигенции были весьма состоятельными людьми в новой столице. Об этом позаботился Константин, обеспечив это сословие многими льготами и освободив от ряда повинностей, таких, например, как военная служба. При Константине интеллигенция стала привилегированным сословием, она содержалась за общественный счет и пользовалась многими льготами. Это стало причиной того, что наука и образование в Византии многие последующие века стояли на недосягаемой для других стран высоте.

В новой столице был основан Императорский университет. Более 30 профессоров преподавали в нем грамматику, римское красноречие, философию, словесность, юридическое право. В Университете была создана библиотека старых рукописей, с которых делались копии.

Уже в четвертом веке в городе насчитывалось до 260 церквей и более 100 монастырей. Со всего света сюда стекались подвижники христианства. В значительной степени продуктом новой христианской религии были всевозможные благотворительные учреждения. Богадельни, приюты, больницы, воспитательные дома, лепрозории, все они в подавляющем числе случаев были церковного происхождения.

Становлению христианской благотворительности активно содействовал Константин. Во время голода он неоднократно передавал Церкви огромные запасы хлеба для раздачи беднякам, вдовам и сиротам. Продовольственные пайки для жителей столицы тоже были впервые введены Константином. Константин распорядился основать первые больницы для психически нездоровых людей, родильные дома для бедных женщин, лепрозорий при городской тюрьме, для прокаженных преступников.

Константинополь стал не только крупным внешнеполитическим местом для ведения переговоров, принятия делегаций. Он играл важнейшую роль во внутренней дипломатии страны. Столица получила муниципальное устройство Рима и делилась, подобно последнему, на четырнадцать округов-регионов, из которых два лежали за городскими стенами. Из памятников города, современных Константину, до нас почти ничего не дошло. Однако к его времени относится церковь св. Ирины, которая, будучи позднее дважды перестроена, особенно при Юстиниане Великом и потом при Льве III, существует и поныне. Затем знаменитая змеиная колонна из Дельф (V века до н. э.), на Ипподроме, колона находится на том же месте, правда, в несколько испорченном виде, до сих пор.

Гениальная прозорливость Константина сумела оценить все преимущества положения прежнего Византия, политические, экономические и культурные. В политическом отношении Константинополь, этот “Новый Рим”, как часто его называют, для борьбы с внешними врагами обладал исключительными условиями: с моря он был недоступен; с суши его охраняли стены.

В экономическом отношении Константинополь держал в своих руках всю торговлю Черного моря с Архипелагом и Средиземным морем и был предназначен сделаться торговым посредником между Европой и Азией.

Наконец, в культурном отношении Константинополь находился вблизи главнейших очагов эллинистической культуры, которая, слившись с христианством и видоизменившись, дала в результате греко-восточную культуру, получившую название византийской культуры.

Выбор места для новой столицы, устройство Константинополя и создание из него всемирно-исторического города составляет неотъемлемую заслугу политического и административного гения Константина. Со времени Константина Великого Константинополь делается политическим, религиозным, экономическим и культурным центром Империи.1

Говоря о городе Константинополе, стоит упомянуть и о его теневых сторонах. Как и Константин в исторической науке оценивается неоднозначно, также и город им построенный отличается полярностью. Константинополь сочетает в себе зловоние на улицах и помпезную пышность великой столицы. Причиной тому была чисто восточная особенность населения, которое заботилось лишь о чистоте своих домов и нисколько не думало о чистоте улиц, без зазрения совести заливая их отбросами. Настоящим бедствием для города были кладбища, вернее места погребения, вернее их отсутствие для нищих.1 При Константине ночной Константинополь не освящался у грабителей были преимущества. Еще одним, достаточно несимпатичным явлением для Константинополя было необычайное развитие проституции, как мужской, так и женской.2 Характерным для Константинополя было публичное мучительство.

Несмотря на теневую сторону Константинопольской действительности, весь мир грезил об этом городе. Сюда стремились паломники со всего света, венецианские банкиры мечтали о выгодных сделках, которые можно совершать на Босфоре. Скандинавские викинги и воины Армении приходили сюда, чтобы служить в императорской гвардии, и составить здесь состояние. В Константинопольском университете толпились ученики со всей Европы.

Очень скоро многие столицы Запада и Востока стали копировать город, созданный Константином. Архитектура Европы подражала стилю византийских храмов, дворцов и галерей. Модельеры заимствовали у византийцев покрой платьев, художники, сюжеты для картин.3 Торговля была основой быстрого развития и процветания города, рыболовство, солеварение, изделия из метала и керамики, все это продавалось и покупалось, а также способствовало экономическому росту и процветанию города.4

Константинополь стал международным политическим объектом, городом возможностей, городом красоты, городом Востока, на который стал ориентироваться Запад. Город Константина.

К концу своей жизни, к 337 году, Константин вел переговоры с персами, праздновал Пасху, но вскоре почувствовал себя очень плохо. Эпоха Константина Великого завершалась, но зачатки новой империи, новой политики и дипломатии только начинали укрепляться. Этот император подарил своей стране гражданскую войну, но и порядок; он организовал мир на границах империи.

Перед кончиной Константин отправился, по совету же врачей, Елеонополь, чтобы лечиться там тёплыми ваннами. Это не дало ему желаемого результата. Константин переправился в Никомедию и здесь, созвав епископов, просил их удостоить его Святого крещения.

Приняв крещение на смертном одре, император Константин Великий, проживший более шестидесяти лет и правивший тридцать один год, скончался 22 мая 337 года, на тридцать втором году своего царствования, завещав царство трем своим сыновьям.1 Его тело было перевезено в Константинополь, и оставлено покоится, согласно его завету, в церкви святых Апостолов.

Сосредоточив в своих руках власть над громадной империей, он передал ее своим трем сыновьям: Констанцию, Константину II и Константу. Империя в очередной раз оказалась расколотой.

Заключение

Прежде чем подвести итоги исследования, следует отметить, что тема дипломатии Константина Великого, безусловно, актуальна, поскольку тесно связана с внешней политикой императора, но, вместе с тем, недостаточно хорошо изучена. Почти во всей историографии внимание уделено в большей степени дипломатии после Константина, его сыновьям, дипломатия в эпоху Юлиана и т.д. При Константине закладывается система дипломатических взаимоотношений на международной арене для Римской империи, а далее при следующих правителях она развивается и укрепляется. Основатели редко становятся классиками. Константин известен как знаковый реформатор. Сегодня в историографии принято, что IV век является достаточно стабильным в отношениях с внешним миром и во внутреннем устройстве.

Благодаря изучению истории дипломатии в период правления Константина Великого открываются и новые представления о политической культуре, менталитете элит, яснее становятся цели и методы внешней политики и ее успешности. Анализ дипломатических связей, характер и их содержание дает большой материал для дальнейшего изучения этого аспекта истории международных отношений.

Решение поставленных в работе задач привело к следующим выводам:

Внутренняя дипломатия Константина Великого была выражена прежде всего в его участии в гражданской войне 305 - 324 гг. Было выявлено, что во внутренней дипломатии огромную роль сыграли дипломатические договоренности с соперниками, династические браки, как метод скрепления дипломатических отношений. Участники гражданской войны прибегали к различным методам дипломатического воздействия друг на друга: от мирных переговоров на Дунае, до отправления посольств к императору с просьбой свергнуть местного правителя. Внутренняя дипломатия носит более напряженный характер, но она менее актуальна в большом периоде времени. Т.е. внутренние дипломатические контакты этой эпохи достаточно скоротечны.

Внутренняя дипломатия проявлена и в установлении договоренности центрального правительства с местным. Эпоха Константина великого отличается тем, что он сумел в результате борьбы за власть стабилизировать внутреннее положение империи.

С точки зрения внешней дипломатии - с конца III - начала IV вв. римская дипломатическая политика в отношении варварского мира меняется и по целям, и по методам. Константин в последние годы своего правления начал использовать такие рычаги воздействия, которые стали использоваться его приемниками. С одной стороны, в результате реформ армии император получает сильные вооруженные отряды, которые способны вести войну с вторжениями варваров. Здесь заложена система военного противодействия варварским вторжениям. Войска, охраняющие периферию, должны были сдерживать набеги и крупные вторжения. Константин, используя практику мобильных маневренных войск, всегда добивался успеха и во внутренней и во внешней политике. Основная задача мобильных войск - рейды на варварские территории. Соответственно и форма переговоров в этот период времени тоже видоизменяется.

Следующим тактическим и дипломатическим аспектом политики императора можно рассмотреть практику переселения варварских племен на приграничные территории Римской империи. Во-первых, таким образом было снято аграрное напряжение перенаселения варваров, во-вторых, это позволило правительству заселить малонаселенные районы. У варваров не было оформленного представления о границах, поэтому они видели только земли, которые не заселены и занимали их. Так, путем дипломатии или силы правительство империи решало эти вопросы.

Дипломатическим воздействием было и то, что варвары на территории империи были достаточно автономны. По содержанию различных договоров о союзничестве, варвары поставляли в римскую армию своих рекрутов. Так, варвары интегрируются в римское общество.

Отдельной дипломатической линией проходит тема христианизации империи и варваров. Это является очень важным вопросом внутренней и внешней дипломатии.

Оригинальной был новая религиозная политика императора, которая позволяет проследить степень влияния христианизации империи и периферии и возможности вести дипломатические отношения с этим объединяющим условием - христианство. Он первый оценил христианство как громадную нравственную силу, борьба с которой оказывалась уже не под силу правительству. Вследствие этого он решился ввести христианскую общину в государство и воспользоваться ее громадным нравственным влиянием для наиболее прочного утверждения в империи своей власти. После более двух с половиной десятилетий гонений и невнимания к христианству со стороны Римского государства, наступила тесная связь с христианской церковью того государства, которое так долго наказывало христиан смертной казнью, только за принадлежность к этой религии. Важно отметить, что речь идет не просто о признании вероучения, но стремлении опереться на церковь, как организацию. Константин с самого начала был под впечатлением силы и власти христианской церкви. Он часто выступал арбитром в церковных спорах. Так уже в 313 году, сразу после победы над Максенцием, он выступил на защиту церкви от оппозиционного течения донатистов. В борьбе с донатизмом Константин созывал съезды - соборы епископов - еще тогда, когда был правителем западной половины империи. Сделавшись ее единственным правителем, он сразу созвал собор всех епископов империи, чтобы покончить с религиозными разногласиями, и лично участвовал в его работе.

Не только перенесение столицы на Восток и признание христианства и христианской церкви в качестве опоры империи имели всемирно-историческое значение. Да, отсюда берет начало Византия. Со времени Константина это слово перестало служить только выражением реального географического понятия. Оно стало обозначать и систему ценностей: культурных, государственных, церковных, политических, носителем которых отныне была Византийская империя. Византия породила византинизм, исторический принцип, на основе которого веками складывалась жизнь многих народов. Население империи включало в себя множество народов: греков, арабов, евреев, армян, сирийцев, готов, сарматов, алан. Всех их объединяло христианство, оно и было основой византинизма. После падения Римской империи Византия осталась единственной хранительницей идеи всемирной монархии, одной из составляющих византинизма. Однако, дипломатическое влияние эпохи Константина невозможно не оценить. Именно в этот период времени начинаются процессы сильнейшего взаимовлияния, исторические условия вынуждают договариваться по-новому. Между империей и периферией возникают сложные дипломатические отношения.

Возведение новой столицы - Константинополя, тоже открывает новую веху в развитии дипломатии. Этот город наполнялся новыми людьми, становился значимым на международной арене. С этого момента начинается история Византии. Константинополь стал городом дипломатического влияния и господства, поскольку в дальнейшем императорский двор именно здесь воспитает элиту из пленников варваров и отправит их обратно уже в качестве правителей их племен, что свяжет отношения между властями варварского мири и мира империи.

Однако личность и деятельность Константина по-прежнему оценивается не однозначно. Это знаковая фигура в истории, политик, который с помощью личной инициативы, собственных ресурсов добился власти и судьба ему способствовала. Это император, который умело пользовался своим дипломатическим даром. Он примечателен тем, что за время гражданской войны, путем дипломатии в том числе, устранил по меньшей мере десяток врагов. Константин умел ждать, умел справляться с непредсказуемыми поворотами своей жизни. Он отличается талантливой административной политикой. Самое главное, он определил направление развития империи на ближайшие годы, дал основу многим дипломатическим связям и договорам, которые его приемники будут использовать уже по-своему. Он построил Новый Рим - Константинополь и сделал его своей столицей, а в последующем это будет столицей уже Византийской империи, которая в отличии от Западно-Римской империи простоит еще тысячу лет до 1453 г. Поэтому эпоха Константина так важна в исторической науке.

Источники и литература

Источники

1. Аврелий Виктор. О цезарях. Извлечения о жизни и нравах римских императоров. Происхождение римского народа. О знаменитых людях. Пер. с латинского В.С. Соколова. В кн.: Римские историки IV века. М., 1997. - 214 с.

2. Аммиан Марцеллин Римская история / пер. Кулаковского Ю.А. Сонни А.И. -М., 2005. - 631с.

3. Аноним Валезия Жизнеописание императора Константина / пер. Тюленев В.М. // Формы исторического сознания от поздней античности до эпохи возрождения. - Иваново, 2000. - с. 176-193.

4. Евсевий. Церковная история. Хвала Константину. СПб., 1858

5. Евсевий Памфил. Жизнь Блаженного Василевса Константина. 2-е издание. М., 1998 г. 345 с.

6. Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. 448 с.

7. Евтропий. Краткая история от основания Города. Пер. с латинского А.И. Донченко. В кн.: Римские историки IV века. М., 1997.

8. Зосим. Новая история. О Константине и основании Константинополя (II. 8-39) // Мир Византии: материалы междунар. науч. семинара, Белгород, 27- 28 окт. 2006 г. с. 312 с.

9. Иордан о происхождении и деяниях готов / пер. Скрижинской Б.Ч. - СПб., 2001.- 512с.

10. Лактанций. О смертях преследователей. Пер. В.М.Тюленева. СПб., 1998. 282 с.

11. Орозий, Павел. История против язычников. Кн. VI-VII. Пер. с латинского В.М. Тюленева. СПб., 2003. 546 с.

12. Панегирик Максимиану и Константину / Латинские панегирики [Электронный ресурс] http://ancientrome.ru

13. Феодорит. Церковная история. СПб., 1852. - 380 с.

Литература

1. Астанин В. Варвары против Империи // [Электронный ресурс] http://www.proza.ru/

2. Бадак А.Н., Войнич И.Е., История Древнего мира. Древний Рим. Минск, 1998. - 592 с.

3. Беккер К.Ф. История Древнего мира: Древний Рим. М., 2001.

4. Брокгаузъ И.А., Ефронъ И.А., Энциклопедический словарь. СПб., Т. XVI, 1895. - 453 с.

5. Бейкер Д. Константин Великий. Первый христианский император. М., 2004. 347 с.

6. Бокщанин А.Г. Источниковедение Древнего Рима. М., 1981. - 345 с.

7. Буркхард Я. Век Константина Великого. Пер. с англ. Л.А.Игоревского. М., 2003. 367 с.

8. Бычков В.В. Эстетика поздней античности. М., 1981. - 287 с.

9. Васильев А.А. История Византийской империи. Т. 1. СПб.: Алетейя. 2000. 468 с.

10. Власов С.М. Деяния Константина Великого. М., 2001. 310 с.

11. Вегнер В. Рим: начало, распространение и падение всемирной империи римлян. Минск, в 2-х томах, Т.2., 2002.

12. Величко А. И. История Византийских императоров. От Константина Великого до Анастасия I. - М.: Вече, 2015. - 456 с.

13. Грант М. Крушение Римской империи. Пер.с англ. Б.Бриксмана. М., 1998. - 241 с.

14. Грант М. История Древнего Рима. Пер. с англ. Л.Кныша. М., 2003. - 276 с.

15. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. СПб., в 7-ми томах, Т. 1.,2.,3., 1997. - 679 с.

16. Джонс А.Х.М. Гибель античного мира. Пер. с англ. Т.В. Горяйновой. Ростов-на-Дону, 1997. - 576 с.

17. Донченко А.И., Высокий М.Ф., Хорьков М.Л. Последние историки великой империи. В кн.: Римские историки IV века. М., 1997. - 414 с.

18. Драгоманов М. Государственные реформы Диоклетиана и Константина Великого. “Киевские универс. Изв.” 1865. № 2. С. 6-21.

19. Дряхлов В.Н. Войны германских племен с Римом в III в. и их влияние на развитие древнегерманского общества на Рейне// ВДИ. -1987. - № 2 - С. 151- 168.

20. Дьяков Н. А. Взаимоотношения Римской империи и варваров в Европе в конце III - IV вв.: дисс….канд. ист. наук. М. 2009.

21. Ермолова И.Е. Римская империя и федераты в IV веке// Новый исторический вестник. -2001. -№2 - С. 18-28.

22. Зелинский Ф.Ф. Римская империя. СПб., 1999. - 276 с.

23. История дипломатии с древнейших времен до Нового времени. Коллективная монография в 3-х томах под ред. Потемкина В.П. Т.1. М.: ОГИЗ. 566 с.

24. Казаков М.М. Христианская церковь и Римская империя в IV веке// Очерки истории христианской церкви в Европе (Античность, средние века, Реформация). - Смоленск, 1999. - С.24-44.

25. Крадин Н.Н. Вождество: современное состояние и проблемы изучения // Ранние формы политической организации. - М, 1995- С. 45-63.

26. Князький И.О. Император Диоклетиан и закат античного Рима. С- Пб. Алетейя, 2010. - 71 с.

27. Ковалев С.И. История Рима. СПб., 2003. -267 с.

28. Колобов А.В. Римское военное снаряжение дальней варварской периферии. Проблемы интерпретации // Античность и средневековье Европы- Пермь, 1996. - С.56-69.

29. Колосовская Ю.К. Некоторые вопросы истории взаимоотношений Римской империи с варварским миром//ВДИ- 1996. -№2. - С. 146-166.

30. Колосовская Ю.К. О фракийском населении в Паннонии // Проблемы античной культуры: сборник статей. - М., 1986. - С. 54-87.

31. Курбатов Г.Л. История Византии. М., 1984. - 208 с.

32. Курбатов ГЛ. Восстание Прокопия (365-366) // ВВ.- 1958. - Т. XIV. - С. 5-26.

33. Крист К. История времен римских императоров от Августа до Константина. Ростов-на-Дону, в 2-х томах, Т.2., 1997. 576 с.

34. Лавров В.В. Готские войны III в. н.э.: римское культурное влияние на восточногерманские племена Северного Причерноморья// Проблемы античной истории-СПб., 2003-С. 332-352.

35. Лукомский Л.Ю. Аммиан Марцеллин и его время. В кн.: Аммиан Марцеллин. Римская история. СПб., 2000. - 314 с.

36. Ляпустина Е.В. Поздняя античность - общество в изменении// Переходные эпохи в социальном измерении-М., 2002-С. 32-45.

37. Максименко В.Е. Савроматы и сарматы на Нижнем Дону. - Ростов- на- Дону, 1983 .-244с.

38. Машкин Н.А. История древнего Рима. М., 1949. - 612 с.

39. Моммзен Т. История римских императоров. Пер. с немец. Т.А. Орестовой. СПб., 2002. - 642 с.

40. Неусыхин А.И. Военные союзы германских племен около начала нашей эры // Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. - М., 1974.- С.390-413.

41. Неусыхин А.И. К вопросу об исследовании общественного строя древних германцев// Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. -М., 1974.-С. 377-390.

42. Неусыхин А.И. Собственность и свобода в варварских правдах// Неусыхин А.И. Проблемы европейского феодализма. - М., 1974. - С. 35- 213.

43. Нефёдкин А. К.. Военное дело сарматов и аланов (поданным античных источников). -- СПб.: Нестор- История. 2011. -- 304 с

44. Первобытная периферия классовых обществ до начала великих географических открытий/ под ред. А.И. Першица, A.M. Хазанова. - М., 1978.- 445с.

45. Петросян Ю.А. Древний город на берегах Босфора. Исторические очерки. М., 1986. -532 с.

46. Ранович А.Б. Восточные провинции Римской империи в 1-Ш вв. М.: Л., 1949.-264с.

47. Ранович А.Б. Очерк истории раннехристианской церкви. М.,

1941.367 с.

48. Райс Т.Т. Византия: быт, религия, культура. - М., 2006. - 325 с.

49. Ременников A.M. Война между Римской империей и племенами Северного Причерноморья // ВДИ. - 1951. - №2.- С. 201-210

50. Рудоквас А.Д. К вопросу о характере гонений Лициния //Вестник СПбГУ. Сер., 1996, вып. 2 (№ 9). С. 94--97.

51. Рудоквас А.Д. Христианская политика императора Константина Великого.: дис. … канд. ист. наук. СПб. 1996

52. Сапрыкин СЮ. Понтийское царство: государство греков и варваров в Причерномрье. - М, 1996. - 348с.

53. Свенцицкая И.С. Тайные писания первых христиан. М., 1980.- 135 с.

54. Свенцицкая И.С. От общины к церкви: (О формировании христианской церкви). М., 1985. - 182 с.

55. Свенцицкая И.С. Раннее христианство: страницы истории. М., 1987. - 336 с.

56. Свенцицкая И.С. Первые христиане и Римская Империя. - М., 2003

57. Свенцицкая И.С. Судьбы апостолов. Мифы и реальность. М., 2005

58. Сергеев В.С. Очерки по истории древнего Рима. М, 1938, ч. 1-2 - 245

59. Скрипкин А.С. К вопросу этнической истории сарматов первых веков нашей эры // ВДИ. - 1996. - № 1,- С. 56-83.

60. Слотер Ф. Чудо пылающего креста. - М.,2002. - 342 с.

61. Смирнов К.Ф. Сарматы и утверждение их политического господства в Скифии.-М., 1984.-176с.

62. Тевено Э. История галлов. - М., 2002. - 160с.

63. Тюленев В.М. Павел Орозий и его “История против язычников”. В кн.: Орозий Павел. История против язычников. Кн. I-III. СПб., 2001. - 163 с.

64. Федорова Е.В. Императорский Рим в лицах. М., 1979. - 457 с.

65. Шкунаев СВ. Германские племена и союзы племен // История Европы: в 3-х тт. - М., 1988. - Т. I. - С 594-605

66. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975. - 328 с.

Англоязычная литература

1. Cameron A. The later Roman Empire ad 284-430. Harvard University press.1993. 229 р.

2. Odahl С.M. Constantine and the Christian empire. NY, 2004. 375 p.

3. Potter D. Constantine the Emperor. Oxford University press. 2013. 354 р.

4. Timothy D. Barnes Constantine and Eusebius. Harvard University press. 1981. 445 р.

Размещено на Allbest.ru