Также процесс замедления демаркации земель наблюдается в Венесуэле и Гайане.

Двадцатый век был отмечен глобальной индустриализацией, но индустриализации были сделаны необузданным образом, с целью получения немедленной прибыли, не задумываясь о защите окружающей среды, поскольку до сих пор не было экологической осведомленности.

Массовые убийства были связаны с развитием страны, строительством гидроэлектростанций и автомагистралей, а также развитием сельского хозяйства и животноводства. Например, строительство северо-западной железной дороги Бразилии в Сан-Паулу, где коренное население этнической группы Каинганг практически уничтожено. В этом месте рабочие «играли», чтобы пройти «индейцев», то есть убивали индейцев так же, как охотники птиц. В случае со строительством гидроэлектрических дамб, расположенных в долине Итаджаи в Санта-Катарине, где строительство завода вызвало ряд проблем для общины коренных народов, поскольку они и их земли были затоплены.

Аналогичный случай произошел в 2002 году при строительстве гидроэлектростанции в городе Минасу в Гояс, где были затоплены часть земель индейцев Ава-Каноэйро и районы, используемые племенем для выращивания, а также растительность, водопады и другие природные барьеры.

В результате сессий Руководящего комитета координационного органа организаций коренных народов бассейна Амазонки - COICA, который объединяет девять стран Амазонии, была представлена ??Декларация Кито: «Коренные народы бассейна Амазонки в защиту своих прав и их территории и их вклад в глобальное изменение климата».

Среди других вопросов декларация требует согласованности в политике развития стран, уважая права и территории коренных народов, учитывая, что существует давление со стороны инвестиций в Амазонию. Китайские инвестиции (сконцентрированы в добывающих проектах и ??мега инфраструктуре), порождают серьезные проблемы, не соответствуют международным минимальным стандартам и вызывают серьезные экологические и социальные последствия с последующим ослаблением национальных стандартов. Аналогичным образом обсуждается преследование и криминализация защитников прав коренных народов. «Наши защитники Амазонки не должны быть заключены в тюрьму за защиту наших земель, нашего дома и нашей жизни. Мы просим прекратить это преследование », - сказал Эдвин Васкес, генеральный координатор COICA. В ответ было представлено создание Программы коренных правозащитников бассейна Амазонки.

Итак, несмотря на постоянное улучшение состояния коренных народов на бумаге, их уровень жизни и отношения к ним правительства далеки от идеала. Стремление повысить экономику в стране и проживание коренного населения на богатых природными ресурсами землях ставит их под угрозу выселения, ухудшения здоровья, за счет неблагоприятной экологической обстановки, геноцида и т.д. Возможно, многочисленные организации, порой не очень продуктивные, но стремящиеся организовать свою деятельность, развиваться и объединяться, могут заявить о себе и изменить ситуацию в регионе к лучшему.

Заключение

Вместе с процессом колонизации в начале XVI века, а также добычи природных ресурсов, развивающийся после колонизации региона европейцами, произошел процесс включения “карибского” человека в заморские социальные системы.

Что касается местного населения, у которого на доевропейской фазе был свой образ жизни, оккупация их территорий и контакты с поселенцами, какими бы ни были их планы, имели глубокие последствия, оставляя след в культурной, демографической, санитарно-экономической сфере.

Основными действующими лицами, которые составляли европейские кадры, были торговцы и миссионеры, те, которые действовали от своего имени и короны; во имя Бога и Рима. В этих рамках Карибская Амазонка и ее народы стали свидетелями прожорливого и беспорядочного разграбления.

Группы были разделены и более четырехсот лет лишены условий определения их судьбы. Они неизменно оставались в трех странах, подчиняющихся монокультурным и индивидуалистическим правовым порядкам и, следовательно, непригодным для получения и разрешения их дифференцированных требований. Эта реальность начала меняться только в период после двух мировых войн, которые вызвали разработку международного режима прав человека, применимого без различия для всех людей, основанного на принципе достоинства человеческой личности.

Первоначально нечувствительная к изменчивости и, следовательно, неэффективная для коренных народов, система не сопротивлялась ни внутренним стимулам, вытекающим из ее принципиальной основы, ни внешним стимулам, возникающих в результате мобилизации исключенных меньшинств. Эта система начала набирать силу и расширять свой охват с помощью ряда правовых документов, не только призванных осуждать виновных за разрушительные результаты колониализма и геноцида перед мировым сообществом, но также содействовать новым правам и призывать все страны уважать множество исторических национальных процессов.

Для индейцев это представляло собой начало нового исторического момента, в той мере, в какой гегемонистский порядок берет на себя принципы демократии и прав человека как быстрые рельсы мирового развития, что приводит к волне конституционных изменений во всем мире. В Континентальной Амазонии все восемь государств способствовали пересмотру своих конституций в период с 1980 по 2008 год, особый акцент делался на коллективные права и участие коренных народов.

Процесс структурной перестройки в Бразилии, Венесуэле и Гайане, который произошел соответственно в 1988, 1999 и 1997-2002 годах, привел к инкорпорации демократических ценностей и прав человека на международном уровне, созданию нового коренного гражданства, который стал новой структурой политических возможностей чувствительной к потребностям коренных народов. Однако, несмотря на достигнутый официальнo прогресс, было отмечено, что фактически это все воплощается неравномерно правительствами Бразилии, Гайаны и Венесуэлы. В любом случае это не означало немедленного расширения гражданства для индейцев, поскольку изученные государства демонстрировали ограниченную готовность действовать в ответ на требования этих групп.

Другими словами, факторы, общие для конституций, которые в настоящее время действуют в этой регионы, в которых подчеркивается признание присутствия прав и особых гарантий для коренных народов или общин, фактически не представляют реальной безопасности эквивалентной социально-юридической позиции в отношении их коллективных прав. Исследование показало, что признание существования коренных народов и их особенности в значительной степени затрудняются государственными аппаратами, сформированными институтами монокультурных традиций, индукторами асимметричных межкультурных диалогов, обусловленными антагонистическим давлением олигархов и традиционно антииндихенистских секторов , что препятствует его консолидации. Отсюда следует, что полная гарантия коллективных прав не была достигнута.

К числу причин, которые приводят к правовой незащищенности, относится неолиберальная модель, в которой происходит сокращение роли участия государства и непрекращающиеся попытки внедрения в мировую экономику, которые поглощает большую часть правительственной энергии при планировании и реализации государственной политики, которые обычно неэффективны в обращении к требованиям этих групп населения, которые по своей природе являются антагонистами гегемонистской модели. Таким образом, несмотря на формальный прогресс во всех трех государствах, было сокращено условие действий для реагирования на эти дифференцированные потребности, что увеличивает хроническое неравенство, которое характеризует регион на протяжении всей его истории, и которое влияет на коренные народы.

Исследование продемонстрировало, что эффект этнофикации конституционных текстов означает конец длительного периода «невидимости» коренных народов, в то же время это привело к появлению институциональных стимулов, которые узаконили признание коренных коллективных идентичностей в интерьере трех государств и достоинство их требований. Учитывая это, можно сделать вывод о том, что в этом новом конституционном порядке существует прогрессивное подкрепление мобилизации индейцев и их политической активности в Бразилии, Гайане и Венесуэле.

Также создание коренных движений влечет за собой тенденцию к организованности и массовости в борьбе за свои права. Спонтанные вспышки недовольства сменяются разработкой политической программы, заключением союзов с другими организациями и структурированию организационной системы в регионе.

Резкая активность коренного населения Бразилии, Венесуэлы и Гайаны связана с ухудшением их социально-политического статуса из-за неолиберальной экономической деятельности правительства в регионе, которая увеличила социальную изоляцию индейцев. Также мобилизация была результатом ухудшения экологической ситуации в регионе.

Проблема коренных народов проявилась в различных процессах, неизменно связанных с другими вопросами, чувствительными к восприятию международного сотрудничества, такими как окружающая среда. Это результаты успешного альянса, поскольку экологи считают, что группы коренных народов имеют значительный вес не только из-за их способности к артикуляции, регионального присутствия и глобального прогноза, но и потому, что они населяют и традиционно используют экологически безопасным способом ресурсы региона Карибской Амазонии.

Эта стратегическая связь обеспечивает достаточную наглядность для учреждений международного развития, требующих от правительств трех стран более пристального внимания и защиты своего коренного населения. По этой причине и в связи с ухудшившимся положением определенных групп в результате предыдущих проектов финансовая поддержка была связана с исследованиями социально-экологических воздействий.

Это было связано с приостановлением проекта системы национальных охраняемых районов Гайаны, финансируемого Всемирным банком / Глобальным экологическим фондом, и рекомендаций, вынесенных по случаю ущерба, причиненного правительством Ваймири-Атрари, произведенного бразильским правительством при строительстве шоссе BR 174 и Периметрального Норта.

Исследование фокусировалось на нескольких новых темах коренных народов с уделением особого внимания лесным службам и биоразнообразию. Невозможно ставить этот вопрос на повестку дня без учета земель Амазонии и коренных народов. Этот регион представляет собой природный комплекс, наполненный природными ресурсами, и культурное пространство, которые позволяют воспроизводство коренных форм жизни, адаптированных к присущему многообразию тропических лесов.

Таким образом, в преобладающем социально-экологическом видении на международном уровне присутствие коренных народов является совместимым и полезным для поддержания лесов и баланса экосистем, которые обеспечивают основные экологические услуги. Это привлекло внимание коренных народов, правительственных и неправительственных организаций и частных учреждений, которые видят возможность осуществления проектов по сокращению выбросов углеродов.

Сценарий тройной границы, позволил представить формы, с помощью которых коренные народы стали главными действующими лицами, мобилизуясь на то, чтобы требовать внимания к своим потребностям и заставить Кооперативную Республику Гайану, Федеративную Республику Бразилию и Боливарианскую Республику Венесуэла соблюдать свои юридические обязательства перед их коренным населением. Он также позволил визуализировать состав его повесток о присутствии коренных жителей в политических пространствах и их местных, региональных и наднациональных связях.

Список источников и литературы

1. Резолюция 59/174 “Второе Международное десятилетие коренных народов мира” от 20 декабря 2004 / Принятая Генеральной Ассамблеей ООН

2. Гончарова Т.В. Индейские движения в Латинской Америке 70-80-х гг.: идеология и практика / Гончарова Т.В - М.:1993, - С. 26

3. Налобин С.Н. "Индейская" составляющая "Боливарийской революции" / С.Н. Налобин // Латинская Америка - 2005. №2- С.82-92.

4. Шинкаренко А.А. “Индейские движения и организации в политических процессах Перу иЭквадора” / А.А. Шинкаренко - Москва - 2010. 180 с.

5. Grijalva, A. Sбnchez C. Povos Indнgenas: Constituiзхes e reformas polнticas na Amйrica Latina/ A.Grijalva, C.Sбnchez// Brasнlia: INESC. - 2009. - P.124.

6. Roldan, R. Manual para la formacion en derechos indнgenas: territorios, recursos naturales e convenios internacionales / R.Roldan - E: Abya-Yala, 2005 - pp. 58-64

7. Fany, R. Terras Indнgenas & Unidades de Conservaзгo da natureza : o desafio das sobreposiзхes / R.Fany - SP: Instituto Socioambiental, 2004 - pp.78-92

8. Martн i Puig, S. Pueblos indнgenas y polнtica en Amйrica Latina. El reconocimiento de sus derechos y el impacto de sus demandas a inicios del siglo XXI / S,Martн i Puig - B: Fundaciу CIDOB, 2007 - pp.324-331

9. Souza Filcho, C. O renascer dos povos indнgenas para o direito / C. Souza Filcho - C: Juruб, 1998 - pp.157-164

10. Seitenfus, R. Manual das Organizaзхes Internacionais./ R. Seitenfus - A: Livraria do Advogado, 1997 - pp.257-263

11. Ortega, R. Manual para la formacion en derechos indнgenas: territorios, recursos naturales e convenios internacionales / R. Ortega - E: Abya-Yala, 2005 - pp.295-307

12. Barie, C. Pueblos Indнgenas y derechos constitucionales: un panorama / C. Barie - B: Abya-Yala, 2003 - pp.359-369

13. Santilli, J. A polнtica nacional de biodiversidade: o componente intangнvel e a implementaзгo do artigo 8 (j) da Convenзгo da Diversidade Biolуgica / J. Santilli - SP: ISA, 2004 - pp.54-56

14. Bello, L. El Estado ante la Sociedad Multiйtnica y Pluricultural: Polнticas Pъblicas y Derechos de los Pueblos Indнgenas en Venezuela (1999-2010) / L.Bello // IWGIA. - 2011. - P.285

15. Political theory and the rights of indigenous peoples / D. Ivison [et al.]. - Cambridge: Cambridge University Press, 2000. - P..216-236.

16. Barth, F. Grupos йtnicos e suas fronteiras. / F. Barth - SP: Editora Fundaзгo da UNESP, 1998. - pp.152-161

17. Povos Indнgenas do Brasil: 2001-2005 / R. Beto [et al.] - SP: ISA, 2006. - P.156

18. Reis, A. A Amazфnia e a cobiзa internacional / A. Reis - RdJ: SUFRAMA, 1982. - pp.53-58

19. Farage, N. As Muralhas dos Sertхes: os Povos Indнgenas do Rio Branco e a Colonizaзгo / N. Farage - RdJ: Paz e Terra, 1991. - pp.64-67

20. Menck, J. A Questгo do Rio Pirara (1829-1904) / J. Menck - B: Fundaзгo Alexandre de Gusmгo, 2009. - pp.36-43

21. Perrone-Moisйs, B. Indios livres e нndios escravos: os princнpios da legislaзгo indigenista do perнodo colonial (sйculos XVI a XVIII) / B. Perrone-Moisйs // Histуria dos нndios no Brasil / ed.: M. Cunha. - Sгo Paulo: Companhia das Letras/FAPESP, 1992. - P. 115-131.

22. CDIR - Centro de Informaзгo Diocese de Roraima. Нndios de Roraima: Makuxi, Taurepang, Ingarikу Wapixana. Boa Vista: Coronбrio, 1989.

23. Clastres, P. A sociedade contra o Estado - pesquisas de antropologia polнtica / P. Clastres - SP: Cosac & Naify, 2003. - pp. 152-155

24. Martн Puig, S. Sobre la emergencia y el impacto de los movimientos indнgenas en las arenas polнticas de Amйrica Latina. Algunas claves interpretativas desde lo local y lo global / S. Martн Puig - B: Fundaciуn CIDOB, 2004. - pp.58-62

25. Procopio, A. Amazфnia - ecologia e degradaзгo Social / A. Procopio - SP: Alfa-Omega, 1992. - pp.89-92

26. NIEZEN, Ronald. The Origins of Indigenism: Human Rights and the politics fo identity.California: University of California Press, 2003.

27. MONTANARI JR, Isaнas. Cooperaзгo internacional ambiental e polнtica demarcatуria de terras indнgenas.Tese de Doutorado em Relaзхes Internacionais.Brasнlia: Universidade de Brasнlia, 2011, 172p.

28. ISA. Instituto Socioambiental, Povos Indнgenas do Brasil: 2001-2005.Sгo Paulo: ISA, 2006.

29. ALBERT, Bruce, e Alcida Rita RAMOS. Pacificando o branco: cosmologias do contato no Norte-Amazфnico.Sгo Paulo: UNESP, 2002.

30. MOGIANO, Aldo. Roraima entre a profecia e o martнrio.Traduзгo: Bruno Schizzerotto. Boa Vista: Diocese de Roraima, 2011.

31. HAROLDO EURICO. AMORAS DOS SANTOS “BRASIL E VENEZUELA - COOPERAЗГO E INTEGRAЗГO ECONФMICA Corredor de Integraзгo Regional Amazonas” - Roraima - Bolivar - Orenoco.-Brasнlia.-2011

32. VAN COTT, Donna Lee. Movimientos indнgenas y transformacion Constitucional en los Andes. Venezuela en perspectiva comparativa.Revista venezolana de Economia e Ciencias Sociales, vol 08 nє 3, 2002.

33. Situaciуn de los Yanomami y Yekuana en Venezuela: Derechos a la Tierra, Salud y Educaciуn. Por /Josй Antonio Kelly Comissгo Prу-Yanomami - CCPY y Wataniba Deciembre de 2007.

34. BELLO, Luis Jesъs. El Estado ante la Sociedad Multiйtnica y Pluricultural: Polнticas Pъblicas y Derechos de los Pueblos Indнgenas en Venezuela (1999-2010).Copenhage: IWGIA, 2011

35. REPETTO, Maxim. Ascensгo dos Movimentos Indнgenas na Amйrica do Sul e Possнveis Reflexos para o Brasil: o caso da Venezuela.Reuniгo de estudos: Ascensгo dos Movimentos Indнgenas na Amйrica do Sul e Possнveis Reflexos para o Brasil. Brasнlia: Secretaria de Acompnhamento de Estudos Institucionais, 2004.

36. KELLY, Josй Antonio. Situaciуn de los Yanomami y Yekuana en Venezuela: Derechos a la Tierra, Salud y Educaciуn.Diagnуstico, CCPY - Wataniba, 2007.

37. LIMA, Erick Linhares. Polнtica externa do vizinho distante: estudo de caso da Repъblica Cooperativa da Guiana. Tese de Doutorado em Relaзхes Internacionais. Brasнlia: Universidade de Brasнlia, 2011.

38. RILEY, Mary. Indigenous intellectual property rights.California: Rowman Altamira, 2004.

39. FOREST PEOPLES PROGRAM.The Guyana National Protected Areas System Project.Workshop on Indigenous Peoples, forests and the World Bank: Polices and Practice, Washington, 20

40. PROCУPIO, Argemiro. Amazфnia - ecologia e degradaзгo Social.Sгo Paulo: Alfa-Omega, 1992.

Размещено на Allbest.ru