Основным методом исследования концептов принято считать концептуальный анализ. Цель концептуального анализа - проследить путь познания смысла концепта и записать результат в формализованном семантическом языке. Изучение работ разных авторов, которые занимались концептуальным анализом, показывает, что концептуальный анализ - это не какой-то определенный метод изучения концептов. Было бы уместнее говорить о том, что соответствующие работы объединены некоторой относительно общей целью, а что касается путей ее достижения, то они оказываются весьма разнообразными. По свидетельству Р.М. Фрумкиной, "между разными авторами нет согласия в том, каков набор процедур, которые следует считать концептуальным анализом, но нет согласия и в том, что же следует считать результатом" [Фрумкина 1995, с.96].

Общепринятым является то, что исследование отдельного концепта или концептуальной области происходит через анализ опредмеченных результатов когнитивной деятельности. Методика концептуального анализа зависит от понимания и возможности структурирования концепта. Среди исследователей существуют противоположные точки зрения по вопросу структурирования концептов. Н.К. Рябцева, представляя концепт как смысловой инвариант, считает, что концепт имеет строгую структуру. З.Д. Попова, И.А. Стернин полагают, что у концепта нет четкой структуры.

Таким образом, концептуальный анализ - это определенный метод экспликации концептов. В исследовании концептуальный анализ может базироваться на анализе экспериментальных данных (свободный и направленный ассоциативные эксперименты, эксперимент на субъективные дефиниции, эксперимент с использованием методики шкалирования), а также анализе данных лексикографических источников. Исследование лексикографических данных является важной составной частью исследования всего языкового материала, так как именно словарные источники помогают составить первичное представление о реалии и языковых средствах ее выражения [Попова, Стернин 2007, с.314].

Объектом концептуального анализа являются ключевые понятия культуры, составляющие национально-специфическую картину мира. Подобные исследования предполагают описание ядра концепта и его интерпретационного поля [Стернин 2001, с.61]. Т.е. цель концептуального анализа - выявление парадигмы культурно значимых концептов и описание их концептосферы, т.е. тех компонентов, которые составляют ментальное поле концепта [Бабенко 2000, с.80]. Способы обнаружения концептов и репрезентации их содержания в языке и составляют концептуальный анализ. К настоящему времени существуют несколько методик исследования концептов, тем не менее однозначное понимание этой процедуры в лингвистике пока отсутствует.

В языкознании известны два подхода к сущности концептуального анализа, сформулированные С.Е. Никитиной: это "и анализ концептов, и определенный способ исследования, а именно анализ с помощью концептов или анализ, имеющий своими предельными единицами концепты" [Никитина 1991, с.117]. Такая двойственность позволяет говорить о концептуальном анализе в узком и широком смысле, а также о его ступенях, поскольку изучение концептов является не целью, а шагом на пути к постижению языковой картины мира. В нашем исследовании мы будем ориентироваться на понимание концептуального анализа, при котором концепт выступает как объект изучения.

Таким образом, при анализе того или иного концепта можно идти в двух направлениях: во-первых, в сторону изучения концептосферы народа и выявления ее национальных особенностей и, во-вторых, в сторону анализа внутреннего строения концепта, его так называемых "слоев", что позволит сделать вывод о краеугольных понятиях в сознании носителей определенного менталитета. Концептуальный анализ позволяет исследовать как универсальную, так и индивидуальную картины мира.

Лингвисты все чаще говорят о концептуальном анализе как о новом формирующемся методе лингвистических исследований, который, с одной стороны, направлен на анализ лингвистических концептов, а с другой стороны, представляет собой анализ с помощью концептов как единиц описания, употребляемых наряду с более привычными терминами типа семантических признаков, принятых в компонентном анализе.

Концептуальный анализ позволяет приступить к изучению концептуального устройства языка, ведущего к осмыслению мира в терминах концептов. Данный метод позволяет также проникнуть в тайны языкового сознания, поскольку "концепты - идеальные единицы сознания, составляющие часть общей концептуальной модели мира" [Кубрякова 1991, с.89].

Итак, концептуальный анализ - это исследования, для которых концепт является объектом анализа. Смысл концептуального анализа - проследить путь познания смысла концепта и записать результат в формализованном семантическом языке.

По мнению Е.С. Кубряковой, концептуальный анализ именований может принимать разную форму. Можно, например, как это продемонстрировала А. Вежбицкая, изучить концепты и суждения, стоящие за обычной конкретной лексикой. Можно осуществить концептуальный анализ ключевых слов эпохи. Можно, пользуясь методикой фреймовой семантики, попытаться определить, какие структуры знаний стоят за теми или иными классами слов. Можно, наконец, провести, как это предлагает Е.В. Кларк, анализ классификаторов, то есть слов, используемых для простейшей категоризации предметов и т.п. [Кубрякова 1990, с.12].

Каковы методы исследования при концептуальном анализе? Прежде всего, это совокупность приемов вполне нормативных для собственно лингвистической традиции. Одновременно привлекаются чисто логические категории, ощущается постоянное присутствие иза плечом" лингвиста пары слушающий-говорящий, вместе с их целями, ценностями, вообще с их внутренними мирами. В центре внимания - проблема интерпретации значения. Объектом анализа может являться любая лексика.

Метод анализа - интроспекция исследователя. А. Вежбицкая, заложившая основы концептуального анализа, считает, что прием лингвистической интроспекции является самым надежным приемом концептуального анализа. Результатом интроспекции, конечной целью концептуального анализа, является вербальная формулировка соответствующего концепта.

Концептуальный анализа А. Вежбицкой основан на интроспекции, углубленном и целенаправленном анализе собственной языковой. Как считает Вежбицкая, большая часть семантической информации совершенно одинаково представлена в сознании различных носителей языка. Расхождения же в содержании интуитивных представлений различных носителей языка объясняются в большинстве случаев лишь тем, что говорящие неспособны достаточно глубоко проанализировать и точно сформулировать содержание собственной интуиции.

Одним из методов выявления существенных признаков концепта является анализ словарных толкований имени концепта. Однако слово, как уже было доказано выше, своим значением обычно репрезентирует в языке лишь часть концепта.

Н.А. Красавский выделяет в своем исследовании следующие формы языковой экспликации концепта:

1) лексемы,

2) различные фразеологические образования (идиомы, паремии, пословицы, поговорки, афоризмы и т.п.),

3) целые тексты [Красавский 2001, с.114].

Таким образом, получить о концепте более полное представление, выявить дополнительные присущие ему признаки можно путем изучения устойчивых единиц языка (фразеологизмов, пословиц, поговорок), включающих данные репрезентанты, и парадигматических связей лексем-репрезентантов в художественных текстах.

И.А. Стернин предлагает следующую схему анализа концепта и его приращений:

1) определить интересующий концепт;

2) выявить ключевые слова-репрезентанты данного концепта в языке (лексема, именующая концепт; синонимы, антонимы, дериваты);

3) проанализировать семантику этих единиц;

4) проследить выделенные семы в разных номинативных реализациях - других лексемах, синонимах, фразеологических единицах и выявить новые концептуальные признаки.

5) изучить сочетаемость лексем, объективирующих концепт в языке, и описать способы концептуализации понятия.

6) выстроить структуру концепта [Стернин 2001, с.61].

В ходе концептуального анализа следует учитывать, что "концепты многокомпонентны и представляют собой поле знаний, представлений, понятий, ассоциаций, имеющих ядро и периферию" [Бабенко 2000, с.81].

Как отмечают В.И. Карасик и Г.Г. Слышкин, концепт группируется вокруг некой "сильной" (т.е. ценностно акцентуированной) точки сознания, от которой расходятся ассоциативные векторы. Наиболее актуальные для носителей языка ассоциации составляют ядро концепта, менее значимые - периферию. Четких границ концепт не имеет, и по мере удаления от ядва происходит постепенное затухание ассоциаций [Карасик, Слышкин 2001, с.77]. Периферию концепта иначе называют "интерпретационным полем" [Стернин 2001, с.61].

Для установления смыслового объема концепта, по мнению В.А. Масловой, необходимо:

1) определить референтную ситуацию, к которой принадлежит данный концепт, а при наличии художественного текста эта операция производится на его основе;

2) установить место данного концепта в языковой картине мира и языковом сознании нации с помощью энциклопедических и лингвистических словарей;

3) обратиться к этимологии для учета ее особенностей;

4) привлечь к анализу разные контексты данного автора, включающие репрезентанты анализируемого концепта, в которых задействованы тончайшие смысловые нюансы, индивидуально-авторские импликативы, поскольку словарные толкования дают лишь самое общее представление о значении слова, а энциклопедические словари - о понятии. Экспликация индивидуально-авторских (приращенных) смыслов даст полное представление о значении данного концепта в концептосфере конкретного поэта, позволит выявить различные концептуальные смыслы.

5) если для анализа выбран важный концепт культуры, то он должен быть многократно повторен и проинтерпретирован в живописи, музыке, скульптуре и т.д. Такой анализ необходим при выявлении культурных концептов и составлении словаря концептов всей русской культуры [Маслова 2004, с.30].

ВЫВОДЫ

Понятие картина мира есть результат переработки информации об окружающем человека мире и его отражения в сознании. Особое место в картине мира занимает языковая картина мира, в которой совокупность этих знаний фиксируется языковыми средствами. Языковая картина мира является важной составной частью общей концептуальной картины мира и отражается в лексике, фразеологии, грамматике.

Языковая картина мира делится на общенациональную, включающую национально-культурные (религиозные, национальные ментальные стереотипы) и научные представления, и индивидуально-авторскую, являющуюся всегда результатом субъективного опыта носителя языка (языковой личности), языкового творчества. Соотносятся эти два типа картин мира весьма сложно: зона совпадения тем меньше, чем нестандартнее мировидение творца, чем больше он тяготеет к разрушению стереотипов, штампов и т.д.; "стандартная" же языковая личность (при всей условности этого термина) стремится к большей зоне совпадения.

В современной лингвистике приводятся различные определения понятия "концепт", а также большое количество методов и приемов выявления и описания концептов. Термин концепт понимается нами и как многомерное образование, включающее образные, понятийные и ценностные измерения, и как культурно отмеченный вербализованный смысл, выраженный целым рядом своих языковых реализаций, образующих соответствующую лексико-семантическую парадигму. Репрезентация концепта в языке происходит через значения лексем-репрезентантов, фразеологические сочетания, свободные словосочетания, паремиологические единицы, культурно значимые тексты и совокупности текстов, отражающие национальные мифологические, бытовые, религиозные и др. представления, а также индивидуально-авторские особенности восприятия и репрезентации анализируемого концепта.

Концепт обладает следующими свойствами: вербализованность, культурная и историческая значимость для носителей языка, константность, универсальность, субъективность, способность концепта к развитию, многомерность, многокомпонентность, и др.

Под концептуализацией в настоящем исследовании понимается процесс структурирования знаний о реалиях действительности в сознании индивида, коллектива, а также результат этого процесса, выражающийся в приобретении определенными понятиями и разноуровневыми языковыми единицами, номинирующими эти понятия, регулярных или разовых (ситуативных) приращенных значений. В нашей работе мы исследуем в большей степени концептуализацию понятия "весна" через анализ результатов одноименного процесса, при котором единица получает различные приращения (семантические, оценочные, ассоциативные и др.), материально выраженные в культурно значимых контекстах и художественных произведениях. Концептуализация как процесс рассматривается нами лишь фрагментарно.

Единого определенного алгоритма описания концептов лингвистическими средствами в настоящее время еще не создано. Поэтому при проведении концептуального анализа в данной работе мы используем комплексный подход, представляющий собой обобщение различных методик [Бабенко 2000; Карасик, Слышкин 2001; Красавский 2001; Никитина 1991; Стернин 2001 и др.]. Настоящая методика анализа предполагает первоначальное определение статуса концепта в языковой картине мира (индивидуально-авторский концепт, концепт национально-культурной картины мира, концепт национально-культурной и индивидуально-авторской картин мира) и дальнейшее установление его содержания. Первый этап включает квалификацию того или иного понятия в его отнесенности к той или иной картине мира (общеязыковой и/или индивидуально-авторской). Второй - пошаговый анализ концептуализированного понятия в соответствии с квалификацией концепта.

Для изучения концепта национально-культурной картины мира необходимо провести обзорный анализ общих особенностей представления об анализируемом понятии в русском языке (мифопоэтические, религиозные тексты, сказки, приметы, заговоры, суеверия и др.); выявить ключевые слова-репрезентанты данного концепта в языке (лексема, именующая концепт, ее репрезентанты, синонимы, антонимы, дериваты); проанализировать словарные статьи лингвистических словарей (толковых, словообразовательных, этимологических, словарей синонимов и др.); выявить и проинтерпретировать корпус национально значимых контекстов (фразеология, паремиология, афористика и др.), репрезентирующих концепт. Для анализа концепта, принадлежащего индивидуально-авторской картине мира, следует выявить ключевые слова-репрезентанты данного концепта в языке творца (лексема, именующая концепт, ее репрезентанты, синонимы, антонимы, дериваты); выбрать и проанализировать контексты произведений писателя, репрезентирующих исследуемый концепт; выявить и проанализировать индивидуально-авторские особенности экспликации, приращенные значения концепта; описать структуру концепта (ядро, приядерная зона, периферия (ближняя и дальняя). Концепт, реализующийся в обеих картинах мира, может изучаться как в описательном, так и в сопоставительном аспекте.

2. Концептуализация понятия "весна" в национальной картине мира